George Herbert Mead adalah konstruksionis sosial awal.

Mead percaya bahwa

pikiran kita, konsep-diri dan kita hidup dalam masyarakat yang lebih luas diciptakan
melalui komunikasi - interaksi simbolis.
Buku yang menjabarkanteori, pikiran, diri, dan masyarakat, menjelaskan bagaimana ba
hasa pentinguntuk ketiga karakteristik manusia kritis untuk develop.1 tanpa interaksi si
mbolis,kemanusiaan seperti yang kita tahu itu tidak ada.
Interaksi simbolis
tidak
hanya berbicara,
tetapi
merujuk
kepada
bahasa dan gestures seseorang sebagai cara yang digunakan untuki menanggapi
orang lain . Tanggapan verbal dan non verbal sebagai pendengar kemudian dibuat
intensifikasi bagaimana pembicara asli akan bereaksi.
Mead adalah seorang profesor filsafat di Universitas Chicago untuk University ofChicago
untuk dibuka tiga puluhan abad kedua
puluh. Sebagai teman pribadidekat terkenal pragmatis John Dewey, dia berbagi Dewey's
pendekatan yangditerapkan untuk pengetahuan. Mead berpikir bahwa merupakan ujian
sebenarteori Apakah hal ini berguna dalam pemecahan masalah sosial yang kompleks.Ji
ka tidak bekerja dalam praktek, lupakan saja! Dia adalah seorang aktivis sosialyang ber
baris untuk hak pilih perempuan, diperjuangkan buruh di era perampok
baron kapitalisme dan membantu memulai gerakan rumah penyelesaianperkotaan deng
an pekerja sosial perintis Jane Addams.
Meskipun Mead diajarkan di Departemen filsafat, dia telah dikenal oleh sosiologsebagai
guru yang dilatih generasi pikiran terbaik di bidang mereka. Anehnya, iatidak
pernah ditetapkan idenya luas dalam buku atau sistematis risalah. Setelahia meninggal
pada tahun 1931, muridmuridnya mengumpulkan catatan kelasdan percakapan dengan mentor dan diterbitkan
pikiran, diri dan masyarakatdalam nama-Nya. Itu hanya kemudian bahwa muridnya kep
ala, Herbert Blumerdi University of California, Berkeley, diciptakan istilah simbolis ada. I
ni frase topi-tures apa mengklaim Mead paling manusia dan memanusiakan aktivitas ya
ngorang dapat terlibat dalam berbicara satu sama lain. Klaim ini menyediakanlatar
belakang untuk film Nell.
Jodie Foster menerima aktris terbaik nominasi Oscar untuk nya 1994 por
trayalDusun, Appalachian wanita muda yang dibesarkan di hampir total iso-hal
yangsanggat menarik. Film, Nell, mencakup periode tiga
bulan wanita hidup segerainteraksi simbolis berkelanjutan menggunakan lan-guage dan
gerakan dalammengantisipasi bagaimana yang lain akan bereaksi; con-versation. setela
hkematian ibunya. 2 Nell ditemukan oleh Jerry Lovell, seorang dokter kota
kecilyang cepat bergabung dengan Paula Olsen, psikolog dari pusat medisUniversitas ko
ta
besar. Keduanya terkejut dan terpesona oleh dewasa ini "anakliar" yang cowers di teror
dan membuat suara dimengerti.
Nell didasarkan pada drama Idioglossia, sebuah istilah Yunani yang berartibahasa pribad
i. Seperti Jerry dan Paula datang untuk menyadari, Nell's pidatoadalah tidak gib-salib
berish. Bahasa nya didasarkan pada versi Raja JamesAlkitab, yang ibunya dibaca kepad

anya keras selama lebih dari 20 tahun. Namunkarena ibu menderita stroke yang mening
galkan satu sisi nya wajah lumpuh,kata Nell belajar dimengerti kepada orang lain.
Di awal lm Paula label Nell "autis" dan mencoba untuk memiliki diaberkomitmen untuk p
sychward untuk observasi. Jerry, di sisi lain,memperlakukan Nell sebagai manusia ketak
utan dan mencoba untuk mengenaldia dengan belajar bahasa nya. Meskipun tindakan,
film adalah sebuah ceritamenarik tentang pengaruh pembudayaan bahasa. Dengan de
mikian, itu bisadengan mudah memiliki telah scripted oleh simbolik. Saya
akanmenggambarkan adegan-adegan dari lm untuk mengilustrasikan ide-ide kunciGeor
ge Herbert Mead, murid Herbert Blumer, dan lain-lain yang mengadopsipendekatan tulis
an
interactionist. Film ini menggambarkan Mead's teori begitubaik bahwa Anda mungkin nd
itu menarik untuk melihat seluruh film. Andadapat menyewa Nell melalui Netflix, Toko vi
deo lokal Anda, atau membeli diwww.moviesunlimited.com kurang dari biaya tiket teate
r multiscreen.
Blumer menyatakan tiga prinsip inti ada simbolis yang berhubungan dengan
makna,
bahasa dan
berpikir.
3
tempat
ini
mengarah
pada
kesimpulan tentang
penciptaan seseorang di diri dan Sosialisasi ke masyarakat yang lebih luas. Sisa
Pasal
ini
membahas
ini
ve
terkait
topik
satu per
satu. Seperti yang Anda akanmelihat, semua tema ini terkemuka dalam kisah Nell
ARTINYA: PEMBANGUNAN REALITAS SOSIAL.
Blumer dimulai dengan premis bahwa manusia bertindak terhadap orang-orangatau halhal dasar makna mereka menetapkan kepada orang atau hal-haltersebut. Ini
merupakan interpretasi kami yang penting. Penampil Nell dapatmelihat prinsip ini dimai
nkan di dalam radikal tanggapan dif-ferent bahwakarakter Jodie Foster memunculkan da
ri orang-orang yang ditemuinya.
Dengan county sherif menganggap Nell gila dan menyarankan dia diletakkandalam sel
padded. Istrinya kronis tertekan melihat Nell sebagai semangat bebasdan bergabung de
ngannya dalam permainan kue-kue
pastel yang ringan.Psikiater kepala di medical center Tinjauan kasus anak
liar ini sebagaikesempatan untuk membuat penelitian sejarah dan menegaskan pasien
dibawake pusat studi. Dan karena sekelompok orang-orang busuk di Biliar yakin bahwa
Nell tanpa
berpikir akan meniru tindakan apapun yang ia lihat, merekamendekati dia sebagai emp
uk seksual. Seperti dokter yang menemukannya,Jerry mengasumsikan Nell sepenuhnya
manusia dan berupaya untuk menjaditemannya. Ia pada gilirannya panggilan Jerry nya
malaikat pelindung

Mana interpretasi benar? Siapakah Nell nyata? Dari sudut

pandang pragmatisMead's, jawabannya tidak membuat banyak perbedaan. Setelah ora
ng denesituasi nyata, itu sangat nyata dalam konsekuensinya. 4 dan dengan pengecuali
anpos-sible Jerry, semua orang dalam cerita awalnya menganggap Nell sebagaibenarbenar selain diri keanehan untuk dieksplorasi atau dieksploitasi.
Dalam Jane Wagner satu bermain pencarian untuk tanda-tanda kehidupan cerdasdi ala
m semesta, Trudy tas wanita dilihat masyarakat dari perspektif di jalan.
Kata-katanya menekankan posisi tulisan interactionist bahwa pembuatan
maknaadalah Paguyuban proyek:
Ini adalah kepercayaan kita semua, pada satu waktu atau lainnya, diam-diambertanya
kepada diri
sendiri pertanyaan, "Apakah saya gila?" Dalam kasus saya,jawabannya kembali: Ya! And
a berpikir ': bagaimana seseorang tahu jika they'regila atau tidak? Yah, kadang-kadang
Anda tidak tahu. Kadang-kadang Andadapat menjalani hidup yang mencurigai Anda di t
etapi tidak pernah benar-benartahu pasti. Kadangkadang Anda tahu pasti karena Anda punya begitu banyakorang yang tellin' kau gila ba
hwa itu adalah katakata Anda terhadap oranglain.... Setelah semua, apa adalah realitas anyway? Apa-apa t
api firasat kolektif.
Apa yang menyebabkan orang untuk bereaksi dengan cara ini terhadap Trudyatau Nell?
Bagi pengikut Mead bahwa adalah pertanyaan dimuat, salah
satuyang kembali mencerminkan stimulus-respon berpikir-ing perilaku ilmuwan.Interacti
onists Inggris di mereka merendahkan menghalangi-ministic berpikir.Terdekat mereka d
atang dengan ide kausalitas akan berpendapat bahwamanusia bertindak pada mereka k
onten de situasi. Revisi tulisan interactionistcara ilmuwan diagram stimulusrespon kausalitas mungkin terlihat seperti ini:

Stimulus Interpretation Response

Jangka menengah dalam rantai menunjukkan bahwa arti yang penting. SebagaiTrudy ca
tatan, namun, ketika orang-penafsiran bersama seluruh masyarakat,mereka menjadi sul
it untuk menolak.
BAHASA: SUMBER MAKNA
Blumer
di kedua premis adalah bahwa arti muncul dari interaksi sosial bahwaorang dengan satu
sama lain. Dengan kata lain, makna bukanlah melekat dalamobyek; Hal ini tidak prawujud dalam keadaan alam. Makna dinegosiasikanmelalui penggunaan bahasa
maka ada simbolis istilah.
Sebagai manusia, kita memiliki kemampuan untuk hal-hal nama. Kami dapatmenetapka
n objek c tertentu (orang), mengidentifikasi tindakan (scream), ataumerujuk pada gagas
an abstrak (gila). Kadang-kadang kata kedengarannyaseperti hal ini menggambarkan (

memukul, gedebuk, kecelakaan), tetapi biasanyanama-nama yang kami gunakan memil

iki koneksi tidak logis dengan objek ditangan. Simbol adalah tanda-tanda yang sewenan
g-wenang. Tidak ada yangsecara inheren kecil, lembut, atau dicintai di kata anak
kucing. 7 Hal ini hanyadengan berbicara dengan orang lain interaksi simbolis
bahwa kita datanguntuk menganggap bahwa makna dan mengembangkan alam
semesta wacana.
Mead percaya bahwa simbolis penamaan adalah dasar bagi masyarakat manusia.Kitab
Kejadian dalam Alkitab menyatakan bahawa Adam rst tugas untuk namabinatang
awal peradaban.
BERPIKIR: PROSES MENGAMBIL PERAN YANG LAIN
Blumer's ketiga premis adalah bahwa individu interpretasi simbol modi ed olehproses be
rpikir sendiri. Simbolik interactionists menggambarkan berpikir sebagaipercakapan bati
n. Mead disebut dialog batin ini mengurus
Mengurus adalah jeda yang mencerminkan. Ini adalah dua-detik delay sementara
kami mental berlatih gerakan kami berikutnya, tes alternatif,
mengantisipasi reaksi orang lain.
Mead mengatakan kita tidak perlu dorongan
untuk melihat sebelum kita melompat. Kami natureli
berbicara untuk diri
sendiri untuk memilah-milah arti dari situasi sulit. Tapi
kita perlu
Sebelum kita bisa berpikir, kita harus mampu berinteraksi secara simbolis.

kita
bahasa.

DIRI: REFLEKSI DI LOOKING GLASS

Sekali kita memahami arti itu, bahasa, dan berpikir yang erat terhubung
intercon,kita mampu menangkap Mead's konsep diri. Mead diberhentikan gagasanbahw
a kita bisa mendapatkan sekilas tentang siapa kita melalui introspeksi. Diamendakwa, s
ebaliknya, bahwa kita cat potret
diri kami dengan sapuan kuas yangdatang dari mengambil peran yang lain
membayangkan bagaimana kitamelihat kepada orang lain. Interactionists panggilan citr
a mental ini mencari kaca diri dan bersikeras bahwa itu
adalah konstruksi sosial. Mead meminjamungkapan dari sosiolog Charles Cooley, yang d
iadaptasi dari sebuah puisi olehRalph Waldo Emerson. Emerson menulis bahwa setiap te
man dekat
MASYARAKAT: EFEK BERSOSIALISASI HARAPAN ORANG LAIN'
Jika kontak hanya manusia Nell's dengan ibunya, saudara kembar, dan Jerry, dia"saya" a
kan dibentuk oleh pandangan tercermin dari signi tersebut hanya tigacant orang
lain. Tapi setelah dia berangkat gubuknya pegunungan yangterpencil, Nell terjun ke pag
uyuban orang lain. Untuk bertahan
hidup danberkembang dalam masyarakat, Nell perlu gure apa yang mereka lakukan, ap
ayang berarti tindakan mereka, dan apa yang mereka harapkan nya. Mead daninteracti

onists lain simbolik merujuk kepada gabungan citra mental iamenempatkan bersamasama sebagai generalized lain.
SAMPLER INTERAKSI SIMBOLIS TERAPAN
Karena Mead percaya bahwa teori berharga sejauh yang sangat berguna, saya
telah mengumpulkan enam aplikasi terpisah ada simbolis. Tidak hanya akan inimemberi
kan rasa wawasan praktis teori telah menghasilkan, itu akan memberiAnda kesempatan
untuk meninjau beberapa ide-ide teoritis yang dibahas dalam bab.
Menciptakan realitas. Shakespeare menulis, "di semua dunia panggung, dansemua pria
dan wanita hanya pemain." 23 dalam bukunya presentasi diri dalamkehidupan seharihari, University of California, Berkeley, sosiolog Erving Gofmanmengembangkan metafo
ra interaksi sosial sebagai kinerja dramaturgical. 24Sistema1927 klaim bahwa kita semu
a yang terlibat dalam negosiasi konstandengan orang
lain untuk publik dene identitas kita dan sifat dari situasi.
Ia memperingatkan bahwa "kesan dari realitas yang dipelihara oleh kinerjaadalah hal ya
ng halus, rapuh yang dapat hancur oleh kecelakaan kecil." 25koleganya Joan Emerson
menguraikan usaha koperasi yang diperlukan untukmempertahankan konten de ujian Gi
nekologi sebagai prosedur medis rutin. 26dokter dan perawat menetapkan peran merek
a dalam suasana medis untukmemastikan pasien bahwa "segala
sesuatu normal, tidak ada malu, tidak ada yang berpikir dalam istilah seksual.
" Pemirsa dari satu yakin hanya ketika aktormemberikan performa yang konsisten.
Makna full riset.
Mead menganjurkan penelitian melalui pengamatan peserta,bentuk etnografi. Seperti Je
rry dalam film Nell, peneliti sistematis berangkatuntuk berbagi dalam kehidupan orangorang mereka belajar. Pengamat par-ticipant mengadopsi sikap tertarik
namun bodoh-pengunjung yang mendengarkan dengan
seksama apa yang dikatakan orang untuk menemukan
bagaimana mereka menafsirkan dunia mereka.
Mead memiliki sedikit simpatiuntuk dikontrol ketat perilaku percobaan atau daftar survei
. Mungkin hasil quantiable, tetapi angka-angka yang tak bernyawa kekosongan
dari makna pengalaman telah bagi orang.
Mead akan menyukai wrangler yangmengatakan bahwa satu-satunya
cara untuk memahami kuda berbau seperti
kuda, makan dari palung dan tidur di sebuah kios. Itulah observa-tion peserta.Tidak
diragukan lagi,
Seabiscuit's pelatih dan The Whisperer kuda yang simbolikinteractionists.
Umum lainnya. Cerita pendek serius "Cipher di salju" menceritakan kisah yangbenar s
eorang anak yang diperlakukan sebagai yang tak
berarti denganorangtua, guru, dan anak-anak lain. Tanggapan negatif mereka secara
bertahap mengurangi dia untuk apa yang mereka anggap dia untuk menjadi-tidak ada.
Dia akhirnya runtuh dan mati dalam tumpukan salju tanpa alasan yang jelas. Tulisan
interactionist akan menggambarkan kematiannya sebagai simbolispembunuhan.

Penamaan. Berikut
adalah daftar sebagian dari julukan mendengar di tempatumum selama periode satu
tahun; mereka semua berbicara dengan suara yangmerendahkan: dummy, jelek, jorok,
homo, Negro, retard, fundamentalis, liberal,Neanderthal, pelacur, pembohong. Tongkat
dan batu dapat mematahkan tulang,tetapi nama benar-benar dapat menyakiti saya. Na
ma julukan dapatmenghancurkan karena label memaksa kita untuk melihat diri
kita di cerminmelengkung. Gambar mengerikan tidak mudah diberhentikan.
Diri-Ful lling nubuatan. Salah satu implikasi dari mencari-kaca-diri hypothesisadalah bahwa setiap dari kita memiliki dampak yang signicant pada bagaimanaoran
g lain melihat diri mereka
sendiri. Interpersonal kekuatan semacam itusering disebut sebagai diri-ful lling nubuata
n, kecenderungan untuk harapankami untuk membangkitkan tanggapan pada orang
lain bahwa con rm apa yangawalnya kita antisipasi. Proses baik adalah diringkas oleh Eli
za Doolittle, seorangwanita dari selokan dalam play George Bernard Shaw Pygmalion: "b
erbeda-masa
kemerdekaan antara seorang wanita dan seorang gadis bunga adalah tidakbagaimana d
ia berperilaku, tetapi bagaimana dia diperlakukan."
Manipulasi simbol. Saul Alinsky adalah produk "Chicago School" sosiologi padawaktu Ka
pan Mead memiliki pengaruh terbesar nya. Mirip dengan BarackObama, Alinsky menjadi
sebuah komunitas penyelenggara di Chicago ketika ian-ished grad sekolah, dan diterapk
an apa yang ia pelajari untuk memberdayakanmasyarakat
miskin perkotaan. Sebagai contoh, di awal 1960-an ia membantumendirikan The Woodla
wn organisasi (dua) untuk menentang keterlibatanalmamater nya di bawah
standar lingkungan perumahan.
Dia mencari simbol yang menggembleng Woodlawn penduduk beraksi bersatudan aduk
simpati dari penduduk Chicago lain. Ia sebelumnya telahmenggambarkan teknik-nya un
tuk memilih masalah yang melambangkan:
Anda mulai dengan orang-orang, tradisi-tradisi mereka, prasangka mereka,kebiasaan m
ereka, mereka atti-tudes dan semua orang lain keadaan yangmembuat hidup mereka. H
arus selalu diingat bahwa sebuah organisasi nyata dariorang-orang... harus berakar dala
m pengalaman orang-orang sendiri.
Alinsky ditemukan simbolnya di tikus-tikus yang dipenuhi apartemen kotor.Seruan dua
menjadi "Tikus sebagai besar sebagai kucing." Tidak hanya kota mulaimenindak kumuh
tuan
tanah, tetapi untuk rst waktu Woodlawn pendudukmemperoleh rasa identitas, kebangga
an dan pengaruh politik.