Sejarah

Sejarah botani mengkaji usaha manusia untuk memahami kehidupan di Bumi dengan mengesan
sejarah perkembangan disiplin botani - bahawa sebahagian daripada sains semulajadi berurusan
dengan organisma tradisinya dianggap sebagai tumbuh-tumbuhan.
Asas sains botani bermula dengan tradisi tumbuhan empirikal berasaskan lulus dari satu generasi
ke generasi dalam tradisi lisan Paleolitik pemburu- pengumpul. Rekod bertulis pertama tumbuhtumbuhan telah dibuat dalam Revolusi Neolitik kira-kira 10,000 tahun yang lalu sebagai
penulisan telah dibangunkan dalam masyarakat pertanian menetap di mana tumbuh-tumbuhan
dan haiwan yang pertama kali ternakan.
Tulisan-tulisan yang pertama yang menunjukkan rasa ingin tahu manusia tentang tumbuhtumbuhan itu sendiri, bukannya kegunaan yang boleh dibuat daripada mereka , muncul dalam
ajaran Theophrastus pelajar Aristotle di Lyceum di Athens kuno di kira-kira 350 SM , ini
dianggap sebagai titik permulaan bagi botani moden .
Di Eropah , ini sains botani awal tidak lama lagi dibayangi oleh keasyikan zaman pertengahan
dengan ciri-ciri perubatan tumbuh-tumbuhan yang berlangsung selama lebih daripada 1000
tahun. Pada masa ini , kerja-kerja perubatan zaman klasik telah diterbitkan semula dalam
manuskrip dan buku-buku yang dikenali sebagai herba. Di China dan dunia Arab , kerja-kerja
Greco -Roman pada tumbuhan perubatan dipelihara dan diperluaskan.
Di Eropah Renaissance abad ke-14 ke-17 menandakan kebangkitan saintifik di mana botani
secara beransur-ansur muncul dari sejarah semulajadi sebagai sains bebas, yang berbeza daripada
perubatan dan pertanian. Herba telah digantikan dengan flora : buku-buku yang menyifatkan
tumbuhan berasal dari kawasan-kawasan tempatan.
Penciptaan mikroskop dirangsang kajian anatomi tumbuhan, dan pertama yang direka bentuk
dengan teliti eksperimen dalam tumbuhan fisiologi telah dijalankan. Dengan perkembangan
perdagangan dan penerokaan di luar Eropah, banyak kilang baru yang ditemui adalah tertakluk
kepada satu proses yang semakin ketat penamaan , penerangan dan klasifikasi.
Teknologi semakin lebih canggih saintifik telah membantu pembangunan cabang botani
kontemporari dalam sains tumbuh-tumbuhan, yang terdiri daripada bidang gunaan botani
ekonomi (terutamanya pertanian, hortikultur dan perhutanan ), pemeriksaan terperinci struktur
dan fungsi tumbuhan dan interaksi mereka dengan persekitaran yang lebih banyak daripada skala
kepentingan global besar-besaran tumbuh-tumbuhan dan tumbuhan komuniti ( biogeografi dan
ekologi ) hingga ke skala kecil subjek seperti teori sel, biologi molekul dan biokimia tumbuhan.

Botanyi dalam bahasa Greek adalah dan terdapat - rumput, makanan; Botanicus Latin
Medieval - herba, tumbuhan) [1] dan zoologi adalah, sejarah, disiplin teras biologi yang sejarah
berkait rapat dengan sains kimia semula jadi, fizik dan geologi.
Perbezaan boleh dibuat antara sains botani dalam erti kata yang tulen, sebagai kajian tumbuhtumbuhan itu sendiri, dan botani sebagai sains gunaan, yang mengkaji kegunaan manusia
tumbuh-tumbuhan. Sejarah semulajadi Awal dibahagikan botani tulen kepada tiga aliran utama
morfologi-klasifikasi, anatomi dan fisiologi -.
Iaitu bentuk luaran, struktur dalaman, dan operasi berfungsi topik yang paling jelas dalam botani
digunakan adalah hortikultur, perhutanan dan pertanian walaupun terdapat lain-lain seperti sains
rumpai, patologi tumbuhan, Seni Gubahan, farmakognosi, botani ekonomi dan etnobotani yang
terletak di luar kursus moden dalam botani.
Sejak asal-usul sains botani terdapat peningkatan yang progresif dalam skop subjek sebagai
teknologi telah membuka teknik dan bidang kajian baru. Sistematik molekul moden, misalnya,
melibatkan prinsip-prinsip dan teknik-teknik taksonomi, biologi molekul, sains komputer dan
banyak lagi.
Dalam botani terdapat beberapa sub-bidang yang memberi tumpuan kepada kumpulan-kumpulan
tumbuhan tertentu, masing-masing dengan pelbagai mereka sendiri kajian yang berkaitan
(anatomi, morfologi dan lain-lain). Termasuk di sini adalah: Fikologi (alga), pteridology (pakis),
bryology (lumut dan liverworts) dan palaeobotany (tumbuhan fosil) dan sejarah mereka dirawat
di tempat lain (lihat bar sisi). Untuk senarai ini boleh mikologi menambah, kajian kulat, yang
dahulunya dianggap sebagai tumbuh-tumbuhan, tetapi kini disenaraikan sebagai sebuah kerajaan
yang unik.

Pengenalan Botani yang wujud di Negara islam

Pada zaman dahulu , terdapat banyak pengkaji handal dalam bidang botani . Para saintis Islam
mencapai kemajuan besar dalam biologi terutamanya dalam botani, hortikultur dan maju ke
tahap yang tinggi kesempurnaan. Mereka membayar perhatian yang lebih kepada botani
berbanding dengan zoologi . Botany mencapai kemuncaknya di Sepanyol.
Ibn al-Baitar atau nama penuhnya Abu Muhammad Abdallah Ibn Ahmad Ibn al-Baitar Dhiya alDin al-Malaqi adalah salah seorang saintis terulung Muslim Sepanyol. Beliau dilahirkan di
sebuah kota dikenali Malaqa atau Malaga di Sepanyol pada akhir kurun ke-12.
Beliau lahir pada 1197 masihi dan tempat lahir di Benalmadena, Sepanyol . Beliau Mati 1248
masihi.Lokasi kematian di Damsyik, Syria.Punca kematian tidak ditentukan.
Beliau merupakan seorang ahli botani dan farmasi yang terkenal pada kurun pertengahan.
Selepas tahun 1224, beliau menyertai perkhidmatan al-Kamil kerajaan Gabenor Mesir dan
dilantik sebagai ketua pakar herba. Pada tahun 1227, al-Kamil telah meluaskan kuasanya
sehingga ke Damsyek manakala Ibn al-Baitar mengiringinya ke sana yang mana ia turut
menyumbang kepadanya untuk mengumpul tumbuh-tumbuhan di Syria.
Penyelidikannya mengenai tumbuh-tumbuhan ketika itu turut diperluaskan ke beberapa kawasan
lain termasuk Arab Saudi dan Palestin.
Di kedua-dua negara itu, beliau berpeluang melawat stesen penyelidikan dan mengumpul
tumbuh-tumbuhan yang terdapat di situ.
Beliau meninggal dunia di Damsyek pada tahun 1248. Seorang ahli Botani dan obat-obatan
terhebat yang pernah dimiliki Spanyol pada abad pertengahan di era kejayaan Islam adalah
seorang ilmuan muslim yang bernama Abu Muhammad Abdallah Ibnu Ahmad Ibnu Al-Baytar
Dhiya Al-Din Al-Malaqi, yang lebih akrab disapa Ibnu Al-Baytar.Al-Baytar lahir pada akhir abad
ke-12 M dikota Malaga (Spanyol). Nama Ibnu Al-Baytar mulai dikenal sejak awal penemuan
Hindiba.

Sejak kecil Al-Baytar telah menyukai tumbuhan sehingga ketika dewasa Ibnu Al-Baytar belajar
mengenai ilmu botani kepada Abu Al-Abbas Al-Nabati yang pada masa itu adalah seorang ahli
botani terkemuka. Setelah belajar banyak mengenai ilmu botani Al-Baytar pun berkelana untuk
mengumpulkan beragam jenis tumbuhan.

Tahun 1219 beliau melakukan perjalanan ekspedisi untuk mencari aneka jenis tumbuhan di
sepanjang pantai utara Afrika dan Asia Timur Jauh.

Tahun 1224 Al-Baytar bekerja untuk Al-Kamil, Gubernur Mesir, dan dipercaya menjadi kepala
ahli tanaman obat. Karya pertama Al-Baytar adalah kitab Al-Jami fi Al-Adwiya Al-Mufrada.
Didalam kitab tersebut terdapat sekitar 1400 jenis Ensiklopedia tumbuhan, yang kebanyakan
teridiri dari tumbuhan obat dan sayur-mayur.
Selain itu kitab tersebut juga menjadi rujukan para ahli tumbuhan dan obat-obatan hingga abad
ke-16. Karya kedua Al-Baytar adalah kitab Al-Mughni fi Al-Adwiya Al-Mufradayakni, sebuah
ensiklopedia obat-obatan. Didalam kitab keduanya terdapat 20 bab tentang beragam khasiat
tanaman yang bermanfaat bagi tubuh manusia.

Sumbangan
Pada zaman itu , beliau banyak memberi sumbangan dalam botani.
Beliau belajar ilmu botani daripada Abu al-Abbas al-Nabati. Perkara pertama yang dilakukannya
ialah mengumpul tumbuh-tumbuhan dari seluruh Sepanyol.
Pada tahun 1219, beliau meninggalkan Sepanyol untuk menjalankan kerja-kerja mengumpul
tumbuh-tumbuhan menerusi pengembaraan di bahagian utara susur pantai benua Afrika.
Pengembaraan itu menjangkau sehingga ke benua Asia Kecil.
Cara beliau mengembara sama ada di darat atau laut tidak diketahui sehingga hari ini.
Bagaimanapun antara tempat-tempat yang beliau singgah dan lawati ialah Bugia, Qastantunia
(Constantinople), Tunis, Tripoli, Barqa and Adalia

Kontribusi Al-Baytar tersebut merupakan hasil observasi dan penelitian selama bertahun-tahun.
Karyanya sekarang sangat memengaruhi perkembangan ilmu botani dan kedokteran, baik di
Eropa maupun Asia. Selain itu, Al-Baytar juga melakukan perbandingan tanaman obat yang
diperolehnya dengan 150 jenis tanaman langka yang lebih dulu ditemukan oleh ahli Botani Arab
lainnya.

Selepas tahun 1224, beliau menyertai perkhidmatan al -Kamil kerajaan Gabenor Mesir dan
dilantik sebagai ketua pakar herba. Pada tahun 1227, al-Kamil telah meluaskan kuasanya
sehingga ke Damsyek manakala Ibn al-Baitar mengiringinya ke sana yang mana ia turut
menyumbang kepadanya untuk mengumpul tumbuh-tumbuhan di Syria.
Penyelidikannya mengenai tumbuh-tumbuhan ketika itu turut diperluaskan ke beberapa
kawasan lain termasuk Arab Saudi dan Palestin.
Di kedua-dua negara itu, beliau berpeluang melawat stesen penyelidikan dan mengumpul
tumbuh-tumbuhan yang terdapat di situ. Beliau meninggal dunia di Damsyek pada tahun 1248.
Sumbangan utama Ibn Baitar ialah Kitab al-Jami fi al-Adwiya al- Mufrada yang merupakan
salah sebuah kompilasi botani yang terhebat mengenai tumbuh-tumbuhan perubatan di Arab
Saudi.

Statusnya sebagai pakar botani terus unggul di kalangan ahli botani lain sehingga kurun ke-16.
Ini ada kaitan dengan kerja-kerjanya yang penuh sistematik terutama pada awal penglibatannya
dalam dunia botani.
Kritikan yang diterimanya ketika itu tidak mematahkan semangat beliau, sebaliknya menyuntik
semangat kepadanya untuk menyumbang dalam bidang botani.
Ensiklopedianya itu mengandungi kira-kira 1,400 pelbagai perkara yang sebahagian besarnya
mengenai tumbuhan perubatan dan sayur-sayuran.
Lebih mengagumkan, ensiklopedia itu mendedahkan kira-kira 200 jenis tumbuh-tumbuhan yang
sebelum itu tidak dikenali.
Buku itu ditulis hasil rujukannya daripada 150 penulis lain yang kebanyakannya dari Arab Saudi
dan ia turut memetik kenyataan 20 ahli sains terawal Greek. Ensiklopedia itu telah diterjemahkan
ke dalam bahasa Latin dan diterbitkan pada tahun 1758.
Pada masa itu beliau telah mengenali beberapa jenis dadah telah disenaraikan mengikut
kesesuaiannya dengan nilai-nilai terapeutik atau ilmu perubatan mengenai cara merawat atau
mengubati penyakit.
Selain itu, terdapat 20 bab berlainan mengenai tumbuh-tumbuhan yang mempunyai signifikan
dengan penyakit berpunca dari kepala, telinga, mata dan lain-lain.
Beliau turut memetik kenyataan daripada pakar bedah Muslim terkenal, Abul Qasim Zahrawi
untuk dimuatkan ke dalam bab berkaitan pembedahan.
Selain menggunakan bahasa Arab untuk menamakan tumbuh-tumbuhan yang ditemuinya, Ibn
Baitar turut menggunakan bahasa Greek dan Latin untuk tujuan itu.
Setelah menyelesaikan karyanya, Al-Baytar pun mengabdikan diri pada Raja Ayyubib Al-Malik
Al-Lamil, sebagai kepala tabib (menteri kesehatan) di Kairo.
Meskipun telah memiliki jabatan tersebut, Al-Baytar tetap melakukan ekspedisi tanaman obat ke
seluruh wilayah Suriah dan Asia Jauh sampai akhirnya meninggal di Damaskus.
Al Baytar adalah salah satu penyumbang utama perkembangan ilmu kedokteran dunia.
Karyanya berjudul Al-Mughani fi Al-Adwiyah Al-Mufrada dijadikan rujukan utama dalam
dunia kedokteran modern hingga beberapa abad sesudahnya.

Botanical Manuskrip
Al- Masudi , telah memberikan asas-asas teori evolusi di dalam Meadows karyanya terkenal
emas. Satu lagi karya beliau Kitab al- Tanbih wal Ishraq pendahuluan pandangan beliau
mengenai evolusi iaitu dari mineral ke kilang , dari kilang ke haiwan dan daripada haiwan
kepada manusia. Dalam botani orang Islam Sepanyol membuat sumbangan yang paling besar,
dan sebahagian daripada mereka yang dikenali sebagai ahli botani terbesar masa pertengahan.
Mereka pemerhati berminat dan mendapati perbezaan seksual antara tumbuh-tumbuhan seperti
pokok dan hemps . Mereka berkeliling di pantai laut, di gunung dan di tanah yang jauh dalam
usaha herba botanikal jarang berlaku. Mereka dikelaskan ke dalam tumbuh-tumbuhan mereka
yang tumbuh dari benih, orang-orang yang tumbuh daripada keratan dan orang-orang yang
tumbuh dengan sendirinya , iaitu , pertumbuhan liar.
Umat Islam Sepanyol maju dalam botani jauh di luar negeri di mana " ia telah ditinggalkan
oleh Dioscorides dan disokong di herbology orang Yunani dengan penambahan 2,000 tumbuhtumbuhan. " Kebun tetap wujud di Cordova, Baghdad, Kaherah dan Fez untuk tujuan eksperimen
pengajaran .

Sebahagian daripada ini adalah yang terbaik di dunia. Doktor Cordovan , Al- Ghafiqi (D. 1165
) adalah seorang ahli botani yang terkenal, yang mengumpul tumbuh-tumbuhan di Sepanyol dan
Afrika, dan menyifatkan mereka yang paling tepat. Menurut G. Sarton dia adalah " pakar
terhebat di zamannya pada simples Penerangan Nya tumbuh-tumbuhan adalah yang paling tepat
yang pernah dibuat dalam Islam; . Dia memberikan nama-nama setiap dalam bahasa Arab, Latin
dan Berber ".
Kerja yang cemerlang Al Adwiyah al Mufradah berurusan dengan simples kemudiannya
dirampas oleh Ibn Baytar . "Abu Zakariya Yahya Ibn Muhammad Ibn Al- Awwan , yang
berkembang pada akhir abad ke- 12 di Seville (Sepanyol) adalah pengarang risalah Islam yang
paling penting pertanian pada zaman pertengahan bertajuk Kitab al Filahah .

Buku ini merawat lebih daripada 585 tumbuhan dan tawaran dengan penanaman lebih daripada
50 pokok-pokok buah-buahan. Ia juga membincangkan pelbagai penyakit tumbuh-tumbuhan dan
mencadangkan ubat-ubatan mereka. Buku ini membentangkan pemerhatian baru atas harta tanah
dan jenis najis . Abdullah Ibn Ahmad Ibn al- Baytar , adalah ahli botani yang paling besar dan
ahli farmasi Sepanyol - sebenarnya yang paling besar zaman pertengahan.

Ia berkeliling untuk mencari tumbuh-tumbuhan dan herba dikumpulkan di pesisir Mediterranean,

dari Sepanyol ke Syria, diterangkan dengan lebih daripada 1,400 dadah perubatan dan
berbanding mereka dengan rekod lebih daripada 150 penulis purba dan Arab.
Koleksi ubat-ubatan mudah digubah oleh beliau adalah kerja botani yang paling cemerlang
dalam bahasa Arab. "Buku ini , sebenarnya adalah yang paling penting bagi tempoh yang
bermula dari Dioscorides ke abad ke-16 ." Ia adalah kerja ensiklopedia mengenai subjek ini.
Beliau kemudian dimasukkan ke dalam perkhidmatan raja Ayyubiyah itu, al -Malik al- l ( amil ,
kerana herba ketuanya di Kaherah.

Dari situ beliau mengembara melalui Syria dan Asia Kecil , dan meninggal dunia di Damsyik.
Salah satu karya AI- Mughani -fi al Adwiyah al Mufradah berkaitan dengan perubatan. Yang lain
Al Jami Ji al Adwiyah al Mufradah adalah sebuah buku yang sangat berharga yang mengandungi
ubat-ubatan mudah mengenai haiwan, sayur-sayuran dan mineral perkara yang telah dinyatakan
di atas.
Ia juga berkaitan dengan 200 tumbuhan baru yang tidak diketahui pada masa itu .
Abdul Abbas Al- Nabati juga merayau di sepanjang Pantai Afrika dari Sepanyol ke Saudi untuk
mencari herba dan tumbuh-tumbuhan. Beliau mendapati beberapa tumbuhan yang jarang ditemui
di pantai Laut Merah.
Satu lagi botani Ibn Sauri , diiringi oleh seorang artis semasa perjalanan di Syria , yang membuat
lakaran daripada tumbuh-tumbuhan yang mereka dijumpai. Ibn Wahshiya , menulis kerjanya
yang terkenal al- Filahah al- Nabatiyah mengandungi maklumat berharga kira-kira : haiwan dan
tumbuhan.

Ramai ensiklopedia Cosmographical telah ditulis oleh orang-orang Arab dan Parsi , yang
mengandungi bahagian-bahagian pada haiwan, tumbuh-tumbuhan dan batu-batu , di mana yang
paling terkenal ialah Zakariya al- Kaiwini , yang meninggal dunia pada 1283 Masihi AlDinawari menulis ' buku tumbuhan' yang sangat baik dan al- Bakri telah menulis sebuah buku
yang menerangkan secara terperinci ' Tumbuhan Andalusia ' Ibn Maskwaih , sezaman dengan AlBeruni , maju teori pasti mengenai evolusi.
Menurut beliau tumbuhan di peringkat yang paling rendah evolusi tidak memerlukan benih untuk
kelahiran dan pertumbuhan.
Ia juga tidak mengekalkan spesies melalui benih. Kemajuan besar sains botani di Sepanyol
membawa kepada pembangunan pertanian dan hortikultur secara besar-besaran .

" Penambahbaikan Hortikultur " kata G. Sarton , " merupakan warisan terbaik Islam, dan tamantaman di Sepanyol mengisytiharkan tanah liat ini salah satu sifat mulia penakluk yang Islam.
Pembangunan pertanian adalah salah satu kegemilangan Islam Sepanyol. "
Sumbangan Ibn Baitar dalam bidang ini lebih kepada karakter hasil pemerhatian, analisis dan
klasifikasinya terhadap tumbuh-tumbuhan. Ia turut dilihat memiliki pengaruh dari Barat dan
Timur dalam ilmu botani dan perubatan.
Sejak kitab Jami diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa berkenaan, ramai ahli sains lain mula
mengkaji isi kandungannya dan seterusnya menjadikannya sebagai bahan rujukan.

Buku buku yang pengenalan tentang botani

Menyusun dan menambah pengetahuan era ini perubatan, Al-Baitar menulis dua teks yang besar,
pertama iaitu :
Jumlah ubat-ubatan perubatan (Kitab al-Mughni fi al-Adwiyah al-Mufradah, atau The

Ultimate in Materia Medica )

Buku ini terdiri daripada dua bahagian: Yang pertama adalah pengenalan umum farmakologi
teori di mana IA peranan pemikiran dan eksperimen dalam menentukan kesan-kesan ubat-ubatan
telah dibincang (Renaud 1933 p 72.)
Dan yang kedua ialah satu set jadual di mana dadah tunggal yang mewakili satu kolum dirawat
di 16 baris yang merawat perkara-perkara berikut:

1. Nama dadah
2. Penampilan fizikal dadah..
3. Pelbagai bentuk dadah.
4. Pemilihan daripada bahan-bahan yang diberikan.
5. Ciri-ciri utama dadah mengikut sistem klasik empat sifat utama: panas / sejuk, kekeringan /
kelembapan.
6. Kesan.
7. Gunakan di kepala.
8. Digunakan pada organ-organ dalaman.
9. Gunakan pada sistem penghadaman.
10. Digunakan pada seluruh badan.
11. Arahan penggunaan,.
12. Dos,.
13. Kesan buruk,.
14. Penambahbaikan dadah.

15. Penggantian.
16. Nombor, (iaitu Numerus currens), di mana nombor-nombor itu ditandakan dengan
penggunaan huruf dan bukan dengan bahasa Arab (India) angka.

Tujuan bahagian jadual adalah jelas untuk menulis kajian yang jelas dan mudah ubat-ubatan
yang boleh dirujuk apabila ahli farmasi atau doktor yang berhadapan dengan masalah yang
sebenar preskripsi dadah.
Dalam semua, 550 dadah dirawat. Mereka disenaraikan mengikut abjad abjad abjad, iaitu abjad
Arab jika perintah huruf mengikuti ke tahap yang luas perintah Hebrew dan Syria huruf. Jadual,
di mana dadah tunggal sebenarnya dirawat mengikut sistem kad indeks, adalah reminicent dari
'Materia medica' Ibn Sina, iaitu buku kedua Canon yang sendiri dibahagikan dalam pertama
bahagian teori, dan kedua dalam senarai ubat-ubatan yang mudah dirawat mengikut sistem
seperti kad indeks.
Satu lagi buku yang pengenalan iaitu kemudian beribu-ribu penyenaraian encyclopedia ubatubatan dan bahan makanan (Kitab al-Jami 'li-Mufrdat al-Adwiyah wa-al-Aghdhiyah, atau
Complete Book of Simple Medicaments and Nutritious Items ).

Karya-karya beliau telah diterjemahkan secara meluas dan kekal sebagai sumber utama untuk
ahli-ahli sains dan pakar perubatan sejak beberapa abad seterusnya, jatuh ke dalam tidak
digunakan hanya pada lewat abad ke-19 ke-18 dan awal.
Salah satu daripada buku-buku Bahasa Arab yang paling terkenal di Materia Medica telah ditulis
oleh Ibn al-Baytr dalam 1240-1248. Buku ini membawa tajuk: ". Koleksi mengenai ubat-ubatan
yang mudah dan nourishments" al-Jami 'li-Mufradt al-Adwiyah wa-l-Aghdhiyah, iaitu Ibn alBaytr dilahirkan di Malaga (Sepanyol) pada 1197.
Beliau juga belajar perubatan dan dengan itu farmakologi di Sevilla, dan dalam 1219 set dalam
perjalanan itu adalah kira-kira untuk membawa beliau ke Mesir, Syria, Mesopotamia, dan
bahagian-bahagian Arabia. Pada tempat-tempat di mana beliau pergi, beliau berkumpul bahanbahan botanikal memandangkan penggunaan mana-mana farmakologi (Leclerc 1877 vol. 1 p.
VI-IX).

Koleksi ini telah dikritik kerana menjadi kompilasi luas tetapi mudah tulisan awal. Ini
bagaimanapun tidak adil terhadap Ibn al-Baytr sebagai materia medica beliau ditulis dengan
pengetahuan yang menarik perkara itu (Ullmann 1970 p. 282).
Memang benar bahawa bahan ini secara meluas dimasukkan ke dalam bentuk petikan, tetapi Ibn
al-Baytr juga membawa tesis sendiri, pemerhatian dan kesimpulan kepada teks itu.

Kitab Ibn al-Baytr itu akan mempunyai kepentingan yang berpanjangan. Ia telah disalin dalam
manuskrip banyak sekali, dan ia telah diterjemahkan ke Bahasa Turki (Ullmann).
Sebaliknya ia tidak hairanlah mengapa seperti sebuah buku penting pada farmakologi tidak
pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan digunakan di Eropah, kerana Collection itu
hanya ditulis selepas gelombang besar terjemahan dari bahasa Arab ke dalam bahasa Latin di
Itali pada abad ke-11 ke-12 CE dan sedikit kemudian di Sepanyol

IBN AL BAYTAR, A VISI MASA DEPAN

Sebuah perintis dalam bidang ini, Ibn Al Baytar persatuan telah diwujudkan pada tahun 1999
dengan matlamat untuk menggabungkan perlindungan alam sekitar, promosi
tradisional Maghribi perubatan tumbuh-tumbuhan, dan kemajuan ekonomi dan sosial untuk
wanita di kawasan luar bandar. Projek ini adalah kerja-kerja Zoubida Charrouf, seorang profesor
di Fakulti Sains Universiti Rabat, yang ada di belakang penciptaan yang pertama argan koperasi
minyak.
Beliau menjelaskan usul pergerakan: "Wanita sentiasa menjadikan minyak argan di rumah
mereka, dengan mereka keluarga. Lelaki menjaga menjual produk, biasanya di tepi jalan atau
dipasar-pasar. Tetapi keluarga yang tidak mendapat banyak berbanding dengan buruh yang
terlibat.
Itulah sebabnya kita mencadangkan mereka mewujudkan koperasi. Kami menunjukkan kepada
mereka bahawa mereka boleh meneruskan aktiviti mereka tetapi membuat profit3 yang lebih
besar

Lampiran

Abassid Gardens

Botanical Manuscript

Gambar gambar di atas adalah kajian yang dikaji oleh Al-Baytar

Kesimpulan

Terdapat beberapa sumber yang baik menengah dalam bidang botani untuk mana-mana pembaca
ingin tahu yang ingin meneroka perkara lagi.

Walaupun budaya Islam membawa banyak untuk perubatan; sumbangannya masih "banyak
understudied"
Komen Sharif "satu peratus kosong" kerja-kerja Islam yang telah "diselamatkan setakat ini
kerana gerombolan Mongol dan fanatik penakluk Eropah"
. Kemusnahan buku, bagaimanapun, tidak satu-satunya alasan kerana kekurangan pengetahuan
kita. Moden Arab berminat dalam sejarah mempunyai cara yang berpuluh-puluh perpustakaan di
seluruh Tengah beratus-ratus rumah Timur manuskrip unstudied.

Ia adalah polymath Islam, seorang lelaki yang menguasai beberapa bidang dan berkembang pesat
dalam institusi celik, yang merupakan komponen penting bagi kemajuan dalam bidang sosiologi,
botani, farmakologi, oftalmologi, pembedahan, anatomi dan patologi untuk menamakan adil
beberapa.
Sekiranya kita kemudian merungut kehilangan polymath ini dalam bidang perubatan hari ini?
Saya tidak percaya demikian. Standardisasi bermakna pematuhan, yang penting untuk rawatan
berkesan. Walau bagaimanapun, kita akan keliru untuk melupakan polymath Islam berbudaya.
Satu benar-benar boleh meluluskan Brifault, apabila dia berkata "sains berhutang banyak kepada
budaya Arab" .
Malah Dante, yang dalam Inferno terkenal beliau dibuang Muhammad dalam api yang paling
rendah neraka, berkata:
William Harvey berkata 600 tahun selepas kematiannya kepada Aubrey kawannya; 'Pergi ke
sumber sungai dan membaca Aristotle, Cicero dan Avicenna "

Banyak terima kasih harus diberikan kepada Tarek Al-Yousaf untuk membantu penyelidikan dan
struktur artikel.

Berkenaan dengan hubungan botani muslim dengan nama moden tumbuhan reashed barat
melalui perantara kerja-kerja Islam.
Kita dapati bahawa Sumbangan pemikiran dan dedikasi Muslim di Spanyol pada bidang
tumbuh-tumbuhan.Pada zaman itu , kata Sarton, membuat ilmu botani, pertanian dan
perkebunan, berkembang sangat pesat.
Dunia perkebunan dan pertanian mengalami kemajuan.
Para ahli botani Muslim membuktikan bahwa sumbangsihperadaban Islam sangat berarti bagi
dunia, ujar Sarton.

Rujukan

Ibn al-Baytr: Al-Jmi li-Mufradt al-Adwiyah wa-l-Aghdhiyah. Cairo : Maktabat alMutanabb, [no date of publication is given in this edition but it is probably a reprint of the
edition of Blq from 1874].
Leclerc, L.: Ibn al-Baytr. Trait des Simples. Traduction de Lucien Leclerc 1877. [Reprint from
Institut du Monde Arabe, Paris. No publication date.]
Renaud, H.P. (1933): Le Taqwm al-Adwiya dal-Al, Hesperis, vol. 16, pp. 69-98.
Ullmann, M.: Die Medizin im Islam. Leiden : Brill, 1970.
http://www.nndb.com/people/830/000207209/
http://muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=1164#ftn98
http://irfanirsyad.wordpress.com/2012/09/08/ibn-al-baitar-pakar-botani-muslim/