1.

Makna Jual beli Jual beli artinya menjual, mengganti, dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain, 2. Secara terminologi jual beli dapat di definisikan sebagai berikut: Menukar barang dengan barang atau barang dengan uangdenga jalan melepaskan hak milik yang satu kepada yang lain atas dasar saling merelakan (idris ahmad, fiqih alsyafiiyah : 5) Penukaran benda dengan benda lain dengan jalan saling merelakan atau memindahkan hak milik dengan ada penggantinya dengan cara yang dibolehkan. Aqad yang tegak atas dasar penukaran harta atas harta, maka terjadilah penukaran hak milik secara tetap.(Hasbi AshShiddiqi, peng.Fiqh muamalah :97)

Adapun beberapa ulama mendefinisikan jual beli sebagai berikut; a. Menurut ulama hanafiyah saling menukarkan harta dangan harta melalui cara tertentu. atau tukar menukar sesuatu yang diingini dengan yang sepadan melalui cara tertentu yang bermanfaat. b. Menurut said sabiq jual beli adalah saling menukar harta dengan harta atas dasar suka sama suka. c. Menurut Imam An-Nawawi jual beli adalah saling menukar harta dengan harta dalam bentuk pemindahan kepemilikan. d. Menurut Abu Qudamah jual beli adalah saling menukar harta dengan harta dalam bentuk pemindahan milik dan pemilikan.

Al-Quran:

Artinya:

Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah[108]. tetapi Barangsiapa dalam Keadaan terpaksa (memakannya) sedang Dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(Q.S. Al-Baqarah 173)

[108] Haram juga menurut ayat ini daging yang berasal dari sembelihan yang menyebut nama Allah tetapi disebut pula

Al-Hadist:

Artinya : Dari jabir Rasulullah bersabda Sesungguhnya Allah dan Rasulnya mengharamkan jual beli arak, bangkai, babi, dan berhala. (HR. Jabir Ibn Abdillah)

Mengenai rukun dan syarat jual beli, para ulama memiliki perbedaan pendapat. a. Menurut mahzab hanafi rukun jual beli hanya ijab dan kabul saja. Menurut mereka, yang menjadi rukun dalam jual beli hanyalah kerelaan antara kedua belah pihak untuk berjual beli. b. Menurut jumhur ulama rukun jual beli ada empat:

Orang yang berakad (Penjual dan pembeli) Sighat (lafal ijab dan kabul) Benda-benda yang diperjual belikan Ada nilai tukar pengganti barang.

c. Menurut mahzab hanafi orang yang berakad, barang yang dibeli dan nilai tukar barang termasuk syarat bukan rukun.

Menurut jumhur ulama, bahwa syarat jual beli sama dengan rukun jual beliyang disebutkan di atas adalah sebagai berikut: 1) Syarat orang yang berakad Berakal Orang yang melakukan akad itu adalah orang yang berbeda. Maksudnya, seseorang tidak dapat bertindak sebagai pembeli dan penjual dalam waktu yang bersamaan.

2) Syarat yang terkait dengan ujab kabul orang yang mengucapkannya telah akil baligh dan berakal. kabul sesuai dengan ijab. ijab dan kabul dilakukan dalam satu majlis.

3) Syarat yang diperjual belikan barang itu ada, atau tidak ada di tempat, tetapi pihak penjual menyatakan kesanggupannya untuk mengadakan barang itu. Dapat dimanfaatkan atau bermanfaat bagi manusia. Jelas orang yang memiliki barang tersebut. Dapat diserahkan pada saat akad berlangsung, atau pada waktu yang telah disepakati bersama ketika akad berlangsung. 4) Syarat nilai tukar (harga barang) Harga yang disepakati oleh kedua belah pihak harus jelas jumlahnya. Dapat diserahkan pada saat waktu akad (transaksi). Bila jual beli dilakukan dengan cara barter, maka barang yang dijadikan nilai tukar, bukan barang yang diharamkan syara

Jual beli ditinjau dari segi hukumnya dibagi menjadi dua macam yaitu: a. Jual beli yang sahih Apabila jual-beli itu disyariatkan, memenuhi rukun atau syarat yang di tentukan, barang itu bukan milik orang lain, dan tidak terkait dengan khiyar lagi, maka jual beli itu sahih dan mengikat kedua belah pihak. Umpamanya, seseorang membeli suatu barang. Seluruh rukun dan syarat jual-beli telah terpenuhi. Barangitu juga telah di periksa oleh pembeli dan tidak ada cacat, da tidak ada rusak. Uang yang sudah diserahkan dan barangpun sudah diterima dan tidak ada lagi khiyar. b. Jual beli batil Apabila pada jual-beli itu salah satu atau seluruh rukunnya tidak terpenuhi, atau jual beli itu pada dasarnya dan sifatnya tidak di syariatkan, maka jual beli itu batil.umpamanya, jual beli yang dilkukan oleh anak-anak, orang gila, atau barang-barang yang di jual itu barang-barang yang di harapkan syara(bangkai, darah, babi dan khamar).

Contoh jual beli bathil antara lain: a. Jual Beli Sesuatu Yang Tidak Ada Ulama fikih sudah sepakat menyatakan, bahwa jual beli barang yang tidak ada tidak sah b. Menjual barang yang tidak dapat di serahkan c. Jual beli yang mengandung unsur tipuan d. Jual beli benda najis e. Jual beli al-urbun Jual beli yang bentuknya dilakukan melalui perjanjian f. Memperjualkan air sungai, air danau, air laut dan air yang tidak dimiliki oleh seseorang

Menurut mazhab hanafi jual beli fasid antar lain: 1. Jual beli al-majhal yaitu benda atau barang secara gelobal tidak di ketahui. 2. Jual beli yang dikaitkan dengan suatu syarat, seperti ucapan penjual kepada pembeli: saya jual mobil saya ini kepadda anda bulan depan setelah mendapat gaji 3. Menjual barang yang gaib yang tidak di ketahui pada saat jual beli berlangsung, sehingga tidak dapat dilihat oleh pembeli 4. Jual beli yang dilakukan orang buta 5. Barter barang dengan barang yang diharamkan 6. Jual beli al-ajl Contoh: seseorang menjual barangnya senilai Rp100.000 dengan pembayarannya di tunda selama sebulan, setelah penyerahan barang kepada pembeli, pemilik barang pertama membeli kembali barang tersebut dengan harga yang lebih rendah misalnya Rp 75.000 sehingga pembeli pertama tetap berhutang sebesar Rp 25.000.

7. Jual beli anggur untuk tujuan membuat khamr 8. Jual beli yang bergantung pada syarat Contoh: seperti ungakapan pedagamg:jika kontan harganya 1.200.000 dan jika berhutang harganya 1.250.000 9. Jual beli sebagian barang yang tidak dapat di pisahkan dari satuannya Contoh: menjual daging kambing yang diambil dari daging kambing yang masih hidup. 10. Jual beli buah-buahan atau padi-padian yang belum sempurna matangnya untuk di panen

Ditinjau dari segi benda yang yang dijadikan obyek jual beli dapat dikemukakan pendapat imam Taqiyuddin bahwa jual beli dibagai menjadi tiga bentuk :

jual beli benda yang kelihatan maksudnya adalah pada waktu melakukan akad jual beli benda atau barang yang diperjualbelikan ada didepan penjual dan pembeli, seperti membeli beras dipasar dan boleh dilakukan. Jual beli yang disebutkan sifat-sifatnya dalam janji Sama dengan jual beli salam (pesanan), ataupun yang dilakukan secara tidak tunai (kontan). Maksudnya ialah perjanjian sesuatu yang penyarahan barang-barangnya ditangguhkan hingga masa tertentu.

Dalam salam berlaku semua syarat jual beli dan syaratsyarat tambahannya ialah : a. Ketika melakukan akad salam disebutkan sifat-sifatnya yang mungkin dijangkau oleh pembeli, baik berupa bar ang yang dapat ditakar, ditimbang maupun diukur. b. Dalam akad harus disebutkan segala sesuatu yang bias mempertinggi dan memperendah harga barang itu. c. Barang yang akan diserahkan hendaknya barangbarang yang biasa didapat dipasar. d. Harga hendakya dipegang ditempat akad berlangsung.

a.
b.

c.

d.
e.

f.

g.

Barang yang dihukumkan najis oleh agama seperti anjing, babi, berhala, bangkai dan khamar. Jual beli sperma (mani) hewan, seperti mengawinkan seekor domba jantan dengan betina agar dapat memperoleh keturunan, jual beli ini haram hukumnya. karena Rasulullah SAW bersabda :Dari Ibn Umar ra berkata : Rasulullah SAW telah melarang menjual mani binatang. (HR. Bukhari) Jual beli anak binatang yang masih berada dalam perut induknya. Jual beli dengan mukhadharah yaitu menjual buah-buahan yang belum pantas untuk dipanen. Jual beli dengan munabadzah yaitu jual beli secara lemparmelempar. Jual beli gharar yaitu jual beli yang samar sehingga kemungkinan adanya penipuan, contoh : penjualan ikan yang masih dikolam. Larangan menjual makanan sehingga dua kali ditakar, hal ini menunjukkan kurang saling mempercayainya antara penjual dan pembeli.

Adapun hikmah dibolehkannya jual-beli itu adalah menghindarkan manusia dari kesulitan dalam bermuamalah dengan hartanya. Seseorang memiliki harta di tangannya, namun dia tidak memerlukannya. Sebaliknya dia memerlukan suatu bentuk harta, namun harta yang diperlukannya itu ada ditangan orang lain. Kalau seandainya orang lain yang memiliki harta yang diingininya itu juga memerlukan harta yang ada di tangannya yang tidak diperlukannya itu, maka dapat berlaku usaha tukar menukar yang dalam istilah bahasa Arab disebut jual beli