Manusia dan Kebenaran

(‫)ا لناسو ا لحق‬:

Proses Penguasaan Hakikat
Kebenaran
Oleh:
Prof. Dr.Yusuf al-Qaradawiy

Pengetahuan Dasar-Dasar
Umum Islam; Aqidah, Syari‘ah
dan Akhlak
Matlamat Umum

• Mengetahui Kebenaran
• Merealisasikan Keyakinan dengan
Kebenaran
• Mencintai Kebenaran
• Beriltizam dan Menolong Kebenaran
Matlamat-Matlamat Khusus
• Memahami Konsep Kebenaran dan Dalil
• Mengingatkan Wasilah Membezakan Haqq
dan Batil
• Mengetahui Tabiat Hubungan Antara
Fitrah Kemanusiaan dan Kebenaran
• Mengetahui Wasilah ke Arah Jalan-Jalan
Kebenaran dan Petunjuk ke Arahnya.
• Mengingatkan Hubungan antara Wahyu
dan Akal
Matlamat-Matlamat Khusus
• Mengenalpasti Aspek-Aspek ‘Amal
Intelektual
• Mengetahui Sumber-Sumber yang
diwarisi dari Wahyu Ilahi
• Mengenalpasti Matrik Ukuran al-Quran
• Menjelaskan Sikap Manusia terhadap
Kebenaran
• Mengenalpasti Sebab-Sebab
Penyelewengan Manusia dari Kebenaran
Matlamat-Matlamat Khusus

• Menganalisa Kesesatan Manusia Sekalipun

Mereka Mencari Kebenaran
• Menjelaskan Beban dan Tanggung Jawab
Manusia terhadap Kebenaran
• Menegakkan Tamadun Yang Memimpin
Manusia ke Arah Kebenaran
Matlamat-Matlamat Akhlak dan
Kejiwaan (Wujdaniyah)
• Mempastikan penguasaan Kebenaran dan
Beriltizam dengannya
• Menjauhi Kebatilan dan Jalan-Jalannya
• Menyeru Manusia menguasai Jalan
Kebenaran dan Beramal dengannya
• Menentukan Sumber-Sumber Kebenaran
dan Petunjuk ke Arahnya
• Berbangga dengan al-Quran Sebagai
Perundangan untuk mencapai Kebenaran
Matlamat-Matlamat Akhlak dan
Kejiwaan (Wujdaniyah)
• Membebaskan dari fikrah Fanatik dan
Asobiyah yang tidak sampai ke Tahap Yakin
• Menjauhi Ghurur (Tertipu) dan ‘Ujub
(bangga diri)
• Berbangga dengan Kebenaran dan
Berusaha Mendokongnya
• Menyeru Ke arah Kebenaran dan
Memperbanyakkan tenteranya
• Teguh (thabat) dan Mampu Menanggung
derita di atas Jalan ini
ABSTRAK
• Menjelaskan tentang “al-Haqq” – Kebenaran
Dari Allah swt dari al-Quran, sumber-
sumber, Metodologi menyeru Manusia menyintai
kebenaran, menjelaskan ianya fitrah
kemanusiaan, mengutarakan wahyu Allah swt
sebagai penyampai tunggal kepada kebenaran
ini, hubungan wahyu dengan akal fikiran,
menghubungkan kerja-Duniawi dan petunjuk
wahyu Ilahi sebagai suatu pendekatan yang
menyeluruh dan berkekalan. Ia juga
menjelaskan kepada manusia ketika mereka
kesesatan dan lupa.
ABSTRAK
• Tajuk ini juga menjelaskan sikap manusia
terhadap kebenaran, sebab penyelewengan
mereka darinya, kebencian dan permusuhan
mereka terhadap kebenaran, juga menjelaskan
punca manusia tidak perolehi kebenaran, beban
dan ancaman pertelagahan berterusan antara
kebenaran dan kebatilan, dan yang terakhir
menjelaskan tentang kebenaran merupakan
Nilai Ketamadunan yang memimpin
manusia memisahkan antara Kebenaran dan
Kebatilan.
D1 Konsep Kebenaran
• Perkataan “al-Haqq” – singkat, tetapi memiliki
makna yang luas. Digunakan di dalam banyak
perbendaharaan kata; Falsafah – Kebenaran
(al-haqq), Kebaikan (al-khayr) dan Keindahan
(al-jamal), Di sisi Moralis – berlawanan dengan
kewajipan (yuqabil al-wajib), setiap Kebenaran
itu lawan tanggung jawab, Ahli Undang-
Undang – Kebenaran itu adalah Hak Asasi dan
Hak Peribadi, kerana pengajian Undang-Undang
mengkaji “Huquq”- Hak-hak Asasi Insan dan al-
Quran – Kebenaran (al-haqq) ialah berlawanan
dengan makna Kebatilan (al-batil) dan
Kesesatan (al-dhalal).
D2 Maksud Terakhirlah di
maksudkan (Makna al-Quran)
• Kebenaran mengarahkan kepada Fitrah
Kemanusiaan yang Sejahtera. Kebenaran
adalah suatu yang pasti lagi kekal – al-thabit al-
Baqiy; Lawannya ialah Kebatilan yang pasti
hilang dan berubah-ubah – al-za’il al-
mutaghayyir.
• Di alam raya ini tiada yang tetap dan kekal
sendirinya melainkan penciptanya; Allah swt.
Selain itu wujudnya dengan yang lain, ada
setelah ketiadaanya, wujud dalam suatu tempoh
terhad dan ia pasti akan berlalu. (kaa’inun ila
ajalin)
D2 Maksud Terakhirlah di
maksudkan (Makna al-Quran)
• Kebenaran itu dipersaksikan oleh Fitrah dan
Akal fikiran. Disaksikan juga oleh setiap baris
dan huruf al-Quran. Contohnya:
‫ وما دونه هوالباطل‬،‫إن هللا هوالحق‬
“Sesungguhnya Dialah Allah swt yang Maha
Benar, Selain itu adalah suatu Kebatilan”
(Dalam Yunus:32; al-Hajj:6, 62; al-Nur:25 dan
al-Qasas:84,88)
D3 Hakikat Kebenaran dan
kebatilan (Maja’at wa Haqiqatuh)
• Sesuatu kebenaran itu dikenali ketika ia
bersambung terus, dikaitkan dan
mencari redha dengan Kebenaran
Mutlak (Allah swt dan sesuatu yang
berkaitan denganNya)
• Kebatilan pula ialah ketika ia menjauhi
dan memutuskan hubungan dengan
Allah swt (bu‘duhu ‘aniLlah wa inqitaa‘u
‘anhu)
D3 Hakikatnya Kebenaran dan
kebatilan (Maja’at wa Haqiqatuh)
• Bila Allah swt itulah kebenaran, Segala yang
disandarkan kepadaNya adalah benar seperti
firmanNya dan tindakanNya, sekali-kali tidak
dimasuki kebatilan (ali-‘Imran, 3:191)
...‫ س بحانك ف قنا عذابا لنار‬،‫ربنا ما خلقتهذا ب اطال‬
• Al-Quran menolak tiada hikmat kejadian,
kehidupan tidak bermatlamat, kejadian itu
co-incidently (sia-sia) menolak ciptaan dan
campurtangan Allah swt dan kekuasaaNya (al-
Mu’minun : 116)
‫أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ال ترجعون؟‬،
‫!فتعالى هللا الملك الحق‬
D3 Hakikat Kebenaran dan
kebatilan (Maja’at wa Haqiqatuhuma)
• Maka cerita al-Quran dan al-Sunnah adalah
Kebenaran begitu juga Syari‘at
dan ajaran kedua-duanya adalah benar.
(al-An‘aam : 115)
‫وتمت كلمة ربك صدقا وعدال‬
• Maka setiap khabar alam ghaib, akhir kehidupan
dan realiti akhirat adalah benar dan wajib
diyakini, akur dan tidak mustahil kedatangannya
D3 Hakikat Kebenaran dan
kebatilan (Maja’at wa Haqiqatuhuma)
• Ditegaskan bahawa janji Allah swt,
Kematian, Berlaku Qiyamat, Kebangkitan,
Hari Perhitungan (yawm al-hisab), Syurga
dan Neraka semuanya adalah benar
(al-Ahqaaf:34)
‫ويوم يعرض الذين كفروا على النار‬:
‫!أليس هذا بالحق؟ قالوا بلى وربنا‬
D3 Hakikat Kebenaran dan
kebatilan (Maja’at wa Haqiqatuhuma)
• Oleh itu segala Syariat kepada
hambaNya itu adalah penghubung
dengan Allah swt, alam raya, Individu,
Keluarga dan Masyarakat, adalah wajib
berhukum dengannya, tunduk dan
menerima keadilannya (an-Nisaa’:105)
‫إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك هللا‬
D4 Sebab Perbezaan Perselisihan
Mencari Kebenaran & Neracanya
• Fitrah Kemanusiaan mengajak utk cintakan
Kebenaran dan mencarinya, seperti mana
akal mengajak untuk mengenal Allah swt.
Kemudian Kitab Allah swt dan Ajaran langit
(risalat samawiyah) datang menyempurnakannya
agar tidak menyesatkan akal dan menyimpang
dari fitrah. Hal ini membolehkan manusia
berkumpul dalam satu ajaran dan mendapat
petunjuk dengan Dalil yang terang benderang.
(al-mahjat al-baydhaa ’)
D4 Sebab Perbezaan Perselisihan
Mencari Kebenaran & Neracanya
• Firman Allah swt (al-baqarah:213) :
‫ فبعث هللا النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب‬،‫كان الناس أمة وحدة‬
‫بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه‬
• Contoh jika anda hendak mengetahui Idea seseorang
penulis, Dasar Pemikiran dan Pengajaran baik darinya,
Maka hendaklah anda dapatkan buku karangannya dan
ucapan-ucapannya
• Maka jika anda ingin mengetahui Kebenaran itu secara
sahih tentang manusia, carilah ianya dari Kitab Allah swt
dan Ajaran para RasulNya.
• Firman Allah swt (al-hadid:25) :
‫لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط‬
D4 Sebab Perbezaan Perselisihan
Mencari Kebenaran & Neracanya
• Tidak dapat dinafikan bahawa Peranan
Fitrah Sejahtera dan Akal memimpin
dan menujukkan kebenaran, namun
kedua-duanya adalah nikmat neraca (al-
mizan) kebenaran di samping Hidayah al-
Kitab dari Allah swt. Mizan inilah yang
mengesahkan Kebenaran kitab (haqqiyat
al-kitab) dan Kesahihan Kenabian
(sihiyyatu al-nubuwwah)
D4 Sebab Perbezaan Perselisihan
Mencari Kebenaran & Neracanya
• Mizan Fitrah dan Akal mengetahui
Tuhannya yang memberi segala-galanya
termasuklah Hidayah. Mizan ini sangat
diperlukan, tetapi ia tidak bererti tanpa
cahaya petunjuk dari Kitab Allah swt
dan tanpa keperluan makhluk kepada
penciptanya (al-Khaliq).
D5 Sebab kebenaran dari langit.,
Bolehkah manusia menentukan
Neracanya?
• Mencari ma‘rifat al-haqq itu dari Allah swt adalah
suatu yang logik dan lagi bersifat tabi’ie (‘amrun
mantiqiy wa tabi‘iy)
• Bila Kebenaran itu adalah ‘mengetahui
hakikat segala sesuatu’, Rahsia kewujudan
alam raya dan matlamat tertinggi kehidupan,
maka penentunya ialah Allah swt;Pencipta
segala sesuatu, Pentadbir alam raya dan
Pemberi Nyawa (hidup) Individu.
D5 Sebab kebenaran dari langit.,
Bolehkah manusia menentukan
Neracanya?
• Bila kebenaran itu adalah Keadilan Perundangan,
dijelaskan kepada manusia, dibahagikan hak-hak dan
tanggung jawab dengan adil kepada setiap individu,
keluarga dan masyarakat mendapat hak dan dituntut
hak dari mereka. Maka Allah swt; Tuhan
manusialah sumber segala aturan keadilan
tersebut
• Dia Allah swt, menjadikan, menentukan qadha’Nya,
memberi hidayah, mengetahui keperluan dan keburukan
mereka. Mereka sama taraf sahaja di sisiNya – Dialah
Tuhan (Rabb), merekalah hambaNya ( ‘Abduhu).
D5 Sebab kebenaran dari langit.,
Bolehkah manusia menentukan
Neracanya?
• Bila kebenaran adalah aturan kemuliaan
(al-qanun al-fadhilah); yang menghakimi naluri
insan, mengawal akhlak, meningkatkan jiwa,
mencorakkan fitrah dan menghalusi akhlak
individu dan masyarakat. Maka kebenaran
tersebut adalah mengenal Allah swt;
Pencipta jiwa, Pembentuk fitrah dan Maha
mengetahui perkara yang menyucikan jiwa dan
merosakkannya. (al-Mulk : 14)
‫أآل يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير‬
D5 Sebab kebenaran dari langit.,
Bolehkah manusia menentukan
Neracanya?
• Sekiranya Manusia telah tahu mengislahkan diri, ia
bertanggung jawab melaksanakannya dan mendidiknya.
Dan Allah swt itulah pencipta Insan. Mengapa pula
manusia mencari pengislahan diri selain Allah swt;
penguasa manusia (Rabb al-Insan)?

• Tambahan pula ilmu Allah swt tentang ciptaanNya itu

lebih meluas, PengasihNya dan limpahan
KebaikanNya mengatasi Ibubapa dan diri sendiri.
(al-baqarah:143;al-hajj:65)
( ( ‫إنهللا ب ا لناسل رؤفرحيم‬
D6 Autoriti Kitab al-Quran kepada
Mizan Akal dan Fitrah
• 1. Akal berperanan dalam Aqidah Tawhid;
1.1 Berautoroti terhadap Kewujudan dan kesaan
Allah swt (wujudiyatillah wa wihdaniyatihi) (ali-
‘Imran, 3:220)
‫إن فى خلق السموات واألرض واختالف الليل والنهار‬
‫أليات ألولى األلباب‬
1.2 Mengesahkan (ithbat) wahyu, kenabian dan
ajaran Islam.(saba’ :46)
‫ أن تقوموا هلل مثنى وفرادى ثم تتفكرون‬،‫قل إنما أعظكم بواحدة‬،
‫ إن هو إال نذيرلكم بين يدي عذاب شديد‬،‫ما بصاحبكم من جنة‬.
D6 Autoriti Kitab al-Quran kepada
Mizan Akal dan Fitrah
2. Akal berperanan dalam memahami Nas Hukum Syarak

• 2.1 Bukan setakat suruhan kewajipan, malah tanggung

jawab akhlak.
• 2.2 Mengupas urusan umum masyarakat secara
terperinci dan jelas urusan cabang fiqhil al-
Islamiy
• 2.3 Memeprincikan dasar-dasar hukum, tujuan dan
kaedah hukum syarak digunakan untuk merangkumi
perkembangan isu-isu semasa yang timbul di dalam
masyarakat.
• 2.4 Meletakkan Syarak dalam batasan ta‘abbudiy
dan mengharapkan ganjaran Allah swt di akhirat
serta keadaannya Islahnya di dunia
D6 Autoriti Kitab al-Quran kepada
Mizan Akal dan Fitrah
• 3. Akal berperanan dalam Ilmu Intelek –
Sains dan Teknologi. Islam memberikan ruang
yang sangat luas kepada fikiran kreatif dan
inovatif untuk mencipta mesin membantu
kehidupan insan dan menguasai kecanggihan
duniawi selama ianya menepati kebenaran
(the ultimate truth) dan keadilan ilmu (the
justice in knowledge – ‘adab Arb.,)
... ‫وال ت نسن صيبك منا لدنيا وأحسنك ما أحسنهللا إ ليك وال ت بغ‬
‫الفساد فى األرض – أ نتم أعلم بشئون دنياكم‬.
• lihat al-qasas :77
D6 Autoriti Kitab al-Quran kepada
Mizan Akal dan Fitrah
• 4. Akal berperanan memanfaatkan
pengalaman Emperika kaum lain, Warisan
tamadun silam dan Strategik ilmu masa depan
(strategic sudies for the future)
‫ أفلم يسيروا فى األرض فتكون‬- ‫فأعتبروا يآ أولى االبصار‬
‫لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فأنها ال تعمى األبصارولكن‬
‫تعمى القلوب التى فى الصدور – فاسئلوآ أهل الذكر إن كنتم ال‬
‫تعلمون‬.
• Lihat al-hasyr:2; al-hajj:46 dan al-nahl :43,
al-anbiyaa’ :7
D6 Autoriti Kitab al-Quran kepada
Mizan Akal dan Fitrah
• 5. Al-Quran memberi keizinan kepada
akal agar memahami sesuatu seperti diri
(az-Zariyat, 21), kejadian langit bumi (ar-
Ra’du, 185), kejadian diri dan langit bumi
dengan “kebenaran” (ar-Rum, 8), Allah
swt galakkan manusia guna kata ‘aql,
fikr, uli al-albaab, uli al-’absar,uli an-
Nuha dsb. P.78-82
D6 Autoriti Kitab al-Quran kepada
Mizan Akal dan Fitrah
• 6. Ingat akal sahaja tidak cukup
menampung “kebenaran” yg bersifat
mutlak tanpa Hidayah Allah swt;
Quran dan Sunnah.
• Akal relatif ekoran batasan masa,
suasana, tingkat kecerdasan, ketiggian
ilmu, nilai kebenaran semasa, tingkat
kajian, pengalaman, pengaruh hawa
nafsu, dsb.
D6 Autoriti Kitab al-Quran kepada
Mizan Akal dan Fitrah
• 7. Allah swt memberi ruang kepada akal untuk
mengenal perkara sokongan atau cabang
sahaja. Namun perkara prinsip dan mutlak
wajib bergantung kepada WAHYU – Kalam
PENCIPTA kerana Ia lebih tahu tidak terkeliru
dengan sebarang KESALAHAN.
• Firman Allah swt:‫)؛وإنمن‬7:‫ولكل أمة هاد (ا لرعد‬
)24:‫ أمة إال خال فيها نذير(الفاطر‬p. 83-85
• BERSAMBUNG KE
PERBINCANGAN D7
D7 Autoriti Kitab al-Quran kepada
Mizan Akal dan Fitrah
• Bersatu bdbdgejkiiuoojf
• Mrkrjlrljf
• Lkjvmv
• jvk