24 Agustus 2010 oleh: Ust. Dr. Muhammad Arifin Badri http://pengusahamuslim.

com/rukunrukun-akad-mudharabah-13

Rukun Pertama: Ijab & Qabul. Yang dimaksud dengan ijab ialah perkataan yang diucapkan oleh pihak pertama yang menghendaki terjalinnya akad mudharabah. Sedangkan qabul ialah jawaban yang mengandung persetujuan yang diucapkan oleh pihak kedua atau yang mewakilinya. Akad mudharabah dapat berlangsung dengan segala ucapan yang menunjukkan tentangnya misalnya, Saya ajak Anda untuk bekerja sama dalam usaha, saya sebagai pemodal, dan Anda sebagai pelaku usaha, dengan ketentuan pembagian hasil 50% banding 50% Kemudian pihak kedua berkata, Baiklah, saya terima tawaran Anda. Atau saya beri Anda modal untuk usaha, dan keuntungan yang berhasil Anda peroleh dibagi dua, saya 40% dan Anda 60% Singkat kata, tidak ada kata-kata khusus yang harus diucapkan oleh masing-masing pihak, agar mudaharabah dapat terjalin antara mereka. Hal ini dikarenakan akad mudharabah bukanlah amalan ibadah, layaknya shalat, haji, dan lain-lain. Akan tetapi, mudharabah adalah salah satu wujud interaksi sesama umat manusia, sehingga dapat dijalin dengan ungkapan apa saja, yang menunjukkan akan maksud dan kesepakatan kedua belah pihak, baik disampaikan secara lisan atau tulisan. Penjelasan ini didukung oleh kaidah dalam ilmu fiqih yang berbunyi: Adat-istiadat itu memiliki kekuatan hukum. Yang dimaksud dengan adat-istiadat disini ialah adat-istiadat yang telah berlaku dan dijalankan oleh setiap orang dan tidak menyelisihi syariat. Rukun kedua: Pemodal & Pelaku Usaha. Orang yang dibolehkan untuk menjalin akad mudharabah ialah orang yang memenuhi empat kriteria: merdeka, telah baligh, berakal sehat, dan rasyid (mampu membelanjakan hartanya dengan baik dalam hal-hal yang berguna). Kriteria pertama: Ia adalah seorang merdeka, dan bukan seorang budak, karena seorang budak tidak dibenarkan untuk bertransaksi kecuali dengan seizin tuannya. Yang demikian ini karena budak tidak memiliki harta benda, dan seluruh harta yang ada padanya adalah milik tuannya. Dalil kriteria ini ialah sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,

Barangsiapa menjual seorang budak yang memiliki harta, maka harta budak itu adalah milik penjualnya, kecuali bila pembelinya mensyaratkan agar harta tersebut menjadi miliknya. (HR. al-Bukhary dan Muslim) Kriteria kedua: Telah baligh. Baligh pada lelaki dapat diketahui dengan telah sampainya seseorang pada umur lima belas tahun atau telah bermimpi junub. Dan pada wanita ditandainya dengan dimulainya siklus datang bulan (haidh), atau hamil, atau telah berumur lima belas tahun. Dalil kriteria ini ialah firman Allah Taala, Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk kawin. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. (Qs. an-Nisa: 6) Allah Ta'ala mensyaratkan dua hal sebelum diserahkannya harta benda anak yatim kepada mereka: mereka telah cukup umur untuk menikah yaitu telah baligh, dan mampu membelanjakan harta bendanya dengan baik (dan diriwayatkan juga dari Imam Ahmad, bahwa anak yang telah mumayyiz (kira-kira berumur tujuh tahun atau lebih) perbuatannya sah, akan tetapi harus disetujui oleh walinya (Al-Inshaf, 4/267)) Kriteria ketiga: Berakal sehat, sehingga orang yang mengalami gangguan jiwa, atau serupa tidak sah akad perniagaannya. Dan di antara orang-orang yang dinyatakan tidak berakal sehat adalah orang pikun, atau pandir. Kriteria keempat: Ia mampu membelanjakan hartanya dengan baik, sehingga ia tidak membelanjakannya pada hal-hal yang diharamkan, juga tidak pada hal-hal yang tidak ada gunanya. Orang yang tidak mampu membelanjakan hartanya dengan baik dalam ilmu fiqih disebut dengan safih sebagaimana disebutkan dalam ayat berikut, . Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan bagimu. (Qs. an-Nisa': 5) Ibnu Katsir rahimahullah berkata, Dan dari ayat ini disimpulkan syariat hajr (cekal kebebasan membelanjakan harta) terhadap orang-orang yang tidak mampu membelanjakan hartanya dengan baik (safih) dan mereka itu ada beberapa golongan: kadang kala hajr diberlakukan atas anak kecil, karena anak kecil ucapannya tidak dianggap, kadang kala diterapkan pada orang gila, kadang kala diterapkan pada orang yang buruk dalam membelanjakan hartanya, karena akalnya yang kurang sempurna, atau agamanya yang kurang baik. (Tafsir Ibnu Katsir, 1/452)

Dalil permasalahan ini ialah kisah berikut, Ada seseorang di zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan ia biasa berjual beli, padahal ia kurang sempurna dalam akalnya. Kemudian keluarganya mendatangi Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan berkata kepadanya, Wahai Nabi Allah, terapkanlah pada fulan hajr (batasilah kebebasan membelanjakan harta), karena ia senantiasa berjual beli ia kurang sempurna akalnya. Maka iapun dipanggil oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam, dan beliau melarangnya dari berjual beli. Kemudian ia berkata, Wahai Nabi Allah, sesungguhnya saya tidak kuasa untuk menahan diri dari berjual beli. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Bila engkau enggan untuk meninggalkan jual beli, maka katakanlah ketika engkau berjual beli: Ini dibeli dengan harga sekian, dan tidak ada penipuan. (HR. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzy dan Ibnu Majah, dan dishahihkan oleh al-Albany) Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak mengingkari permintaan keluarga sahabat yang akalnya kurang sempurna tersebut, ini menunjukkan bahwa membatasi kebebasan orang yang tidak mampu membelanjakan hartanya dikarenakan ia tidak atau belum berakal atau cacat mental dari membelanjakan hartanya, adalah suatu hal yang dibenarkan dalam syariat.

http://sharudinzain.com/business/pay_pal_selamat/

MEMBELI-BELAH secara talian semakin menjadi lumrah di negara ini apabila semakin banyak syarikat yang wujud saling bersaing dalam menawarkan produk di atas platform itu. Bagi meningkatkan kemudahan bayaran bertaraf antarabangsa, Mudah.my bekerjasama dengan PayPal, penyedia pembayaran atas talian untuk menyediakan aspek keselamatan terbaik kepada pengguna. Pengurus Besar Mudah.my, Shylendra AS Nathan, berkata pengiklan, pembeli dan penjual kini boleh menguruskan transaksi dengan lebih selamat dan yakin menerusi PayPal. Pada masa yang sama, mod keselamatan PRO Niaga berjaya meningkatkan pengurusan strategik Mudah.my bagi memberi peluang kepada peniaga kecil dan sederhana (PKS) dengan ciri-ciri tambahan. Perkhidmatan terbabit membolehkan peniaga ini membina storefront maya dan mengiklankan produk dan perkhidmatan dengan kos yang sederhana. Hampir 20,000 mendaftar storefront Pro Niaga bagi menjamin perniagaan jangka panjang dengan Mudah.my, katanya.

Kajian comScore1 mendapati, Mudah.my berada di kedudukan tertinggi bagi laman jual beli atas talian tempatan dan menerima hampir 3 juta pengunjung unik setiap bulan. Pengurus Besar PayPal Asia Tenggara, Mario Shiliashki, berkata budaya jual beli atas talian semakin meningkat di Asia dan Mudah.my antara pilihan terbaik pengguna. PayPal menawarkan keselamatan maksimum kepada 81 juta lebih pemegang akaun aktif menerusi ukuran keselamatan termasuk data enkripsi dan pemantauan transaksi 24/7, katanya lagi sambil menambah bahawa akaun pengguna dilindungi daripada berlakunya sebarang pembayaran tidak sah.

Oleh WAN JEMIZAN W. DERAMAN. http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp? dt=0526&pg=ba_02.htm&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&y=2010

Sighah adalah rukun yang penting dalam sesuatu akad di mana tanpanya sesuatu kontrak itu dianggap tidak berlaku. Hal ini dapat ditelusuri menerusi firman Allah dan sabda Nabi SAW. Antaranya firman Allah SWT yang bermaksud: Melainkan yang halal (kamu makan), bahawa harta benda perniagaan itu, dilakukan rela sama rela di antara kamu. (an-Nisa': 29). Demikian juga sabda Nabi SAW, daripada Abu Hurairah r.a daripada Nabi SAW, baginda bersabda: "Kedua pihak yang berjual beli tidak boleh berpisah kecuali setelah adanya kerelaan di antara keduanya". (riwayat Abu Daud dan Tarmizi) Sighah atau secara mudahnya disebut sebagai lafaz akad adalah merupakan salah satu rukun yang mesti wujud pada sesuatu kontrak. Para ulama sepakat bahawa ketiadaan sighah akan menjejaskan akad yang dimeterai. Ini bermakna, sesuatu kontrak itu tidak akan sah tanpa berlakunya sighah. Sighah mengandungi dua komponen iaitu ijab (penawaran) dan qabul (penerimaan) yang diungkapkan oleh kedua-dua pihak yang berkontrak. Ijab adalah memberi tawaran sesuatu supaya diterima. Sebagai contoh, ijab pada jual beli adalah tawaran menjual sesuatu kepada pembeli dengan harga tertentu seperti: "Aku jual barang ini kepada engkau dengan harga RM100", "Barang ini untuk engkau dengan harganya RM200". Qabul pula adalah menerima. Sebagai contoh: "Aku beli barang ini dengan harga RM100" atau "Aku terima barang ini dengan harga RM200". Ungkapan tersebut boleh berlaku sama ada melalui perkataan, tulisan atau isyarat.

Objektif sighah adalah menyatakan kerelaan dan persetujuan keatas kontrak yang dimeterai. Kerelaan dalam kontrak adalah sangat penting kerana di sebalik kontrak yang dimeterai itu mempunyai hak dan tanggungjawab yang perlu dilaksanakan oleh kedua-dua pihak yang berkontrak tersebut. Bentuk sighah yang boleh digunakan dalam majlis akad mestilah terdiri daripada perkataan, tulisan atau perbuatan yang difahami oleh kedua pihak yang terlibat bahawa maksud jual beli itu telah berlaku seperti perkataan "saya jual" dan "saya beli". Sighah secara perbuatan adalah seperti jual beli di mesin seperti urusniaga melalui kad ATM dan sebagainya. Dalam pelaksanaan sighah ini, lafaz qabul tidak boleh menyanggahi lafaz ijab. Lafaz penerimaan hendaklah selari dengan lafaz penawaran. Contoh, penjual menawarkan (ijab) untuk menjual sebuah kereta 'A' dengan harga RM50,000, maka pembeli dalam lafaz penerimaannya (qabul) hendaklah bersetuju seperti yang ditawarkan. Ini kerana percanggahan pada lafaz akan menunjukkan percanggahan pada maksud. Justeru, tidak mungkin dua pihak yang berlainan hasrat dan niatnya dapat bersetuju diikat dalam satu kontrak. Kesannya, ia akan membawa kepada perselisihan dan permusuhan di antara kedua-dua pihak itu setelah berlangsungnya majlis akad. Tidak ada pihak yang menang dalam keadaan ini. Akad itu dianggap tidak sah dan ia perlu diulang kembali dengan lafaz dan maksud yang sama. Lafaz ijab dan qabul disyaratkan juga agar tidak boleh dibuat secara bersyarat (taklik) seperti kata penjual: "Saya jual rumah ini kepada awak dengan syarat sekiranya saya ke luar negara". Malah bagi kontrak jual beli secara langsung ia juga tidak boleh diselangi dengan perkataan yang lain antara keduanya.