Selepas peristiwa 13 Mei 1969, kunci keamanan, keteguhan, kestabilan, dan kemajuan

pembangunan negara banyak bergantung kepada perpaduan dan kerjasama masyarakat Malaysia
itu sendiri untuk mencapai perpaduan dan bukanlah satu perkara yang mudah. Ini adalah kerana
memandangkan penduduknya yang terdiri daripada pelbagai kaum, berbeza dari segi agama,
budaya, aktiviti, ekonomi, lokasi tempat tinggal, dan sebagainya. Usaha-usaha untuk
menerapkan semangat perpaduan atau kekitaan di kalangan masyarakat sering menghadapi
cabaran serta masalahnya.

Menurut Tan Sri Ghazali ShaIie (1985) , ....
the road to a cohesive and proggressive
society is a long and ardous one which to use the Malay phrase, is Iull oI ' onak dan duri.


Kenyataan di atas ternyata dapat kita simpulkan bahawa pelbagai cabaran yang perlu kita
tempuhi bagi membina negara Malaysia yang unggul di mata dunia. Terdapat pelbagai cabaran
yang di antaranya adalah cabaran sulung atau yang utama iaitu di mana cabaran kepentingan
etnik dari :


Aspek sosial
O spek sosial ini dapat lihat melalui empat paradigma yang berlainan iaitu dari sudut
pemisahan Iizikal, sistem pendidikan yang berasingan, polarisasi dalam kalangan pelajar
dan kontrak sosial
O .Dari sudut pemisahan Iizikal ianya berlaku dalam masyarakat negara ini yang timbul
akibat daripada kesan dasar 'pecah dan perintah yang diamalkan oleh British sejurus
menjajah Malaysia. Ketiga-ketiga kumpulan kaum ini bukan sahaja terasing daripada segi
lokasi tempat tinggal, malahan mereka menjalankan jenis pekerjaan yang berbeza.
Keadaan ini juga menyebabkan sesuatu golongan etnik itu tidak mengenal atau
berpeluang berinteraksi dengan lebih kerap di antara sesama mereka khususnya mereka
yang tinggal dalam wilayan yang berbeza. Hal ini berlaku akibat pemisahan Iizikal yang
disebabkan keadaan geograIi di Sabah dan Sarawak yang terpisah oleh Laut China
Selatan.

2plikasi

Hanya terhadap hubungan etnik memperlihatkan perbezaan dari aspek lokasi yang berbeza
merupakan perkembangan yang kurang sihat dalam pemupukan hubungan etnik di Malaysia.
Selain itu, ia hanya meningkatkan lagi perasaan kekitaan atau etnosentrisme yang bermaksud
pandangan atau perseptiI yang melihatkan kelompok etnik lain melalui kaca mata etnik itu
sendiri. Keadaan sebegini hanya akan menimbulkan prasangka, stereotaip dan mengekalkan
kejahilan di dalam kalangan ahli bagi sesuatu golongan etnik terhadap golongan etnik yang lain.

Contoh yang boleh kita nyatakan di sini adalah, kejahilan ilmu masyarakat Semanjung Malaysia
dalam memahami cara hidup masyarakat Sabah dan Sarawak yang sedikit berbeza dari aspek
budaya, keagamaan mahupun adat resam. Perkara sebegini mungkin akan berlaku jika semua
etnik hanya mengambil berat tentang etniknya yang tersendiri sahaja. Maka, pastinya amat sukar
sekali Malaysia untuk menjadi negara yang lebih maju sekiranya masyarakatnya terpisah dari
sudut Iizikal dan terasing dari arus pemodenan negara. Seterusnya, adalah dari sudut sistem
pendidikan yang terasing.

Setiap golongan etnik mempunyai sistem pendidikan yang tersendiri. Maksudnya di sini adalah,
pelajar Melayu menuntut di sekolah Melayu dan menggunakan bahasa perantaraan bahasa
Melayu, pelajar Cina menuntut di sekolah Cina dan juga menggunakan bahasa Mandarin sebagai
bahasa perantaraan, manakala, pelajar India menuntut di sekolah Tamil dan menggunakan
bahasa Tamil. Sistem persekolahan yang memisahkan pelajar mengikut bahasa ibunda dan
perbezaan etnik kurang memainkan peranan yang berkesan bagi memupuk integrasi dan
perseIahaman dalam kalangan pelajar. Situasi hanya akan menyebabkan interaksi mereka hanya
terhad di antara etnik yang sama sahaja. Implikasi bagi hubungan etnik ini hanya memberikan
kesan yang negatiI kepada negara Malaysia.

Semua etnik masing-masing mempertahankan bahasa ibunda mereka dan tidak akan menerima
bahasa ibunda kaum yang lain. Ini adalah mereka akan menganggap adalah tidak wajar dan tidak
penting untuk mempelajari bahasa kaum yang lain. Selain itu, adalah menjadi satu kemestian di
mana setiap sekolah mengamalkan sistem pendidikan yang berbeza. Ianya akan memberikan
impak yang kurang elok kepada penstrukturan negara kerana mempunyai corak pendidikan yang
berbeza-beza. Tidak juga dilupakan bahawa golongan yang menuntut di sekolah itu juga akan
terlahirnya para pemimpin untuk mentadbir negara Malaysia pada satu hari kelak. Sekiranya
pemikiran mereka hanya disogok dengan etnik mereka sahaja, sudah pasti Malaysia tidak akan
berada dalam keadaan yang aman. Bakal pemimpin negara ini juga mengalami kesukaran untuk
mendapatkan kata sepakat daripada rakyatnya yang terdiri daripada etnik yang berbeza. Pastinya,
amat sukar untuk kita memupuk masyarakat yang majmuk jika cabaran ini dianggap enteng oleh
pihak yang berwajib. Dari sudut polarisasi dalam kalangan pelajar yang dapat kita lihat adalah
masih lagi terdapat keterasingan pada peringkat sekolah rendah, kerenggangan pada peringkat
sekolah menegah dan institut pengajian tinggi awam (IPT) serta institut pengajian tinggi swasta
(IPTS) masih wujud. Keadaan sebegini menyukarkan lagi proses hubungan etnik di Malaysia.
Implikasinya di sini adalah nilai-nilai bagi memupuk semangat kekitaan pada negara Malaysia
tidak dapat diterapkan dengan berkesan kerana masih lagi terdapat jurang di antara semua kaum.
Jika kita lihat, pada masa kini, masih ada lagi para ibu bapa yang kurang mempercayai untuk
menghantar anak-anak mereka ke Sekolah Kebangsaan. Mereka lebih mudah menghantar anak-
anak mereka ke Sekolah Jenis Kebangsaan kerana merasakan struktur pendidikan di sekolah
tersebut dapat menjamin kecemerlangan akademik anak mereka. Sukar sekali untuk kita
memaksa ibu bapa ini kerana mereka mempunyai satu perspektiI yang perlu kita hormati. Walau
bagaimanapun, tidak semua ibu bapa yang bertindak sedemikian.

Cabaran yang kedua adalah cabaran kepentingan etnik dari aspek :



Melalul aspek ekonoml LerdapaL dua perkara yang perlu dlLekankan adalah
penguasaan ekonoml dan perbezaan peker[aan berdasarkan sekLor ekonoml
erLama penguasaan ekonoml memperllhaLkan [urang yang luas bagl seLlap eLnlk Ma[orlLl kaum
Melayu menguasal sekLor perLanlan yang memerlukan banyak Lenaga sumber manusla dan berLeknologl
rendah 8agl kaum Clna yang umumnya menguasal sekLor yang leblh ma[u seperLl pernlagaan
perdagagan dan menggunakan Leknologl moden Manakala kaum lndla pula banyak LerllbaL dengan
perladangan dl esLeL geLah dan kelapa sawlL kenyaLaan dl slnl sudah membolehkan klLa membuaL saLu
keslmpulan lalLu LerdapaLnya [urang pendapaLan yang beglLu keLara dan Lldak selmbang dalam ekonoml
negara Malaysla

Semua golongan eLnlk senLlasa mencuba unLuk bersalng dalam ekonoml lnl unLuk berusaha
mendapaLkan hak dan keunLungan yang leblh besar enguasaan ekonoml yang berbeza serLa [urang
pendapaLan yang Lldak selmbang mengaklbaLkan keLldaksLabllan dalam masyarakaL ma[muk !usLeru lLu
lmpllkaslnya mengaklbaLkan keLldakpuasan haLl bagl semua golongan eLnlk 8agl kaum Melayu yang
LerllbaL dalam sekLor perLanlan mendapaL pendapaLan yang sedlklL dan berkemungklnan akan
menghadapl dengan kemlsklnan SlLuasl yang sama [uga akan berlaku Lerhadap kaum lndla yang dl mana
harga geLah dan kelapa sawlL adalah berlandaskan kepada keadaan ekonoml dl dunla !lka harga
menlngkaL maka pulangannya LenLu balk dan seballknya [uga akan berlaku Colongan eLnlk Clna pula
akan Lerus mencarl peluangpeluang keemasan dalam pernlagaan dan mereka dapaL hldup dalam hldup
yang cukup mewah Akan LeLapl mereka pasLl berasa Lldak puas haLl yang dl mana kebanyakan lubang
pernlagaan banyak dluLamakan kepada kaum 8umlpuLera aLau Melayu Sudah LenLu Llmbulnya
persoalan dl lubuk pemlklran mereka dl mana hak mereka sedangkan selama lnl mereka banyak
menyumbang kepada ekonoml negara lsulsu sebeglnl merupakan perkara yang boleh menyebabkan
negara klLa bergolak

Selaln lLu dalam 8ancangan Malaysla kedua ada menyaLakan perpaduan negara Llda boleh dlcapal
Lanpa kesaksamaan dan keselmbangan yang leblh besar dalam kalangan kumpulan soslal dan eLnlk
Malaysla melalul penyerLaan mereka dalam pembangunan negara dan dalam perkongslan manfaaL
darlpada permodenan dan perLumbuhan ekonoml Sesungguhnya perpaduan negara Lldak boleh
dlpupuk seandalnya sebahaglan besarnya penduduk kekal mlsklk dan peluang peker[aan produkLlf yang
Lldak mencukupl lenomena kemlsklnan bukan saha[a LerdapaL dl kawasan luar bandar LeLapl [uga dl
kawasan bandar keadaan lnl boleh mengugaL perpaduan negara kerana masalah kemlsklnan hanya
menon[ol dalam kalangan kelompok eLnlk yang LerLenLu saha[a Cabaran yang keLlga adalah cabaran
kepenLlngan eLnlk darl aspek
pollLlk lalLu dl mana pollLlk perkauman boleh menlmbulkan perasaan kurang senang haLl dan
mengukuhkan semangaL perkauman [lka sesuaLu Llndakan dlambll Lanpa mendapaL kaLa sepakaL oleh
semua plhak lsulsu perkauman seperLl bahasa kebudayaan pendldlkan agama kerakyaLan dan
ekonoml [lka dlpergunakan unLuk Lu[uan berpollLlk pasLlnya la Lldak akan menyumbang ke arah
masyarakaL yang bersaLu padu

lmpllkaslnya mengaklbaLkan semua eLnlk akan sallng berusaha unLuk mengekalkan ldenLlLl kaumnya
sendlrl Lldak klra darl aspek bahasa dan budaya mereka akan cuba unLuk memperLahankan agar mereka
[uga mendapaLkan hak yang sama raLa Selaln lLu semangaL LaaL seLla pada negara Malaysla [uga Lldak
wu[ud dl kalangan eLnlk kerana maslngmaslng pasLl lngln menaburkan bakLl pada negara mereka
sendlrl Lambang bendara Malaysla akan Llnggal sebagal lambang saha[a [lka semua eLnlk hanya
memenLlngkan hak eLnlk maslngmaslng Cabaran yang keempaL adalah cabaran nllal anLara eLnlk yang
menyaLakan perbezaan darl segl agama bahasa dan kebudayaan leblh keLara dalam masyarakaL
ma[muk kaum Melayu Clna dan lndla mempunyal agama bahasa dan kebudayaan yang berlalnan
erbezaan lnl berLambah sukar apablla seLlap kaum Lerus menebal dengan bahasa dan kebudayaan
mereka sendlrl

lmpllkasl dl slnl mengaklbaLkan anggoLa eLnlk leblh menguLamakan anggoLa darlpada eLnlk yang sama
dalam memlllh sahabaL mendapaLkan perker[aan erkara lnl seolaholah sudah men[adl Legal aLau
Laboo" kerana la memang sukar unLuk dlubah walaupun menggunakan ubaLan aLau Leknologl yang
moden sekall pun SeLlap eLnlk Lldak mempunyal perasaan hormaL menghormaLl dengan agama dan
budaya eLnlkeLnlk yang laln kesukaran unLuk hldup dalam saLu masyarakaL yang sama pasLl akan
menlmbulkan kekecohan dl kawasan LersebuL lnl adalah berdasarkan mereka mempunyal masalah
unLuk berkomunlkasl dalam bahasa yang dlfahaml oleh semua eLnlk Masalah lnl pasLl mewu[udkan
keLldakselesaan [uga mereka mellhaL budaya yang sebelum lnl belum pernah dlsakslkan oleh mereka
golongan eLnlkeLnlk lnl LenLunya sukar unLuk menerlmanya dan Lldak mungkln akan menerlma apaapa
perubahan walhal lanya memberlkan banyak faedah dalam kehldupan seharlan mereka

Cabaran yang kellma adalah cabaran globallsaslyang menun[ukkan proses globallsasl serLa pembaraLan
corak hldup berasaskan ekonoml dan pollLlk baraL merupakan cabaran yang perlu dlhadapl oleh rakyaL
Malaysla pada masa klnl

lmpllkasldarlpada cabaran lnl [lka dlllhaL darl suduL poslLlf klLa dapaL bergerak ma[u melalul
pendedahan menggunakan Leknologl yang Llnggl serLa penLadblran yang slsLemaLlk menyebabkan
Malaysla men[adl seperLl yang dapaL klLa rasal perbezaannya klnl namun demlklan pengaruh 8araL lnl
[uga mewu[udkan pelbagal unsurunsur yang negaLlf darl segl budaya hedonlsme aLau budaya kunlng
yang Lelah ber[aya menyesaLkan para rema[a yang blsa men[adl bakal pemlmpln negara lenyap dek
kerana budaya kunlng yang songsang lnl 8udaya kunlng lnl banyak memberlkan nllalnllal yang negaLlf
seperLl LerllbaL dalam kancah [enayah pemakalan yang kurang sopan serLa pergaulan yang melampaul
baLas uarl segl salns dan Leknologl yang memusnahkan kebanyakan golongan rema[a Lerdedah dengan
pornograflpornografl yang menyongsangkan [lwa dan akldah rema[a lLu sendlrl 8ermacammacam
keburukan yang memusnahkan alam seklLar budaya hlburan dan penyalahgunaan sumber manusla dan
bahan menLah [uga daLangnya darlpada pengaruh 8araL !elasnya dl slnl dapaL dlllhaL kehalusan dan
keLlmuran rakyaL Malaysla semakln Lerhapus dek pengaruh 8araL bagl mereallsaslkan wawasan negara
1radlsl dan adaL resam klLa pasLl akan hllang [uga kerana Lladanya lnsan yang lngln men[aganya darlpada
lupus dek arus pemodenan zaman

Meru[uk kepada hasll Lullsan Pasnah Pussln dan Mardlana nordln dalam buku
enga[lan Malaysla
LerblLan Cxford la[ar Sdn 8hd pada Lahun 2007 usaha kera[aan ke arah pemupukan hubungan eLnlk
bermula seLelah Lahun 1937 lalLu selepas 1anah Melayu mencapal kemerdekaan bagl mengaLasl
cabarancabaran yang Lelah dlkemukakan sebelum lnl kera[aan merancang dan menyedlakan pelbagal
dasar dan pelan Llndakan unLuk mencapal perpaduan darl pelbagal aspek kera[aan Lelah merangka
uasar endldlkan kebangsaan sebagal landasan mewu[udkan masyarakaL yang bersaLu padu enyaLa
8azak dan Crdlnan ela[aran yang Lelah LermakLub sebelum merdeka Lelah dlsemak semula
menghasllkan Laporan 8ahman 1allb dan seLerusnya dlmakLubkan dalam AkLa ela[aran 1961
merupakan anLara usaha awal kera[aan dalam sekLor endldlkan MaLlamaL uasar endldlkan
kebangsaan dlharapkan dapaL memenuhl keperluan Lenaga rakyaL negara lnl dalam [angka pendek dan
pan[ang deml melahlrkan masyarakaL yang bersaLu padu berdlslplln dan LerlaLlh

AnLara sLraLegl yang dlrancang unLuk mencapal maLlamaL uasar endldlkan kebangsaan lalah
men[adlkan 8ahasa kebangsaan bahasa penganLar yang uLama mengadakan kurlkulum yang sama dan
berorlenLaslkan Malaysla bagl semua [enls sekolah mewu[udkan slsLem peperlksaan yang sama dan
sebagalnya kera[aan berusaha dengan leblh keras lagl dalam mencapal perpaduan berlkuLan
berlakunya perlsLlwa 13 Mel 1969 yang mellbaLkan rusuhan kaum yang amaL dahsyaL 8enLeLan
perlsLlwa LersebuL Lelah LerbenLuknya MACL8An pada 17 Mel 1969 yang berfungsl sebagal pengemball
keamanan dan undangundang negara penenLu penLadblran yang llcln dan sempurna dan pengemball
keharmonlan dan kepercayaan anLara kaum MACL8An dldapaLl ber[aya mengemballkan keamanan
kepada negara selepas dua Lahun dlLubuhkan SeLerusnya pada Lahun 1969 [uga !abaLan erpaduan
negara(!n) dan Ma[lls Muhlbah negara(MMn) Lelah dlbenLuk !n yang dlkeLual 1an Srl Mohd Chazall
Shafle Lelah dlLubuhkan unLuk membanLu kera[aan menggerakkan dan memblmblng rakyaL ke arah
perpaduan negara MMn pula dlLubuhkan pada 18 !ulal 1969 berLu[uan memullhkan kepercayaan dan
keyaklnan anLara kaum mengka[l dan mengaLasl masalah unLuk menghapuskan persellslhan faham
membanLu dan menyusun ker[aker[a sukarela MMn dan !n Lelah dlgabungkan pada 1!anuarl 1972
men[adl kemenLerlan erpaduan negara yang klnl bergelar kemenLerlan erpaduan negara dan
embangunan MasyarakaL yang dlLugaskan unLuk mengendallkan akLlvlLlakLlvlLl bercorak muhlbah
unLuk masyarakaL yang berbllang kaum Selaln lLu pada 29 !anuarl 1970 [uga Lelah LerLubuhnya Ma[lls
erundlngan negara(MALn) yang berLanggung[awab unLuk mengadakan garls panduan bagl ker[asama
anLara kaum dan lnLegrasl naslonal unLuk memupuk ldenLlLl kebangsaan dl kalangan rakyaL Malaysla
serLa berLanggung[awab dalam pembenLukan ldeologl negara lalLu 8ukun negara dan perubahan
perlembagaan

Ma[lls lnl dlanggoLal oleh pelbagal laplsan masyarakaL seperLl wakllwakll darl MACL8An wakll darl
kera[aan negerl wakll darl parLl pollLlk wakll darl Sabah dan Sarawak wakll darl kumpulan agama wakll
darl badan profeslonal wakll darl perkhldmaLan awam wakll darl kesaLuan seker[a dan persaLuan
ma[lkan wakll darl akhbar wakll guruguru dan wakll darl kelompok mlnorlLl bagl membolehkan mereka
membuaL perblncangan secara berLerusLerang kemuncak usaha kera[aan ekoran perlsLlwa 13 Mel
lalah LerclpLanya saLu ldeologl negara lalLu 8ukun negara yang dlhasllkan berasaskan kepercayaan
keyaklnan dan llLlzam unLuk membenLuk saLu [aLl dlrl rakyaL Malaysla yang unggul serLa berLu[uan
menyemal dan memupuk lnLegrasl naslonal serLa semangaL perpaduan anLara kaum 8ukun negara
dengan prlnslpprlnslp berdasarkan semangaL erlembagaan dlharapkan dapaL membenLuk [aLl dlrl
rakyaL negara lnl sebagal saLu bangsa Malaysla dan dl[adlkan sebagal pedoman dan hala Lu[u dalam
merancang program pembangunan negara Secara khususnya la merupakan lkrar yang men[adl acuan
bagl lnLegrasl naslonal pembenLukan 8angsa Malaysla dan ldeologl negara

usaha kera[aan dlLeruskan lagl dengan uasaruasar embangunan negara yang dlrancang selaras
dengan nllalnllal sosloekonoml pollLlk sumber kekayaan asplrasl masyarakaL serLa perseklLaran global
ualam konsep hubungan eLnlk dasardasar pembangunan negara meru[uk kepada usaha kera[aan
bersama rakyaL unLuk melakukan perubahan dalam aspek soslal kebudayaan pollLlk dan ekonoml
secara selmbang dan adll bagl semua kaum 1erdapaL Llga pelan pembangunan negara yang uLama lalLu
Lra uasar Lkonoml 8aru (19711990) Lra uasar embangunan naslonal (19912000) dan Lra uasar
embangunan negara uasar Lkonoml 8aru (uL8) merupakan salah saLu usaha dasar ekonoml unLuk
mengubah masyarakaL dan negara darlpada keadaan mundur kepada ma[u dalam pelbagal aspek
kehldupan (kebendaan dan bukan kebendaan) uL8 dllancarkan oleh kera[aan Malaysla melalul 8angka
8ancangan !angka an[ang(88!) yang bermaLlamaLkan unLuk mengurangkan dan seLerusnya
membasml kemlsklnan dengan menambah pendapaLan dan memperbanyakkan peluang peker[aan
kepada semua rakyaL Lanpa menglra kaum dan menyusun semula masyarakaL unLuk mengurang dan
menghapuskan pengenalan kaum menglkuL fungslfungsl ekonoml

AnLara usaha yang dl[alankan unLuk membasml kemlsklnan melalul uL8 lalah mewu[udkan peluang
peker[aan unLuk semua golongan menambahkan daya pengeluaran dan pendapaLan memberl peluang
kepada orang yang beker[a dl sekLor yang rendah daya pengeluarannya berplndah ke sekLor yag leblh
lumayan mengurangkan [urang perbezaan pendapaLan anLara kaum dan anLara kawasan (bandar dan
luar bandar) memodenkan kehldupan dl luar bandar dan memperbalkl Laraf dan kuallLl hldup rakyaL
melalul pela[aran laLlhan keslhaLan kemudahan lnfrasLrukLur dan lalnlaln SeLerusnya uasar
embangunan naslonal(un) Lelah dllancarkan pada Lahun 1991 yang bermaLlamaL unLuk mencapal
pembangunan selmbang bagl mewu[udkan masyarakaL yang bersaLu padu dan adll un merupakan
pemangkln negara ke arah men[adlkan Malaysla sebagal negara ma[u dan dlgerakkan dl aLas landasan
yang kukuh ke arah membenLuk pembangunan selmbang yang mellpuLl aspek keadllan soslal nllal eLlka
dan moral menglkuL acuan LempaLan

SLraLegl un maslh lagl berlandaskan sLraLegl yang Lelah dlblna oleh uL8 lalLu serampang dua maLa dan
dlperkasakan pendekaLannya dengan memasukkan beberapa dlmensl baharu dalam pelan Llndakan
lalLu penegasan Lerhadap pembasmlan kemlsklnan dengan dua Lumpuan uLama lalLu menghapuskan
kemlsklnan Legar dan mengurangkan kemlsklnan relaLlf menumpukan perhaLlan kepada pembangunan
sebuah MasyarakaL erdagangan dan erlndusLrlan 8umlpuLera (M8) sebagal saLu sLraLegl ke arah
menlngkaLkan dan seLerusnya mengekalkan penyerLaan 8umlpuLera dalam keglaLan ekonoml
menlngkaLkan pengllbaLan sekLor swasLa dalam proses penyusunan semula masyarakaL dan memebrl
leblh Lumpuan kepada pembangunan sumber manusla Lermasuk slsLem nllal dan eLlka bagl mencapal
maLlamaL perLumbuhan ekonoml dan pengaglhan yang saksama

usaha kera[aan dlLeruskan lagl dengan uasar Wawasan negara (20012010) aLau dlkenall sebagal
Wawasan 2020 la merupakan respons kepada perkembangan ekonoml soslal dan pollLlk yang berlaku
pada perlngkaL naslonal dan anLarabangsa serLa menlLlkberaLkan pembangunan menyeluruh dan bukan
saha[a pembangunan ekonoml LeLapl darl segl pollLlk ekonoml soslal kerohanlan ke[lwaan dan
kebudayaan Men[elang Lahun 2020 Malaysla dl[angka mampu men[adl sebuah negara yang bersaLu
padu dengan masyarakaL Malaysla mempunyal nllal moral dan eLlka yang uLuh penyayang adll dan
saksama berkeyaklnan serLa mampu bersalng ualam kerLas ker[a ber[udul Malaysla Melangkah ke
Padpan(1991) yang dlbenLangkan pada sldang perLama Ma[lls erdagangan Malaysla dl kuala Lumpur
pada 28 lebruarl 1991 menyaLakan LerdapaL sembllan cabaran yang dlkenalpasLl unLuk mereallsaslkan
Wawasan 2020 Sememangnya negara Malaysla Lelah berusaha unLuk mencapal kesembllan maLlamaL
lLu Walaupun banayak maLlamaL lLu menumpukan kepada pembangunan ekonoml pembangunan
keseluruhannya Lldak boleh dlkeLeplkan Pal lnl dlsebabkan pembangunan keseluruhan darl aspek
pollLlk soslal dan ekonoml yang mampu menyaLukan rakyaL embangunan yang selmbang darl seLlap
suduL lLu mampu menggerakkan pelbagal kaum dl Malaysla unLuk hldup secara harmonl dan se[ahLera

elan 1lndakan erpaduan lnLegrasl naslonal Lelah dlrancang oleh !abaLan erpaduan negara dan
lnLegrasl naslonal la merupakan rancangan llma Lahun lalLu darl 20032010 yang merancang pelbagal
usaha unLuk memupuk dan memperLlngkaLkan perpaduan dan lnLegrasl naslonal elan lnl
mengandungl pelbagal sLraLegl yang dlrancang darl pelabagal aspek seperLl sLraLegl pollLlk ekonoml
pendldlkan penggunaan 8ahasa kebangsaan Agama kebudayaan lnLegrasl Wllayah keselamaLan
embangunan kawasan enggunaan 1enaga Manusla Medla Massa kesukanan emasyarakaLan
erpaduan erLubuhan Sukarela enyelldlkan uan enerblLan 8ahan 8acaan emanLauan lsulsu
Semasa dan konfllk enubuhan anel enaslhaL erpaduan negara (AnLL) dan !awaLankuasa
enaslhaL erpaduan erlngkaL negerl (!kn) program dan akLlvlLl perpaduan Sekolah Wawasan dan
rogram LaLlhan khldmaL negara kesemua program pelan dan akLlvlLl yang dlrancang Lelah dl[alankan
dengan berLu[uan supaya masyarakaL dapaL mellbaLkan dlrl dan memupuk hubungan eLnlk yang eraL
anLara rakyaL dl negara lnl Melalul pembacaan beberapa karya laLlmah Azzahra ?usrl Ab Mallk Slrl
erpaduan negaraerpaduan AnLara kaum LerblLan enerblL SeLlamas pada Lahun 1993 MasyarakaL
Malaysla merupakan sebuah masyarakaL ma[muk yang mempunyal pegangan agama bahasa dan adaL
lsLladaL Lersendlrl

erhubungan pollLlk dan ekonoml dengan dunla uar proses pen[a[ahan baraL dan kemasukan orang
aslng erupakan fakLor uLama yang berLanggung[awab mewu[udkan masyarakaL berbllang kaum dl
negara lnl Malaysla Lerdlrl darlpada masyarakaL yang mulLlraclal dan mulLlculLure yang mempunyal
asasasas kukuh unLuk mewu[udkan masyarakaL yang leblh berbudaya berllmu bermoral dan
mendokong clLaclLa murnl bangsa Malaysla berLeraskan konsep negara bangsaMelalul konsep negara
bangsa lnl semua masyarakaL mendukung saLu bangsa dan saLu negara yang Legak dl aLas saLu ldenLlLl
negara yang sama yang dlmenlfesLaslkan oleh pemlklran nllalnllal soslobudaya lambanglambang dan
senLlasa berpegang kepada [lwa kemanuslaan dan kerohanlan yang Llnggl 8angsa yang berLamadun
mempunyal ldenLlLl peradabannya yang Lersendlrl MasyarakaL berperanan dalam pemupukan
hubungan eLnlk agar negara klLa malaysla senLlasa dalam keadaan aman dan selesa

Salah saLu conLoh peranan masarakaL adalah dalam penerlmaan budaya Secara amnya memang ada
kesamaan unsur kebudayaan anLara keLlga Llga golongan rakyaL dl negara lnl Clrl clrl hlndu Lelah
meresap masuk ke dalam kebudayaan masyarakaL melayu uarl kepelbagalan budaya lnl akan
menyaLukan nllal pelbagal bangsa Crang clna yang daLang ke negara lnl unLuk beker[a dl lombong
lombong bl[lh Llmah dlLerlma men[adl warganegara malaysla akhlrnya ersesualan yang kellhaLan
anLara Llga golongan uLama lalLu melayu clna dan lndla berasaskan clrl budaya yang sama AnLaranya
lalah memenLlngkan kekeluargaan dengan menghormaLl lbu bapa dan adlk beradlk ulsamplng lLu
kepenLlngan agama dldahulukan SaLu darlpada cara mencapal perpaduan dl anLara kaum lalah
men[aga budl bahasa serLa akhlak dalam pergaulan erbezaan agama serLa kepercayaan Lldak
mengurangkan kepenLlngan pemupukan budl bahasa AdaL lsLladaL adalah peraLuran yang senLlasa
dlpaLuhl dan dlamalkan dalam masyarakaL Malaysla LeruLamanya pada harl perayaan AdaL lsLladaL lnl
menclrlkan kebudayaan kebangsaan

AnLara harlharl perayaan yang samasama dlhormaLl lalah Parl kebangsaan Malaysla pada 31 Cgos
Parl ueepavall 1ahun 8aru Clna Parl 8aya SambuLan Maulud nabl Muhammad saw Parl kepuLeraan
rasml u?MM ?ang dlerLuan Agong Malaysla Malaysla sememangnya Lerkenal sebagal sebuah negara
yang mempunyal masyarakaL ma[muk dan kukuh dengan warlsan budaya dan budl bahasa yang Llnggl
kesemua adaL resam lnl samasama sallng dlfahaml dan dlhormaLl oleh semua laplsan masyarakaL agar
perhubungan kaum dapaL dl[allnkan dengan eraL 8agl masyarakaL Melayu LerdapaL beberapa adaLadaL
kun[ung mengun[ung dalam masyarakaL 8agl pengun[ung beragama lslam hendaklah memmberl salam
Assalamualalkum engun[ung bukan lslam memadal mengucap selamaL saha[a SeLlap pengun[ung
yang hendak masuk ke dalam rumah orang Melayu perlu menanggalkan kasuL

8agl masyarakaL lndla pula LerdapaL kepelbagalan adaL berganLung kepada keLurunannya sama ada
1amll un[abl aLau lndla uLara AnLaranya secara umum lalah semasa memberl hormaL kaum lndla
LerdapaL berbagalbagal cara dan keblasaannya dengan merapaLkan Lapak Langan dan mengangkaLnya
hlngga ke dada sambll mengucapkan kaLakaLa yang bermaksud selamaL Semasa berkun[ung LeLamu
mesLllah membuka kasuL kecuall [lka Luan rumah membenarkannya kun[ungan pula seeloknya dlbuaL
pada harl dan masa yang dlklra sesual kun[ungan ke rumah orang yang baru berplndah Lldak sesual
dlbuaL pada harl Ahad Selasa dan khamls Apablla hendak pulang LeLamu hendaklah Lerleblh dahulu
memlnLa dlrl darlpada Luan rumah dengan mengaLakan saya akan daLang lagl serLa ber[abaL Langan
MasyarakaL Clna pula mempunyal adaL Lersendlrl dl dalam menerlma LeLamu Semasa berkun[ung ke
rumah orang dna LeLamu seelokeloknya duduk dl sebelah klrl Luan rumah lnl menun[ukkan LeLamu lLu
menghormaLl Luan rumah

1eLamu hanya dlllhaL sopan apablla mlnum seLelah dlpersllakan oleh Luan rumah berulang kall Adalah
dlanggap Lldak sopan [lka mengun[ung rumah keluarga Clna sewakLu mereka sedang makan kecuall
kun[ungan lLu khusus menghadlrl [amuan AdaLadaL lnl banyak membanLu dalam menggeraLkan
perpaduan dl anLara kaum Crang Melayu Clna dan lndla samasama sallng memahaml adaL dan
kebudayaan maslngmaslng uengan lnl Lldak Llmbullah persoalan keLldaksefahaman anLara kaum

keslmpulannya perpaduan kaum adalah perkara uLama yang harus dlberl perhaLlan kerana pemupukan
hubungan eLnlk anLara masyarakaL adalah amaL penLlng bagl negara Malaysla yang bermasyarakaL
ma[muk serLa men[amln kesLabllan pollLlk dan ekonoml negara kera[aan senLlasa prlhaLln dan
mengambll beraL Lerhadap lsu perpaduan lnl supaya dapaL mengekalkan keharmonlan kehldupan dl
negara klLa selaln men[aga kemerdekaan yang Lelah dlcapal melalul perpaduan nenek moyang klLa Cleh
yang demlklan seLlap kaum golongan masyarakaL dan semua plhak adalah LerllbaL beker[asama dalam
mencapal usaha yang murnl lnl bagl men[amln kehldupan se[ahLera yang berpan[angan