PEMIMPIN DALAM ISLAM

Islam merupakan agama universal yang mengatur sleuruh aspek kehidupan manusia tanpa
terkecuali. Mulai urusan yang remeh sejak bangun tidur hingga ketika akan tidur kembali. Mulai
urusan antara manusia dengan sang pencipta. Dari urusan pribadi hingga urusan ijtima'i. tak
terkecuali adalah urusan Negara.

Maka sungguh benar janji Allah yang telah menyempurnakan dien ini dan menjadikannya sebagai
dien yang diridhoinya.

)3 :‫يت لَ ُك ُم اإْل ِسْ اَل َم دِي ًنا (المائدة‬ ُ ‫ت لَ ُك ْم دِي َن ُك ْم َوأَ ْت َمم‬
ُ ِ‫ْت َعلَ ْي ُك ْم نِعْ َمتِي َو َرض‬ ُ ‫ْال َي ْو َم أَ ْك َم ْل‬

"Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu
nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu"

)41( ‫صرَّ ْف َنا فِي َه َذا ْالقُرْ آَ ِن لِ َي َّذ َّكرُوا َو َما َي ِزي ُد ُه ْم إِاَّل ُنفُورً ا‬
َ ‫َولَ َق ْد‬

"Dan sesungguhnya dalam Al Qur'an ini Kami telah ulang-ulangi (peringatan-peringatan), agar
mereka selalu ingat. Dan ulangan peringatan itu tidak lain hanyalah menambah mereka lari (dari
kebenaran)."

Namun tetap saja masih ada yang mengingkari bahwa islam telah mengatur tata negara melalui
ajarannya. Sejarah yang ada seakan dianggap tiada dan dusta belaka. Dan ironis memang sejarah
yang mereka saksikan tidak semakin mendekatkan mereka kepada islam, bahkan hanya menambah
mereka lari dari kebenaran.Lantas bagaimanakah islam mengatur tentang urusan Negara? Terutama
tentang pengangkatan pemimpin? Adakah hal itu dalam islam?

Mengangkat Imam Merupakan Kewajiban

Sesungguhnya pengangkatan seorang amir (pemimpin untuk mengurusi urusan kaum muslimin
merupakan kewajiban yang telah Allah tetapkan. Hal ini sebagaimana yang tersurat dan tersira
dalam nash Al Quran dan As Sunnah.

‫ِين آ َم ُنوا أَطِ يعُوا هَّللا َ َوأَطِ يعُوا الرَّ سُو َل َوأُولِي األ ْم ِر ِم ْن ُك ْم‬
َ ‫َيا أَ ُّي َها الَّذ‬

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu.
(An Nisa' : 59)

‫طو َن ُه ِم ْن ُه ْم‬ َ ‫ُول َوإِلَى أُولِي األمْ ِر ِم ْن ُه ْم لَ َعلِ َم ُه الَّذ‬

ُ ‫ِين َيسْ َت ْن ِب‬ ِ ‫َولَ ْو َردُّوهُ إِلَى الرَّ س‬

Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-
orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil
Amri).(An Nisa' : 89)

ِ ْ‫الَ َي ِح ُّل لِ َثالَ َث ِة َن َف ٍر َي ُك ْو ُن ْو َن ِب َفالَ ٍة م َِن ْاألَر‬

)‫ض إِالَّ أَ ًّمر ُْوا َعلَي ِْه ْم أَ َح ُد ُه ْم ( َر َواهُ أَحْ َم ُد‬

"Tidak halal bagi tiga orang yang berada di suatu padang pasir dari bumi kecuali mengangkat salah
satu dari mereka untuk menjadi amir." (HR. Ahmad dari Abdullah bin Amr)

)‫إِ َذا َخ َر َج َثالَ َث ٌة فِيْ َس َف ٍر ف ِْلي َُؤ ِّمر ُْوا أَ َح ُد ُه ْم ( َر َواهُ أَب ُْو َداوُ َد‬
"Bila tiga orang keluar dalam suatu safar, hendaklah mereka mengangkat salah seorang dari mereka
menjadi amir." (HR. Abu Daud dari Ibnu Sa'id)

At Thabrani berkata: "Di dalamnya merupakan dalil bahwa, setiap jumlah lebih dari tiga orang
disyariatkan agar mereka mengangkat seorang amir dari mereka. Karena hal itu akan membawa
keselamatan dari perbedaan pendapat (khilaf) yang mengarah kepada kebinasaan. Tanpa
pengangkatan amir niscaya masing-masing orang akan bersikeras (ngotot) dengan pendapatnya dan
berbuat menurut hawa nafsunya hingga binasa. Sebaliknya dengan mengangkat amir niscaya khilaf
bisa diminimalisir dan selalu ada kata sepakat. Bila keamiran disyariatkan bagi tiga orang yang ada di
gurun atau bersafar tentu akan lebih utama dan tepat bila disyariatkan bagi jumlah yang lebih
banyak yang tinggal di pedesaan atau perkotaan. Mereka memerlukan itu untuk mencegah upaya
saling menzhalimi dan menghentikan pertikaian. Hadits ini dalil bagi pendapat yang mengatakan
wajibnya bagi umat islam untuk mengangkat pemimpin, penguasa, dan hakim.

Cara Pengangkatan Imam

1. Ikhtiyar
Dalam hal ini yang memilih adalah Ahlul Halli wal Aqdi. Cara inilah yang digunakan untuk
pengangkatan abu Bakar ash Shiddiq dan Ali bin Abi Tholib.
Sesungguhnya imamah adalah wasilah (saran) bukan ghoyah (tujuan akhir). Wasilah untuk
menegakkan amar ma'ruf dan nahi mungkar dalam artian yang luas. Oleh karenanya wajib
bagi setiap muslim untuk memilih imam. Sebab tidak mungkin penegakan amar ma'ruf nahi
mungkar dapat ditegakkan dengan sempurna kecuali setelah memilih imam yang mengatur
mereka dan membawa mereka ke jalan tersebut.
Di sisi lain terdapat jarak dan tempat tinggal yang memisahkan seluruh umat islam di segala
penjuru dunia, keadaan mereka ada yang lemah, ada yang kuat, jahil, alim sehingga sulit
untuk membedakan antara mereka yang sholih dan tholih. Karenanya tanggungjawab untuk
memilih pemimpi dibebankan kepada para aqil umat ini, ulamanya, dan yang memiliki
keutamaan.
Mereka memilih sesuai dengan apa yang nampak secara dhohir. Tentunya mereka yang
berpegang teguh kepada al quran dan as sunnah dan memerintahkan sesuai dengan
keridhoan Allah.

2. Istikhlaf
Yakni dengan penunjukan langsung dari kholifah sebelumnya dengan memilih siapa yang
akan menggantikannya. Tentunya kholifah tersebut melihat ada seseorang yang pantas
menduduki jabatan khilafah maka diapun memilihnya. Hal ini dilakukan ketika kholifah
merasa ajalnya sudah dekat dan ingin salah seorang menggantikan kedudukannya maka
diapun bermusyawarah dengan ahlul hilli wal aqdi. Apabila pendapatnya disetujui dengan
ahlul hilli wal aqdi maka diapun dibaiat untuk menggantikan kedudukan kholifah
sebelumnya.

3. Gholbah atau bil Qohr (Kudeta atau pemberontakan)

Ini merupakan cara yang terakhir dalam pengangkatan imam yakni dengan kudeta atau
pemberontakan. Apabila ada seorang imam yang menjadi imam dengan cara tersebut, maka
dia wajib ditaati dan diharamkan untuk keluar dari pemerintahannya kecuali karena
dhorurah (keterpaksaan) untuk kemaslahatan umat muslimin dan menjaga darah mereka.

Kesimpulan
Cara pertama dan kedua merupakan cara yang sesuai syar'I dengan berbagai dalil yang ada.
Sedangkan cara yang ketiga tidak termasuk cara yang sesuai syar'I namun dia tetap diakui
sebagai imam. Dan tidak diperbolehkan keluar dari pemerintahannya kecuali karena
dhorurah.