makalah aborsi

07.55 CINTA KIRANA

MAKALAHABORSI

KATAPENGANTAR
PujiSyukurkamipanjatkankehadiratTuhanYangMahaEsa,karenaatasberkatrahmat
dankaruniaNyalah,makalahinidapatterselesaikandenganbaik,tepatpadawaktunyaadapun
tujuan penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Ilmu Keperawatan
DasarI,padasemesterI,ditahunajaran2012,denganjudulAbortus.
Dalampenyelesaianmakalahini,kamibanyakmengalamikesulitan,terutamadisebabkan
olehkurangnyailmupengetahuanyangmenunjang.Namun,berkatbimbingandanbantuandari
berbagaipihakdankamiucapkankepadaibuRossyRosnawati,S.Kep.Nersyangtelahmemberi
pengarahan kepada kami sehingga kami bias menyelesaikan makalah ini.Karena itu, sudah
sepantasnyajikakamimengucapkanterimakasihkepadasemuapihakyangterlibat.
Kami sadar, sebagai seorang pelajar yang masih dalam proses pembelajaran, penulisan
makalahinimasihbanyakkekurangannya.Olehkarenaitu,kamisangatmengharapkanadanya
kritikdansaranyangbersifatpositif,gunapenulisanmakalahyanglebihbaiklagidimasayang
akan datang. Harapan kami, semoga makalah yang sederhana ini, dapat memberi kesadaran
tersendiribagigenerasimuda.

Penyusun

DAFTARISI
KATAPENGANTAR......................................................
DAFTARISI................................................................
BABIPENDAHULUAN...................................................
1.1LatarBelakang........................................................
1.2MetodePenulisan....................................................
1.3TujuanPenulisan....................................................
BABIIABORSI.................................................................
2.1DefinisiAborsi..........................................................
2.2AborsidalamPandanganIslam....................................
2.3Aborsidalammedis.....................................................
2.4AborsidanUUKesehatan........................................
2.5Aborsiyangtidakaman...............................................
2.6HakAtasPelayanan...................................................
2.7HakhakPasien.............................................................
2.8AborsiYangAman.........................................................
2.9ResikoAborsi...............................................................
2.10JenisjenisAborsi.............................................................
2.11HikmahMedisHukumSyariahtentangAborsi................
2.12AlasanAborsi................................................................
2.13HukumAborsidalamUUD...............................................
BABIIIPENUTUP..................................................................
3.1Kesimpulan...................................................................
3.2Saran.............................................................................

BAB1
PENDAHULUAN
1.1LatarBelakang
Menjalanikehamilanituberat,apalagikehamilanyangtidakdikehendaki.Terlepasdari
alasanapayangmenyebabkankehamilan,aborsidilakukankarenaterjadikehamilanyangtidak
diinginkan.Apakahdikarenakankontrasepsiyanggagal,perkosaan,ekonomi,jeniskelaminatau
hamildiluarnikah.
HasilrisetAllanGuttmacherInstitute(1989)melaporkanbahwasetiaptahunsekitar55
jutabayidigugurkan.Angkainimemberikanbuktibahwasetiaphari150.658bayidibunuh,atau
setiapmenit105nyawabayidirenggutsewaktumasihdalamkandungan.
Janin:(ManusiadalamRahim)Penggugurankandunganaliasaborsi(abortus,bahasa
Latin)secaraumumdapatdipilahdalamduakategori,yakniaborsialami(abortusnatural)dan
aborsibuatan(abortusprovocatus),yangtermasukdidalamnyaabortusprovocatuscriminalis,
yang merupakan tindak kejahatan dan dilarang di Indonesia ( diatur dalam pasal 15 ayat 2
UndangundangRepublikIndonesiaNomor23Tahun1992).A.Aborsitidakhanyadilakukan
oleh para wanita berstatus istri yang bermaksud menghentikan kelangsungan kandungannya,
tetapijugabanyakpenyandanghamilpranikahmelakukannya.
Kecenderungan melakukan aborsi ini tak lepas dari pandangan terhadap hakikat kapan
kehidupananakmanusiadimulai.
Aborsimerupakanmasalahyangkompleks,mencakupnilainilaireligius,etika,moraldan
ilmiahsertasecaraspesifiksebagaimasalahbiologi.

1.2SistematikaPenulisan
BABIPENDAHULUAN
1.1LatarBelakang
1.2SistematikaPenulisan
1.3TujuanPenulisan
BABIIABORSI
2.1DefinisiAborsi
2.2AborsidalampandanganIsam
2.3Aborsidalammedis
2.4AborsidanUUkesehatan
2.5Aborsiyangtidakaman
2.6Hakataspelayanan

2.7Hakhakpasien
2.8Aborsiyangaman
2.9Resikoaborsi
2.10Jenisjenisaborsi
2.11Hikmahmedishukumsyariahtentangaborsi
2.12Alasanaborsi
2.13HukumaborsidalamUUD
BABIIIPENUTUP
3.1Kesimpulan
3.2Saran
1.3TujuanPenulisan
1.MengetahuiDefinisiAborsi
2.14Aborsidalammedis
2.15AborsidanUUkesehatan
2.16Aborsiyangtidakaman
2.17Hakataspelayanan
2.18Hakhakpasien
2.19Aborsiyangaman
2.20Resikoaborsi
2.21Jenisjenisaborsi
2.22Hikmahmedishukumsyariahtentangaborsi
2.23Alasanaborsi
2.24HukumaborsidalamUUD

BABII
ABORSI
2.1DefinisiAborsi

Secarasederhanakataaborsiadalahmati(gugurnya)hasilkonsepsi.Pengertianaborsi
adalahtindakanpenghentiankehamilansebelumjanindapathidupdiluarkandungan(sebelum
usia20minggukehamilan),bukansematauntukmenyelamatkanjiwaibuhamildalamkeadaan
darurattapijugabisakarenasangibutidakmenghendakikehamilanitu.
Abortusatau aborsi adalah pengakhiran kehamilan atau konsepsi sebelum janin dapat
hidup di luar kandungan.Berarti pengeluaran hasil konsepsi (pertemuan sel telur dan sel
sperma)sebelumjanindapathidupdiluarkandungan.Iniadalahsuatuprosespengakhiranhidup
darijaninsebelumdiberikesempatanuntukbertumbuh.
Gugur kandungan atau aborsi (bahasa Latin: abortus) adalah berhentinya kehamilan
sebelumusiakehamilan20mingguyangmengakibatkankematianjanin.
AborsidalambahasaArabdisebutijhadh,yangmemilikibeberapasinonimyakni;isqath
(menjatuhkan), ilqa (membuang), tharah (melempar) dan imlash (menyingkirkan)) .Aborsi
secaraterminologyadalahkeluarnyahasilkonsepsi(janin,mudgah)sebelumbisahidupsendiri
(viable).
2.2AborsidalamPandanganIslam
Sebelummembahashukumaborsi,adaduafaktayangdibedakanolehparafuqahadalam
masalahini.
Pertama : apa yang disebut imlash ( aborsi, pengguguran kandungan ). Kedua, isqth
(penghentiankehamilan).
Imlash adalah menggugurkan janin dalam rahim wanita hamil yang dilakukan dengan
sengajauntukmenyerangataumembunuhnya.Dalamhalini,tindakanimlash(aborsi)tersebut
jelastermasukkategoridosabesar;merupakantindakkriminal.Pelakunyadikenaidiyatghurrah
budakpriaatauwanita,yangnilainyasamadengan10diyatmanusiasempurna.DalamkitabAsh
Shahhayn, telah diriwayatkan bahwa Umar telah meminta masukan para sahabat tentang
aktivitas imlsh yang dilakukan oleh seorang wanita, dengan cara memukuli perutnya, lalu
janinnya pungugur.AlMughirahbinSyubahberkata: ''Rasulullahsaw.telah memutuskan
dalamkasussepertiitudengandiyatghurrah1budakpriaatauwanita''.Pernyataantersebut
dibenarkanolehMuhammadbinMaslamah,yangpernahmenjadiwakilNabisaw.diMadinah.
Karenaitu,padadasarnyahukumaborsitersebutharam.
Iniberbedadenganisqthalhaml(penghentiankehamilan),atauupayamenghentikan
kehamilan yang dilakukan secara sadar, bukan karena keterpaksaan, baik dengan cara
mengkonsumsi obat, melalui gerakan, atau aktivitas medis tertentu. Penghentian kehamilan

dalam pengertian ini tidak identik dengan penyerangan atau pembunuhan, tetapi bisa juga
diartikandenganmengeluarkankandunganbaiksetelahberbentukjaninataupunbelumdengan
paksa.
Dalamhalini,penghentiankehamilan(alijhdh)tersebutkadangdilakukansebelum
ditiupkannyaruhdidalamjanin,atausetelahnya.Tentangstatushukumpenghentiankehamilan
terhadapjanin,setelahruhditiupkankepadanya,makaparaulamasepakatbahwahukumnya
haram,baikdilakukanolehsiibu,bapak,ataudokter.Sebab,tindakantersebutmerupakanbentuk
penyerangan terhadap jiwa manusia, yang darahnya wajib dipertahankan.Tindakan ini juga
merupakandosabesar.
Persoalan aborsi di bawah usia tiga bulan memang masih mengandung perbedaan
pendapat. Salah seorang ulama yang membolehkan aborsi adalah Muhammad Ramli dalam
kitabnyaAnNihayah,denganalasankarenapadamasaitubelumadamakhlukyangbernyawa.
Yang jelas setelah masa itu, atau sejak berusia empat bulan, para ulama sepakat
mengharamkan pengguguran janin karena roh sudah ditiupkan ke dalam janin.akan hidup
sebagaimanusia.
MajelisUlamaIndonesia(MUI)telahmengeluarkanfatwatentanghukumaborsisebagai
responpertanyaanmasyarakat.
Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 4 Tahun 2005, tentang Aborsi menetapkan
ketentuanhukumAborsisebagaiberikut;
1.Aborsiharamhukumnyasejakterjadinyaimplantasiblastosispadadindingrahimibu(nidasi).
2.Aborsidibolehkankarenaadanyauzur,baikyangbersifatdaruratataupunhajat.Daruratadalah
suatukeadaandimanaseseorangapabilatidakmelakukansesuatuyangdiharamkanmakaia
akanmatiatauhampirmati.SedangkanHajatadalahsuatukeadaandimanaseseorangapabila
tidakmelakukansesuatuyangdiharamkanmakaiaakanmengalamikesulitanbesar.
1c. Kebolehan aborsi sebagaimana dimaksud huruf b harus dilakukan sebelum janin
berusia40hari.
3.Aborsiharamhukumnyadilakukanpadakehamilanyangterjadiakibatzina.
Fatwatersebutberdasarkanpadadalildalil:
1)AlQuran,
2)Hadits,
3)KaidahFiqihdan
4)berbagaipendapatUlamasebagaiberikut:
FirmanAllahSWT:
a.Katakanlah: Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu, yaitu:
janganlahkamumempersekutukansesuatudenganDia,berbuatbaiklahterhadapkeduaorang
ibubapak,danjanganlahkamumembunuhanakanakkamukarenatakutkemiskinan.Kamiakan
memberi rezki kepadamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu mendekati perbuatan
perbuatanyangkeji,baikyangnampakdiantaranyamaupunyangtersembunyi,danjanganlah
kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu
(sebab)yangbenar.DemikianituyangdiperintahkanolehTuhanmukepadamusupayakamu
memahami(nya).(QS.alAn`am[6]:151).

b.Danjanganlahkamumembunuhanakanakmukarenatakutkemiskinan.Kamilahyangakan
memberirezkikepadamerekadanjugakepadamu.Sesungguhnyamembunuhmerekaadalah
dosabesar.(QS.alIsra`[17]:31).
c.DanhambahambaTuhanYangMahaPenyayangitu(ialah)orangorangyangberjalandi
atas bumi dengan rendah hati dan apabila orangorang jahil menyapa mereka, mereka
mengucapkankatakatayangbaik.Danorangyangmelaluimalamharidenganbersujuddan
berdiriuntukTuhanmereka.Danorangorangyangberkata:Ya,Tuhankami,jauhkanazab
Jahanamdarikami,sesungguhnyaazabnyaituadalahkebinasaanyangkekal.Sesungguhnya
Jahanamituseburukburuktempatmenetapdantempatkediaman.Danorangorangyangapabila
membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah
(pembelanjaan itu) di tengahtengah antara yang demikian. Dan orangorang yang tidak
menyembahtuhanyanglainbesertaAllahdantidakmembunuhjiwayangdiharamkanAllah
(membunuhnya) kecuali dengan (alas an) yang benar, dan tidak berzina, barangsiapa yang
melakukandemikianitu,niscayadiamendapat(pembalasan)dosa(nya),(yakni)akandilipat
gandakanazabuntuknyapadaharikiamatdandiaakankekaldalamazabitu,dalamkeadaan
terhina, kecuali orangorang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka
kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi
MahaPenyayang.Danorangyangbertaubatdanmengerjakanamalsaleh,makasesungguhnya
diabertaubatkepadaAllahdengantaubatyangsebenarbenarnya.(QS.alFurqan[25]:6371).
d.HaiManusia,jikakamudalamkeraguantentangkebangkitan(darikubur),maka(ketahuilah)
sesungguhnyaKamitelahmenjadikankamudaritanah,kemudiandarisetetesmani,kemudian
darisegumpaldarah,kemudiandarisegumpaldagingyangsempurnakejadiannyadanyangtidak
sempurna,agarKamijelaskankepadakamudanKamitetapkandalamrahim,apayangKami
kehendakisampaiwaktuyangsudahditentukan,kemudianKamikeluarkankamusebagaibayi,
kemudian(denganberangsurangsur)kamusampailahkepadakedewasaan,dandiantarakamu
adayangdiwafatkandan(adapula)diantarakamuyangdipanjangkanumurnyasampaipikun,
supayadiatidakmengetahuilagisesuatupunyangdahulunyatelahdiketahuinya.Dankamulihat
bumiinikering,kemudianapabilatelahKamiturunkanairdiatasnya,hiduplahbumiitudan
suburlahdanmenumbuhkanberbagaimacamtumbuhtumbuhanyangindah.(QS.alHajj[22]:
5)
e.DansesungguhnyaKamitelahmenciptakanmanusiadarisuatusaripati(berasal)daritanah.
KemudianKamijadikansaripatiituairmani(yangdisimpan)dalamtempatyangkokoh(rahim).
KemudianairmaniituKamijadikansegumpaldarah,lalusegumpaldarahituKamijadikan
segumpaldaging,dansegumpaldagingituKamijadikantulangbelulang,lalutulangbelulangitu
Kami bungkus dengan daging, Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain.
MakaMahaSucilahAllah,PenciptaYangPalingBaik.(QS.alMu`minun[23]:1214)
Haditsnabisaw:
a.Seseorangdarikamuditempatkanpenciptaannyadidalamperutibunyadalamselamaempat
puluhhari,kemudianmenjadi`alaqahselamaitupula(40hari),kemudianmenjadimudhghah
selamaitupula(40hari);kemudianAllahmengutusseorangmalaikatlaludiperintahkanempat

kalimat (hal), dan dikatakan kepadanya: Tulislah amal, rezki dan ajalnya, serta celaka atau
bahagia(nya); kemudian ditiupkan ruh padanya. (Hadits riwayat Imam alBukhari dari
`Abdullah).
Hadits di atas menunjukkan bahwa permulaan penciptaan janin dan penampakan
anggotaanggota tubuhnya, adalah setelah melewati 40 atau 42 malam.Dengan demikian,
penganiayaan terhadapnya adalahsuatupenganiayaanterhadapjaninyangsudahmempunyai
tandatanda sebagai manusia yang terpelihara darahnya (ma'shumud dam).Tindakan
penganiayaantersebutmerupakanpembunuhanterhadapnya.Berdasarkanuraiandiatas,maka
pihakibusijanin,bapaknya,ataupundokter,diharamkanmenggugurkankandungan
ibutersebutbilakandungannyatelahberumur40hari.
Siapasajadarimerekayangmelakukanpenggugurankandungan,berartitelahberbuat
dosadantelahmelakukantindakkriminalyangmewajibkanpembayarandiyatbagijaninyang
gugur,yaituseorangbudaklakilakiatauperempuan,atausepersepuluhdiyatmanusiasempurna
(10ekoronta),sebagaimanatelahditerangkandalamhaditsshahihdalammasalahtersebut.
b.Dua orang perempuan suku huzail berkelahi. Lalu satu dari keduanya melemparkan batu
kepadayanglainhinggamembunuhnyadan(membunuhpula)kandungannya.Kemudianmereka
melaporkan kepada Rasulullah.Maka, beliau memutuskan bahwa diat untuk (membunuh)
janinnyaadalah(memberikan)seorangbudaklakilakiatauperempuan.(Haditsmuttafaq`alaih
riwayatImamalBukharidanMuslimdariAbuHurairah;lihat`Abdullahbin`AbdurRahman
alBassam,TawdhihalAhkamminBulughalMaram,[Lubnan:Mu`assasahalKhidamat al
Thiba`iyyah,1994],juzV,h.185):
c.Tidakbolehmembahayakandirisendiridantidakbolehpulamembahayakanoranglain.
(HaditsriwayatIbnuMajahdari`UbadahbinalShamit,AhmaddariIbn`Abbas,danMalikdari
Yahya).
KaidahFiqih:
a.Menghindarkan kerusakan (halhal negatif) diutamakan dari pada mendatangkan
kemaslahatan.
b.Keadaandaruratmembolehkanhalhalyangdilarang(diharamkan).
c.Hajatterkadangdapatmendudukikeadaandarurat.
PendapatParaUlama
Selainitupendapatparaulamajugamenjadipertimbangandikeluarkannyaketentuanhukum
tentangaborsiyaitu:
1)Imam alGhazali dari kalangan mazhab Syafi`i dalam Ihya` `Ulum alDin, tahqiq Sayyid
`Imrab(alQahirah:DaralHadits,2004),juzII,hal.67:jikanutfah(sperma)telahbercampur
(ikhtilah) dengan ovum di dalam rahim dan siap menerima kehidupan (isti`dad liqabul al
hayah),makamerusaknyadipandangsebagaitindakpidana(jinayah).
2)UlamaAlAzhardalamBayanlianNasminalAzharasySyarif(t.t.:Mathba`ahalMushhaf
alSyarif,t.th.),juzII,h.256:
Jikaaborsidilakukansebelumnafkhiarruh,makatentanghukumnyaterdapatempatpendapat
fuqaha`. Pertama, boleh (mubah) secara mutlak, tanpa harus ada alasan medis (`uzur); ini

menurut ulama Zaidiyah, sekelompok ulama Hanafi walaupun sebagian mereka membatasi
dengankeharusanadanyaalasanmedis,sebagianulamaSyafi`i,sertasejumlahulamaMalikidan
Hanbali.Kedua, mubah karena adala alasan medis (`uzur) dan makruh jika tanpa `uzur; ini
menurutulamaHanafidansekelompokulamaSyafi`i.Ketiga,makruhsecaramutlak;danini
menurut sebagian ulama Maliki. Keempat, haram; ini menurut pendapat mu`tamad (yang
dipedomani) olehulama MalikidansejalandenganmazhabZahiri yangmengharamkan `azl
(coitus interruptus); hal itu disebabkan telah adanya kehidupan pada janin yang
memungkinkannyatumbuhberkembang.
Jika aborsi dilakukan setelah nafkhi arruh pada janin, maka semua pendapat fuqaha`
menunjukkanbahwaaborsihukumnyadilarang(haram)jikatidakterdapat`uzur;perbuatanitu
diancamdengansanksipidanamanakalajaninkeluardalamkeadaanmati;dansanksitersebut
olehfuqaha`disebutdenganghurrah.
3)Syeikh`AthiyyahShaqr(KetuaKomisiFatwaAlAzhar)dalamAhsanalKalamfialTaqwa,
(alQahirah:DaralGhadal`Arabi,t.th.),juzIV,h.483:
Jika kehamilan (kandungan) itu akibat zina, dan ulama mazhab Syafi`i membolehkan untuk
menggugurkannya,makamenurutku,kebolehanituberlakupada(kehamilanakibat)perzinaan
yang terpaksa (perkosaan) di mana (si wanita) merasakan penyesalan dan kepedihan
hati.Sedangkandalamkondisidimana(siwanitaataumasyarakat)telahmeremehkanhargadiri
dantidak(lagi)malumelakukanhubunganseksualyangharam(zina),makasayaberpendapat
bahwaaborsi(terhadapkandunganakibatzina)tersebuttidakboleh(haram),karenahalitudapat
mendorongterjadinyakerusakan(perzinaan).
Selain daripadaitu,dalam menyikapi janin hasil perzinahansekalipun, NabiMuhammad
SAWtidakpernahmenganjurkankepadaperempuandarisukualGhamidiyahyangmelakukan
perzinahanuntukmengaborsikandungannya.Bahkandalamkasushamildiluarnikahini,Nabi
justru menangguhkan pengabulan permintaannya untuk disucikan dengan hukuman rajam
sampai melahirkan yang diteruskan sampai berakhirnya masa menyusui bayi, demi
keberlangsunganhidupjanindanmenjunjungtinggikehidupan.
Jikanutfah(gumpalandarah)telahlewatempatpuluhduamalam,makaAllahmengutus
seorangmalaikatpadanya,laludiamembentuknutfahtersebut;diamembuatpendengarannya,
penglihatannya,kulitnya,dagingnya,dantulangbelulangnya.Lalumalaikatitubertanya(kepada
Allah),'Ya Tuhanku, apakah dia (akan Engkau tetapkan) menjadi lakilaki atau perempuan ?'
MakaAllahkemudianmemberikeputusan...'(HR.MuslimdariIbnuMas).
Namundemikian,dibolehkanmelakukanaborsibaikpadatahappenciptaanjanin,ataupun
setelahpeniupanruhpadanya,jikadokteryangterpercayamenetapkanbahwakeberadaanjanin
dalamperutibuakanmengakibatkankematianibudanjaninnyasekaligus.Dalamkondisiseperti
ini,dibolehkanmelakukanaborsidanmengupayakanpenyelamatankehidupanjiwaibu.
MenyelamatkankehidupanadalahsesuatuyangdiserukanolehajaranIslam,sesuaifirman
AllahSWT:Barangsiapayangmemeliharakehidupanseorangmanusia,makaseolaholahdia
telahmemeliharakehidupanmanusiasemuanya(TQSAlMaidah:32)
Disampingituaborsidalamkondisisepertiinitermasukpulaupayapengobatan.Sedangkan
RasulullahSAWtelahmemerintahkanumatnyauntukberobat.RasulullahSAWbersabda:

Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla setiap kali menciptakan penyakit, Dia ciptakan pula
obatnya.Makaberobatlahkalian!(HR.Ahmad)
Kaidahfiqihdalammasalahinimenyebutkan:
Idzataaradhamafsadataniruiyaazhamuhadhararanbirtikabiakhaffihima(Jikaberkumpuldua
madharat(bahaya)dalamsatuhukum,makadipilihyanglebihringanmadharatnya)(Abdul
HamidHakim,1927,Mabadi`AwaliyahfiUshulAlFiqhwaAlQawaidAlFiqhiyah,halaman
35).
Berdasarkan kaidah ini, seorang wanita dibolehkan menggugurkan kandungannya jika
keberadaankandunganituakanmengancamhidupnya,meskipuniniberartimembunuhjaninnya.
Memangmengggugurkankandunganadalahsuatumafsadat.Begitupulahilangnyanyawasang
ibujikatetapmempertahankankandungannyajugasuatumafsadat.Namuntaksyaklagibahwa
menggugurkankandunganjaninitulebihringanmadharatnyadaripadamenghilangkannyawa
ibunya, atau membiarkan kehidupan ibunya terancam dengan keberadaan janin tersebut
(AbdurrahmanAlBaghdadi,1998).
Pendapatyangmenyatakanbahwaaborsidiharamkansejakpertemuanseltelurdengansel
spermadenganalasankarenasudahadakehidupanpadakandungan,adalahpendapatyangtidak
kuat.
Sebab kehidupan sebenarnya tidak hanya wujud setelah pertemuan sel telur dengan sel
sperma,tetapibahkandalamselspermaitusendirisudahadakehidupan,begitupuladalamsel
telur,meskikeduaselitubelumbertemu.Kehidupan(alhayah)menurutGhanimAbduhdalam
kitabnyaNaqdhAlIsytirakiyahAlMarksiyah(1963)halaman85adalahsesuatuyangadapada
organismehidup.(asysyai`alqa`imfialka`inalhayyi).
Ciriciri adanya kehidupan adalah adanya pertumbuhan, gerak, iritabilita,membutuhkan
nutrisi,perkembangbiakan,dansebagainya.Denganpengertiankehidupanini,makadalamsel
telurdanselsperma(yangmasihbaik,belumrusak)sebenarnyasudahterdapatkehidupan,sebab
jika dalam sel sperma dan sel telur tidak ada kehidupan, niscaya tidak akan dapat terjadi
pembuahanseltelurolehselsperma.Jadi,kehidupan(alhayah)sebenarnyaterdapatdalamsel
telurdanselspermasebelumterjadinyapembuahan,bukanhanyaadasetelahpembuahan.
Agama Islam memberi aturan bagi umat muslim dalam rangkakehidupandan peradaban
yang lebih baik. Tak terkecuali dalam hal pengguguran kandungan yang disengaja atau
aborsi.HukumaborsimenurutIslamjelaskeharamannyakarenajaninbayiyangberadadalam
rahim seorang ibu telah mempunyai nyawa. Penghilangan terhadap nyawa seseorang adalah
pembunuhan
Allahswtberfirman:
Janganlah kalian membunuh jiwa yang diharamkan olehAllah, kecuali dengan cara yang
haq.(QS.alAnam[6]:151)Bahkan,syariatIslammenetapkanpenundaanterhadappelaksanaan
hukumanqishashpadawanitahamiluntukmenjagajaninnya.Hal ini berdasarkan pada kisah
terkenal seorang wanita alGhamidiyah yang mendatangiNabi sawuntuk meminta dihukum
qishash. Wanita tersebut tetap dihukum setelah melahirkan karena hukuman ini tidak boleh
dikenakanpadajaninyangmasihdikandungnya.
Dalampenetapanhukumpelaranganaborsi,terdapatsedikitperbedaandarikeempatmazhab
besarfiqihIslam,yaitusebagaiberikut:

1)Mazhab Hanafi berpendapat bahwaaborsibisa dilakukan hanya bila membahayakan dan

mengancam keselamatan si ibu dan hanya dapat dilakukansebelum masa empat bulan
kehamilan.
2)MazhabMalikimelarangaborsiapabilatelahterjadipembuahan.
3)MazhabSyafiiberpahamapabilasetelahterjadinyafertilisasizygote,tidakbolehdiganggu.Jika
diganggu,dianggapsebagaikejahatan.
4)MazhabHambaliberpendapatkarenaadanyapendarahanyangmenimbulkanmiskram,halini
menunjukkanbahwaaborsiadalahdosa.
Dari pandangan mazhab mana pun, jelas menyatakan bahwa aborsi dalam pandangan
agamaIslamtidakdiperkenankandanmerupakandosabesarkarenadianggapmembunuhnyawa
manusiatidakbersalah.Pelakunyabisadimintapertanggungjawabanatastindakannyaitu.
2.3AborsidalamMedis
Dalampandanganmedis,aborsi(abortusatauabortion)yangdibolehkanadalahabortus
berdasarkanindikasimedis(abortusartificialistherapicus).Selebihnya,aborsiyangdilakukan
tanpaindikasimedisdikategorikansebagaiabortuskriminal(abortusprovocatuscriminalis).
Adapunindikasimedisyangdimaksudkanadalahberdasarkankesehatanibuyangdibatasi
pengertiannyapadajiwaibu.Bilakeselamatanjiwaibuterancamdenganadanyakehamilanitu,
aborsi dapat dilakukan.Pengertian ini kemudian diadopsi dalam KUHP dan menjadi dasar
penghukumanbagisiapasajayangmelakukanaborsidandiancamhukumanpenjara.
Ancamaninitidaksajatertujupadasiwanitayangbersangkutan,tetapisemuaorangyang
terlibattermasukparabidan/dokter,juruobat,maupunorangyangmenganjurkanaborsi.Darisini
jelas bahwa persepsi hukum dan medis adalah menghargai kehidupan sejak masa konsepsi
sehingga aborsi yang dilakukan sejak dini sekalipun dianggap identik dengan pembunuhan
Praktekfetuscidinidiluarnegerijugadilarangkeras.
Praktikaborsiyangterjadiseringkalidilakukanolehpihakpihakyangtidakmemiliki
kompetensisehinggamenimbulkanbahayabagiibuyangmengandungnyadanbagimasyarakat
umumnya.
Dalamilmukedokteran,istilahistilahinidigunakanuntukmembedakanaborsi:
Spontaneousabortion:gugurkandunganyangdisebabkanolehtraumakecelakaanatausebab
sebabalami.
Inducedabortionatauprocuredabortion:penggugurankandunganyangdisengaja.Termasuk
didalamnyaadalah:
Therapeuticabortion:pengguguranyangdilakukan karenakehamilantersebutmengancam
kesehatanjasmaniataurohanisangibu,kadangkadangdilakukansesudahpemerkosaan.
Eugenicabortion:pengguguranyangdilakukanterhadapjaninyangcacat.
Electiveabortion:pengguguranyangdilakukanuntukalasanalasanlain.
Dalam bahasa seharihari, istilah "keguguran" biasanya digunakan untukspontaneous
abortion,sementara"aborsi"digunakanuntukinducedabortion.

2.4AborsidanUUKesehatan
Namun,aturanKUHPyangkerastersebuttelahdilunakkandenganmemberikanpeluang
dilakukannyaaborsi.Sebagaimanaditentukandalampasal15ayat1UUKesehatantersebutdi
atas.
Namunpasal15UUKesehatanjugatidakmenjelaskanapayangdimaksudtindakanmedis
tertentu dan kondisi bagaimana yang dikategorikan sebagai keadaan darurat. Dalam
penjelasannyabahkandikatakanbahwatindakanmediadalambentukpenggugurankandungan
denganalasanapapun,dilarangkarenabertentangandengannormahukum,normaagama,norma
kesusilaan,dannormakesopanan.
Namundalamkeadaandaruratsebagaiupayamenyelamatkanjiwaibudanataujaninyang
dikandungnyadapatdiambiltindakanmedistertentu.Laluapakahtindakanmedistertentubisa
selaludiartikansebagaiaborsiyangartinyamenggugurkanjanin,sementaradalampasaltersebut
aborsidigunakansebagaiupayamenyelamatkanjiwaibudanataujanin.JelasdisinibahwaUU
Kesehatantelahmemberikanpengertianyangmembingungkantentangaborsi.
2.5Aborsiyangtidakaman
Yang dimaksud dengan aborsi tidak aman (Unsafe Abortion) adalah penghentian
kehamilanyangdilakukanolehorangyangtidakterlatih/kompeten danmenggunakansarana
yangtidakmemadai,sehinggamenimbulkanbanyakkomplikasibahkankematian.
Umumnyaaborsiyangtidakamanterjadikarenatidaktersedianyapelayanankesehatan
yangmemadai.Apalagibilaaborsidikategorikantanpaindikasimedis,sepertikorbanperkosaan,
hamil diluar nikah, kegagalan alat kontrasepsi dan lainlain. Ketakutan dari calon ibu dan
pandangannegatifdarikeluargaataumasyarakatakhirnyamenuntutcalonibuuntukmelakukan
penggugurankandungansecaradiamdiamtanpamemperhatikanresikonya.
2.6Hakataspelayanankesehatan
Banyaknyakematianakibataborsiyangtidakaman,tentusangatmemprihatinkan.Halini
diakibatkankurangnyakesadarandariperempuandanmasyarakattentanghakataspelayanan
kesehatan.Padahal bagaimanapun kondisinya atau akibat apapun, setiap perempuan sebagai
warganegaratetapmemilikihakuntukmendapatkanpelayanankesehatanyangmemadaidan
kewajibannegaralahuntukmenyediakanhalitu.Hakhakiniharusdipandangsebagaihakhak
sosialsekaligushakindividuyangmerupakanhakuntukmendapatkankeadilansosialtermasuk
didalamnya hakuntukmendapatkan pelayanan. Hakatas pelayanan kesehatan ini ditegaskan
pula dalam Pasal 12 Konvensi Penghapusan segala bentuk Kekerasan terhadap Perempuan
(KonvensiPerempuan)danUUKesehatan.
Dalam hal Hak Reproduksi, termasuk pula didalamnya hak untuk membuat keputusan
mengenaireproduksiyangbebasdaridiskriminasi,paksaandankekerasansepertidinyatakan
dalam dokumendokumen hakhak asasi manusia (Rekomendasi bab 7 Konferensi
KependudukandanPembangunanInternasionaldiKairo1994).

2.7Hakhakpasien
Sebuah Lokakarya tentang Kesehatan Perempuan, yang diselenggarakan oleh Yayasan
LembagaKonsumenIndonesiadanTheFordFoundation,(1997)merumuskanhakhakpasien
sebagaiberikut:
a.Hakmemperolehpelayanankesehatanyangmendasar,mudahdiakses,tepat,terjangkau
b.Hak untuk terbebas dari perlakuan diskriminatif, artinya tidak ada pembedaan perlakuan
berdasarkanjeniskelamin,warnakulit,agama,sukubangsa.
c.Hakmemperolehinformasidanpengetahuanmengenai:
1)Kondisikesehatan
2)Berbagaipilihanpenanganan
3)Perlakuanmedisyangdiberikan
4)Waktudanbiayayangdiperlukan
5)Resiko,efeksampingdankemungkinankeberhasilandaritindakanyangdilakukan
6)Hakmemilihtempatdandokteryangmenangani
7)Hakuntukdihargai,dijagaprivasidankerahasiaan
8)Hakuntukikutberpartisipasidalammembuatkeputusan
9)Hakuntukmengajukankeluhan
10)Pelayananyangdiharapkandalamaborsi
Tersedianyasaranapelayananformal:
a)Fasilitaskonseling
b)Jaminantindakanaborsi
c)Pengetahuantentangprosedur,usiakehamilan,resiko
d)Pengetahuanmengenaikesehatanreproduksi,alatkontrasepsi(mencegahaborsiberulang).

2.8AborsiyangAman
Melakukanaborsipastimerupakankeputusanyangsangatberatdirasakanolehperempuan
yangbersangkutan.Tapibilaitumemangmenjadijalanyangterakhir,yangharusdiperhatikan
adalahpersiapansecarafisikdanmentaldaninformasiyangcukupmengenaibagaimanaagar
aborsibisaberlangsungaman.
Aborsiamanbila:
Dilakukan oleh pekerja kesehatan (perawat, bidan, dokter) yang benarbenar terlatih dan
berpengalamanmelakukanaborsi
Pelaksanaannyamempergunakanalatalatkedokteranyanglayak
Dilakukandalamkondisibersih,apapunyangmasukdalamvaginaataurahimharussterilatau
tidaktercemarkumandanbakteri
Dilakukankurangdari3bulan(12minggu)sesudahpasienterakhirkalimendapathaid.
Pelayanan Kesehatan yang Memadai adalah HAK SETIAP ORANG, tidak terkecuali
PerempuanyangmemutuskanmelakukanAborsi.

2.9ResikoAborsi

Ada2macamresikokesehatanterhadapwanitayangmelakukanaborsi:
i.Resikokesehatandankeselamatansecarafisik
ii.Resikogangguanpsikologis
a.Resikokesehatandankeselamatanfisik
Padasaatmelakukanaborsidansetelahmelakukanaborsiadabeberaparesikoyangakan
dihadapiseorangwanita,sepertiyangdijelaskandalambukuFactsofLifeyangditulisoleh
BrianClowes,Phdyaitu:
1)Kematianmendadakkarenapendarahanhebat
2)Kematianmendadakkarenapembiusanyanggagal
3)Kematiansecaralambatakibatinfeksiseriusdisekitarkandungan
4)Rahimyangsobek(UterinePerforation)
5)Kerusakan leher rahim (Cervical Lacerations) yang akan menyebabkan cacat pada
anakberikutnya
6)Kankerpayudara(karenaketidakseimbanganhormonestrogenpadawanita)
7)Kankerindungtelur(OvarianCancer)
8)Kankerleherrahim(CervicalCancer)
9)Kankerhati(LiverCancer)
10)Kelainan pada placenta/ariari (Placenta Previa) yang akan menyebabkan cacat pada anak
berikutnyadanpendarahanhebatpadasaatkehamilanberikutnya
11)Menjadi mandul/tidak mampu memiliki keturunan lagi (Ectopic Pregnancy)Infeksi rongga
panggul(PelvicInflammatoryDisease)
12)Infeksipadalapisanrahim(Endometriosis).
b.Resikokesehatanmental
Prosesaborsibukansajasuatuprosesyangmemilikiresikotinggidarisegikesehatandan
keselamatan seorang wanita secara fisik, tetapi juga memiliki dampak yang sangat hebat
terhadapkeadaanmentalseorangwanita.
Gejala ini dikenal dalam dunia psikologi sebagaiPostAbortion Syndrome(Sindrom
PaskaAborsi)atauPAS.GejalagejalainidicatatdalamPsychologicalReactionsReportedAfter
AbortiondidalampenerbitanThePostAbortionReview(1994).
ReportedAfterAbortiondidalampenerbitanThePostAbortionReview(1994).
dasarnyaseorangwanitayangmelakukanaborsiakanmengalamihalhalsepertiberikutini:
1)Kehilanganhargadiri(82%)
2)Berteriakteriakhisteris(51%)
3)Mimpiburukberkalikalimengenaibayi(63%)
4)Inginmelakukanbunuhdiri(28%)
5)Mulaimencobamenggunakanobatobatterlarang(41%)
6)Tidakbisamenikmatilagihubunganseksual(59%)
Diluarhalhaltersebutdiatasparawanitayangmelakukanaborsiakandipenuhiperasaan
bersalahyangtidakhilangselamabertahuntahundalamhidupnya.

2.10JenisjenisAborsi
Dalamduniakedokterandikenal3macamaborsi,yaitu:
1)AborsiSpontan/AlamiahatauAbortusSpontaneus
2)AborsiBuatan/SengajaatauAbortusProvocatusCriminalis
3)AborsiTerapeutik/MedisatauAbortusProvocatusTherapeuticum
Aborsi spontan/ alamiah berlangsung tanpa tindakan apapun.Kebanyakan disebabkan
karenakurangbaiknyakualitasseltelurdanselsperma.
Aborsibuatan/sengaja/AbortusProvocatusCriminalis adalahpengakhirankehamilan
sebelumusiakandungan20mingguatauberatjaninkurangdari500gramsebagaisuatuakibat
tindakanyangdisengajadandisadariolehcalonibumaupunsipelaksanaaborsi(dalamhalini
dokter,bidanataudukunberanak).
Aborsiterapeutik/AbortusProvocatustherapeuticumadalahpenggugurankandungan
buatanyangdilakukanatasindikasimedic.
Sebagaicontoh,calonibuyangsedanghamiltetapimempunyaipenyakitdarahtinggi
menahunataupenyakitjantungyangparahyangdapatmembahayakanbaikcalonibumaupun
janinyangdikandungnya.
Tetapi ini semua atas pertimbangan medis yang matang dan tidak tergesagesa
(www.genetik2000.com).
Pelaksanaanaborsiadalah.:
Kalau kehamilan lebih muda, lebih mudah dilakukan. Makin besar makinlebih sulit dan
resikonya makin banyak bagi si ibu, caracara yang dilakukan di kilnikklinik aborsi itu
bermacammacam,biasanyatergantungdaribesarkecilnyajaninnya.
1.Abortus untuk kehamilan sampai 12 minggu biasanya dilakukan dengan MR/ Menstrual
Regulationyaitudenganpenyedotan(semacamalatpenghisapdebuyangbiasa,tetapi2kali
lebihkuat).
2.Padajaninyanglebihbesar(sampai16minggu)dengancaraDilatasi&Curetage.
3.Sampai24minggu.Disinibayisudahbesarsekali,sebabitubiasanyaharusdibunuhlebih
dahuludenganmeracunidia.Misalnyadengancairangaramyangpekatsepertisaline.Dengan
jarumkhusus,obatitulangsungdisuntikkankedalamrahim,kedalamairketuban,sehingga
anaknyakeracunan,kulitnyaterbakar,lalumati.
4.Diatas28minggubiasanyadilakukandengansuntikanprostaglandinsehinggaterjadiproses
kelahiran buatan dan anak itu dipaksakan untuk keluar dari tempat pemeliharaan dan
perlindungannya.
5.JugadipakaicaraoperasiSesariasepertipadakehamilanyangbiasa(www.genetik2000.com).

Dengan berbagai alasan seseorang melakukan aborsi tetapi alasan yang paling utama
adalahalasanalasannonmedis.
Aborsi yang tidak aman adalah penghentian kehamilan yang tidak diinginkan yang
dilakukanolehtenagayangtidakterlatih,atautidakmengikutiprosedurkesehatanataukedua
duanya(DefinisiWHO).Dari46jutaaborsi/tahun,20jutadilakukandengantidakaman,800
wanitadiantaranyameninggalkarenakomplikasiaborsitidakamandansekurangnya13persen
kontribusiAngkaKematianIbuGlobal(AGI,1997;WHO1998a;AGI,1999).
2.11HikmahMedisHukumSyariahtentangAborsi
Aborsihakikatnyaadalahmelawansunnatullahdalammasalahreproduksiumatmanusia,
sehinggasetiapmetodeaborsimemilikiefeksampingyangberbahayasebagaisalahsatubentuk
peringatanAllahSWTuntuktidakmengubahubahsunnahciptaanNya.Sebagaipelajaranada
baiknyauntukmerenungkanberbagaiefekmetodeaborsisebagaiberikut:
Urea
Karena bahaya penggunaan saline, maka suntikan lain yang biasa dipakai adalah
hipersomolarurea,walaumetodeinikurangefektifdanbiasanyaharusdibarengidenganasupan
hormonoxytocinatauprostaglandinagardapatmencapaihasilmaksimal.Gagalaborsiatautidak
tuntasnyaaborsiseringterjadidalammenggunakanmetodeini,sehinggaoperasipengangkatan
janindilakukan.Sepertitekniksuntikanaborsilainnya,efeksampingyangseringditemuiadalah
pusingpusingataumuntahmuntah.Masalahumumdalamaborsipadatrimesterkeduaadalah
perlukaanrahim,yangberkisardariperlukaankecilhinggaperobekanrahim.Antara12%dari
pasienpenggunametodeiniterkenaendometriosis/peradangandindingrahim.
Prostaglandin
Prostaglandinmerupakanhormonyangdiproduksisecaraalamiolehtubuhdalamproses
melahirkan.Injeksidarikonsentrasibuatanhormoninikedalamairketubanmemaksaproses
kelahiran berlangsung, mengakibatkan janin keluar sebelum waktunya dan tidak mempunyai
kemungkinanuntukhidupsamasekali.Seringjugagaramatauracunlainnyadiinjeksiterlebih
dahulukecairanketubanuntukmemastikanbahwajaninakanlahirdalamkeadaanmati,karena
takjarangterjadijaninlolosdaritraumamelahirkansecarapaksainidankeluardalamkeadaan
hidup. Efek samping penggunaan prostaglandin tiruan ini adalah bagian dari ariari yang
tertinggalkarenatidakluruhdengansempurna,traumarahimkarenadipaksamelahirkan,infeksi,
pendarahan,gagalpernafasan,gagaljantung,perobekanrahim.
PartialBirthAbortion
Metodeinisamasepertimelahirkansecaranormal,karenajanindikeluarkanlewatjalan
lahir.Aborsiinidilakukanpadawanitadenganusiakehamilan2032minggu,mungkinjuga
lebihtuadariitu.DenganbantuanalatUSG,forsep(tangpenjepit)dimasukkankedalamrahim,
lalu janin ditangkap dengan forsep itu.Tubuh janin ditarik keluar dari jalan lahir (kecuali
kepalanya).Padasaatini,janinmasihdalamkeadaanhidup.Lalu,guntingdimasukkankedalam
jalan lahir untuk menusuk kepala bayi itu agar terjadi lubang yang cukup besar.Setelah itu,
kateter penyedot dimasukkan untuk menyedot keluar otak bayi.Kepala yang hancur lalu
dikeluarkandaridalamrahimbersamaandengantubuhjaninyanglebihdahuluditarikkeluar.

Histerotomy
(untuk kehamilan trimester kedua dan ketiga) Sejenis dengan metode operasi caesar,
metode ini digunakan jika cairan kimia yang digunakan/disuntikkan tidak memberikan hasil
memuaskan.Sayatan dibuat di perut dan rahim.Bayi beserta ariari serta cairan ketuban
dikeluarkan.Terkadang,bayidikeluarkandalamkeadaanhidup,yangmembuatsatupertanyaan
bergulir: bagaimana, kapandansiapayangmembunuhbayiini?Metodeinimemilikiresiko
tertinggiuntukkesehatanwanita,karenaadakemungkinanterjadiperobekanrahim.
2.12AlasanAborsi
DiAmerikaSerikatalasanaborsiantaralain:
1)Tidakinginmemilikianakkarenakhawatirmenggangukarir,sekolah,atautanggungjawab
yanglain(75%).
2)Tidakmemilikicukupuanguntukmerawatanak(66%).
3)Tidakinginmemilikianaktanpaayah(50%).
Alasanlainyangseringdilontarkanadalahmasihterlalumuda(terutamamerekayang
hamil di luar nikah), aib keluarga,atau sudah memiliki banyak anak.Adaorang yang
menggugurkankandungankarenatidakmengertiapayangmerekalakukan.Merekatidaktahu
akankeajaibankeajaibanyangdirasakanseorangcalonibu,saatmerasakangerakandangeliatan
anakdalamkandungannya.
Alasanalasan seperti ini juga diberikan oleh para wanita diIndonesiayang mencoba
meyakinkandirinyabahwamembunuhjaninyangadadidalamkandungannyaadalahbolehdan
benar.Semua alasanalasan ini tidak berdasar. (The house of Khilafah1924.org
,http://www.khilafah1924.orgPoweredbyJoomla!Generated:19November,2010,08:51)
Sebaliknya,alasanalasaninihanyamenunjukkanketidakpedulianseorangwanita,yang
hanyamementingkandirinyasendiri(www.genetik2000.com).
DatainijugadidukungolehstudidariAidaTorresdanJacquelineSarrochForrest(1998)
yangmenyatakanbahwahanya1%kasusaborsikarenaperkosaanatauincest(hubunganintim
satudarah),3%karenamembahayakannyawacalonibu,dan3%karenajaninakanbertumbuh
dengancacattubuhyangserius.Sedangkan93%kasusaborsiadalahkarenaalasanalasanyang
sifatnya untukkepentingan diri sendiri termasuk takut tidak mampu membiayai,
takutdikucilkan,malu,ataugengsi(www.genetik2000.com).
Banyakdalihyangdijadikanalasanuntukmelakukanaborsi,beberapaalasantersebut
antaralain:
a.Terdapat kemungkinan janin lahir dengan cacat yang diturunkan secara genetic). Penyakit
kelainangeneticbiasanyadisebutdownsyndrome,yangditurunkanmelaluigenorangtuanya.
Pada umumnya ini terjadi karena kedua orang tuanya bersaudara artinya mereka memiliki
hubungan famili dekat, sehingga kemungkinan besar memiliki gen bawaan yang sama yang
ketika

dikawinkan

akan

melahirkan

kelainan

genetic.
Alasan diatas bukanlah alasan yang bisa diterima, sebab pencegahan sesuatu bukanlah dari
buahnya, melainkan dari akarnya.Artinya, bukan janin itu yang harus digugurkan, tapi
perkawinan antar saudaralah yang harus dicegah. Dalam sebuah hadist Rosulallah SAW

bersabda:Nikahilahsukuyangjauh(bukanfamili)untukmenghindariketurunanyanglemah.
Dananakanakmuda,jikaengkaumampumenikah,menikahlah!
b.Ditakutiataudicurigaiadanyacacatbawaanlahir).Retardasimental(keterbelakanganmental),
yangdibawasejaklahirbanyakditimbulkanolehkebiasaansiIbumengkonsumsialcohol.Maka,
jelaskebiasaanSiIbulahyangharusdiubahdandibenarkan,bukanjaninyangharusdigugurkan.
c.Suatudiagnosiskandungkemihterhadapjaninmenunjukkanadanyakelainanparahyangtidak
sesuaidengankehidupansepertikehilanganpenglihatanataukerusakanotak.Halinidisebabkan
olehIbuyangmememilikipenyakitSTD(Penyakitkelaminmenular),penyakitkelaminmenular
ditimbulkan dari hubungan yang bergantiganti pasangan.Mengugurkan kandungan dengan
alasaninipuntidakdibenarkan.
Semuaalasandiatas,merupakankesimpulandariangketAsosiasikesehatanAfrikaselatan
kepadadaralIftadiRiyadh,arabSaudi,yangmembuatlahirnyafatwadaridaraliftabahwa
tindakanaborsidenganalasanjanincacattidakdibolehkan).
Adadua alasan lain yang dikemukakan oleh yayasan kesehatan perempuan dan
PerkumpulanKeluargaBerencanaIndonesia(PKBI)dalamhalmenyuarakanperlunyalegalisasi
aborsidiIndonesiamelaluiRUUperubahanUUNo.23/1992.
Pertama, demi mengurangi Angka Kematian Ibu (AKI) akibat aborsi yang tidak
aman/illegal oleh tenagatenaga medis yang tidak memiliki kualifikasi yang memadai yang
seringmenimbulkankematian.Maka,aborsiyangtidakamanharusdiubahmenjadiaborsiyang
aman(safeabortion)yangdilakukanolehtenagamedisyangprofessionalbukanolehtenaga
medisyangtidakprofessional)Olehkarenaitumenurutmereka,aborsiharusdiaturdalamUU,
termasuk yang boleh membantu melakukan aborsi seperti: dokterdokter yang khusus, yang
terkualifikasiuntukmelalukanaborsiagartidakmenimbulkankematian.
Yang menjadi permasalahan seharusnya bukanlah yang membantu melakukan aborsi/
terkualifikasiatautidaknyapembantupelakuaborsi,tapiAborsiitusendiri,yangjelasjelas
melanggarhaksijaninuntukhidupdanterlahirsebagaimanusia.Selainitudipandangdarisudut
Moral,aborsiadalahperbuatanamoralyangseharusnyatidakdibolehkandantidakdilegalisasi.
Dalamislam,konsepsafeabortionadalahbatil,sebababorsitetapharamwalaupunaman).
Kedua,yangmenjadialasanperlunyaaborsidilegalkanadalahkebutuhanuntukadanya
alternative bagiwargaNegaradalammenghadapi masalah kehamilan yangtidakdiinginkan.
M.SiddiqAljawimenyatakandalamseminartersebutbahwaalasankeduayangdikemukakan
tersebut merupakan alasan amoral, sebab hal tersebut sama artinya dengan mendukung
perzinaan.Dikatakanolehbeliaubahwasetiapsuamiistrilazimnyamengharapkanketurunan,itu
artinyamerekamengharapakanadanyakehamilan.Lalubagaimandengankehamilanyangtidak
diinginkan?,jawabannyaadalahkehamilantersebutkarenaadanyahubungandiluarnikah(zina),
yangjelassangattidakmengharapkankehamilan.Apapundalihnya,yangdinyatakansebagai
alasankeduaperlunyalegalisasiaborsi,sangatbertentangandenganislamyangmengharamkan
perzinaan.
firman Allah SWT dalam QS.AlIsra':32 yang artinya:
"Danjanganlahkamumendekatizina;sesungguhnyazinaituadalahsuatuperbuatanyangkeji.
Dansuatujalanyangburuk".

2.13HukumAborsidalamUUD
Menurut hukum hukum yang berlaku diIndonesia, aborsi atau pengguguran janin
termasukkejahatan,yangdikenaldenganistilahAbortusProvocatusCriminalis
Yangmenerimahukumanadalah:
1)Ibuyangmelakukanaborsi
2)Dokterataubidanataudukunyangmembantumelakukanaborsi
3)Orangorangyangmendukungterlaksananyaaborsi
Beberapapasalyangterkaitadalah:
Pasal229
1.Barangsiapadengansengaja mengobati seorangwanita ataumenyuruhnyasupayadiobati,
dengandiberitahukanatauditimbulkanharapan,bahwakarenapengobatanituhamilnyadapat
digugurkan,diancamdenganpidanapenjarapalinglamaempattahunataudendapalingbanyak
tigamilyarrupiah.
2.Jikayangbersalah,berbuatdemikianuntukmencarikeuntungan,ataumenjadikanperbuatan
tersebut sebagai pencarian atau kebiasaan, atau jika diaseorang tabib,bidan atau juruobat,
pidananyadapatditambahsepertiga.
3.Jika yang bersalah, melakukan kejahatan tersebut, dalam menjalani pencarian maka dapat
dicabuthaknyauntukmelakukanpencarianitu.
Pasal314
Seorangibuyang,karenatakutakanketahuanmelahirkananak,padasaatanakdilahirkan
atau tidak lama kemudian, dengan sengaja merampas nyawa anaknya, diancam, karena
membunuhanaksendiri,denganpidanapenjarapalinglamatujuhtahun.
Pasal342
Seorangibuyang,untukmelaksanakanniatyangditentukankarenatakutakanketahuan
bahwaakanmelahirkananak,padasaatanakdilahirkanatautidaklamakemudianmerampas
nyawaanaknya,diancam,karenamelakukanpembunuhananaksendiridenganrencana,dengan
pidanapenjarapalinglamasembilantahun.
Pasal343
Kejahatanyangditerangkandalampasal341dan342dipandang,bagioranglainyang
turutsertamelakukan,sebagaipembunuhanataupembunuhandenganrencana.
Pasal346
Seorang wanita yang sengaja menggugurkan atau mematikan kandungannya atau
menyuruhoranglainuntukitu,diancamdenganpidanapenjarapalinglamaempattahun.
Pasal347
1.Barangsiapadengansengajamenggugurkanataumematikankandunganseorangwanitatanpa
persetujuannya,diancamdenganpidanapenjarapalinglamaduabelastahun.
2.Jikaperbuatanitumengakibatkanmatinyawanitatersebut,dikenakanpidanapenjarapaling
lamalimabelastahun.

Pasal348
1.Barangsiapadengansengajamenggugurkanataumematikankandunganseorangwanitadengan
persetujuannya,diancamdenganpidanapenjarapalinglamalimatahunenambulan.
2.Jikaperbuatanitumengakibatkanmatinyawanitatersebut,dikenakanpidanapenjarapaling
lamatujuhtahun.
Pasal349
Jikaseorangtabib,bidanataujuruobatmembantumelakukankejahatanyangtersebut
pasal346,ataupunmelakukanataumembantumelakukansalahsatukejahatanyangditerangkan
dalampasal347dan348,makapidanayangditentukandalampasalitudapatditambahdengan
sepertigadandapatdicabuthakuntukmenjalankanpencariandalammanakejahatandilakukan.
Ada3aturanaborsidiIndonesiayangberlakuhinggasaatiniyaitu,
1.UndangUndang RI No. 1 Tahun 1946tentang Kitab Undangundang Hukum Pidana
(KUHP)yangmenjelaskandenganalasanapapun,aborsiadalahtindakanmelanggarhukum.
Sampaisaatinimasihditerapkan.
2.UndangUndangRINo.7Tahun1984tentangPengesahanKonvensiPenghapusanSegala
BentukDiskriminasiTerhadapPerempuan.
3.UndangundangRINo.23Tahun1992tentangkesehatanyangmenuliskandalamkondisi
tertentu,bisadilakukantindakanmedistertentu(aborsi).
Padakehamilanmuda,dimanausiajaninmasihsangatkecil,aborsidilakukandengan
cara menggunakan alat penghisap (suction). Sang anak yang masih sangat lembut langsung
terhisapdanhancurberantakan.Saatdikeluarkan,dapatdilihatcairanmerahberupagumpalan
gumpalandarahdarijaninyangbarudibunuhtersebut.

BABII
PENUTUP
3.1Kesimpulan

Menjalanikehamilanituberat,apalagikehamilanyangtidakdikehendaki.Terlepasdari
alasanapayangmenyebabkankehamilan,aborsidilakukankarenaterjadikehamilanyangtidak
diinginkan.Apakahdikarenakankontrasepsiyanggagal,perkosaan,ekonomi,jeniskelaminatau
hamildiluarnikah.
3.2Saran
Berusahalahagardiriandatidaksamapimelalukanhalyangsepertiitukarenasamasaja
andamembunuhnyawaseseorang(bayi)danituhukumannyasangatberatbaikdiduniamaupun
diakiratnanti.Jagalahdiriandabaikbaikdanjagalahkeluargaanda.
kalah
makalah msdm
makalah haji dan umroh

makalah kalimat efektif

makalah evaluasi pembelajaran

makalah pelayanan publik

makalah pendapatan nasional

makalah budaya organisasi

makalah bayi tabung

makalah demam berdarah

makalah hepatitis

makalah akhlak

makalah kesehatan reproduksi

makalah bahaya narkoba

makalah sistem pemerintahan

makalah akuntansi manajemen

makalah perbankan

makalah ipa

makalah teknologi informasi

contoh saran makalah

makalah seni musik

makalah filsafat hukum

makalah pengantar bisnis

makalah komunikasi bisnis

makalah filsafat pendidikan

makalah sistem informasi