Page 1

Dapatkan 1 CE kredit sekarang untuk membaca artikel ini. Kunjungi www.counseling.org / sumber daya, klik pada Melanjutkan Pendidikan Online, maka JCD artikel. Diterima 03/02/09 Revisi 11/19/09 Diterima 02/05/10 eorv Model ofSexual dan Relational Orientasi: Sebuah Tinjauan Kritis dan Sintesis Jeffry L. Moe, Stacee Reicherzer, dan Paula J. Dupuy kerangka iMany ada fo menjelaskan dan menggambarkan fenomena fhe seksualitas sesama jenis yang berlaku untuk pembangunan manusia ment. Artikel ini memberikan gambaran konseptual crifical dan sintesis model sebelumnya fo berfungsi sebagai teoritis jembatan untuk menyarankan beberapa model yang kontinum orientasi seksual dan relasional. Rekomendasi untuk bagaimana konselor dapat adapf fhe beberapa continua Model untuk meningkatkan pekerjaan mereka dengan klien seksual sesama jenis disajikan, dan arah masa depan untuk penelitian yang dibahas. Konselor dan psikolog didorong untuk menghindari discriminating terhadap klien berdasarkan orientasi seksual mereka (American Association Konseling [ACA], 2005), dan embeasiswa pirical terus mendukung penggunaan afirmatif pendekatan sebagai standar perawatan ketika bekerja dengan klien Pengalaman yang sama-seks seksual romantis dan fisik ditraksi (APA [American Psychological Association] Tugas Angkatan 2009). Meskipun perkembangan ini, konselor continue melaporkan terbuka (Matthews, Selvidge, & Fisher, 2005) dan bias halus terhadap klien yang mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, biseksual, transgender, atau mempertanyakan (LGBTQ) mereka seksualitas (Israel & Hackett, 2004). Bias ini dipengaruhi sebagian oleh kurangnya konselor 'dari kedua pengetahuan konseptual dan pengalaman praktis bekerja dengan klien seksual sesama jenis (Israel & Hackett, 2004;. Matthews et al, 2005). Penyelidikan apa yang memotivasi perilaku seksual, keinginan, dan Identifikasi memiliki sejarah panjang dan interdisipliner (Gamson & Moon, 2004), dan konselor mungkin merasa kewalahan sebagai mereka meninjau perkembangan masa lalu dan saat dalam teori terkait daya tarik seksual dan relasional sesama jenis. Tujuan pasal ini adalah untuk memberikan gambaran dan kritik model yang telah dan digunakan untuk konsep yang sama-seks daya tarik seksual dan relasional untuk membiasakan negarapenasihatnya dengan perkembangan dalam teori yang berkaitan dengan subjek ini.

Kerangka ini masa lalu adalah (a) heteroseksual-homoseksual dikotomi, (b) bukti biologis untuk orientasi seksual, (c) konstruksionisme, (d) identitas lesbian dan gay sosial pembangunan pemerintah, dan (e) model dua dimensi berdasarkan seksual dan orientasi relasional. Kami juga menjelaskan program kehidupan seksual model pembangunan yang diajukan oleh Hammack (2005) untuk melayani sebagai dasar teoritis untuk kerangka konseptual alternatif disebut beberapa model yang kontinum dari seksual dan relasional orientasi (MCM). MCM ditawarkan sebagai model kerja untuk meningkatkan kemampuan konselor untuk konsep sesama jenis perilaku seksual klien 'relatif terhadap seksualitas dan didasarkan pada sintesis kritis teori sebelumnya, penelitian, dan kita sendiri pengalaman klinis. The heteroseksual-homoseksual Pembelahan dua Konselor cenderung akrab dengan fenomena ketertarikan sesama jenis pada manusia dan dengan penggunaan kata heteroseksual dan homoseksual untuk membedakan suatu inditarik seksual individual eksklusif untuk anggota yang sama atau seks biologis yang berbeda (Diamond, 2003). Istilah homoseksual ditemukan di akhir abad ke-19 untuk menggambarkan tipe orang laki-laki dipandang sebagai menyimpang antisosial, pervert, dan bahkan seorang kriminal didorong oleh motif seksual yang tidak wajar (Silverstein, 1996). Pada akhirnya, istilah homoseksual dan homoseksualitas datang untuk berkonotasi perbedaan jenis atau tipe dari norma heteroseksual (Gamson & Moon, 2004). Itu heteroseksual-homoseksual dikotomi terletak sebagian pada asAsumsi bahwa daya tarik seksual lainnya seks (a) normal (yaitu, heteronormativity, Gamson & Moon, 2004), (b) lebih unggul daya tarik seksual sesama jenis (yaitu, heterosexism, Herek, Gillis, & Cogan, 2009), dan (c) ditentukan oleh ketaatan pada peran sosial yang ditentukan oleh jenis kelamin biologis (yaitu, seksisme; Konik & Stewart, 2004). Konselor yang mengandalkan model dikotomis dapat mendukung sikap heteronormative dan heteroseksis dan jenis kelamin yang ketat peran stereotip (Herek et al, 2009;. Israel & Hackett, 2004). Hal ini bermasalah karena mengharapkan orang untuk menyesuaikan diri dengan jender yang kaku dan peran seksual akan menyebabkan kebingungan negarapenasihatnya menemukan pria gay maskulin, feminin lesbian, atau sesama jenis kelamin menarik orang-orang transgender. The dikotomis Jeffry L. Moe, schooI Pendidikan dan Pengembangan Manusia, University of Houston-Victoria, Stacee Reicherzer, Sekolah Konseling dan Sosial, Universitas Waiden, Paula J. Dupuy, Departemen Konselor Pendidikan dan Psikologi Sekolah,

University of Toledo. Korespondensi mengenai artikel ini harus ditujukan kepada Jeffry L. Moe, School of Education dan HuPembangunan manusia, University of Houston-Victoria, Sistem di Sugar Land, 14000 University Boulevard, Sugar Land, TX 77479 (E-mail: moej@uhv.edu). 2011 oleh Asosiasi Konseling Amerika. Hak Ail reserved. Jurnal Konseling & Pengembangan Musim Semi 2011 Volume 89 227
Page 2

Moe, Reicherzer, & Dupuy Model sangat erat kaitannya dengan penindasan sesama jenis orang seksual karena ia menciptakan biner konseptual mana heteroseksual disukai (Gamson & Moon, 2004). Komitmen terhadap dikotomis dan jumlahkan heteroseksualModel homoseksual menyebabkan kebingungan sebagai konselor klien encoimter yang mengungkapkan perubahan identitas atas kehidupan span dan / atau identitas biseksual, atraksi, dan perilaku (Chung, Szymanski, & Amadio, 2007; Diamond, 2003). Model Single-Continuum The Kinsey Skala Gagasan bahwa banyak orang mungkin mengalami sesama jenis seksualitas daripada yang mereka lakukan homoseksualitas eksklusif adalah salah satu imIde portant yang menarik sebagian besar dari penelitian yang dilakukan oleh Kinsey dan rekan-rekannya (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948, Silverstein, 1996). Yang disebut Kinsey Skala menggambarkan sebuah kontinum di mana preferensi orang bisa beragamdi mana antara 7 poin antara 0 {eksklusif heteroseksual) 6 {eksklusif homoseksual,. Kinsey dkk, 1948). Kinsey et al. (1948) juga menyatakan pengalaman biseksualitas, di mana seseorang sama tertarik kepada anggota dari kedua jenis kelamin. Gunakan ofthe Kinsey Skala memungkinkan struktur acuan dasar dalam yang homoseksualitas tidak diposisikan dalam peran berkurang relatif terhadap heteroseksualitas. Ini terutama berguna untuk menyediakan klien lebih banyak kemungkinan untuk menggambarkan mereka pengalaman seksual dan romantis. Meskipun karya Kinsey dkk. (1948) merevolusi a banyak berpikir tentang seksualitas manusia, overreliance pada Skala Kinsey memang memiliki beberapa keterbatasan. Pengobatan orientasi seksual sebagai kontinum tunggal menyediakan terbatas ruang untuk menggambarkan pengaruh seksual dan relasional identifikasi, posisi sosial-politik, dan lainnya komponen-

motivasional seksualitas. Istilah heteroseksual dan homoseksual gagal untuk mengatasi pengalaman perempuan transgender dan laki-laki, karena banyak orang transgender menggambarkan seksual mereka orientasi berdasarkan identitas gender dan belum tentu jenis kelamin kelahiran-ditugaskan (Namaste, 2000). Terakhir, satu-kontinum Model conflates fisik dan romantis tarik-keinginan (Diamond, 2003). Coimselors yang memandang fisik dan hubungan tarik sebagai identik mungkin bingung dengan intens emosional kerinduan orby perilaku seks mencari tanpa emosional melampirkanment. Dengan berfokus pada obyek hasrat seksual dan fantasi, konselor dapat mengabaikan konteks situasional dan sosial bagaimana mengidentifikasi sebagai minoritas seksual mempengaruhi motivasi seseorang tion untuk terlibat dalam perilaku seksual dan romantis. Hayati-esensialis Model Model biologis-esensialis didasarkan pada positivis epistemologi yang dimaksudkan untuk mengukur atau mengamati secara alami fenomena yang terjadi (De Ceceo & Elia, 1993). Pendukung ofthe biologi-esensialis model tampilan yang sama-seks seksualitas sebagai bagian dari sebuah realitas yang diverifikasi hasbiological dan karena itu asal-usul atau penyebab genetik (Gooren, 2006). Sebagai contoh, jelas bahwa individu lebih mungkin untuk melaporkan eksklusif ketertarikan sesama jenis jika saudara biologis juga melaporkan sama (Diamond, 2003). Hingga 60% dari kembar identik yang melaporkan pangsa homoseksualitas eksklusif ini dengan kembar mereka (Gooren, 2006). Satu yang sangat direplikasi temuan pada manusia melibatkan peningkatan kesempatan bahwa memiliki saudara yang lebih tua membantu dalam menentukan apakah adik akan mengidentifikasi dengan label laki-laki gay di kemudian hari (Gooren, 2006). Mobilisasi dari kerangka esensialisme biologis memfasilitasi pengembangan ofthe konsep orientasi seksual (Gamson & Moon, 2004; Hostetler & Herdt, 1998). Secara bersamaan, sosial fenomena identifikasi diri sebagai gay (untuk laki-laki) atau gay atau lesbian (untuk wanita) sebagian didasarkan pada penerimaan konsep orientasi seksual berakar pada biologiesensialis pandangan dunia (Hostetler & Herdt, 1998). Mengobati seksualitas sesama jenis manusia sebagai alami (yaitu, biofenomena logis) terjadi secara telah memfasilitasi banyak keuntungan dalam hal toleransi sosial dan pengakuan untuk sesama jenis seksual orang, namun banyak penelitian biofisik didasarkan pada dimenggoda untuk menemukan penyebab (dan penyembuhan berikutnya) untuk sesama jenis seksual orientasi andrelational (De Ceceo & Elia, 1993; Silverstein,

1996). Kritik tambahan dalam kerangka kerja ini ditujukan untuk gagasan bahwa seksualitas adalah komponen statis individu dan bahwa komitmen esensialisme biologis mempromosikan penggunaan dikotomi heteroseksual-homoseksual untuk mengklasifikasikan manusia seksualitas (Gamson & Moon, 2004; Hostetler & Herdt, 1998). Bukti bahwa seksualitas lebih cair, tidak tetap, dan baik Situasi dan tergantung konteks (Diamond, 2003; Gooren, 2006) tampaknya sejalan dengan konsensus saat ini dalam bioilmu logis mengenai peran yang fisiologi dan gen bermain dalam menentukan perilaku manusia. Teori saat ini pada peran gen dalam pembangunan manusia didasarkan pada pandangan tbe bahwa gen tidak mendikte perilaku, bahwa sifat-sifat manusia yang paling litiked ke beberapa gen, dan bahwa ekologi mengelilingi organisme memiliki dampak yang kuat terhadap ekspresi tertentu sifat gen-linked (Douthit, 2006). Konselor yang overrely pada model biologis-esensialis untuk mengkonsep sesama jenis seksualitas mungkin jatuh kembali ke modus dikotomis berpikir tentang seksualitas (De Ceceo & Elia, 1993) dan mungkin fallaciously bergantung pada determinisme biologis untuk menjelaskan perilaku manusia (Douthit, 2006). The kausal arah untuk temuan biologi terkait dengan seksualitas sesama jenis belum ditetapkan (Hammack, 2005), dan konselor yang berkomitmen untuk sederhana biologi determinisme akan memiliki waktu yang sulit memahami klien impulsif, koneksi relasional dan motivasi untuk seks, perubahan dalam identifikasi diri, dan konseptualisasi peran homoprejudice pada tingkat individu dan sosial. The konstruksionis Model Sosial Sedangkan paradigma biologi-esensialis sebagian besar didasarkan pada ilmu fisik, konstruksionis sosial paradigma isbased pada teori pascastrukturalis dan analisis bahasa, interaksi sosial, dan bagaimana bahasa maupun Interaksi dipengaruhi oleh kekuatan sosial (Hostetler & Herdt, 228 Jurnal ofCounseling & Pengembangan B musim semi m Volume 89 2011
Page 3

Model Orientasi Seksual dan Relational 1998). Yang beroperasi terutama dalam konstruksi sosialist perspektif orang sebagai berkembang dalam beberapa sejarah dan budaya konteks menyeluruh, atau wacana, yang mendefinisikan dan menciptakan lapangan simbolik bahwa manusia digunakan untuk menggambarkan pengalaman hidup mereka (Hostettler & Herdt, 1998). Manusia menavigasi berbagai pengaruh diskursif oleh mantan-

ercising pilihan dan kemampuan untuk bertindak sebagai salah satu penulis mereka sendiri realitas sosial dibangun (Hammack, 2005). Dari perspektif, esensialisme biologis dan orientasi seksual dipandang sebagai membatasi konsep yang gagal untuk menangkap dan bertekstur kekayaan multidimensi drive seksual sesama jenis manusia, perasaan, dan perilaku (Hammack, 2005). Pendukung sosial konstruksionisme juga menganjurkan untuk analisis kritis terhadap hak yang terkait dengan mengidentifikasi sebagai heteroseksual dan kerugian selanjutnya mengidentifikasi sebagai nonheterosexual (Gamson & Moon, 2004). Salah satu kritik dari perspektif konstruksionis sosial berfokus pada bagaimana para pendukungnya terlalu menekankan socioculembeddedness budayanya dan karena fluiditas seksualitas karena lokasi pengalaman subyektif seluruhnya dalam bidang diskursif dan simbolik tampaknya fana (Hammack, 2005). Asumsi ini bermasalah karena sering digunakan untuk menyatakan bahwa fenomena seksual sesama jenis (Dan bukan hanya keinginan untuk diri-label sebagai sesama jenis seksual) adalah sewenang-wenang, dan ini keyakinan repositions orang yang mengidentifikasi sebagai LGBTQ lebih lanjut ke ruang marjinalisasi, berkurang lembaga, dan pengalaman hidup diskon. Konselor yang addi sini untuk konstruksionisme radikal mungkin terlalu abstrak ketika membahas seksualitas, terutama ketika datang untuk menjelaskan tanggapan tubuh. Terlalu menekankan hal berubah-ubah seksual identifikasi diri adalah taktik kunci yang digunakan oleh orang-orang yang terlibat dalam upaya untuk mengubah ketertarikan sesama jenis untuk atraksi lain-seks (APA Task Force, 2009). Pengembangan Identitas Lesbian dan Gay Konsep pembangunan identitas lesbian dan gay melibatkan teori tentang bagaimana seseorang datang untuk mengenali nya keinginan yang sama-seks dan perilaku yang terkait dan selanjutnya untuk menggabungkan kesadaran ini ke orher arti keseluruhan nya diri identitas (Konik & Stewart, 2004; Mohr & Fassinger, 2000). Fenomena ini isoften disebut dalam penelitian commasyarakat dan dalam budaya populer sebagai keluar (Hammack, 2005). Istilah keluar umumnya digunakan untuk berkonotasi sebuah peristiwa di mana seseorang mengungkapkan dirinya atau seksualitas sesama jenis nya kepada orang lain (Mohr & Fassinger, 2000). Menurut model-model pembangunan identitas lesbian dan gay, individu dipandang sebagai menyelesaikan tugas-tugas penting dalam tahap yang berbeda

bahwa izin internalisasi tingkat tinggi sesama jenis menegaskaning sikap (Mohr & Fassinger, 2000). Tahap akhir atau fase keluar dipahami oleh ahli teori sebagai melambangkan suatu sehat, adaptif, dan psychosocially baik disesuaikan sesama jenis orang seksual (Mohr & Fassinger, 2000). Kerangka tersebut telah menerima dukungan dan kritik oleh para peneliti dan pendukung hak LGBTQ. Masing-masing model dan intrapsikis dari LGBTQ identitas dePembangunan sering dikritik karena tidak mempertimbangkan proses perkembangan identitas dalam konteks sosiokultural lingkungan didominasi oleh heterosexism, peran jender wajib kesesuaian, dan homoprejudice (Gamson & Moon, 2004; Konik & Stewart, 2004). Pengaruh sosiokultural dalam pengembangan identitas adalah penting untuk dipertimbangkan karena praktek kontroversial mendorong klien untuk keluar terlepas dari konteks (Hostetler & Herdt, 1998). The selektif pengungkapan seksualitas yang sama-seks seseorang mungkin merupakan matang pendekatan untuk terlibat dengan manajemen stigma terkait untuk heterosexism dan homoprejudice (Herek et al., 2009). Model Dua-Dimensi Daripada dimensi tunggal daya tarik seksual dan tanggap dijelaskan dalam hal biologi, budaya, atau perkembangan identitas, peneliti seperti Diamond (2003) dan Chung et al. (2007) telah menyerukan penggabungan setidaknya dua dimensi ketika konseptualisasi seksual dan orientasi relasional. Berlian mengusulkan bahwa seksualitas menjadi dikandung sepanjang fisik-seksual dan afektif-emosional baris. Konfigurasi ini, menurut Diamond, rekening lebih luas untuk pengalaman perempuan lesbian mereka sendiri seksualitas dan didasarkan pada penelitian Diamond dengan perubahan dalam identitas lesbian selama masa hidup. Chung et al. juga disebut untuk model dua dimensi orientasi seksual berdasarkan pada garis fisik-seksual dan afektif-emosional. Chung et al. didukung paradigma mereka dengan studi berbasis korelasi menunjukkan kemampuan model mereka untuk benar mengklasifikasikan peserta pengalaman seksual dan identifikasi diri. Model dua dimensi yang berharga untuk memperluas memahami orientasi sesama jenis lebih lanjut. Namun, mereka tidak menjelaskan orientasi yang didasarkan pada jenis kelamin ekspresi, tingkat kesediaan untuk berpartisipasi dalam seksual kegiatan, atau sosial politik konteks (Herek et al., 2009) karena ini menginformasikan pemahaman subjektif dari seksual pribadi dan pengalaman relasional. Konselor yang melakukan ke exclusive sively model dua dimensi dapat confiised oleh pilihan

untuk tidak mengungkapkan informasi terkait dengan kedua klien fisik dan daya tarik afektif. Kemampuan untuk mengidentifikasi obyek-obyek hasrat seksual dan romantis klien tidak dengan sendirinya membantu konselor untuk memahami pilihan untuk terlibat dalam seks tertentu dan perilaku romantis. Minat perubahan aktivitas seksual selama hidup dan dapat dipengaruhi oleh akses terhadap peran model, mitra yang tersedia, dan lingkungan sosial budaya di mana individu harus menavigasi untuk memenuhi seksual dan kebutuhan relasional (Hammack, 2005). seksual Hidup Pengembangan Course Seperti yang diusulkan oleh Hammack (2005), tentu kehidupan seksual berkembangpemerintah mengakui bahwa pengalaman manusia seksualitas yang dipahami dalam kaitannya dengan beberapa drive dan kebutuhan luar kepuasan fisik atau validasi emosional. Kehidupan seksual Jurnal Konseling & Pengembangan Musim Semi 2011 Volume 89 229
Page 4

program yang dipahami sebagai jalur perkembangan yang tertanam dalam sistem makna (yaitu, bahasa) yang CREmakan dan kesadaran bentuk dalam konteks historis-kultural yang diberikan (Hammack, 2005; Hostetler & Herdt, 1998). Jalur Konsep mencakup pengalaman aperson tentang romantis, relasional, daya tarik fisik-seksual, dan keinginan antara manusia ofthe seks biologis yang sama. Model tentu saja kehidupan seksual pembangunan memfasilitasi validasi satu cara istimewa bahwa orang-orang menghubungkan dan mengekspresikan seksualitas mereka. Seperti model lain, pengembangan kursus kehidupan seksual juga membahas bagaimana orang mengintegrasikan pengalaman seksualitas sesama jenis menjadi arti keseluruhan kepribadian dan diri dalam suatu ada "sosial ekologi "(Hammack, 2005, hal. 268). Kami percaya bahwa (2005) program kehidupan seksual Hammack yang develModel gan memberikan kemajuan teori tentang orientasi seksual. Karya Hammack, bagaimanapun, terutama upaya untuk mengintegrasikan dan berinovasi melampaui biologiesensialis dibandingkan debat konstruksionis sosial dan oleh karena itu disajikan dengan fokus pada dua paradigma. Spesifik artikulasi bagaimana orang bernegosiasi penjelasan tersedia untuk pengalaman seksual dan relasional mereka sendiri bersama beberapa jalur dalam kerangka tentu kehidupan seksual develngunan dibenarkan. Oleh karena itu kami telah mengembangkan serangkaian continua untuk lebih mewakili berbagai kemungkinan

untuk seksualitas manusia dan dengan demikian nama model kami MCM (lihat Tabel 1). The MCM Daripada konseptualisasi ketertarikan sesama jenis sebagai dosaFenomena gular atau bertahan dan jumlahkan pengalaman, menggunakan ofthe MCM mendorong pandangan bahwa seksualitas adalah yang terbaik dipahami sebagai matriks mental-emosional-perilaku pengalaman yang terjadi di berbagai konteks. Itu subsumes baik pemahaman biologis seksualitas mana seseorang dapat mengartikulasikan orientasi ke jenis alat kelamin atau karakteristik seks sekunder. Selain itu memungkinkan artikulasi konstruksi sosial seksual dan relasional orientasi dalam domain identitas atau kontekstual mendefinisikan hubungan. Ketertarikan untuk penanda jender yang budaya disesuaikan (misalnya, rambut panjang untuk wanita, kompetitifness untuk pria) menjadi didefinisikan oleh klien berdasarkan pada dirinya atau pemahamannya (yaitu, konstruksi sosial apa kata pria atau wanita menandakan). Moe, Reicherzer, & Dupuy The Desire of Sex Karakteristik Continuum Keinginan karakteristik seks kontinum (lihat Tabel 1) merupakan atraksi relatif terhadap karakteristik tubuh wanita dan karakteristik tubuh laki-laki (Diamond, 2003). Penambahansekutu, kontinum ini dapat digunakan untuk mewakili daya tarik karakteristik transeksual (misalnya, laki-perempuan transseksual dengan payudara wanita dan penis, wanita-pria transeksual dengan dada pria dan vagina) atau interseksual karakteristik. Mengingat potensi keinginan transeksual atau karakteristik interseksual, kontinum ini dapat digunakan untuk beberapa representasi situasional termasuk tarik alat kelamin atau seks fitur sekunder (yaitu, payudara atau dada dan rambut tubuh). The Desire Gender Ekspresi Continuum Keinginan kontinum ekspresi gender berbeda dari keinginan karakteristik seks kontinum (lihat Tabel 1) di bahwa daya tarik tidak didasarkan pada fitur seks tubuh tapi fitur diidentifikasi maskulinitas dan femininitas (Hostetler & Herdt, 1998). Pengalaman maskulinitas dan feminitas mewakili peran dan perilaku yang dibangun secara sosial telah kultural ditugaskan untuk perempuan dan laki-laki yang spesifik pidato, sikap, pola hubungan, dan pribadi perhiasan. Meskipun patriarkal dan heteroseksis anggapan maskulinitas dan feminitas sebagai laki-laki sebagai perempuan telah menjadi

paradigma dominan, Halberstram (1998) Perempuan Masculinity menjelaskan pengalaman perempuan yang keduanya diidentifikasi dengan keperempuanan dan dengan maskulinitas. Secara bersamaan, mengajak para pembaca untuk lebih jelas mengartikulasikan pengalaman feminitas laki-laki untuk laki-laki yang diidentifikasi dengan kedua laki-laki ness dan feminitas. The Seksual dan Relational Continuum Bunga Positioning minat seksual dan relasional sebagai sebuah kontinum yang terpisah dari kontinum keinginan (yaitu, keinginan seks karakteristik dan keinginan ekspresi gender) menghapus argumen esensialis apakah seseorang lesbian atau gay oleh keinginan atau dengan tindakan. Sebaliknya, minat seksual dan relasional kontinum, sebagai rendah ke tinggi skala, mengidentifikasi relatif antarest untuk terlibat dalam perilaku seksual dan relasional (lihat Tabel 1).Meskipun satu mungkin menghitung sendiri mengidentifikasi sebagai yang tertarik pada laki-laki karakteristik dan maskulinitas, misalnya, keingintahuan dan minat dalam melakukan hubungan seks dengan laki-laki mungkin relatif TABEL 1 Beberapa Continua iViodei dari Orientasi Seksual dan Relational Rangkaian kesatuan Orientasi 1. Keinginan karakteristik seks Alat kelamin pria Perempuan genitaiia Pria karakteristik seks sekunder Karakteristik seks sekunder perempuan 2. Keinginan ekspresi gender Maskulin Wanita 3. Minat seksual dan relasional Bunga rendah Bunga tinggi 4. Orientasi Relational Jenis kelamin yang sama Jender 5. Identifikasi Masyarakat Identifikasi Rendah Identifikasi yang tinggi 230 Jurnal ofCounseling 6c Pengembangan Musim Semi 2011 Volume 89
Halaman 5

Model Orientasi Seksual dan Relational

rendah (Gamson & Moon, 2004). Digunakan bersama-sama, kontinum dari keinginan dan kontinum minat seksual dan relasional ilustrate gambaran lebih inklusif identitas seksual seseorang dan motivasi untuk terlibat dalam perilaku seksual dan relasional. The Relational Orientasi Continuum Perbedaan orientasi relasional kontinum adalah bahwa penekanan dalam peran hubungan individu sebagai titik keselarasan yang lebih besar dengan orang-orang dari jenis kelamin yang sama, orang-orang dari jenis kelamin lain, atau keduanya (Mohr & Fassinger, 2000). Seperti keinginan kontinum ekspresi gender, kontinum ini sebagian besar diposisikan dalam peran berasal dari perempuan dan laki-laki. Untuk seorang wanita yang mengidentifikasi kuat dengan keintiman relasional dengan perempuan lain, yang mungkin atau tidak mungkin termasuk seksual aktivitas, orientasi relasional nya akan sama-gender. Demikian juga, seorang transeksual perempuan-ke-laki-laki yang relasional berorientasi pada wanita akan mengalami orientasi relasional nya sebagai lain-gender. Dalam memeriksa orientasi seksual dan relasional tion penekanannya adalah dalam memahami orientasi jender untuk hubungan intim. Ketika diidentifikasi dengan kontinum dari keinginan dan kontinum minat seksual dan relasional, yang relasional orientasi kontinum memungkinkan untuk pemahaman pengalaman individu dalam peran hubungan relatif terhadap orientasi peran seks. Masyarakat Identifikasi Continuum Identifikasi diri dengan istilah lesbian, gay, atau biseksual adalah simbol dari identitas budaya yang ishighly bergantung pada kelompok kohesi untuk berbagai kebutuhan yang meliputi kelangsungan hidup, keselamatan, pertumbuhan visibilitas politik, dan pribadi (Mohr & Fassinger, 2000). Kemampuan untuk mengidentifikasi dengan lesbian, gay, atau biseksual masyarakat terjadi dalam struktur sosial politik yang menanamkan malu dalam orientasi seksual dan relasional sesama jenis dan aktif menindas masyarakat LGBTQ kolektif (Herek et al, 2009). Dalam struktur seperti, penamaan identitas adalah jauh menantang dan menjadi kuat self-simbol dalam mana individu secara pribadi dan / atau publik melakukan untuk sebuah identitas yang kemungkinan hasilnya adalah beberapa derajat penghinaan sosial. Identifikasi dengan masyarakat diungkapkan dalam Artikel sebagai kontinum rendah untuk identifikasi yang tinggi (lihat Tabel 1). Dalam continua sebelumnya, relatif seksual dan posisi relasional dipahami sebagai variabel yang influEnce bagaimana seseorang terlibat secara seksual dan relasional dalam hubungan romantis. Sebuah sesama jenis seksual dan relasional

Struktur orientasi, bagaimanapun, tidak segera enIdentifikasi yakin dengan penanda identitas komunitas. Untuk konsep ini, pertimbangkan seorang wanita yang bermitra dengan wanita lain pada usia paruh baya setelah seumur hidup marriages laki-laki dan untuk siapa komunitas lesbian tidak penanda identitas akrab. Her penamaan dirinya sebagai lesbian bukanlah karakteristik yang membedakan romantis hubungan dengan seorang wanita. mplications untuk Konseling Praktek Jika klien (dewasa, remaja, atau anak-anak) mengungkapkan mereka berjuang dengan perasaan yang sama-seks dan ketertarikan, proKerangka yang diajukan dari MCM mendukung praktek afirmatif dengan mengizinkan konselor untuk mengatasi kebutuhan sesama jenis klien seksual melalui penggunaan yang lebih luas konseptual framebekerja didasarkan pada penelitian saat ini dan teori. Pemetaan pengalaman ketertarikan sesama jenis ke dalam profil sepanjang diidentifikasi continua meningkatkan pilihan jelas untuk orang yang berjuang untuk menerima atau memahami seksualitas mereka. Sebagai contoh, seseorang mungkin menemukan gairah seksual yang lain anggota dari jenis kelamin biologis yang sama (keinginan seks karakternami kontinum) sebagai memalukan ekstrim karena keyakinan pribadi tentang perilaku gender yang sesuai (keinginan gender ekspresi kontinum) dan takut diidentifikasi dengan kelompok sosial sangat hina (komunitas diidentifikation kontinum; lihat Tabel 1). Pendidikan tentang normal yang gairah sesama jenis akan sesuai pada tingkat ini, dan sikap nondirective terkait dengan topik mengidentifikasi diri sebagai gay atau lesbian akan dibenarkan. Beberapa individu mungkin akan mengalami nyaman dan bahkan mengekspresikan sesama jenis keinginan seksual dan atraksi tapi mungkin tidak yakin bagaimana ini menginformasikan diri mereka dan perilaku mereka dalam seharikonteks-hari. Seiring dengan masalah hubungan, seksual ekspresi, dan rasa ingin tahu, orang mungkin berjuang dengan pas ke dalam masyarakat seksual sesama jenis lokal. Kasus berikut contoh Damien dan Sarah (nama fiktif terkait dengan bahan kasus disintesis dari beberapa klien) lebih lanjut menunjukkan aplikasi ini pemetaan MCM untuk bekerja dengan klien seksual sesama jenis. Pemetaan MCM Contoh: Damien Damien pria mengidentifikasi diri sebagai heteroseksual yang menyajikan dalam konseling untuk mengatasi ketidakpuasan dalam pernikahan, yang termasuk kurangnya pemenuhan seksual. Damien terutama felaki-laki menarik, meskipun seks (pranikah) sejarahnya telah dihubungan menyimpulkan dengan kedua perempuan dan laki-laki. Dalam saat ini

hidup, Damien tidak mengidentifikasi dirinya sebagai maskulinitas-menarik tetapi menganggap dirinya terbuka untuk hubungan dengan praoperasi perempuan transeksual. Mayoritas hubungan Damien untuk hidupnya adalah perempuan, dan ia mengidentifikasi preferensi untuk teman wanita dalam struktur relasional nya. Selain itu, Damien mengungkapkan sedikit kekhawatiran tentang apakah orang berpikir dia sebagai gay atau lurus. Pada continua, Damien grafik nya pengalaman sebagai (a) keinginan seks karakteristik-titik tengah antara alat kelamin pria dan alat kelamin perempuan, (b) keinginan karakteristik-perempuan seks sekunder akhir kontinum, (C) keinginan ekspresi gender-menjelang akhir feminin kontinum, (d) minat seksual dan relasional - high end kontinum, (e) relasional orientasi lainnya end jender kontinum, dan (f) identifikasi komunitas-antara low end dan titik tengah kontinum. Ini pemetaan Damien pada kontinum memungkinkan untuk diskusi yang lebih luas dari Jurnal ofCounselingc Pengembangan Musim Semi 2011 Volume 89 231
Page 6

Moe, Reicherzer, & Dupuy Peran identitas seksualnya akan bermain dalam pengambilan keputusan dia membuat dalam hubungan dengan istrinya. Pemetaan MCM Contoh: Sarah Sarah dihadiri konseling untuk menjelajahi perasaannya muncul untuk seorang pria yang dia kencani. Bagian dari perjuangannya itu menanamkanDED pada kenyataan bahwa, untuk semua kehidupan dewasa ofher, dia secara eksklusif tanggal perempuan. Pada continua, pengalaman Sarah adalah sebagai berikut: (a) keinginan seks karakteristik-tengah antara ujung perempuan kontinum dan titik tengah, (b) keinginan seks sekunder karakteristik-tengah antara perempuan akhir kontinum dan titik tengah, (c) keinginan jender ekspresi feminin-akhir kontinum, (d) seksual dan bunga antara relasional titik tengah dan high end kontinum, (e) relasional orientasi-titik tengah kontinum, dan (f) identifikasi komunitas-high end ofthe kontinum. Melalui latihan ini, Sarah mampu mengartikulasikan bahwa memang dia terutama perempuan tertarik pada wanita dan untuk feminitas. Selain itu, identitasnya sebagai seorang wanita lesbian adalah penting baginya. Atraksi nya ke pacarnya yang creatminat dan rasa ingin tahu itu, saat ia diidentifikasi, bergerak ing dia dari ujung perempuan ke titik tengah kontinum.

 implikasi untuk Teori dan Penelitian MCM merupakan langkah logis berikutnya dalam mengembangkan pemahaman teoritis seksual manusia dan relasional pengalaman. Pengakuan spektrum yang luas dari tubuh orientasi, objek wisata menurut jenis kelamin, dan identitas masyarakat menciptakan kemungkinan konseptual yang lebih besar bagi hubungan manusia. Melalui menambah konseptualisasi berbagai seksual dan orientasi hubungan, bahasa baru dan deskripsi dapat dibangun menggambarkan berbagai sarana yang orang mengalami atraksi seksual dan relasional. Empiris workon howpeople relateto andcuriosity minat seksual akan menjadi kontribusi yang penting dalam pembahasan saat ini, serta sebagai artikulasi lanjut tentang bagaimana kehidupan pengalaman yang berkaitan dengan seksual kesadaran andrelational mengembangkan rentang hidup overthe. Karena kita menawarkan MCM sebagai explainclientmotivation meansto untuk terlibat dalam perilaku seksual dan relasional, itu akan sangat membantu untuk mengetahui seberapa baik MCM memprediksi perilaku dalam cara yang mirip dengan bagaimana Chung et al. (2007) menggunakan model konseptual mereka. Akhirnya, penting untuk secara empiris membandingkan MCM ke model Perkembangan identitas gay atau lesbian untuk melihat apakah hubungan exists dan, jika demikian, sampai sejauh mana. Kesimpulan Beasiswa, penelitian, dan standar baru dikembangkan perawatan terus mendukung penggunaan pendekatan menegaskan untuk klien yang mengidentifikasi diri sebagai LGBTQ (ACA, 2005; APA Task Force, 2009), dan thesedevelopments mencakup counselors'ability untuk konsep sesama jenis sexualand orientasi relasional di berbagai socialpositions dan Hfe pengalaman. Yang disajikan MCM memfasilitasi implementasi pendekatan afirmatif berbasis hubungan oncultivating dan intervensi landasan dalam clientexperience menggunakan kerangka konseptual anexpanded. Itu Helpscounselors lanjut MCM untuk menghindari stigma klien untuk memiliki keraguan diri, rendah diri, dan ambivalensi terkait dengan identifikasi diri sebagai LGBTQ, terlibat insexual dan relasional pertemuan, atau kebingungan berkaitan dengan bagaimana seksual dan relasional keinginan menginformasikan rasa koneksi ke berbagai komunikasiikatan. Menjadi kemajuan tersebut yang sadar dalam teori yang berkaitan dengan manusia orientasi seksual dan hubungan sesama jenis yang membentuk dasar dari MCM mempromosikan sensitivitas dan kompetensi konselor berusaha untuk memenuhi kebutuhan dan mempromosikan pengembangan klien seksual sesama jenis. Referensi

Asosiasi Konseling Amerika. (2005) kode etik ACA.. Alexandria, VA: Penulis. APA Task Force on Tepat Tanggapan Terapi untuk Seksual Orientasi. (2009). Laporan Satuan Tugas Tepat Tanggapan terapi untuk Orientasi Seksual Washington, DC.: American Psychological Association. Chung, YB, Szymanski, DM, & Amadio, DM (2007). Empiris validasi kal dari sebuah model multidimensional untuk menilai seksual orientasi. Jurnal Masalah LGBT dalam Konseling, 1 (3), 3-13. doi: 10.1300/J462v01n03_02 De Ceceo, J., & Elia, J. (1993). Sebuah kritik dan sintesis biologis esensialisme dan pandangan konstruksionis sosial tentang seksualitas dan gender. Jurnal Homoseksualitas, 24, 1-26. Diamond, LM (2003). Apa orientasi seksual orient? Sebuah biobePsy-Model havioral membedakan cinta romantis dan hasrat seksual. chologicalReview, 110, 173-192. doi: 10.1037/0033-295X.l 10.1.173 Douthit, K. (2006). Konvergensi konseling dan kejiwaan genetika: Peran penting bagi konselor Journal of Konseling. & Pembangunan, 84, 16-28. Gamson, J., & Moon, D. (2004). Sosiologi seksualitas: Queer dan seterusnya. Review Tahunan Sosiologi, 30, 47-64. Gooren, L. (2006). Biologi psikoseksual manusia diferensiasi tion. Hormon & Perilaku, 50, 589-601. . Halberstram, J. (1998) maskulinitas Perempuan Durham, NC:. Duke University Press. Hammack, P. (2005). Pengembangan program kehidupan seksual manusia Orientasi: Sebuah integratif Pembangunan Manusia paradigma, 48,. 267-290. doi: 10.1159/000086872 Herek, GM, Gillis, JR, & Cogan, JC (2009). Stigma antara orang dewasa minoritas seksual: Wawasan dari sosial psikologiskal perspektif. Journal of Counseling Psychology, 56, 32-43. doi: 10.1037/a0014672 Hostetler, A., & Herdt, G. (1998). Kebudayaan, lifeways seksual, dan subjektivitas perkembangan: Rethinking taksonomi seksual. Penelitian Sosial, 65, 249-290. Israel, T., & Hackett, G. (2004). Konselor pendidikan lesbian, gay, dan biseksual masalah: Membandingkan informasi dan sikap eksplorasi. CounselorEducation dan Pengawasan, 43, 179-191. 232 Jurnal ofCounseling & Pengembangan Musim Semi 2011 Volume 89
Page 7

Model Orientasi Seksual dan Relational Kinsey, A. C, Pomeroy, W, & Martin, C. (1948). Perilaku seksual

pada pria manusia Philadelphia, PA:. Saunders. Konik, J., & Stewart, A. (2004). Perkembangan identitas seksual di konteks heteroseksualitas wajib. Journal of Personality, 72,815-843. Matthews, CR, Selvidge, MMD, & Fisher, K. (2005). Kecanduan sikap dan perilaku konselor 'terhadap gay, lesbian, dan biklien seksual. yo r / besarbesaran / o / 'Co / i.se / /' / igDeve / op / ENI, 83, 5765. Mohr, J., & Fassinger, R. (2000). Mengukur dimensi dari lesbian Pengukuran dan pengalaman laki-laki gay. dan Evaluasi di Counseling dan Pembangunan, 33, 66-90. . Namaste, V (2000) kehidupan Terlihat: The penghapusan transeksual dan . transgenderedpeople Chicago, IL: University of Chicago Press. Silverstein, C. (1996). Sejarah pengobatan. Di R. P Cabaj & TS Stein (Eds.), Buku Ajar homoseksualitas dan kesehatan mental (hal. 3-16). Washington, DC: American Psychiatric Press. Jurnal ofCounseling & Pengembangan Musim Semi 2011 Volume 89 233
Page 8

Hak Cipta Jurnal Konseling & Pengembangan adalah milik Asosiasi Konseling Amerika dan perusahaan konten tidak dapat disalin atau email ke beberapa situs atau diposting ke listserv tanpa pemegang hak cipta mengungkapkan izin tertulis. Namun, pengguna dapat mencetak, men-download, atau artikel email untuk penggunaan individu