SEJARAH PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN RASULULLAH

Pendidikan adalah berasal dari perkataan Latin iaitu e, ex, yang bermaksud keluar dan perkataan ducare due yang bermaksud memimpin. Secara keseluruhan ia beerti mengumpul matlumat ke dalam dan mengeluarkan bakat. Pendidikan merupakan satu latihan mental, fizikal, dan moral. Objektifnya ialah untuk melahirkan menusia yang mampu berfikir dan mampu memikul tanggungja ab. Selain dari itu, pendidkan bolehlah dianggap atau diertikan sebagai pertumbuhan!pertumbuhan pemeliharaan, pengasuhan dan penyuburan. Sejarah pendidikan bermula sejak ke ujudan manusia, namun begitu bentuk dan corak sistem pendidikan berbeza mengikut masa, tempat dan adat resam sesuatu masyarakat. Proses pendidikan bermula serentak sejak kelahiran manusia dan berterusan hingga ke akhir hayat. Pendidikan merupakan satu seni yang membolehkan manusia mengumpul segala pengalaman yang dipelajari dan diperolehi di dalam kehidupan mereka dan selanjutnya menyampaikan pengalaman itu kepada generasi baru. "alam #slam pendidikan yang sebenar yang dikehendaki ialah apa yang terkandung dalam $l! %uran dan $l!&adith, kerana ia adalah pendorong yang menggalakkan umat muslim supaya mengambil berat dengan kemajuan dan ilmu pengetahuan adalah lahir dari $l!%uran dan &adith. Pendidikan #slam ialah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hukum agama islam yang menuju kearah pembentukan keperibadian muslim iaitu keperibadian yang mempunyai nilai!nilai agama yang bersumberkan $l!%uran dan &adith. 'ujuan pendidikan dalam #slam ialah untuk penghidupan yang sepenuhnya meliputi kehidupan di dunia dan di akhirat. Pendidikan #slam menitikberatkan hubungan manusia dengan manusia, dengan alam sekeliling dan hubungan manusia dengan pencipta. Oleh itu segala amal ibadat hendaklah dilakukan dengan sempurna dan penuh ikhlas. "engan itu dapatlah di simpulkan baha a tujuan pendidikan dalam #slam adalah amat luas yang meliputi penghidupan di dunia dan di akhirat.
SEJARAH PENDIDIKAN PADA ZAMAN AWAL ISLAM

Sistem pendidikan pada a al islam adalah bertunjangkan pendidikan #slam. $gama #slam memberikan penekanan kepada penganutnya tentang kepentingan mempelajari ilmu yang berkaitan dengan keduniaan dan akhirat. #slam juga menyarankan dan me ajibkan setiap umatnya mencari ilmu dalam semua bidang. (erhubung dengan ini, )abi *uhammad sa bersabda 'untutlah ilmu pengetahuan itu semenjak dari ayunan sampai ke liang lahad+ dan )abi bersabda dalam hadis yang lain *enuntut ilmu adalah suatu ke ajipan keatas setiap muslim+. *alah orang yang berilmu akan mendapat kedudukan ang tinggi di sisi $llah. )abi *uhammad sa menyanjung tinggi golongan yang berilmu. #ni jelas ternyata daripada sabda baginda baha a seorang ahli ilmu lebih di sisi $llah daripada seribu ahli ibadat dan manusia yang mulia adalah seorang mukmin yang berilmu. Pada peringkat a al, pendidikan diajar di rumah!rumah. )abi *uhammad s.a. manjadikan rumah baginda dan rumah $l!$r,am sebagai tempat memperoleh ilmu pengetahuan. *ulai tahun -.. masihi, masjid digunakan sebagai institusi pendidikan untuk menyampaikan ilmu secara formal. *atlamat akhir pendidikan #slam ialah pe ujudan diri yang bertujuan untuk melahirkan insan yang sempurna dari segi rohaniah, psikologikal, intelektual,dan jasmaniah. Selain itu menerusi pendidikan juga manusia dapat membuat persiapan bagi kehidupan di dunia dan di akhirat. Sementara itu $l!$brasyi telah menyenaraikan lima tujuan pendidikan menerusi kajiannya.

'ujuan tersebut adalah/ 1. Pembentukan akidah yang mulia. 2. Persiapan untuk kehidupan di dunia dan di akhirat. 3. Persiapan untuk mencari sumber pendapatan. 4. *elahirkan semangat ingin tahu dan berbentuk ilmiah di kalangan pelajar. 5. *emperlengkapkan pengetahuan pelajar dalam bidang!bidang profesional, teknikal dan pertukangan . "engan demikian mereka juga dapat menguasai kemahiran dalam pekerjaan di samping memelihara aspek kerohanian dan keagamaan. Pada peringkat a al #slam, semua pendidikan #slam adalah tanggungja ab orang perseorangan dan guru yang mengajar murid tanpa campurtangan negara. )abi *uhammad sa sendiri menjadi guru dalam menyebarkan #slam kepada umatnya. Sistem pendidikn yang dilaksanakan oleh baginda adalah bersumberkan ahyu. 0orak pendidikan baginda semasa di *ekah adalah berbeza dengan pendidikan yang dilaksanakan di *adinah. #ni kerana keadaan dan suasana masyarakat *adinah berbeza dengan masyarakat *ekah. 1usteru itu corak dan pendekatan pendidikannya juga turut berbeza. 2alaupun begitu, secara keseluruhannya sistem pendidkan pada zaman baginda berfokuskan kepada tiga perkara iaitu pendidikan akidah, pendidikan akhlak, dan pendidikan syariah. Semasa di *ekah, bentuk pendidikan lebih tertumpu kepada soal!soal akidah dan akhlak. Pada peringkat a al )abi *uhammad sa menyampaikan ilmu secara sulit dan tertumpu kepada ahli keluarga terdekat. Orang yang mula!mula menerima pendidikan #slam daripada baginda ialah isteri baginda 3hadijah, $li bin $bi 'alib, 4aid bin &arithah dan $bu (akar. Pendidikan #slam yang dijalankan oleh baginda di *ekah adalah secara lemah lembut dan penuh hikmat. &ari demi hari semakin ramai orang dan para sahabatnya yang memeluk #slam. Pusat kegiatan dak ah ialah dirumah baginda sendiri. Selepas hampir tiga tahun berdak ah secara tersembunyi, melalui pendidikan #slam yang yang di terapkan oleh baginda )abi *uhammad sa , maka terbinalah satu kaum muslimin yang beriman dan bertak a kepada $llah. $khirnya turun ahyu daripada $llah yang meminta )abi *uhammad sa menyampaikan dak ah secara terang!terangan. (aginda menyampaikan pendidikan secara berpidato, berceramah serta bertabligh di tempat orang ramai berkunjung seperti di pekan 5kaz dan berhampiran 3aabah pada musim haji. $yat!ayat $l!%uran dibaca kepada orang ramai untuk memberi pengajaran dan petunjuk kepada umum. Oleh kerana isi $l! %uran terang dan hebat susunannya, maka ramai yang tertarik dan memeluk #slam. #ni telah menimbulkan tekanan dan ancaman daripada kaum %uraisy yang seterusnya memba a kepada penghijrahan orang #slam ke &absyah dan kemudiannya ke *adinah pada tahun -.. masihi. Pendidikan di *ekah berkisar kepada soal pokok agama #slam. Pengajarannya berteraskan kepada akidah, akhlak,dan syariah. $gama ini mengajar manusia supaya menggunakan akal fikiran dengan memerhatikan kejadian alam sebagai anjuran kepada pendidikan akliyyah dan ilmiah. $kidah ialah kepercayaan yang menghubungkan seseorang dengan tuhan atau dikenali sebagai rukun iman. $kidah juga merupakan dasar dalam pembinaan pendidikan. Sesuatu proses pembinaan pendidikan tidak akan sempurna tanpa dasar!dasar yang sempurna. )abi *uhammad sa juga menganjurkan kaum muslimin supaya berakhlak mulia. 5ntuk mendampingi diri dengan $llah memerlukan akhlak yang terpuji. "alam kehidupan seharian )abi *uhammad sa telah mengajar kaum muslimin supaya mengamalkan sikap kesederhanaan, tolong!menolong dan sentiasa bersyukur akan nikmat yang diberikan oleh

$llah. $khlak yang terpuji membolehkan seseorang indi6idu dan masyarakat bertak a. *anakala sikap yang buruk seperti menyekutukan $llah dan segala perbuatan sumbang adalah dilarang keras oleh )abi *uhammad sa . Sesungguhnya akhlak yang buruk boleh memberikan kesan negatif kepada indi6idu dan masyarakat. $pabila )abi *uhammad sa berhijrah ke *adinah pada tahun -.. masihi, perubahan telah berlaku dalam sistem pendidikan #slam dengan terbinanya *asjid %uba7 dan *asjid )aba i. Struktur pengajian di masjid lebih berbentuk kepada sistem pendidikan tidak formal dan menjadi sekolah pertama dalam sejarah pendidikan #slam pada zaman a al #slam. Setelah itu struktur pengajian yang lebih sistematik dan formal dapat dibentuk apabila sebuah serambi didirikan bersambung dengan masjid yang disebut al!suffah. $l!%uran menjadi kitab yang pertama dalam sejarah pendidikan #slam. *ata pelajaran lain termasuklah dasar!dasar #slam, seni khat, sejarah, menunggang kuda, memanah dan belajar bahasa asing. Suatu amalan baginda yang memberi kesan terhadap perkembangan pendidikan ialah baginda memerintahkan kepada setiap mukmin yang pandai membaca dan menulis supaya mengajar kepada mereka yang tidak mengetahuinya. (aginda juga menghantar pendak ah yang pandai membaca dan menulis untuk mengajar dan berdak ah ke ka asan!ka asan yang baru memeluk #slam. $malan baginda ini kemudiannya diikuti oleh para sahabat dan kaum muslimn kemudiannya. Pendidikan yang pertama dilakukan oleh baginda )abi *uhammad sa di *adinah ialah memperkuatkan penyatuan ummah dan mengikis sisa!sisa permusuhan. 3onsep pendidikan di *adinah lebih tertumpu kepada ibadat dan syariah tanpa mengenepikan soal!soal lain. Semasa di *adinah, hal!hal yang berkaitan dengan ibadah ditingkatkan dan di beri penekanan utama oleh )abi *uhammad sa dalam usaha menyampaikan pendidikan #slam kepada seluruh umatnya. Pada zaman ini, umat #slam mula di ajibkan mendirikan solat 1umaat. 5mat #slam juga di beri peringatan agar menjaga aktu solat yang sebelum ini tidak di utamakan. Pendidikan berpuasa pula di mulai di *adinah pada bulan 8amadhan tahun . hijrah. "emikin juga ibadat haji, zakat, hukum hakam perkah inan, kegiatan ekonomi dan pemerintah yang mula di sampaikan kepada umat #slam pada tahun - hijrah. "i *adinah, orang yang pandai membaca dan menulis disuruh oleh )abi *uhammad sa supaya menulis ahyu yang diturunkan oleh $llah, di samping mengajar umat #slam yang tidak tahu mambaca dan menulis. Sesudah baginda menerima ahyu dari $llah, baginda akan mengajarnya kepada para sahabat. Sahabat baginda yang pandai membaca dan menulis, di perintahkan oleh baginda untuk menulis ahyu tersebut. 3epandaian menulis dan membaca amat ditekankan oleh baginda, misalnya musuh yang dita an dalam peperangan (adar diminta menebus dirinya dengan mengajar menulis dan membaca kepada 9: orang kanak!kanak yang tinggal di *adinah. Pendidikan kepada anita tidak diabaikan. )abi *uhammad sa telah mengambil satu hari untuk menyampaikan ilmu khusus untuk kaum anita. Pendidikan yang diberikan kepada kaum anita bukan sahaja aspek agama tetapi juga hal!hal yang berkaitan dengan keduniaan. 3esimpulannya, sistem pendidikan pada a al #slam adalah suatu pendiikan yang paling sempurna. #ni kerana ianya telah di terajui oleh baginda 8asulullah sa sendiri. #a menjadi model dan ikutan hingga ke akhir zaman. Pendidikan yang bersumberkan $l!%uran dan &adith dapat melahirkan insan yang mampu mengimbangi kehidupan di dunia dan di akhirat. (aginda 8asulullah sa adalah pendidik yang ulung di sepanjang zaman. (aginda mendidik manusia melalui perbuatan dan pertuturan baginda sendiri. 5mat #slam pada zaman baginda sudah terbukti kehebatan mereka dalam semua aspek.

SEJARAH PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN BANI UMAYYAH

PENDAHULUAN Pertumbuhan dan perkembangan pendidikan #slam pada masa ini berjalan seperti di zaman permulaan #slam, hanya ada sedikit peningkatan sesuai dengan perkembangan Daulah Islamiyah send iri. Sebagaimana telah diketahui bersama bah a pertumbuhan dan perkembangan pendidikan #slam dibagi dalam ; periode, sedangkan untuk pendidikan #slam bani 5mayyah masuk dalam kategori periode ., yaitu periode pertumbuhan pendidikan #slam yang berlangsung sejak )abi *uhammad sa afat sampai masa akhir bani 5mayyah. Sehingga karena masih dalam masa pertumbuhan maka hanya ada sedikit kemajuan seperti yang diterangkan di atas. 3amajuan ini hanya di arnai dengan berkembangnya ilmu!ilmu )a,liyah yaitu filsafat dan ilmu eksakta disamping juga ilmu!ilmu agama yang sudah berkembang sebelumnya.

<aktor yang menyebabkan kurang pesatnya perkembangan ilmu!ilmu pada zaman ini salah satunya adalah faktor pemerintahan bani 5mayyah yang lebih suka pada membangun kekuatan pemerintahan=politik yang cenderung otoriter. 5ntuk mengetahui pertumbuhan pendidikan #slam pada zaman ini yang lebih rinci, baiklah kita masuk saja pada pembahasan materi.
PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM MASA BANI UMAYYAH Pada zaman bani 5mayyah ada tiga gerakan yang berkembang dengan sendirinya, yaitu /

>erakan #lmu $gama, karena didorong semangat agama sendiri yang sangat kuat pada aktu itu. >erakan <ilsafat, karena ahli agama di akhir bani 5mayyah mempergunakan filsafat untuk mela an ?ahudi dan )asrani. >erakan Sejarah, karena ilmui!ilmu agama memerlukan ri ayat.

A. GERAKAN ILMU AGAMA >erakan di dalam bidang ini dapat di pisah!pisahkan menjadi beberapa bagian, yaitu / 1. Lembaga dan pu a! pend"d"#an I $am Pada zaman ini masjid menjadi semcam lembaga sebagai pusat kehidupan dan kegiatan ilmu terutama ilmu!ilmu agama. Seorang ustadz duduk dalam masjid dan murid duduk di sekelilingnya mendengarkan pelajarannya. 3adang dalam satu masjid terdapat beberapa hala qoh dengan ustadz dan pelajaran berbeda!beda. 3adang pula ustadz menggunakan rumahnya untuk mengajar. Pada zaman ini belum ada sekolah atau gedung khusus sebagai tempat belajar. (eberapa ustadz pada masa ini adalah $bdullah bin $bbas, &asan (asri, 1a@far $s!Shidi, dan lain!lain. Sedangkan kota!kota yang menjadi pusat kegiatan pendidikan ini masih seperti pada zaman 3hulafaur rosyidin yaitu, "amaskus, 3ufah, (asrah, *esir dan ditambah lagi dengan pusat! pusat baru seperti 3ordoba, >ranada, 3aira an dan lain!lain. 2. Ma!e%" b"dang "$mu penge!a&uan. *ateri=ilmu!ilmu agama yang berkembang pada zaman ini dapat dimasukan dalam kelompok Al-Ulumul Islamiyah yaitu ilmu!ilmu $l!%ur@an, $l!&adits, $l!<i,ih, $t!'arikh, $l!5lumul Lisaniyah dan $l!1ughrofi. Sedangkan Al-Ulumul Islamiyah dapat dibagi menjadi tiga bagian /

$l!5lumul Syar@iyah, yaitu ilmu!ilmu agama #slam.

 $l!5lumul Lisaniyah, yaitu ilmu!ilmu untuk memastikan bacaan $l!%ur@an, menafsirkan $t!'arikh

dan memahami &adits. al 1ug hrofi.

a. #lmu %iraat, yaitu ilmu cara membaca $l!%ur@an. Orang yang pandai membaca $l!%ur@an disebut Qurra. Pada zaman ini pula yang memunculkan tujuh macam bacaan $l!%ur@an yang terkenal dengan " Qiraat Tujuh " yang kemudian ditetapkan menjadi dasar bacaan ( Ushulul Lil Qira'ah ). Pelopor bacaan ini terdiri dari kaum *ala y yaitu antara lain / $bdulloh bin 3atsir, $shim bin $bu )ujud, $bdulloh bin $mir, $li bin &amzah dan lain!lain. b. #lmu 'afsir, ilmu yang berusaha untuk memberikan penafsiran terhadap ayat!ayat $l!%ur@an dengan tujuan untuk menghasilkan hukum dan undang!undang. $hli tafsir yang pertama yaitu #bnu $bbas, seorang shahabat terkenal yang afat pada tahun -A &. *enu rut ri ayat yang muta atir beliau adalah orang yang pertama menafsirkan $l!%ur@an dengan cara ri ayat dan isnad. $hli tafsir lainnya adalah *ujahid yang afat pada tahun 9:B & dan ulama Syi@ah yaitu *uhammad $l!(a,ir bin $li bin &usain. c. #lmu &adits, 5ntuk membantu di dalam memahami ayat!ayat $l!%ur@an. 3arena terdapat banyak hadits maka timbullah usaha untuk mencari ri ayat dan sanad yang hadits yang akhirnya menjadi #lmu &adits dengan segala cabang!cabangnya. Para ahli hadits yang terkenal pada zaman ini adalah /

1. $bu (akar bin *uhammad bin 5baidillah bin 4ihab $z!4uhri C 2. 9.D & E. 2. #bnu $bi *alikiah, yaitu $bdulloh bin $bi *alikiah C 2. 99B & E.
Pada masa kholifah 5mar bin $bdul $ziz barulah hadits dibukukan yang dirintis oleh #bnu 4ihab $z!4uhri yang kemudian disusul oleh ulama lain. d. #lmu )ah u, yaitu ilmu tentang perubahan bunyi pada kata!kata yang terdapat di dalam $l! %ur@an.Pengarang ilmu nah u yang pertama dan membukukannya seperti halnya sekarang, yaitu $bu $s ad $d!"ualy C 2. -B & E. (eliau belajar dari $li bin $bi 'halib sehingga ada ahli sejarah yang mengatakan bah a $li bin $bi 'halib adalah (apak #lmu )ah u. e. #lmu 1ughrofi. 'entang ilmu jughrofi sekalipun bukan berasal dari bangsa arab, namun bangsa $rab muslim telah membuat ilmu ini menjadi satu ilmu yang tersendiri oleh karena tiga sebab /

1. $l!&aj yang menjadi salah satu rukun #slam. 5ntuk menunaikan rukun haji kaum
*uslimin di seluruh penjuru dunia harus mengetahui ilmu bumi. 2. $l!#lmu. 3e ajiban menuntut ilmu bagi kaum muslimin, mengharuskan mereka melakukan Rihlah Ilmiyah untuk menuntut ilmu, hal mana mengharuskan kaum muslimin mengetahui ilmu bumi. 3. "ak ah. 3eharusan berdak ah dan berjihad untuk mengembangkan #slam, juga mengharuskan kaum muslimin mengetahui ilmu bumi. 'iga sebab ini disamping sebab!sebab lain yang mendorong orang ?unani lama untuk membuat ilmu bumi yaitu kepentingan dagang dan perang. #lmu 1ughrofi dalam masa bani 5mayyah baru dalam taraf merintis jalan. Sedangkan ilmu!ilmu yang di salin dari bahasa $sing ke dalam bahasa $rab dan di sempurnakan untuk kepentingan keilmuan umat #slam dikelompokan dalam Al-Ulumud Dakhilah yang terdiri dari /

1. #lmu 3ima. 3halifah ?azid bin ?azid bin *ua@ iyah adalah yang menyuruh
penerjemahannya ke dalam bahsa $rab.(eliau mendatangkan beberapa orang 8oma i yang bermukim di *esir, di antaranya *aryanis seorang pendeta yang mengajarkan ilmu kimia. Penerjemahan ke dalam bahasa $rab dilakukan oleh #sthafun. 2. #lmu (intang. *asih dalam masa 3holid bin 2alid, beliau sangat menggemari ilmu ini sehingga dikeluarkan sejumlah uang untuk mempelajari dan membeli alat! alatnya. 3arena gemarnya setiap akan pergi ke medan perang selalu diba anya ahli ilmu bintang. 3. #lmu 3edokteran. Penduduk Syam di jaman ini telah banyak menyalin bermacam ilmu ke dalam bahasa $rab seperti ilmu!ilmu kedokteran, mislanya karanganm %is $hrun dalam bahasa Suryani yang disalin ke dalam bahasa $rab oleh *asaju aihi.

B. GERAKAN 'ILSA'AT >erakan filsafat muncul di akhir zaman bani 5mayyah untuk mela an pemikiran ?ahudi dan )asrani. Pemikiran teologis dari agama 3risten sudah berkembang lebih dulu sebelum datangnya #slam dan masuk ke lingkungan #slam secara sengaja untuk merusak akidah #slam. 3arena itu timbul dalam #slam pemikiran yang bersifat teologis untuk menolak ajaran!ajaran teologis dari agama 3risten yang kemudian disebut Ilmu alam. #lmu kalam dalam perkembangannya menjadi ilmu khusus yang membahas tentang berbagai macam pola pemikiran yang berbeda dari ajaran #slam sendiri, karena dalam $l!%ur@an terdapat banyak ayat yang memerintahkan untuk membaca, berfikir, menggunakan akal dan sebagainya yang
kesemuanya mendorong umat #slam, terutama para ahlinya untuk berfikir mengenai segala sesuatu guna mendapatkan kebenaran dan kebijaksnaan.

C. GERAKAN SEJARAH Pada zaman bani 5mayyah gerakan sejarah menghasilkan tarikh yang terbagi dalam dua bidang besar /
'arikh #slam, yaitu tarikh kaum muslimin dengan segala perjuangannya, ri ayat hidup pemimpin!pemimpin mereka. Sumber tarikh dalam bidang ini adalah dari amal perbuatan mereka sendiri. 'arikh umum, yaitu tarikh bangsa!bangsa lain yang dipelajari dan disalin dengan sungguh!sungguh sejan zaman bani 5mayyah. &al ini karena kholifah mereka termasuk orang!orang yang paling gemar untuk mengetahui orang!orang ternama dari tarikh bangsa lain.

Pembukuan ilmu sejarah sudah dimulai dan berkembang pesat pada zaman $bbasiyah. "emikian pesatnya sehingga mencapai jumlah 9/D:: judul seperti yang diterangkan dalam kitab ash!ud Dhu"u".

SEJARAH PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN KHUA'A AR(RASYIDIN

Pendidikan #slam berasaskan keseimbangan dan integrasi antara roh, akal, dan jasad. #a melibatkan proses pendidikan sepanjang hayat sebagaimana )abi *uhammad S.$.2 pernah bersabda,+tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad+. "alam tradisi #slam, perkataan! perkataan seperti tarbiyyah!ta7lim!ta7dib yang memba a pengertian pendidikan, pengajaran dan pembentukan budi pekerti, telah digunakan pakai semenjak zaman a al #slam lagi. Pendidikan selepas zaman )abi *uhammad S$2 telah mengalami beberapa perubahan dari segi kaedah atau cara pengajaran , tempat belajar, kurikulm yang diajar dan tenaga pengajar serta sumber. *enurut *a ardi dalam kitabnya $l!$hkam $l!Sultaniyah, tugas khalifah adalah untuk menegakkan agama dan mentadbir dunia. Perkembangan pendidikan #slam pada zaman pemerintahan 3hulafa $r!8asyidin bermula dengan zaman $bu (akar $s!Siddi,. Pada zaman ini, pembaharuan yang ditekankan ialah mengumpul ayat!ayat $l!%uran. &al ini dilakukan kerana ramai tahfiz telah mati syahid semasa berperang. $yat!ayat $l!%u ran diajar dengan cara hafalan pada zaman )abi *uhammad S.$.2. Seterusnya, ia adalah bertujuan memerangi golongan nabi palsu C$r8iddahE. 4aid bin 'habit telah diperintah untuk melaksanakan tugas ini kerana beliau pernah menjadi penulis ahyu pada zaman )abi *uhammad S.$.2. $yat!ayat $l!%uran ditulis semula diatas pelepah kurma, kepingan batu dan lain!lain bahan penulisan. Selain itu, pada zaman $bu (akar $s!Siddi,, pembaharuan yang dilakukan ialah penyebaran hadis iaitu melalui ucapan )abi *uhammad S.$.2. 'okoh!tokoh hadis adalah seperti $bu &urairah, $isyah dan $bdullah bin 5mar. &adis juga turut diri ayatkan oleh tokoh daripada golongan 'abi7in seperti Said bin *usayyab, 5r an bin 4ubayr dan Salim bin $bdullah bin 5mar. Penyebaran hadis ini dilakukan agar setiap perkara yang disampaikan oleh )abi *uhammad S.$.2. kepada para pengikutnya dapat diperpanjangkan kepada umat manusia yang lain dengan tujuan agar merekan dapat mengabdikan diri kepada $llah S.2.'. Seterusnya, menjadikan masjid sebagai institusi penyebara ilmu pengetahuan. #ni adalah untuk menjadikan masjid bukan hanya tempat ibadat semata!mata. #a juga boleh digunakan atas tujuan sebagai pusat penyebaran dak ah, pusat pentadbiran dan pendidikan. $bu (akar $s! Siddi, juga selalu mengunjungi dan mela at ke masjid untuk berdak ah. (aginda turut menghantar guru seperti 4aid bin $bdullah bin Saad untuk mengajar $l%uran dan hadis di sekitar masjid *adinah. Pengajaran pendidikan yang digunakan adalah berdasarkan system hala,ah dimana guru berada ditengah dan dikelilingi pelajarpelajarnya. 'ambahan pula, pembaharuan yang giat dilakukan adalah mempergiatkan usaha dak ah. 5saha ini dilakukan apabila berlaku peperangan. #a juga dijadikan antara syarat sebelum berperang seperti memeluk #slam, membayar jizyah dan berperang apabila dicabar. Satu utusan telah dihantar ke "amsyik CSyamE bersama F;:: orang tentera. 5tusan!utusan lain dihantar ke Palestin, diketuai oleh $mr bin $l!$s, dan Syurahbil bin &asanah ke 1ordan menerusi perang 'abuk. Pada zaman 3halifah 5mar $l!3hattab pula, perkembangannya dapat dilihat menerusi

pembinaan madrasah dan perpustakaan. #a adalah menempatkan pusat pengumpulan dan penyebaran ilmu pengetahuan. (eliau juga menyusun semula kaedah pembelajaran dan pengajaran #slam mengiktu kesesuaian. &al ini bertujuan untuk mengelakkan salah faham mengenai ibadah dan iman. Seterusnya, perubahan perkembangan yang dapat dilihat ialah pemerintah me ajibkan solat jumaat dan puasa di bulan ramadhan. &al ini bertujuan untuk memantapkan akidah masing!masing. (eliau juga melantik guru untuk mengajar isi $l!%uran dan akidah. (ahasa arab juga dijadikan bahasa rasmi diseluruh )egara dan jajahan takluknya, disamping mengekalkan bahasa ibunda suku kaum masing!masing. Selain itu, 3halifa 5mar juga memerintahkan supaya ilmu nahu CtatabahasaE $rab disusun supaya mudah mempelajari bahasa arab. *enerusi pembelajaran bahasa arab, #a dapat memantapkan akal dan mempertinggikan nilai akhlak seseorang penuntut. Pengenalan kepada kalendar #slam juga adalah perkembangan yang dilakukan oleh 3halifah 5mar sempena mengambil tarikh hijrah pada 9F hijrah bersamaan 9- julai -.. masihi. &al ini bertujuan untuk memudahkan urusan pentadbiran. 'ambahan pula, terdapat kelas!kelas bacaan $l!%uran diseluruh ilayah #slam. 3halifah 5mar mengirimkan guru!guru berpengalaman disetiap ilayah. 3ota (asrah dijadikan sebagai pusat pengajian #slam begitu juga dengan di 3ufah. #lmu tauhid dan kebudayaan disebar dengan meluas dan dapat menambah ilmu pengetahuan rakyat. Pada zaman 3halifah 5thman bin $ffan, beliau menyambung pendidikan sedia ada dengan meri ayatkan hadis!hadis sebanyak 9G- buah. $kibat terdapat percanggahan dalam tentera #slam mengenai pembacaan $l!%uran, beliau mengarahkan 4aid bin 'habit menyalin semula $l!%uran sebanyak enam kali. $l!%uran akhirnya dibukukan dan dipanggil *ashaf 5thmani dan digunapakai sehingga ke hari ini. Seterusnya, pada zaman 3halifah $li bin $bi 'alib berlaku perkembangan pendidikan seperti usaha pendidikan agama. 3halifah $li dianggap pengasas ilmu nahu dan beliau me ujudkan dasar!dasar pendidikan. $ntaranya ialah melantik pemimpin melalui (ai7ah yang diberikan oleh orang ramai. Pemimpin juga harus bersikap tegas dan adil dan rakyat harus menurut perintah pemimpin. Pelantikan adalah mengikut majoriti dan sesiapa yang tidak bersetuju atau ingkar dianggap tidak mengikut hukum #slam. Secara tak langsung, ini menggambarkan kebijaksanaan $li 8.$. sebagai seorang 3halifah yang mempunyai ilmu pengetahuan tinggi, bersikap jujur dan berpandangan jauh. 3esimpulannya, pendidikan zaman 3hulafa $r!8asyidin merupakan kesinambungan perkembangan pendidikan zaman 8asulullah. Pendidikan pada zaman ini adalah berpandukan $l!%uran dan &adis. *eskipun terdapat kekurangan peralatan, namun masing!masing telah memberikan sumbangan yang amat besar dalam pendidikan #slam.

SEJARAH PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA

Perkembangan Sejarah Pendidikan Islam Pendidikan Agama Islam di Malaysia bermula sejak sekian lama dahulu. Pendidikan yang menggunakan Bahasa Arab sebagai bahasa engan!ar diajar "leh mubaligh#mubaligh Arab yang berdagang di $anah Melayu masa i!u. Masjid% surau dan rumah#rumah !"k guru adalah menjadi !em a! di mana ilmu agama ini diajar. Pendidikan ada masa i!u !idaklah dijalankan se&ara '"rmal dan sis!ema!ik dengan sis!em silibus yang seragam. (ilibus adalah berasaskan ke ada Al)uran% (unnah dan *adi!h. +,emen!erian Pendidikan Malaysia 1--./. 0idalam la uran Penyeliaan Pendidikan Islam (ek"lah 1endah +1--2/% sis!em endidikan agama di Malaysia !erbahagi ke ada 4 !aha 2# a. (is!em belajar di rumah guru. b. (is!em "nd"k. &. (is!em Madrasah d. 0asar Pelajaran ,ebangsaan. Sis!em belajar di r"mah g"r"

,ehadiran Islam !elah merubah sis!em kehidu an masyaraka! masa i!u dari *indu ke ada Islam. 3leh sebab i!u% Islam di!erima sebagai memba4a erubahan s"si"l"gi kanak#kanak Islam dalam keluarga Melayu. *ikaya! Abdullah Munshi ernah menulis% sesudah b"leh memba&a dan menulis barulah disuruh mengaji Ilmu $auhid dan 5i6h. Pendidikan ada a4alnya ialah dengan elajar da!ang ke rumah guru +Penyeliaan Pendidikan Islam (ek"lah 1endah% 1--2/ Sis!em #$nd$k

A abila bilangan elajar makin ber!ambah% !imbullah idea baru dengan membina surau berdeka!an rumah guru. Ianya di el" "r "leh ulama yang menda a! endidikan di Pa!ani. Bilangan elajar yang ramai dan da!ang dari bebera a !em a! menyebabkan "nd"k# "nd"k ke&il ula dibina berdeka!an dengan rumah guru. Ini bagi memudahkan engajaran bagi elajar elajar yang da!ang dari luar daerah. +Penyeliaan Pendidikan Islam (ek"lah 1endah% 1--2/. Sis!em Madrasah

A abila endidikan ini semakin berkembang% !um uannya lebih dari ada sekadar ke ada ibadah dan !auhid !e!a i juga bahasa Arab% *isab% 7e"gra'i dan lain#lain. 8adi% sis!em madrasah ula diben!uk. Pada a4alnya% madrasah ini adalah yang dibiayai "leh enduduk

se!em a! +Penyeliaan Pendidikan Islam (ek"lah 1endah% 1--2/.

Dasar Pendidikan Kebangsaan

Madrasah !elah lum uh a abila 0asar Pendidikan ,ebangsaan +0P,/ di erkenalkan. 0P, di erkenalkan melalui Penya!a Pelajaran 1a9ak 1-5: dan Penya!a Pelajaran Abdul 1ahman $alib 1-:;. Ibu#ba a banyak menghan!ar anak#anak ke sek"lah kerajaan memandangkan eluang un!uk mengiku!i endidikan yang lebih !inggi adalah lebih luas. 0P, dibahagikan ke ada2 1. (ek"lah agama dan madrasah rakya! yang didirikan "leh rakya! dan di!adbir sendiri. 2. (ek"lah agama "leh kerajaan negeri melalui Majlis Agama Islam <egeri. 3. (ek"lah agama "leh Majlis Agama. 4. (ek"lah Agama diba4ah ,emen!erian Pendidikan +(M,A/
+(umber2 Penyeliaan Pendidikan Islam (ek"lah 1endah% 1--2/

(e4ak!u enjajahan Inggeris% sis!em enjajahan Inggeris !idak meliba!kan diri mereka dalam hal agama dan budaya Melayu. (e er!i &"n!"h% dalam embinaan sek"lah Madrasah. Pada !ahun 1-1.% Madrasah Muhammadiah !elah dibina di ,elan!an hasil usaha rakya! !em a!an sendiri !an a &am ur!angan Inggeris. (ek"lah ini mem unyai !iga bahasa engan!ar iai!u Inggeris% Melayu dan Arab. ,urikulum asasnya adalah bersamaan dengan yang di!a4arkan di sek"lah menengah akademik biasa. ,ursus yang 4ajib adalah bahasa Arab +k"munikasi/% Bahasa Arab +lanju!an/% $asa44ur% Pendidikan Al#)uran dan As# (unnah dan Pendidikan (yari=ah. 0asar Inggeris yang mengamalkan endidikan >ernakular% memisahkan lagi endidikan agama dengan endidikan yang lain. +Chelliah 1-:; /. Mereka yang mengiku!i ersek"lahan di sek"lah agama% kebanyakkannya melanju!kan elajaran ke Mesir !eru!ama di ?ni>ersi!i Al#A9har di ,aherah. Ini memandangkan Al# A9har ada masa i!u adalah meru akan gedung ilmu agama yang !ermasyhur. Pada masa i!u% ilmu agama di isahkan dari ilmu sains dan !ekn"l"gi. Mereka ini mendalami ilmu agama dengan begi!u mendalam !e!a i !idak mahir dengan sains dan !ekn"l"gi. ,el"m "k yang menun!u! di negaranegara bara! ula% adalah kebanyakkannya mereka yang menda a! endidikan Inggeris di !anah air dan dari g"l"ngan bangsa4an +Chelliah 1-:;/ 5en"mena lam au ini memberikan kesan sejaga! ke ada masyaraka! sekarang dalam meliha! adakah arus !ekn"l"gi berkembang bersama dengan unsur#unsur ker"hanian Islam i!u sendiri. % & Islam dan Ilm" Sains Menuru! 0r *akimi Ibrahim% Allah menjadikan alam semes!a ini enuh dengan era!uran dan hukumnya yang !ersendiri. 1ahsia dan hikmah di alam 'i9ikal ini sam ai masa kini% se&ara !erhad da a! di!er"kai "leh akal melalui emikiran sains dan !ekn"l"gi. @alau bagaimana un% engembangan sains !an a menda a! bimbingan Ilahi akan memba4a ke ada erkembangan yang !idak bersesuaian dengan 'i!rah manusia dan embangunan

r"hani yang sehingga

mengabaikan sains dan !ekn"l"gi juga akan memba4a ke ada kehan&uran +Beri!a *arian% 1; 8ulai 1--A/ . Menuru! Biauddin (ardar +1-A1/% Islam bukan sahaja menghasilkan ahli#ahli sains yang !erkemuka !e!a i juga memben!uk sa!u ben!uk sains yang !ersendiri. Ini adalah kerana sains dalam Islam adalah menya!ukan sains yang "bjek!i' ke dalam andangan hidu Islam. (ains b"leh memba4a ke&elaan a abila melahirkan kesan#kesan s"sial yang !idak diingini% a abila memba4a kekaburan yang merenggangkan manusia dengan yang lain% a abila ianya memba4a ke ada kekeliruan bukan enge!ahuan.

5alsa'ah Pendidikan <egara ama! menekankan dalam melahirkan insan yang mem unyai unsur nilai% insaniah dan ker"hanian. ,"nse embangunan jasmani% em"si r"hani dan in!elek!ual sering di er!ekankan. Ini adalah selari dengan 5alsa'ah Pendidikan Islam iai!u2# "Menyampaikan ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan Sunnah bagi membentuk sikap, kemahiran, peribadi dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang bertanggungjawab untuk membangunkan diri, masyarakat dan negara kearah kebaikkan dunia dan akhirat".
(umber2 Ca uran $ahunan Pendidikan ,emn!erian Pendidikan Malaysia% 1--:

Pendidikan Islam adalah an!ara elemen en!ing kearah emben!ukan diri insan !ersebu!. $idak dina'ikan erubahan esa! dalam endidikan negara melalui re'"rmasi endidikan% !elah memberikan im ak yang besar ke ada &ara hidu masyaraka!. 8adi% elajar aliran agama seharusnya seiring bergerak dengan aliran#aliran yang lain. (ehingga 1--5% erangkaan endidikan menunjukkan jumlah sek"lah agama se er!i beriku!2# 8enis (ek"lah (M +A/ <egeri (M +A/ 1akya! (M +Arab/ <egeri (M +Arab/ 1akya!
Perangkaan Pendidikan 1--5% Bahagian Peran&angan dan Penyelidikan 0asar Pendidikan

Bilangan (ek"lah 1;; 141 2 31

' ( Peringka! Sek$lah Ca uran $ahunan ,emen!erian Pendidikan Malaysia menya!akan sis!em ersek"lahan di Malaysia di isahkan mengiku! 3 kel"m "k u!ama2 1. (ek"lah *arian +(ek"lah ,ebangsaan% (ek"lah 8enis ,ebangsaan/ 2. (ek"lah $eknik dan D"kasi"nal. 3. (ek"lah ,ebangsaan Agama. (is!em ini melahirkan em a! kel"m "k besar yang lain iai!u dari jurusan sains% agama% sas!era dan !eknik. Cal"n (PM% mengambil sekurang#kurangnya la an ma!a elajaran dan !idak melebihi se uluh. Enam ma!a elajaran !eras !ermasuklah Pendidikan Islam dan em a! ma!a elajaran elek!i'. Bagi menda a! angka! 1% &al"n mes!ilah sekurang#kurangnya menda a! ke ujian bagi enam ma!a elajaran !ermasuk Bahasa Melayu dan dua subjek elek!i'. .<amun begi!u% ma!a elajaran Pendidikan Islam bukanlah menjadi ma!a elajaran yang banyak memban!u dalam kri!eria emilihan un!uk ke IP$ jika elajar ingin mengiku!i jurusan sains dan !ekn"l"gi. Ini beriku!an andangan Presiden ABIM% Pr"'. Madya 0r Muhammad <ur Manu!y +Beri!a *arian% 23 8un 1--./ baha4a elajar agama !idak dibenarkan mengambil jurusan sains dan sains s"sial memandangkan mereka !idak mem unyai k"m "nen ma!a elajaran (ains yang melayakkan mereka ke IP$. Beliau juga menya!akan baha4a% "lisi baru yang mene!a kan :;F kemasukkan elajar dalam bidang sains ke IP$ b"leh menyebabkan elajar aliran agama akan !er&i&ir sungguh un menda a! ke u!usan yang baik. Ma!a#elajaran Sains di Sek$lah Kebangsaan Agama

(ek"lah ,ebangsaan Agama +(,A/ di!ubuhkan ber!ujuan un!uk membina indi>idu yang berjaya dengan nilai#nilai yang seimbang an!ara r"hani dan enge!ahuan in!elek. (,A meni!ik bera!kan ilmu ker"hanian dan kurang enekanan endedahan ke ada ilmu sains se er!i 5i9ik% ,imia dan Bi"l"gi. (ehinggalah sekarang% kerajaan &uba mem erkenalkan ma!a elajaran ini di (,A. Ini su aya da a! melahirkan indi>idu yang da a! mengin!egrasikan enge!ahuan dalam Islam dengan bidang#bidang lain se er!i sains dan !ekn"l"gi. Menuru! M"hd 5au9i Mus!a''a Al#Besu!y +8un% 1--./ engin!egrasi ma!a elajaran agama dengan ma!a elajaran lain adalah erlu dalam mera a!kan jurang an!ara elajar aliran agama dan elajar sains yang sekaligus da a! melahirkan bakal ulama dan kel"m "k r"'esi"nal. Akademik Pengajian Islam ?ni>ersi!i Malaya% ?ni>ersi!i Islam An!arabangsa dan ,"lej Agama (ul!an Bainal Abidin di!ubuhkan ber!ujuan un!uk melahirkan lebih ramai ulama in!elek yang r"'esi"nal dan r"gresi'. Aliran agama di sek$lah biasa

(is!em endidikan aliran agama !elah di erluaskan lagi. 0i eringka! sek"lah% kerajaan ber&adang un!uk mem erluaskan aliran agama disemua sek"lah menengah kebangsaan. Ini memberikan eluang elajar mengambil bidang agama dan bidang lain mengiku! ilihan. Pelajar akan mengambil ma!a elajaran bahasa Arab sebagai !eras dan elek!i' lain se er!i

$asa44ur%syaria! dan sebagainya. +Beri!a *arian% Mei 2;.1--A/. Pers"alanya% jika ma!a elajaran

ini menjadi ilihan elajar ianya !idak memban!u emilihan ke IP$ kelak bagi mengiku!i jurusan sains dan !ekn"l"gi. )enaga Pendidik 0idalam (eminar ,ebangsaan ,urikulum Pendidikan Islam% sa!u res"lusi mendesak su aya 8aba!an Pendidikan Islam dan M"ral mengadakan garis anduan un!uk me4ujudkan ula guru akar dalam bidang endidikan Islam. Ini bagi mem erbaiki kelemahan dan kekurangan dalam meningka!kan kuali!i guru endidikan Islam. 8uga% di&adangkan su aya mak!ab erguruan dan 8aba!an Pendidikan IP$ menubuhkan 8aba!an Perkaedahan Pendidikan Islam dalam melahirkan dan mela!ih guru. +Beri!a *arian% Mei 1-. 1--./. Menuru! Perangkaan Pendidikan 1--5% bilangan guru disek"lah agama se er!i beriku!2 8enis (ek"lah (M +A/ <egeri (M +Arab/ (M +Arab/ 1akya! 7uru $erla!ih 153; 21 :; 7uru $idak $erla!ih 15-2 1A 4;3

Perangkaan !ersebu! menunjukkan jumlah yang !inggi dikalangan guru !idak !erla!ih. Ini seharusnya diambil erha!ian memandangkan guru adalah meru akan nadi ke ada endidikan. 0alam sa!u kajian GPengajaran Pendidikan Agama Islam di sek"lah rendah di (emenanjung MalaysiaG +1-A-/% dida a!i guru#guru endidikan Agama Islam lemah dalam kemahiran menulis dan ber!u!ur dalam bahasa Arab. 5;F sahaja guru yang menyediakan sendiri ala! ban!uan mengajar% mengadakan la!ihan amali dalam as ek ibadah dan emulihan. Cebih dari -;F guru# guru jarang mela!ih murid#murid merujuk buku#buku agama di er us!akaan a!au sumbersumber lain. +,emen!erian Pendidikan Malaysia% 1--./. Perkara ini seharusnya di andang serius kerana kuali!i engajaran akan menjadi ers"alan yang erlu dija4ab. Pendidikan !eknik di sek$lah agama Beriku!an dengan engenalan aliran !eknikal% sek"lah menengah agama juga di&adangkan un!uk di erkenalkan dengan aliran !eknik dan >"kasi"nal. 0i dalam res"lusi u!ama (eminar Pendidikan Islam Peringka! ,ebangsaan !elah di&adangkan ma!a elajaran Cukisan $eknik ,ejuru!eraan di!a4arkan di (M,A begi!u juga ma!a elajaran elek!i' !eknik dan >"kasi"nal +Penyeliaan Pendidikan Islam (ek"lah 1endah% 1--2/. Cangkah ini adalah bijak dalam memberi endedahan !eknikal ke ada elajar agama di eringka! sek"lah lagi. ' * Peringka! )inggi

$imbul ers"alan sekarang ini ialah masalah enem a!an elajar aliran agama di IP$. Pelajar aliran agama dikel"m "kkan dalam jurusan agama dengan !er aksa bersaing dengan elajar aliran sas!era un!uk ke IP$. Peluang mereka un!uk memasuki jurusan sains dan !ekn"l"gi adalah !i is jika !idak memiliki asas dalam ma!a elajaran sains di eringka! sek"lah. Penum uan mereka akan hanya un!uk meneruskan engajian dalam bidang agama kerana ma!a elajaran agama yang diambil !idak lagi menjadi kri!eria emilihan ke IP$ bagi jurusan sains. +Beri!a *arian% 23 8un 1--./. Ini sudah menam akkan 'en"mena lalu berulang lagi dimana negara masih gagal un!uk melahirkan g"l"ngan !ekn"kra! Islam mein!egrasikan sains dan agama dalam endidikan. 0alam ada i!u eran&angan enubuhan ?ni>ersi!i $ekn"l"gi Islam +?<I$I/ sebagai sa!u uni>ersi!i s4as!a !elah menda a! erha!ian ramai. A!as kesedaran ini% ?<I$I memberikan eluang ke ada elajar jurusan agama un!uk melanju!kan elajaran dalam bidang kejuru!eraan. Ini disebabkan syara! ke IP$ !em a!an !erhad ke ada aliran sains sahaja% elajar aliran agama yang bermina! dike!e ikan. +@a!an% 8ulai 1A. 1--:/. ?saha ini da a! memben!uk g"l"ngan r"'esi"nal yang bukan sahaja mahir dalam bidang !ekn"l"gi dan sains !e!a i juga mem unyai egangan yang kua! dalam agama. + & Arah Masa De#an Aliran Agama $idak dina'ikan en&a aian akademik elajar aliran agama adalah sungguh memberangsangkan. 0isam ing i!u juga% ke eribadian akhlak elajar aliran agama juga adalah baik. +Beri!a *arian% Ma& 1--./. <amun begi!u% !ahun 2;2; mengundang embangunan negara Malaysia berasaskan !ekn"l"gi mengiku! a&uan budaya !ersendiri. Ianya juga menun!u! ke ada engislaman ilmu dalam ma!a elajaran bukan agama. Adakah negara sudah bersedia dengan generasi yang menguasai kedua#dua bidang ini. Ianya en!ing dalam memberikan !asa4ur yang be!ul un!uk menghasilkan g"l"ngan r"'esi"nal Islam se er!i juru!era% akaun!an dan d"k!"r mengiku! a&uan Islam. 1ang ?ndang#?ndang 1--5 membin&angkan isu endidikan Islam yang mana ianya akan di erluaskan disemua ka!eg"ri sek"lah !ermasuk sek"lah s4as!a. 8ika sebelum ini% ianya hanya di4ajibkan disek"lah kerajaan dan ban!uan kerajaan a abila !erda a! 15 a!au lebih elajar Islam. (ubseksyen 1A+2/ ula menjadikan Pendidikan Islam sebagai ma!a elajaran !eras. 1es"lusi (eminar Pendidikan Islam ,ebangsaan 1--5 !elah dibua! berhubung dengan enyusunan semula kurikulum% endidikan guru dan s!ra!egi engajaran akan dilaksanakan un!uk memberi endeka!an baru !erhada endidikan Islam +1ang ?ndang#?ndang Pendidikan% 1--5/ , & -adangan
Re.$masi

K"rik"l"m Pendidikan Islam

Banyak erubahan yang erlu dilakukan dalam usaha un!uk merealisasikan &i!a#&i!a un!uk melahirkan lebih ramai lagi !ekn"kra! Islam. Malaysia% yang ber&i!a#&i!a un!uk menjadi usa! ilmu seran!au seharusnya melakukan re'"rmasi dalam endidikan Islam.

0i dalam (eminar ,ebangsaan ,urikulum Pendidikan Islam sa!u res"lusi !elah diambil iai!u2

"Berdasarkan kehendak masa kini, Kurikulum endidikan Islam yang sedia ada sudah lengkap dan mampu menanggani masalah masyarakat kini, jika semua kehendak dan ketetapan dipatuhi, terutama aspek perkaedahan, kesepaduan dan penilaian"
+?!usan Malaysia 2. 8un 1--./

8ika diama!i res"lusi !ersebu!% kurikulum sains dalam endidikan Islam !idak menjadi isu yang diambilkira dalam res"lusi !ersebu! memandangkan ianya sudah lengka . S"n!ikan ma!a#elajaran sains

8adi% a akah rasi"nalnya ,emen!erian Pendidikan mem erkenalkan ma!a elajaran endidikan !eknik +Cukisan ,ujuru!eraan/ di (ek"lah Menengah ,ebangsaan Agama% aliran agama di sek"lah biasa dan ma!a elajaran sains di sek"lah agamaH Menuru! $imbalan Men!eri Pendidikan% 0a!uk ,halid Iunus +Beri!a *arian 3; Ma& 1--A/ ianya adalah un!uk memberikan eluang yang sama ke ada elajar aliran agama ke IP$. 8ika di erha!ikan% ,urikulum Pendidikan Islam dahulu !erika! ke ada memba&a Al#)uran% mengha'a9% memahami dan menghaya!i engajaran surah#surah% menyakini asas keimanan% mengamalkan asas 5ardu Ain dan mengamalkan akhlak Islamiah. 8ika ini berlaku menuru! 0a!in 0r. 1"ha!y M"hd Maj9ub% Pensyarah 8aba!an Asas Pendidikan ?,M +?!usan Malaysia% 2. 8un 1--./ akan berlaku keju!an kurikulum dikalangan elajar sek"lah agama a abila menjejakkan kaki ke uni>ersi!i sebagai elajar sains. 8adi% !idak salahnya mengubah 'alsa'ah endidikan agama kerana bukannya mengubah 'alsa'ah agama kerana elajar !elah didedahkan dengan ma!a elajaran sains dan !eknikal sejak dibangku sek"lah lagi +?!usan Malaysia% 2. 8un 1--./. $indakan adalah 4ajar bagi ,emen!erian Pendidikan menyun!ik aliran sains dan !eknikal ke sek"lah agama. Pendedahan ini erlu agar !idak 4ujud '"bia hingga b"leh memba4akan is!ilah sekularisme dalam endidikan di'ikiran elajar. Mengin!egrasikan sains dan agama

(is!em Pendidikan di negara Islam menggunakan andaian asas dari sis!em endidikan bara!. Ini da a! diliha! melalui embahagian an!ara dua bahagian en!ing iai!u Jkehidu anK dan JkeagamaanK. Ini !idak di!erima "leh Islam dengan membahagikan agama dengan sains dan !ekn"l"gi. +Biauddin (ardar% 1-A1/. (ememangnya Islam !idak ernah mana'ikan embangunan sains dan !ekn"l"gi asalkan embangunan i!u ber!em a! dan memba4a mana'aa! +0r. *akimi Ibrahim% 1; 8ulai 1--A/. ,esedaran sains di eringka! sek"lah rendah dengan enggunaan sis!em endidikan adalah mes!i dijalankan dengan lebih sis!ema!ik dan !er erin&i. Menuru! M"hd 5au9i Mus!a''a% Pega4ai Penyelidik I,IM% langkah#langkah yang erlu diberikan erha!ian serius dalam melahirkan lebih ramai !ekn"kra! Islam di masa hada an an!aranya2 a/ Penekanan aliran sains diseimbangkan dengan aliran sas!era.

b/,elemahan !enaga engajar erlulah di erbaiki melalui la!ihan khas% kursus% r"gram dan lain#lain. &/ ,elemahan elajar aliran agama dalam enguasaan bahasa Arab dan Inggeris# kebanyakkan &adangan un!uk mengajar sains dan !ekn"l"gi ke ada "rang a4am adalah dengan bahasa Inggeris. +Biauddin (ardar% 1-A1 m.s 22A/ e/ ,elemahan kurikulum endidikan agama yang !idak menekankan as ek sains dan !ekn"l"gi. '/ ,ekurangan kemudahan asas dan erala!an dalam r"ses embelajaran.

PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ZAMAN ABBASIYAH

Published by PANITIA PENDIDIKAN ISLAM SMKDHTK under NOTA TINGKATAN 5 on 10:0 AM

1. Menerangkan perkembangan pendidikan pada zaman abbasiyah

a. Perkembangan pendidikan di zaman ini lebih pesat berbanding di zaman bani

umaiyah, disebabkan di zaman bani umaiyah banyak pemberontakan dari puak syiah khususnya yang perlu ditangani

b. Berbanding negara islam di zaman abbasiyah yang sudah kukuh dan telah
menguasai dua pertiga dunia. Untuk itu perhatian diberikan kepada pendidikan dan ekonomi. 2. Menyenaraikan faktor utama perkembangan ilmu pengetahuan pada zaman abbasiyah

a. Kretiviti para ulamak b. Usaha dan galakan para khalifah &.

ktiviti penter!emahan pelbagai ilmu

d. Kestabilan polotik dan ke"angan kera!aan abbasaiyah e. #asar kera!aan abbasiyah yang memberi keutamaan kepada ilmu pengetahuan a. Ke"u!udan prasarana pendidikan yang baik '. $slan menggalakkan umatnya sepaya mengka!i alam sekitar g. %ubungan diplomatik antara kera!aan abbasiyah dengan negara luar b. Kedudukan baghdad yang men!adi pusat keilmuan dan perdagangan antara
bangsa &. Men!elaskan institusi pendidikan pada zaman abbasiyah a. Mas!id

mas!id memainkan peranan sebagai tempat ibadat dan pusat penyebaran

ilmu pengetahuan

mas!id dipenuhi dengan hal'ah ilmu pengetahuan

b. $stana khalifah

khalifah telah men!adikan istana sebagai tempat untuk para ulamak bermuzakarah dan menyampaikan ilmu pengetahuan

(. Perpustakaan

) Perpustakaan yang terulung ketika itu ialah baitul hikmah di baghdad yang dibina oleh khalifah harun ar*rasyid

+erdapat pelbagai karya sar!ana tempatan dan karya ter!emahan dariapda

bahasa parsi, yunani, (ina dan india

Khalifah al*makmun mengambil inisiatif memba"a masik khazanah karya*

karya yunani yang diambil dari pulau (yprus dan istambul

Peranan baitul hikmah ketika itu ialah sebagai,

o Pusat pertemuan para sar!ana o Pusat penter!emahan o Pusat sumber o Pusat penyelidikan ilmiah o Pusat latihan para ilmuan

+erdapat !uga perpustakaan lain yang terkenal di kaherah iaitu darul

hikmah d. Pusat penga!ian

Banyak pusat penga!ian dibina oleh khalifah, menteri dan orang kaya
diatas tanah milik kera!aan, "akaf dan persendirian

Pusat penga!ian yang terkenal ialah al*madrasah an*nizamiyah -umber ke"angan kebanyakan pusat penag!ian ketika itu diambil
daripada hasil tanah*tanah "a'af atau perbendaharaan negara

.. Menganalisis bidang*bidang ilmu yang diterokai pada zaman abbasiyah a. Ilmu berteraskan wahyu

i. $lmu tafsir
/ Pada a"alnya "u!ud dalam keadaan tidak tersusun / Mula disusun mengikut susunan surah oleh yahya bin ziyad al*farra0 dan diperbaharui oleh at*tabari

ii. $lmu hadis

/ 1aman abbasiyah adalah zaman kegemilangan pengumpulan dan penyusunan hadis

/ Mun(ul pakar*pakar hadis terkenal seperti al*bukhari, muslim, abu daud, at*tirmizi, an*nasai dan ibnu ma!ah

iii. $lmu fekah

/ #i zaman ini mun(ul tokoh*tokoh ulamak muktabar yang mengasaskan mazhab*mazhab fikah seperti imam abu hanifah, imam malik, imam malik, imam syafi0e dan imam ahmad bin hanbal

i>. $lmu tauhid

/ Perkembangan ilmu falsafah memberikan kesan sampingan buruk terhadap akidah umat islam / +erdapat umat islam pada masa itu menganggap falsafah yunani sebagai ru!ukan utama dalam menyelesaikan masalah akidah / Mun(ul ulamak*ulamak terkenal seperti abu hasan al*a0sya0ri yang ber!uang memurnikan semula akidah umat islam daripada pengaruh falsafah yunani yang menyesatkan b. Ilmu berteraskan akal

i. ilmu matematik
/ mun(ul beberapa formula baru matematik seperti trigonometry, algebra, geometry dan logarithm / di zaman ini diperkenalkan sistem angka dalam ab!ad arab / diperkenalkan !uga bilangan kosong 2 3 4 dalam sistem angka / tokoh terkenal ialah al*kha"arizmi. Beliau merantau ke india untuk mempela!ari ilmu matematik dan menghasilkan buku 5integration and e'uations5. Mahir !uga dalam ilmu falak dan geografi

ii. ilmu falak

/ penemuan baru di zaman ini,

a. mengukur !arak antara bumi dengan matahari b. membuat !adual pergerekan bulan dan bintang
d. men(ipta alat pengukur sudut yang dikenali sebagai astrolabe

&. men!elaskan sistem geologi bumi serta pengaruh bulan

dan matahari terhadap pertukaran musim

/ tokoh terkenal ialah al*butani iii. ilmu kimia / umat islam di zaman ini telah ber!aya membetulkan beberapa teori kimia yang penting dan mengasskan fakta*fakta kimia berdasarkan u!i ka!i penemuan, /

a. penemuan asid galian seperti asid nitrik, asid sulfurik, dan asid
hidroklorik

b. teori penghasilan petroleum &. teori penghasilan alkohol d. membaiki proses pembuatan ka(a
iv. ilmu fizik / fizik merupakan salah satu (abang ilmu sains yang dikuasai oleh umat islam di zaman ini / pen(apaian ilmu fizik di zaman ini,

a. men(ipta pergerakan !irim, daya graviti, dan pantulan

(ahaya

a. men!elaskan tentang lapisan mata serta proses penglihatan b. menyukat kela!uan bunyi dan (ahaya &. men(ipta (ermin mata
v. geografi / penemuan baru

a. memberi ukuran yan tepat tentang keluasan permukaan

bumi

b. menghasilkan peta dunia pertama dalam bentuk glob

vi. ilmu perubatan d. men(ipta alat pengukur sudut yang dikenali sebagai astrolabe

/ hubungan orang arab dengan orang rom dan farsi telah memberi peluang kepada mereka untuk mendalami ilmu perubatan / pen(apaian ilmu perubatan di zaman ini a. men!elaskan kesan kuman dalam penyakit

b. men!elaskan teori !angkitan virus seperti +B &. menemui pelbagai !enis penyakit seperti rubella, alahan,
(a(ar dan penyakit !i"a

d. men(ipta ubat untuk pelbagai penyakit kronik e. men(ipta pi(agari, ubat bius dan benag yang khusus
untuk men!ahit luka pembedahan. 6. Merumus kepentingan ilmu serta kesannya dalam membina tamadun