PANCASILA 13

PENGETIAN PARADIGMA

ISTILAH PARADIGMA PADA AWALNYA BERKEMBANG DALAM ILMU

PENGETAHUAN TERUTAMA KAITANNYA DENGAN SEJARAH & FILSAFAT
ILMU PENGETAHUAN.
SEJARAH, MENGHASILKAN TRANSFORMASI YANG MENENTUKAN CITRA
SAINS. PERKEMBANGAN SAINS YANG MEMBENTUK PENGETAHUAN,
FAKTA, DALIL & TEORI SAINS.
DALAM SEJARAH MUNCUL PANDANGAN-PANDANGAN BARU YANG TUMBUH
MENJADI VISI BARU YANG DISEBUT PARADIGMA, MAKA PARADIGMA DAPAT
DIARTIKAN SEBAGAI KERANGKA BERPIKIR, MODAL DALAM TEORI ILMU
PENGETAHUAN.

SIFAT ILMU PENGETAHUAN YANG DINAMIS MENYEBABKAN MAKIN BANYAK

HASIL-HASIL PENELITIAN, SEHINGA MEMBUKA KEMUNGKINAN DITEMUKAN
KELEMAHAN-KELEMAHAN PADA TEORI-TEORI YANG DIGUNAKAN, MAKA
PARA ILMUWAN MENGKAJI KEMBALI TEORI-TEORI DASAR DARI ILMU ITU.
THOMAS S. KHUN, (Tokoh yang mengembangkan istilah paradigma dalam ilmu
pengetahuan dalam bukunya THE STRUCTURE OF SCIENTIFIC REVOLUTIONS
-peran paradigma dalam revolusi sains - telah banyak mengubah persepsi orang
terhadap apa yang dinamakan ilmu).

 JIKA SEBAGIAN ORANG MENGATAKAN BAHWA PERGERAKAN ILMU

BERSIFAT LINEAR-AKUMULATIF, DALAM PENGLIHATAN KHUN TIDAK
DEMIKIAN. MENURUT KHUN: ILMU BERGERAK MELALUI TAHAPAN-TAHAPAN
YANG AKAN BERPUNCAK PADA KONDISI NORMAL &
KEMUDIAN
MEMBUSUK KARENA TELAH DIGANTI OLEH ILMU ATAU PARADIGMA BARU
(THESIS ANTI THESIS SINTHESIS).
MISAL: Jika suatu teori yang didasarkan pada suatu hasil penelitian ilmiah
berdasarkan metode kuantitatif yang mengkaji manusia dan masyarakat
berdasarkan sifat-sifat parsial, terukur dan korelatif ternyata hasil dari ilmu
pengetahuan itu secara epistemologi hanya mengkaji satu aspek saja dari obyek
ilmu pengetahuan tsb. Yaitu manusia. Dengan demikian, ilmuwan tsb. mengkaji
paradigma ilmu tsb. dari aspek manusia. Berdasarkan hakikatnya, manusia dalam
kenyataan obyektif bersifat ganda.
Berdasarkan kajian paradigma ilmu pengetahuan tsb. Kemudian dikembangkan
metode baru, yaitu metode kualitatif.
PARADIGMA DALAM PERKEMBANGANNYA, SELAIN SEBAGAI KERANGKA
BERPIKIR, JUGA MENGANDUNG KONOTASI PENGERTIAN SEBAGAI SUMBER
NILAI, ORIENTASI DASAR, SUMBER ASAS.
INTI SARI PENGERTIAN PARADIGMA ADALAH SUATU ASUMSI-ASUMSI
DASAR & ASUMSI-ASUMSI TEORITIS YANG UMUM (MERUPAKAN SUMBER
NILAI), SEHINGGA MERUPAKAN SUMBER HUKUM, METODE, SERTA
PENERAPAN DALAM ILMU PENGETAHUAN YANG MENENTUKAN SIFAT, CIRI,
SERTA KARAKTER ILMU PENGETAHUAN ITU SENDIRI.

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA DALAM PEMBANGUNAN NASIONAL.

UNTUK MENCAPAI TUJUAN DALAM HIDUP BERBANGSA & BERNEGARA
BANGSA INDONESIA MELAKSANAKAN PEMBANGUNAN NASIONAL HAL INI
SEBAGAI PERWUJUDAN PRAKSIS DALAM MENINGKATKAN HARKAT DAN
MARTABATNYA.
PEMBANGUNAN NASIONAL ADALAH UPAYA UNTUK MENCAPAI TUJUAN
NASIONAL, SEBAGAIMANA DINYATAKAN DALAM PEMBUKAAN UUD 1945, YANG
BERKAPASITAS HUKUM FORMAL YAITU: memajukan kesejahteraan umum, dan
mencerdaskan kehidupan bangsa.
SECARA FILOSOFIS HAKIKAT KEDUDUKAN PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA
PEMBANGUNAN NASIONAL MENGANDUNG SUATU KONSEKUENSI, DALAM
SEGALA ASPEK PEMBANGUNAN NASIONAL HARUS MENDASARKAN PADA
HAKIKAT NILAI-NILAI SILA-SILA PANCASILA.
PEMBANGUNAN NASIONAL ADALAH UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS
MANUSIA & MASYARAKAT INDONESIA, DI MANA SECARA KODRATI MEMILIKI
KEDUDUKAN SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU & MAKHLUK SOSIAL.
MANUSIA TIDAK HANYA MENGEJAR KEPENTINGAN PRIBADI, TETAPI JUGA
MEMPERHATIKAN KEPENTINGAN MASYARAKAT, SEHINGGA TIDAK HANYA
MENGUTAMAKAN TERCAPAINYA KEBUTUHAN MATERI, TETAPI JUGA
KEBAHAGIAN SPRITUAL. OLEH SEBAB ITU, PEMBANGUNAN NASIONAL
HENDAK MEWUJUDKAN TUJUAN TSB. DENGAN MENGACU PADA NILAI-NILAI
LUHUR YANG UNIVERSAL (MANDIRI, BERKEADILAN, SERTA BERKEKUATAN
MORAL DAN ETIKA)

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN IPTEKS

IPTEK MERUPAKAN AKRONIM DARI ILMU, PENGETAHUAN TEKNOLOGI

SERTA SENI.

ILMU ADALAH CARA UNTUK MENGETAHUI YANG DIDASARKAN PADA

TAFSIRAN MANUSIA ATAS DASAR RISET & METODOLOGI ILMIAH.

PENGETAHUAN ADALAH APA-APA YANG DIKETAHUI, YANG BERASAL

DARI SUMBER MANAPUN DAN KITA PEROLEH DENGAN CARA APA PUN.
(pengamatan inderawi maupun sifat empiris).
DENGAN PENGAMATAN INDERAWI TERJADILAH SENTUHAN
PENGALAMAN ANTARA INDERA MANUSIA & OBYEK YANG KONKRET.

ILMU PENGETAHUAN ADALAH KUMPULAN PENGETAHUAN MENGENAI

SUATU HAL TERTENTU (obyek atau lapangannya), YANG MERUPAKAN
KESATUAN METODIS, SISTEMATIS & MEMBERIKAN PENJELASAN YANG
DAPAT DIPERTANGUNGJAWABKAN YANG KOHERAN (bertalian) TENTANG
SESUATU BIDANG TERTENTU DARI KENYATAAN.

 TEKNOLOGI ADALAH ILMU UNTUK SECARA PRAKTIS MENERAPKAN

PENGETAHUAN YANG DIHASILKAN OLEH ILMU MURNI DAN ILMU
TERAPAN, DEMI PEMECAHAN MASALAH-MASALAH YANG DIHADAPI
MANUSIA
DALAM
BERINTERAKSI
DENGAN
LINGKUNGANNYA
(LINGKUNGAN SOSIAL).
TEKNOLOGI SUATU RASIONALITAS MANUSIA TERHADAP BERBAGAI
KETERBATASAN & DETERMINISME ALAM (ditentukan oleh alam).
KEHIDUPAN MANUSIA SEKARANG & MASA YANG AKAN DATANG
DITENTUKAN OLEH TEKNOLOGI.
TEKNOLOGI IALAH REKAYASA (engineering) YANG METODENYA BERUPA
SIASAT UNTUK MENYEBABKAN TERJADINYA PERUBAHAN YANG TERBAIK
DALAM SITUASI YANG TIDAK DIPAHAMI DENGAN BAIK ATAU TIDAK PASTI,
DALAM BATAS-BATAS KENDALA SUMBERDAYA YANG TERSEDIA.
FENOMENA TEKNOLOGI TELAH MELAHIRKAN MASALAH PADA LEVEL
TEORI-TEORI SOSIAL, ETIKA, HUKUM, POLITIK, EKONOMI, FILSAFAT DAN
TEOLOGI.
SENI ADALAH MANIFESTASI DARIPADA BUDAYA, YAITU PIKIRAN ,
PERASAAN, KEMAJUAN (karsa), INTUISI (keyakinan tentang suatu kebenaran
yang tidak didapat dengan jalan berpikir secara diskursif, tetapi terus timbul
sebagai paham), DAN KARYA (perbuatan) MANUSIA YANG MEMENUHI
SYARAT-SYARAT ESTETIK (keindahan).

 IPTEKS PADA HAKEKATNYA ADALAH SUATU HASIL KREATIVITAS JIWA

(rohani)
MANUSIA.
IPTEKS
DIKEMBANGKAN
DALAM
RANGKA
MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN HIDUP, PENINGKATAN HARKAT &
MARTABAT MANUSIA ITU SENDIRI.
SETIAP ILMU PENGETAHUAN MENGHASILKAN TEKNOLOGI YANG
KEMUDIAN
DITERAPKAN
PADA
MASYARAKAT.
PROSES
ILMU
PENGETAHUAN YANG MENJADI SEBUAH TEKNOLOGI YANG BENARBENAR DAPAT DIMANFAATKAN OLEH MASYARAKAT TENTU TIDAK
TERLEPAS DARI PERAN ILMUWAN.
KEBERHASILAN MANUSIA MENCAPAI TUJUAN & HAKIKAT HIDUPNYA,
UNTUK
MEWUJUDKAN
KESEJAHTERAAN
LAHIR
&
BATHIN,
MENGGUNAKAN IPTEKS SEBAGAI USAHA KREATIFITAS, MELALUI
PROSES AKAL & PIKIRANNYA.
BERDASARKAN
KREATIFITAS
AKAL
&
PIKIRAN,
DALAM
MENGEMBANGKAN IPTEKS, MANUSIA MAMPU MENGOLAH KEKAYAAN
ALAM YANG DISEDIAKAN OLEH TUHAN YME. UNTUK KEPENTINGAN
KESEJAHTERAAN. OLEH SEBAB ITU, FUNGSI IPTEKS HARUS MENGIKUTI
NILAI-NILAI & MORAL.

 PANCASILA, DIARTIKAN SEBAGAI UPAYA BERSAMA UNTUK MENGELOLA DAN

MEMANFAATKAN SUMBER DAYA ALAM SERTA SARANA-SARANA KEHIDUPAN
SEDEMIKIAN RUPA, SEHINGGA TERCIPTA TINGKAT & MUTU KEHIDUPAN BANGSA
& NEGARA SECARA SEIMBANG, BAIK DALAM SIKAP & PERILAKU WARGA MAUPUN
DALAM TATA KEMASYARAKTAN.
SETIAP SILA DALAM PANCASILA YANG MERUPAKAN SATU KESATUAN HARUS
MENJADI SUMBER NILAI, KERANGKA BERPIKIR, SERTA ASAS MORALITAS DALAM
PEMBAGUNAN IPTEKS DENGAN MENJAGA KESEIMBANGAN DALAM KEHIDUPAN,
YAITU: KESEIMBANGAN DENGAN TUHANNYA, DENGAN MANUSIA YANG LAIN &
KESEIMBANGAN DENGAN LINGKUNGAN HIDUP.
PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN IPOLEKSOSBUD-HANKAM
PEMBANGUNAN PADA HAKIKATNYA MERUPAKAN SUATU REALISASI PRAKSIS
UNTUK MENCAPAI TUJUAN BANGSA, PEMBANGUNAN DALAM BERBAGAI MACAM
BIDANG DALAM BIDANG KENEGARAAN DIRINCI DALAM BIDANG OPERASIONAL
SERTA TARGET YANG AKAN DICAPAI.
TUJUAN PEMBANGUNAN YANG AKAN DICAPAI HARUS MENDASARKAN PADA
HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI
SUBYEK.
HAKIKAT MANUSIA ADALAH:
MONOPLURALIS, MELIPUTI BERBAGAI UNSUR, YAITU: Rohani-jasmani, individumakhluk sosial serta sebagai pribadi-makhluk Tuhan Yang Maha Esa.
HAL INI YANG SERING DIUNGKAP DALAM TUJUAN PELAKSANAAN PEMBANGUNAN
BAHWA PEMBANGUNAN HAKIKATNYA MEMBANGUNAN MANUSIA SECARA
LENGKAP MELIPUTI SELURUH UNSUR HAKIKAT MANUSIA MONOPLURALIS, ATAU
DENGAN KATA LAIN MEMBANGUN MARTABAT MANUSIA.

PENGEMBANGAN BIDANG IDEOLOGI, IDEOLOGI ADALAH SUATU SISTEM

NILAI SEKALIGUS KEBULATAN AJARAN YANG MEMBERIKAN MOTIVASI &
SECARA TEORITIS, IDEOLOGI BERSUMBER DARI SUATU FALSAFAH &
MERUPAKAN PELAKSANAAN DARI SISTEM FALSAFAH ITU SENDIRI.
PANCASILA SEBAGAI TATANAN NILAI & FALSAFAH BANGSA HARUS
DIPANDANG SEBAGAI IDEOLOGI YANG DINAMIS (IDEOLOGI TERBUKA).

PENGEMBANGAN BIDANG POLITIK, KEKUASAAN & KEDAULATAN HARUS

BERADA DITANGAN RAKYAT, LANDASAN PENGEMBANGAN POLITIK
BANGSA INDONESIA SESUAI DENGAN DINAMIKA & TUNTUTAN
REFORMASI.
DENGAN TETAP MEMELIHARA KESATUAN & PERSATUAN BANGSA
SEBAGAI PERWUJUDAN HAK-HAK ATAS MARTABAT KEMANUSIAAN,
SESUAI DENGAN JIWA & SEMANGAT PEMBUKAAN UUD 1945.
DENGAN MELETAKKAN FUNGSI & PERAN YANG JELAS ANTAR LEMBAGA
EKSEKUTIF, LEGISLATIF & YUDIKATIF.

PENGEMBANGAN BIDANG EKONOMI, DALAM ERA GLOBALISASI TELAH

TERBUKA PERKEMBANGAN SISTEM EKONOMI DUNIA, SEHINGGA
JARANG DITEMUKAN PAKAR EKONOMI YANG MENDASARKAN PEMIKIRAN
PENGEMBANGAN
EKONOMI
BERDASARKAN
PADA
MORALITAS
KEMANUSIAAN & KETUHANAN.

 ATAS DASAR KENYATAAN TSB. MAKA PENGEMBANGAN BIDANG

EKONOMI YANG DIINGINKAN BANGSA INDONESIA, YAITU SISTEM
EKONOMI
UNTUK
DAPAT MEWUJUDKAN
KEMAKMURAN
&
KESEJAHTERAAN SERTA UNTUK MENJAMIN KESINAMBUNGAN
PEMBANGUNAN NASIONAL & KELANGSUNGAN HIDUP BANGSA &
NEGARA BERDASARKAN PANCASILA & UUD 1945.
PENGEMBANGAN BIDANG SOSIAL-BUDAYA, DIDASARKAN ATAS
SISTEM NILAI YANG SESUAI DENGAN NILAI REFORMASI YANG
BERBUDAYA.
DI MASYARAKAT SAAT INI TERJADI STAGNASI NILAI SOSIAL-BUDAYA
SEHINGGA TERJADI BERBAGAI MACAM GEJOLAK YANG CENDERUNG
ANARKIS. OLEH KARENA ITU, PENGEMBANGAN NILAI-NILAI SOSIALBUDAYA YANG DIMILIKI BANGSA INDONESIA SEBAGAI DASAR NILAINILAI PANCASILA HARUS DITINGKATKAN.
PRINSIP ETIKA PANCASILA PADA HAKIKATNYA BERSIFAT HUMANISTIK,
ARTINYA NILAI-NILAI PANCASILA MENDASARKAN PADA NILAI YANG
BERSUMBER PADA HAKIKAT & MARTABAT MANUSIA SEBAGAI
MAKHLUK YANG BERBUDAYA. TERDAPAT DALAM RUMUSAN SILA
KEDUA PANCASILA : KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB

PENGEMBANGAN BIDANG PERTAHANAN & KEAMANAN, NEGARA PADA

HAKIKATNYA MERUPAKAN SUATU MASYARAKAT HUKUM, DEMI
TEGAKNYA HAK-HAK WARGA NEGARA, MAKA NEGARA BERTUJUAN
MELINDUNGI HAK-HAK WARGANYA & MELINDUNGI SEGENAP WILAYAH
NEGARA.
ATAS DASAR PENGERTIAN DEMIKIAN, MAKA KEAMANAN MERUPAKAN
SYARAT MUTLAK TERCAPAINYA KESEJAHTERAAN WARGA NEGARA.
PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA & MENDASARKAN PADA HAKIKAT
NILAI KEMANUSIAN MONOPLURALIS, MAKA PERTAHANAN & KEAMANAN
NEGARA HARUS DIKEMBALIKAN PADA TERCAPAINYA HARKAT DAN
MARTABAT MANUSIA SEBAGAI PENDUKUNG POKOK NEGARA.
PERTAHANAN & KEAMANAN BUKANLAH UNTUK KEKUASAAN, YANG
PADA AKHIRNYA AKAN MELANGAR HAM & BUKAN UNTUK SEKELOMPOK
WARGA ATAUPUN UNTUK SEKELOMPOK POLITIK TERTENTU, SEHINGGA
BERAKIBAT NEGARA MENJAADI TOTALITER DAN OTORITER (menjadi
segalanya & bekuasa mutlak / sewenang-wenang untuk bertindak)
OLEH KARENA ITU, PERTAHANAN & KEAMANAN NEGARA HARUS
DIKEMBANGKAN BERDASARKAN NILAI-NILAI YANG TERKANDUNG
DALAM PANCASILA,

PRESENTASI
TUGAS MANDIRI 4