Dari remaja awal, Luther adalah karakter yang sangat neurotik.

Dia memiliki pendidikan yang sangat ketat dan memberitahu kita sendiri bahwa "Ibu saya dicambuk saya sampai saya berdarah pada rekening kacang tunggal". Di sekolah dan universitas itu tidak jauh lebih baik. Dia dicambuk oleh guru sesering lima belas kali sehari, semua untuk pelanggaran konyol. "Tingkat keparahan yang tidak semestinya dia adalah korban sebagai seorang anak kecil meninggalkan jejak. Pada karakternya, ia selalu tetap agak pemalu, liar dan tidak percaya." Temantemannya sudah mengatakan kemudian bahwa Luther muda "menderita dari kegelisahan jiwa" dan psikis kelainan ". Dia mulai sangat awal dalam kehidupan untuk menderita dari melankoli, dan tidak ada keraguan bahwa "seluruh sistem saraf nya tegang". Sangat menarik untuk mengingat bagaimana ia memutuskan pada periode ini untuk memasukkan Gereja. "Pada 2 Juli 1505, sebagai orang muda itu kembali dari kunjungan ke orang tuanya di Magdeburg, badai yang ganas menyalip dia tidak jauh dari Erfurt. Saat ia sedang bepergian sendirian di dekat Stotterheim, sebuah berani petir menyambar di sekitarnya langsung dan membaringkannya bersujud di tanah. `Tolong aku, bantu aku!Jika engkau helpest saya, St Anne, aku akan menjadi seorang bhikkhu! "" Jadi itu adalah bahwa ia masuk biara. Tidak ada yang bisa lebih buruk untuk itu, takut gugup, pria emosional, anak muda tidak stabil daripada hidup agak keras dan monoton biarawan. Jadi, tidak mengherankan bahwa kehidupan monastik penuh insiden aneh. "Suatu hari ketika Luther hadir pada Misa Tinggi dalam paduan suara para biarawan, ia telah fit selama Injil, yang, seperti yang terjadi, menceritakan kisah manusia yang dimiliki. Dia jatuh ke tanah dan di paroxysms nya berperilaku seperti orang gila, berteriak `Saya tidak memiliki, saya tidak memiliki '" Kita sering mendengar di kemudian hari bahwa "menangis histeris dan terisak-isak kewalahan dia".. Sementara ia masih di biara, "para biarawan lain sering berpikir bahwa ia dirasuki oleh setan."

Ketidakstabilan mental Lengkapi tetap kata kunci untuk hidupnya. Dia mencoba mengatasi depresi yang oleh kerja yang berlebihan atau terlalu banyak doa, selalu berlebihan hal-hal, dengan hasil bahwa kondisi mentalnya memburuk. Ada banyak bagian dalam tulisan-tulisannya sendiri yang memberikan kita wawasan yang baik ke dalam proses psikologis Luther. Di sinilah dia lembur sendiri. "Saya perlu dua sekretaris. Saya melakukan hampir apa-apa sepanjang hari, tapi menulis surat. Saya Pengkhotbah dari Biara dan ruang makan, dan pendeta di kabupaten, dan karena itu elevenfold Sebelum; saya bertanggung jawab untuk ikan-kolam di Leitzkau; Saya agen di Torgau di paroki Herzberg cocok untuk gereja, aku memberi ceramah di St . Paulus, saya mengumpulkan catatan tentang Mazmur. Aku jarang punya waktu untuk membacakan Office saya dan berkata Mass "" Secara fisik, saya cukup baik, tapi aku menderita dalam roh, "ia akan mengaku. "Selama lebih dari seluruh minggu lalu saya melemparkan tentang kematian dan neraka, sehingga saya masih gemetar seluruh tubuh saya dan saya kelelahan.Ombak dan topan keputusasaan dan penghujatan diserang saya dan saya telah kehilangan hampir seluruhnya Kristus. Pada saat lain ia tidak apa-apa. "Saya di sini di kemalasan," ia menulis dalam 1521, "sayangnya meninggalkan shalat dan tidak mengeluh sekali untuk Gereja Allah. Aku membakar dengan semua keinginan dagingku Tak Terkalahkan. Ini adalah semangat dari semangat bahwa aku harus merasa. Tapi itu adalah daging, keinginan, kemalasan, kemalasan dan kantuk yang memiliki aku "(ibid. vol. 3, halaman 189). Jadi terus dan terus, dan semakin banyak kita membaca Luther, semakin kita menemukan cara dibenarkan adalah mereka penulis biografi-nya yang mengatakan: "Tampaknya sulit untuk mengabaikan sini hipotesis gangguan neuropatik" (Maritain).Lainnya menggambarkan penderitaanNya sebagai "halusinasi mengigau" (Funck-Grentano), "fanatisme agama" (Profesor B. Schoen), atau menggambarkan dia hanya sebagai "mental

gila" (ibid). Bahkan pengagumnya terbesar dan apologis harus mengakui bahwa ia menderita "melankolis agama", "mania penganiayaan", atau "mania untuk kebesaran" (Profesor A. Hausrath, J. Husslein, A. Harnack). Semakin tua ia tumbuh, semakin buruk ia punya. Dia menderita dari "godaan" dan khususnya dari "setan-mania". Segala sesuatu yang ia tidak suka, setiap orang yang tidak setuju dengan dia, diilhami oleh Iblis. "Dia tunduk pada halusinasi aneh banyak dan getaran yang dihubungkan selalu dengan tindakan langsung dari Setan. Setan menjadi, akibatnya, konsepsi mendominasi hidupnya. "" Itu salah satu karakteristik utama dari Luther bahwa dalam kehidupan intelektual, dalam hubungan sosialnya, dalam perkataanmu, dalam menulis, dan dalam berkhotbah ia selalu membawa Iblis -disebabkan pengaruh jauh lebih dan pentingnya kepadanya bahwa itu dibenarkan oleh Kitab Suci, dan dengan tulisantulisannya diperoleh untuknya di Jerman popularitas yang belum pernah dinikmati. . . Semua kuman pulas takhayul baik di antara massa kasar dan lingkaran yang lebih tinggi. Yang dengan ini berarti terbangun dan ditetapkan dalam gerak. " Ucapan Luther pada subjek terlalu banyak untuk dikutip. Tapi jelas benar bahwa ia dipaksa kembali pada Jerman kepercayaan pada keajaiban, takhayul, mistik, kepercayaan fanatik kekuatan jahat yang di bawah pengaruh Renaissance dengan cepat kehilangan tanah. Di sini harus disebutkan bahwa ada sesuatu yang membuatnya sulit untuk mengutip perkataan-Nya, tidak hanya pada Iblis, tetapi pada mata pelajaran lainnya. Ini adalah bahasanya. "Setan tidur dengan saya lebih dari istri saya", adalah pernyataan relatif tidak berbahaya. Kutipan lainnya dapat diberikan hanya dengan strip menunjukkan indecencies tak patut ditulis.

Bahasa Luther memang sesuatu yang sangat keji dan tak terlukiskan. "Dia terobsesi dengan kotoran dan kecabulan", menulis Maritain. Untuk menyebutnya "jurnalisme revolusioner" adalah meremehkan. "Dia akan sangat marah, dan ketika dia marah dia cukup muntah kotoran. Dia menulis hal-hal seseorang tidak dapat mengutip dalam bahasa Inggris yang layak, "adalah lebih dekat untuk menandai. Ini lagi, hanya hasil alamiah dari karakter neurotik-nya. Tidak ada dewa atau suci tentang dia, ada sedikit kesabaran atau pemahaman manusia; ia suka menjerit, berteriak dan menghujat dengan cara politisi Jerman yang paling vulgar, seperti generasi kita telah melihat lebih dari cukup. Dengan bangga ia sendiri berseru; "Marah bertindak sebagai stimulan untuk menjadi hidupku. Ini mempertajam akal saya, menempatkan menghentikan penyerangan Iblis dan drive keluar peduli. Tidak pernah saya menulis atau berbicara lebih baik daripada ketika saya dengan marah. Jika saya ingin menulis, menulis, berdoa dan berkhotbah dengan baik, saya harus berada dalam murka "(" Tabel Bicara, "1210). Hal ini terutama menarik untuk dicatat apa yang dipahami oleh "berdoa dengan baik"."Jika saya tidak bisa lagi berdoa, saya setidaknya bisa mengutuk. Aku tidak akan lagi mengatakan 'Hallowed dengan Nama-Mu ", tetapi" Kutukan dan ledakan dan terkutuklah nama penganut agama Katolik'. Aku tidak akan lagi berkata "Kerajaan-Mu datang ', tetapi akan mengulangi" Kutukan dan sialan Kepausan dan mengirimkannya ke kebinasaan'.Ya, itu adalah bagaimana saya berdoa, dan saya melakukannya setiap hari dalam hidup saya dan dari lubuk hati saya "(E25, 108). Dapat dikatakan bahwa bahasa Abad Pertengahan tahu standar yang berbeda dari yang waktu kita sendiri. Namun, "dalam hal ini Luther pergi jauh melampaui kebiasaan di antara orang-orang terdidik dari waktunya, mengejutkan teman-temannya dan meninggalkan lawan-lawannya berkata-kata dengan marah dan tercengang keberaniannya."

Ini mungkin mendesak bahwa seorang pria yang berkata dan menulis halhal indah begitu banyak, mungkin akan berhak untuk melangkahi batas sesekali di arah lain. Tapi tulisan-tulisan Luther jarang indah, dan kebanyakan dari mereka menampilkan Saya setuju sepenuhnya dengan salah satu komentator nya (H. Hallam) yang mengatakan bahwa bahasa itu "sebuah vulgar tidak terhormat, dibumbui dengan sindiran seksual." Bahwa "Its kehilangan menguasai diri, kekasaran nya, nya kelalaian, sifat tdk bersemarak nya, kemesuman nya, paradoks liar mengancam dasardasar moralitas agama dan tidak diimbangi dengan banyak kekuatan dan ketajaman dan masih kurang oleh kefasihan mengesankan "(" Pengantar Sastra Eropa "). Ini, mitos mental tidak seimbang, karakter berpenyakit adalah pahlawan Reformasi. Nya kehilangan menguasai diri, mania penganiayaan itu, suasana hatinya berbeda-beda, adalah asal kontradiksi permanen nya. Tidak ada yang wajar dalam dirinya. Memang, ia mengakui sendiri bahwa ia benci alasan, dan bahwa ia dipandu hanya oleh nafsu, oleh kekerasan marah nya. Lebih dari sekali ia mengutuk dalam bahasa kekerasan, alasan dan pendekatan yang wajar untuk hal-hal. "Akal adalah pelacur Iblis terbesar; oleh alam dan dengan cara menjadi dia adalah seorang pelacur yang berbahaya, dia adalah pelacur, pelacur Iblis yang ditunjuk; pelacur dimakan oleh keropeng dan lepra yang harus diinjakinjak kaki dan dihancurkan, ia dan kebijaksanaan. . . . Lemparkan kotoran di wajahnya untuk membuat jelek nya. Dia dan dia harus tenggelam dalam baptisan. . . . Dia akan layak, bajingan itu, akan dibuang ke tempat paling kotor di rumah, ke lemari "(E16, 142-148). Ada banyak perkataan dalam pengertian yang sama, meskipun tidak selalu diungkapkan secara kotor. "Riba, mabuk, perzinahan-kejahatan ini jelas dan dunia tahu bahwa mereka berdosa, tetapi bahwa mempelai Iblis,` Alasan ', batang luar negeri, pelacur adil, dan ingin dianggap bijaksana, dan berpikir bahwa apa pun yang katanya berasal dari Roh Kudus. Dia adalah pelacur paling berbahaya Iblis telah "" adalah bertentangan dengan iman Alasan ", ia menulis di tempat lain.. "Akal adalah pelacur Iblis.Hal ini hanya bisa

menghujat dan menghina segala sesuatu yang Allah telah dikatakan atau dilakukan "(E29, 241) Jadi terus dan terus. Hal ini di sini, dalam ajaran Luther, dalam kepribadiannya, dalam kebenciannya alasan, bahwa kita menemukan benih-benih kepercayaan Jerman di dunia romantis, dari ketidakpercayaan apapun logis dan masuk akal. Bahasa kekerasan Luther dan marah, ketidakmampuan untuk berbicara dan berpikir seperti seorang makhluk rasional, membuatnya ketidakpercayaan dan alasan tidak menyukai, dan bangsa-yang menerima kekristenan ini baru hanya terlalu bersedia-percaya itu dan disambut sebagai agama modern. Adalah menarik untuk membandingkan bagaimana dua ulama besar, sama sekali berbeda pandangan dan pandangan, menafsirkan ini histeria anti-rasional Martin Luther-Nietzsche, pemikir bebas, dan Jacquest Maritain, yang begitu agung mencoba untuk membuat dunia yang lebih Kristen kristiani. Nietzsche mengutip Luther "Jika kita bisa membayangkan dengan alasan bahwa Allah yang menunjukkan murka begitu banyak dan fitnah bisa bermurah hati dan adil, apa yang digunakan harus kita miliki dalam iman?" "Dan filsuf terus:" "dari awal kali, tidak pernahmembuat kesan yang lebih dalam pada jiwa Jerman, tidak pernah tergoda lebih, dari itu deduksi, yang paling berbahaya dari semua, yang untuk setiap bahasa Latin yang benar adalah dosa terhadap intelek: kredo Quia absurdum est " Maritain untuk bagiannya memberikan kutipan-kutipan di mana Luther menyatakan ketidaksukaannya nalar, dan filsuf Katolik melanjutkan: "Saya telah mengutip ayat-ayat karena instruktif untuk melihat di awal, dalam nada otentik dan kualitas, mistisisme palsu anti-intelektualis yang meracuni pikiran begitu banyak dalam samaran yang lebih halus dan kurang jujur dalam abad kesembilan belas. . . . Luther disampaikan

manusia dari kecerdasan, dari yang melelahkan dan menimpa keharusan untuk berpikir selalu dan berpikir logis. " Bagaimana beberapa orang tidak menyadari hubungan yang mendalam dan permanen antara agama dan politik, iman dan urusan dunia! Orang Inggris begitu banyak memanjakan diri dalam angan-angan. Mereka berpendapat sesuai dengan logika mereka sendiri. Mereka menganggap bahwa Jerman mengadopsi logika yang sama. Mereka mencoba untuk menunjukkan cahaya ke Jerman Jerman yang tidak hanya tidak ingin, tapi yang mereka benci. Kristus mereka, Allah mereka, mereka Mesias-Martin Luther-mengajarkan mereka untuk membenci akal dan kecerdasan, dan mereka mengikuti rela dan sejak. Beberapa orang mungkin akan terkejut, atau bahkan terkejut, kalau aku disebut Luther "Kristus Jerman"-tapi itu hanya apa yang ia mencoba untuk menjadi dirinya sendiri, sebuah usaha yang hanya terlalu sukses. "Itu tidak lama sebelum pseudo-mistisisme Luther diterjemahkan sendiri ke dalam perbuatan. Dia membujuk dirinya sendiri bahwa ia adalah dipandu dalam semua tindakan dan resolusi oleh semacam inspirasi Ilahi "Dia pertama kali mulai menjelaskan, dalam sebuah mode baru," Firman Allah ".. Tetapi segera menjadi jelas bahwa "oleh` Firman Allah "Luther tentu saja akan selalu berarti interpretasi dari Kitab Suci sendiri, doktrin sendiri, yang membanggakan dirinya telah diwahyukan kepadanya oleh Allah." "Ketika saya marah, saya tidak mengungkapkan kemarahan saya sendiri, melainkan murka Allah". Luther tahu bahwa ia lebih unggul untuk setiap orang atau orang suci. "St Agustinus atau Santo Ambrosius tidak bisa dibandingkan dengan saya." "Mereka harus menghormati pengajaran kita yang merupakan firman Allah, diucapkan oleh Roh Kudus, melalui bibir kita". "Tidak selama seribu tahun telah Allah yang dilimpahkan hadiahhadiah besar seperti pada uskup setiap saat Dia seperti pada saya "(E61,

422)." Allah telah menunjuk saya untuk lahan seluruh Jerman, dan saya berani menjamin dan menyatakan bahwa ketika Anda taat kepadaku Anda tanpa keraguan saya, tapi tidak mematuhi Kristus "(W15 , 27). "Barangsiapa menaati aku tidak, tidak membenci saya, tapi Kristus." "Saya percaya bahwa kita adalah truf terakhir yang terdengar sebelum Kristus akan datang Apa yang saya ajarkan". "dan menulis tetap benar meskipun seluruh dunia harus jatuh ke potongan di atasnya "(W18, 401).". Barangsiapa menolak doktrin saya tidak bisa diselamatkan "" Tidak ada yang harus bangkit melawan aku ".. "Tidak pernah ada yang membicarakan fana dirinya sebagai Luther". Mania penganiayaan Nya berpaling dengan tahun maju menjadi mania pemuliaan diri, kemegahan. Dia benar-benar dan sungguh-sungguh percaya bahwa ia adalah wakil Allah di bumi. Dia tidak menahan diri dari mengatakan dan mengajar, "Akulah Mesias", dan ia berseru, hampir dalam napas yang sama, "Akulah nabi Jerman, untuk seperti adalah judul angkuh saya selanjutnya harus berasumsi." Sehingga saya tidak dapat hal yang saya katakan terlalu banyak ketika aku menelepon Luther "Kristus Jerman"-untuk seperti ini apa yang dia ingin menjadi, apa yang dia yakini dirinya, dan apa yang, sayangnya, rekan-rekan sebangsanya untuk menerimanya. Luther Luther Allah dan Kristus harus disalahkan-dan ini adalah alam konsekuensi dari karakter Pembaru itu, pandangan dan mania-untuk setiap Luther salah dirinya berkomitmen. "Jika Allah yang bersangkutan untuk kepentingan anak-Nya Dia akan menjaga saya, menyebabkan saya adalah penyebab dari Yesus Kristus. Jika Allah tidak mempedulikanmu untuk kemuliaan Kristus, Dia akan membahayakan-Nya sendiri dan harus menanggung malu. " Jadi, secara alami, Luther tidak selalu melihat mata ke mata dengan

Tuhan atau Kristus."Saya memiliki keyakinan lebih besar dalam istri saya dan murid saya daripada yang saya miliki dalam Kristus," katanya pada satu kesempatan cukup tanpa malu-malu ("Tabel Bicara", 2397b). "Ketika saya melihat Kristus saya sepertinya melihat Iblis". Saya memiliki keengganan yang besar bagi Kristus ". "Sering kali saya merasa ngeri nama Kristus, dan ketika saya dianggap-Nya di kayu Salib, seolah-olah aku telah tersambar petir, dan ketika aku mendengar nama-Nya disebutkan, saya lebih suka mendengar nama Iblis" (lihat Janssen **, 72, juga Maritain, "Tiga Reformator", hal 169). "Saya tidak percaya kepada Kristus," tulis Luther pada tahun 1537. Teladan Yesus Kristus sendiri sangat sering berarti apa-apa Luther (lihat E29, 196). Allah, di sisi lain, tampaknya dia "master bersenjata dengan tongkat". "Tuhan melakukan nakal buta saya"; "Allah sering bertindak seperti orang gila"; "Allah melumpuhkan tua dan membutakan muda dan dengan demikian tetap menguasai", saya memandang Allah tidak lebih baik dari seorang bajingan "," Allah adalah bodoh "(" Tabel Bicara ", No 963, W1, 48) Perkataan aneh dari mulut pembaharu! Namun asing masih referensi kepada Allah dan Kristus ketika datang ke kekurangan Luther sendiri. Kita akan lihat nanti sikap sendiri untuk seks dan moralitas. Tapi ia minta perzinahan-ke sendiri mengutip satu contoh-hanya dengan satu lagi ajaran Kristus. "Kristus", kata Luther, "melakukan perzinahan pertamatama dengan perempuan di sumur tentang siapa Santo Yohanes memberitahu kita.Apakah tidak semua orang tentang Dia berkata: `Apa pun yang telah ia telah melakukan dengan dia" Kedua, dengan Maria Magdalena, dan ketiga dengan perempuan yang berzina yang Dia diberhentikan begitu ringan?. Jadi bahkan Kristus, yang begitu benar, pasti sudah bersalah karena perzinahan sebelum Dia mati "(" Tabel Bicara ", 1472) (W2, 107). Saya telah mengutip kata-kata terutama Luther sendiri, dan telah

menunjukkan karakternya sebagai aku percaya itu. Untuk pikiran saya ini adalah tragedi tak terbatas Luther dan Jerman, bahwa ia sendiri percaya mania nya, dalam misinya dari Allah, dalam menggantikan nya Kristus dan bahwa bangsanya percaya juga. Siapa yang akan memutuskan apakah suatu negara menghasilkan pria yang luar biasa, atau apakah orang-orang yang beredar memiliki pengaruh revolusioner di negara mereka? Dalam kasus Luther mungkin keduanya benar. Tidak ada tempat lain tapi di Jerman, yang belum sebagai beradab seperti negara-negara Latin, bisa orang seperti Luther telah lahir dan dibesarkan. Dan di tempat lain bisa orang seperti Luther-histeris, irasional, tidak religius-telah diikuti oleh seluruh bangsa selama berabad-abad. Suatu bangsa yang merasa mudah untuk menerima karakter seperti Luther sebagai Kristus, tidak bisa menemukan sulit untuk menerima orang seperti Hitler sebagai Mesias.