Mengerjakan korban mengikut sunah Oleh Mohd. Yaakub bin Mohd.

Yunus ULAMA ahli sunnah wal jamaah telah menetapkan satu kaedah asas dalam menentukan sama ada amal ibadah kita diterima atau ditolak Allah. Adalah penting bagi kita untuk benar-benar memahami kaedah asas ini agar kita tidak melakukan amalan yang sia-sia kerana ia tidak diterima Allah. Kaedah yang dimaksudkan oleh penulis adalah amal ibadah tersebut hendaklah dikerjakan semata-mata ikhlas kerana Allah dan mengikuti (ittiba ! sunah "abi s.a.w. #irman Allah s.w.t$ %ialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu! untuk menguji dan men&ahirkan keadaan kamu' siapakah antara kamu yang lebih baik amalnya dan %ia Maha (erkuasa (membalas amal kamu! lagi Maha )engampun (bagi orang- orang yang bertaubat!. (al-Mulk$ *! Menurut #udhail bin +,yaadh r.a' -Maksud +amalan yang lebih baik ialah yang paling ikhlas dan paling benar. Mereka bertanya$ .ahai Ali (nama gelaran untuk #udhail bin +,yaadh!/ Apakah yang dimaksudkan dengan paling benar dan yang paling ikhlas0 1awab #udhail$ 2esungguhnya amal itu apabila dikerjakan dengan ikhlas tetapi tidak benar' nes3aya tidak akan diterima dan apabila amal itu dikerjakan dengan benar tetapi tidak ikhlas' juga tidak akan diterima sehingga amal itu dikerjakan dengan ikhlas dan benar. Yang dimaksudkan dengan ikhlas ialah amal itu kerana Allah dan yang dimaksudkan dengan benar ialah amal itu di atas dasar sunah.4 5ambahan pula 6asulullah s.a.w. ialah 3ontoh teladan terbaik kepada seluruh umat ,slam. ,ni dijelaskan sebagaimana 7irman Allah$ %emi sesungguhnya' adalah bagi kamu pada diri 6asulullah itu 3ontoh ikutan yang baik' iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan! Allah dan (balasan baik! hari akhirat' serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang!. (al-Ah&aab$ *8! Oleh itu' sewajarnya dalam melaksanakan ibadah korban bersempena dengan perayaan Aidiladha ini' kita berusaha sedaya upaya men3ontohi sunah (aginda seperti berikut$ 9 .aktu perlaksanaan ibadah korban. Menyembelih binatang korban hanya boleh dilaksanakan setelah selesai solat :ari 6aya Aidiladha dan berlanjutan sehingga akhir hari 5asyri;' iaitu tiga hari selepas solat :ari 6aya Aidiladha. Oleh itu' penyembelihan haiwan korban boleh dilaksanakan pada 8<' 88' 8* dan 8= >ulhijjah.

2abda 6asulullah$ 2esungguhnya perkara pertama yang kita mulakan pada hari ini (Aidiladha! ialah kita solat kemudian menyembelih (bintang korban!. Oleh itu' sesiapa yang melakukan sebegitu dia telah menepati sunah kami. 2esiapa yang menyembelih sebelum solat' sesungguhnya sembelihan itu hanyalah menjadi daging untuk diberikan kepada keluarganya (sedekah! bukan termasuk binatang korban. (riwayat Muslim di dalam 2ahihnya no$ 8?@8! 2abda 6asulullah lagi' -2eluruh hari 5asyri; merupakan waktu penyembelihan4. (riwayat Ahmad di dalam Musnadnya no$ 8@8A8!. 9 :aiwan korban tersebut tidak memiliki ke3a3atan. :endaklah dipastikan haiwan yang hendak dikorbankan itu adalah dari jenis baka yang baik serta tidak memiliki ke3a3atan seperti buta' tempang' kurus' tanduk patah' telinga terkoyak' lemah dan penyakit lain. 2abda 6asulullah$ Bmpat jenis binatang yang tidak dibolehkan dalam ibadah korban$ (uta sebelah matanya yang jelas butanya' sakit yang jelas sakitnya' tempang yang jelas bengkoknya' tidak berdaya berjalan dan yang tidak mempunyai lemak (kurus!. (riwayat Abu %aud dalam 2unannya no$ *C*<!. 9 5idak menggunting rambut dan memotong kuku. (agi mereka yang ingin melaksanakan ibadah korban' dia tidak boleh menggunting rambut dan memotong kukunya semenjak dari 8 >ulhijjah sehingga dia melaksanakan ibadah tersebut. 2abda 6asulullah$ 1ika telah masuk 8< hari pertama bulan >ulhijjah dan salah seorang antara kamu semua ingin menyembelih korban' janganlah memotong rambut dan kukunya walau sedikit. (riwayat Muslim di dalam 2ahihnya no$ 8?DD!. Larangan memotong rambut ini termasuk juga men3abut mahupun men3ukur atau apa-apa 3ara yang boleh menghilangkan segala jenis rambut dan bulu di badan. (agi mereka yang sengaja mahupun tidak sengaja memotong kuku ataupun rambut sebelum melaksanakan ibadah korban' memadai dia memohon keampunan kepada Allah dengan bersungguh-sungguh. %ia tidak dikenakan 7idyah (tebusan atau denda!. 9 2eekor unta atau lembu boleh dibahagikan kepada tujuh bahagian. 1abir r.a berkata$ Kami pernah menyembelih (haiwan korban! bersama 6asulullah ketika di :udaibiah. 2eekor unta untuk tujuh orang dan menyembelih lembu untuk

tujuh orang bersama-bersama 6asulullah. (riwayat Muslim di dalam 2ahihnya no$ 8=8E!. Adapun bagi kambing hanya diperbolehkan untuk satu penama sahaja. 9 (oleh berkorban untuk diri sendiri serta ahli keluarganya. 2eseorang dibenarkan berkorban dan berkongsi pahalanya bagi dirinya sendiri serta bagi pihak keluarganya sekalipun jumlah yang ramai dan hanya dengan seekor kambing atau sebahagian daripada tujuh bahagian itu. Atha bin Yassar pernah bertanya kepada Abu Ayyub al-Ansori tentang 3ara berkorban pada &aman 6asulullah. Lalu Abu Ayyub menjawab$ -%ulu seseorang berkorban seekor kambing untuk dirinya dan keluarganya lalu mereka memakannya dan membahagikannya kepada orang lain.4 (riwayat al-5irmi&i di dalam 2unannya no$ 8C*A!. 9 ,badah korban dilaksanakan di musolla. %isunatkan melaksanakan ibadah korban di tanah lapang yang digunakan untuk mengerjakan solat Aidiladha (musolla! demi memperlihatkan syiar ,slam. Menurut ,bnu Umar r.a' 6asulullah bersabda$ 2udah menjadi kebiasaan (aginda menyembelih dan berkorban di musolla. (riwayat (ukhari di dalam 2ahihnya no$ AAA*!. 9 2unat menyembelih sendiri haiwan korban. 2unah dan a7dal mereka yang ingin melaksanakan ibadah korban tersebut agar menyembelih haiwan korbannya dengan tangannya sendiri. Anas r.a berkata$ "abi s.a.w pernah berkorban dengan dua ekor kambing biri-biri yang bagus lagi bertanduk. (aginda menyembelih kedua-duanya dengan tangan (aginda sendiri. (riwayat al-(ukhari di dalam 2ahihnya no$ AA@A!. "amun' dibolehkan juga bagi mereka yang ingin berkorban mewakilkan penyembelihan kepada orang ,slam yang lain. 9 Menyembelih haiwan korban mengikut sunah. :endaklah menyembelih haiwan korban menggunakan objek yang tajam seperti pisau dan dilakukan dengan 3epat agar haiwan tersebut mati dengan serta-merta. 2abda 6asulullah$ 2esungguhnya Allah telah mewajibkan untuk berbuat baik dalam

segala hal. Ketika kalian membunuh' maka berbuat baiklah dalam membunuh tersebut' dan ketika kamu menyembelih berbuat baiklah dalam penyembelihan' dan hendaknya salah seorang di antara kalian menajamkan pisaunya dan memudahkan untuk haiwan sembelihannya. (riwayat Muslim di dalam 2ahihnya no$ 8?AA! 2ebelum menyembelih' baringkan haiwan korban tersebut pada sebelah sisi kirinya agar mudah memegang pisau dengan tangan kanan dan memegang atau menahan lehernya dengan tangan kiri. Ketika menyembelih hendaklah memba3a bismillahi wallahu akbar. 9 %aging korban tersebut boleh dimakan' disedekah dan dihadiahkan. 2unat bagi keluarga yang melakukan ibadah korban turut memakan sebahagian daging' menghadiahkan sebahagiannya kepada orang lain dan menyedekahkan sebahagian yang lain. Malah' mereka juga boleh menyimpan daging tersebut. 2abda "abi s.a.w$ Makan dan simpanlah serta sedekahkanlah (daging korban itu!. (riwayat Muslim di dalam 2ahihnya no$ 8?D8!. 9 5idak boleh mengupah tukang sembelih dengan daging korban. 2udah menjadi lumrah bagi masjid-masjid di Malaysia memberi tukang sembelih daging korban tersebut sebagai upah bagi kerjanya. )erbuatan ini bertentangan dengan syarak dan dilarang keras oleh 6asulullah. Upah kepada tukang sembelih hendaklah diberi menggunakan harta sendiri dan bukannya dari hasil daging binatang korban itu. Ali r.a berkata' "abi s.a.w pernah menyuruhku menyempurnakan seekor unta milik (aginda kemudian menyedekahkan daging' kulit dan apa yang menutupi belakang unta-unta itu (seperti pelana dan seumpamanya! serta aku juga tidak memberi apa pun kepada tukang sembelih tersebut. %ia berkata$ Kami memberinya dengan harta kami sendiri. (riwayat Muslim di dalam 2ahihnya no$ 8=8D!. 9 5idak boleh berkongsi haiwan korban bagi ibadah korban dan akikah. Ada segelintir umat ,slam yang menggabungkan ibadah korban dan akikah dengan menggunakan 7ormula dua dalam satu. :al ini sebenarnya tidak memiliki sebarang dalil yang sabit daripada 6asulullah. 2yaikh Abu Muhammad +,shom bin Mar i dalam kitabnya Ahkamul A;i;ah berkata$ -%alam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat akikah dengan korban. 2ebab akikah dan korban adalah ibadah yang berbe&a jika

ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekali gus. 2edangkan sebaikbaik petunjuk adalah petunjuk 6asulullah dan Allah tidak pernah lupa.4