FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

HBIS 3103
FIQH I

________________________________________________________________________________________

NAMA PELAJAR : ZAINUN BT DAUD

NO. MATRIKULASI : 770102036882001

NO.KAD PENGENALAN : 770102-03-6882

NAMA TUTOR : EN. MOHD MARZUKI BIN ARIFFIN

NO. TELEFON : 0195050033

E-MAIL : zdnun@yahoo.com

PUSAT PEMBELAJARAN : OUM , PERAK.

MEI 2016
ISI KANDUNGAN MUKA SURAT

Penghargaan 1

1.0 Pengenalan 2-3

2.0 Definisi Ibadah Puasa Menurut Islam 4

2.1 Hukum Ibadah Puasa 4

2.2 Jenis-Jenis puasa 5-8

3.0 Perbezaan Konsep Ibadah Puasa Antara Islam dengan Agama 9

3.1 Buddha 9

3.2 Kristian 9

3.3 Hindu 10

4.0 Hikmah Ibadah Puasa Dalam Pelbagai 11

4.1 Aspek sosial 11

4.2 Aspek Ekonomi 12

5.0 Kesimpulan 14

6.0 Bibliografi 15

PENGHARGAAN
 Bersyukur ke Hadrat Allah S.W.T dengan limpah kurnia dan izinnya, dapat saya
menyiapkan tugasan HBIS 3103 Fiqh I semester 8 dengan jayanya. Justeru itu, terima kasih
tidak terhingga kepada semua yang terlibat terutamanya ahli keluarga yang banyak berkorban
masa dan tenaga bersama-sama untuk menjayakan tugasan kali ini.

Ucapan terima kasih juga kepada Pensyarah saya iaitu En. Mohd Marzuki Bin Ariffin yang
banyak memberikan tunjuk ajar, semangat serta seorang yang prihatin dan bertanggungjawab
ketika sesi perjumpaan dengan menjawab segala pertanyaan yang diajukan semasa kelas
bersemuka ataupun dalam forum dengan cepat dan setiap penerangan semasa sesi perjumpaan
yang diberikan sangat jelas. Selain itu itu juga, ucapan terima kasih kepada semua rakan-rakan
OUM kerana sudi membantu saya dalam menyiapkan tugasan dan sentiasa memberikan
semangat dan dorongan serta motivasi dalam meneruskan pembelajaran demi segulung Ijazah.

Akhirnya, berkat dorongan dan tunjuk ajar serta maklumat yang lengkap dari semua
pihak dalam menyiapkan tugasan ini dengan jayanya. Setiap orang yang bergelar pelajar jarak
jauh, tidak boleh elak daripada kekangan masa, tugas hakiki dan pelbagai tugasan lain dapat
diatasi hanya dengan disiplin diri yang tinggi serta keazaman untuk mencapai cita-cita.

Sekian, terima kasih.

1.0 PENGENALAN
 Setiap setahun sekali umat Islam akan menyambut ketibaan bulan Ramadhan iaitu bulan
yang sangat mulia. Hal ini kerana sepanjang bulan tersebut , umat Islam diwajibklan berpuasa
serta digalakkan untuk mempelbagaikan amalan kebaikan kerana pada bulan Ramadhan dipenuhi
dengan rahmat dari Allah s.w.t. Selain itu juga, bagi mendapat ganjaran yang besar di sisi Allah
s.w.t, kita perlulah memahami bahawa bualan ramadhan bukan sahaja menahan diri daripada
makan dan minum akan tetapi ia perlulah diisi dengan amalan-amalan yang digalakkan dan
diperintah oleh Allah s.w.t Sebagaimana firman allah yang menyatakan ibadah puasa adalah
diwajibkan ke atas semua mukmin adalah : Firman Allah s.w.t

Maksudnya : Wahai mereka yang beriman, diwajibkan kepadamu berpuasa

(Ramadhan) sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang yang sebelum
kamu, agar kamu bertaqwa. (QS.

Justeru itu, kita hendaklah menghayati falsafah ibadat puasa yang

telah Allah s.w.t wajibkan pada bulan ini. Selain itu, kepentingan untuk
menghidupkan bulan Ramadhan dengan amalan-amalan yang digalakkan
oleh agama. Sejajar dengan amalan-amalan latihan praktikal kerohanian
pada bulan Ramadhan akan membantu kita menjadi seorang insan yang
bertakwa kepada Allah s.w.t hasil asuhan yang Allah s.w.t tetapkan
sepanjang bulan tersebut.

Malahan puasa bukan sahaja menahan diri daripada makan dan minum
telah menjadi amalan manusia dari pelbagai kaum dan agama semenjak
dahulu lagi. Kita dapati juga, ada yang berpuasa daripada makan tetapi tidak
minum. Selain itu, ada yang berpuasa daripada makan tetapi boleh minum
sahaja, serta ada yang menahan daripada makan berhari-hari dan ada juga
berminggu-minggu mengikut kefahaman agama masing-masing. Selain itu,
terdapat juga mereka berpantang daripada memakan daging dan hanya
memakan sayur sahaja. Maka jelaslah, bahawa puasa dalam erti kata
menahan lapar telah menjadi ibadah, amalan atau kepercayaan dalam
kalangan umat manusia yang berbeza-beza. Kesimpulannya setiap kaum
akan berpuasa akan tetapi berbeza mengikut agama, adat dan kepercayaan
sesuatu kaum.

2.0 Definisi Ibadah Puasa Menurut Islam

Puasa adalah mengikut terjemahan Ash-Shiyam, menurut istilah bahasa

bermaksud menahan diri dari sesuatu dalam pengertian tidak terbatas. Oleh
itu maksudnya sangat sesuai dengan firman Allah dalam surat Maryam ayat
26:
.





sesungguhnya aku bernazar shaum ( bernazar menahan diri dan berbiacara
).
Seterusnya puasa ( Saumma) mengikut bahasa Arab adalah menanhan dari
segala sesuatu seperti makan, minum, menahan nafsu dan menahan
berbicara perkara-perkara yang tidak berfaedah serta tidak bermanfaat.
Menurut istilah syarak bermaksud menahan diri daripada sesuatu yang
membatalkan puasa bermula daripada terbit fajar samapai terbenam
matahari dengan niat dan beberapa syarat syaratnya.





Menahan diri dan meninggalkan dari melakukan sesuatu

Di dalam Al-Quran Al-Karim Allah SWT telah berfirman menjelaskan tentang

Maryam yang menahan diri dari berbicara, dengan istilah shaum.

Sesungguhnya aku bernadzar kepada Allah untuk menahan diri dari

berbicara. (QS. Maryam
 Seterusnya agama bani Israil mensyariatkan bahawa menahan diri
daripada berbicara adalah dituntut. Sebagaimana dalam ayat yang berikut :

Menahan diri dari makan, minum, jima (hubungan seksual) dan lain-lain
yang diperintahkan sepanjang hari menurut cara yang disyariatkan, dan
disertai pula menahan diri dari perkataan sia-sia, perkataan yang
diharamkan pada waktu-waktu tertentu dan menurut syarat-syarat yang
ditetapkan.

2.1 Hukum Ibadah Berpuasa

2.1.1 Al- Quran

Dalam syariat Islam, ibadah puasa didasarkan pensyariatannya di atas

sumber-sumber utama, iaaitu Al-Quran Al-Kariem, As-Sunnah An-Nabawiyah
dan juga Ijma (konsensus) seluruh ulama. Sebelum diwajibkan puasa
Ramadhan, Rasulullah SAW dan para shahabat telah mendapatkan perintah
untuk mengerjakan puasa, diantaranya adalah puasa tiga hari setiap bulan
dan puasa pada tanggal 10 Muharram (Asyura).

Rasulullah SAW berpuasa tiga hari pada setiap bulannya dan beliau
berpuasa di hari Asyura (HR. Abu Daud)

Sehingga turunlah ayat yang memerintahkan beliau untuk

mengerjakan puasa fardhu hanya di bulan Ramadhan sahaja. Sehinggalah
semua puasa yang sudah ada sebelumnya tidak diwajibkan lagi, namun
kedudukannya menjadi sunnah. Sebagaimana berdasarkan firman Allah s.w.t
dalam surah al-Baqarah ayat 187 :

Maksudnya : Wahai mereka yang beriman, diwajibkan kepadamu berpuasa

(Ramadhan) sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang yang sebelum
kamu, agar kamu bertaqwa.

Oleh itu, ayat ini dengan jelaskan menyatakan bahawa puasa adalah wajib
ke atas semua ummat yang beragama Islam dan akil baligh

2.1.2 As-Sunnah

Sedangkan dasar pensyariatan puasa berdasarkan sunnah Nabi saw

adalah sabda beliau

:


:

Islam dibangun atas lima, syahadat bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan
Muhammad adalah Rasulullah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, pergi
haji dan puasa Ramadhan.

(HR. Bukhari dan Muslim).

 Selain itu juga ada hadits Nabi SAW yang lain lagi versinya, namun
tetap menegaskan atas kewajipan ibadah puasa.

:

Dari Thalhah bin Ubaidillah ra bahwa seseorang datang kepada Nabi SAW
dan bertanya,Ya Rasulullah SAW , katakan padaku apa yang Allah wajibkan
kepadaku tentang puasa ? Beliau menjawab,Puasa Ramadhan. Apakah
ada lagi selain itu ?. Beliau menjawab, Tidak, kecuali puasa sunnah.(HR.
Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menegaskan bahawa puasa yang hukumnya wajib itu hanya
puasa di bulan Ramadhan. Meski pun kita juga tahu bahawa sesungguhnya
masih ada lagi puasa yang lain, yang hukumnya wajib, selain puasa
Ramadhan. Misalnya puasa Qadha dari yang luput dikerjakan di bulan
Ramadhan. Tetapi puasa Qadha ini sebenarnya hanyalah puasa turunan dari
kewajiban puasa Ramadhan. Selain itu juga ada puasa yang hukumnya wajib,
misalnya puasa denda (kaffarah), namun puasa ini pada dasarnya bukan
kewajiban, kecuali bagi mereka yang memang melanggar aturan tertentu
yang telah ditetapkan. Dan kita juga mengenal puasa Nadzar, yaitu puasa
yang awalnya sunnah, tetapi keinginan dan perjanjian tertentu, puasa itu
hukumnya menjadi wajib, tapi hanya berlaku buat pelakunya saja. Adapun
umat Islam secara keseluruhan, pada dasarnya tidak pernah diwajibkan
untuk berpuasa, kecuali hanya puasa di bulan Ramadhan saja.

2.1.3 Al-Ijma

Secara ijma seluruh umat Islam sepanjang zaman telah sepakat atas
kewajiban puasa Ramadhan bagi tiap muslim yang memenuhi syarat wajib
puasa. Ijma' ulama juga sampai kepada batas bahwa orang yang
mengingkari kewajiban puasa di bulan Ramadhan berarti dia telah keluar
dari agama Islam. Hal itu mengingat bahwa puasa di bulan Ramadhan bukan
sekedar kewajiban, tetapi lebih dari itu, puasa Ramadhan merupakan bagian
dari rukun Islam yang harus ditegakkan.

2.2 Jenis-Jenis puasa

Terdapat pelbagai jenis puasa sunat yang disunnatkan kita melakukannya adalah
seperti berikut :

1. Puasa Isnin dan khamis

Dalil tentang sunat berpuasa pada setiap isnin dan khamis adalah seperti berikut :

Ertinya: "Dari 'Aisyah radhiallahu 'anha: bahawa Nabi s.a.w sering melakukan puasa isnin dan
khamis." (HR Ibnu Majah, At-Tirmidzi dan An-Nasai)

Puasa sunat merupakan janji seorang muslim untuk Rabbnya bahawa ketaatan itu akan terus
berlangsung dan tidak hanya pada bulan Ramadhan saja bahawa kehidupan ini secara
keseluruhannya adalah ibadah. Dengan demikian puasa itu tidak berakhir dengan berakhirnya
bulan Ramadhan tetapi puasa itu terus disyari'atkan sepanjang tahun. Maha benar Allah
subhanahu wataala yang telah berfirman, Katakanlah, "Sesungguhnya solatku, ibadatku,
hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam. (QS. 6:162)

2. Puasa Tiga Hari Dalam Sebulan

Dalil tentang sunat berpuasa pada tiga hari setiap bulan ialah hadis Rasulullah s.a.w, bermaksud:
Daripada Abi Hurairah r.a katanya, Rasulullah s.a.w telah berwasiat kepadaKu tiga perkara,
iaitu puasa tiga hari setiap bulan, sembahyang Dhuha dua rakaat dan sembahyang sebelum
tidur.
6
3. Puasa Enam Hari Dalam Bulan Syawal
Jabir r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya :
Sesiapa yang berpuasa pada bulan ramadhan lalu diiringi dengan enam hari daripada bulan
syawal, maka seolah-olah dia telah berpuasa sepanjang tahun.

4. Puasa Hari Arafah

Abu Qatadah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :
Puasa hari Arafah dapat menghapuskan dosa dua tahun yang lepas dan akan datang, dan
puasa Asyura menghapuskan dosa setahun yang lepas .

5. Puasa Pada 10 Zulhijjah

Kelebihan berpuasa di hari ini dinyatakan dalam sebuah hadis bahawa Rasullulah s.w.t bersabda
yang bermaksud :
Tidak ada mana-mana hari-hari beramal padanya yang lebih disukai oleh Allah s.w.t dari hari-
hari ini iaitu hari kesepuluh daripada bulan Zulhijjah. Para sahabat bertanya : Ya Rasullulah !
walaupun jihad pada jalan Allah? Sabda Rasullulah : Walaupun jihad jalan Allah kecuali
seorang lelakiyang keluar dirinya dan harta bendanya, kemudian tidak kembali selama-
lamanya. (syahid).

6. Puasa Asyura ( 10 Muharram)

Dalil tentang berpuasa pada hari ini adalah :

Rasulullah SAW bersabda: Puasa hari Asyura, aku memohon kepada Allah agar menjadikannya
sebagai penebus (dosa) satu tahun sebelumnya. (HR Muslim)

7. Puasa bulan Rejab

Kelebihan berpuasa di bulan rejab ini dinyatakan oleh Rasulullah s.a.w bermaksud :
Aku tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w telah menyempurnakan puasa selama sebulan
penuh kecuali bulan ramadhan, dan aku tidak pernah melihat Rasulullah telah berpuasa dalam
sebulan lebih daripada puasa Baginda pada bulan Syaban.

8. Puasa di Bulan Syaaban

Puasa di bulan ini merupakan sunnah Rasulullah s.a.w Aisyah r.a menyatakan :
Dari Aisyah RA berkata, Rasulullah SAW tidak pernah berpuasa (sunah) pada satu bulan
lebih banyak daripada bulan Syaban. Sungguh beliau berpuasa pada seluruh bulan Syaban.

Bulan Sya'ban adalah bulan di saat Nabi Muhammad saw melakukan puasa sunnahnya yang
terbanyak. Di bulan-bulan lain, Nabi tidak melakukan puasa (sunnah) sebanyak di bulan Sya'ban.
Namun tak ada kejelasan, tepatnya berapa hari yang disunnah kan berpuasa.
Dari Aisyah RA berkata, Rasulullah SAW tidak pernah berpuasa (sunah) pada satu bulan
lebih banyak daripada bulan Syaban. Sungguh beliau berpuasa pada seluruh bulan Syaban.

3.0 Perbezaan Konsep Ibadah Puasa Antara Islam dengan Agama

Puasa ertinya menahan diri daripada makan dan minum dan dari segala perbuatan yang
boleh membatalkan puasa, mulai dari terbit fajar sehinggalah terbenam matahari dengan niat.
Justeru itu, umat Islam juga dikehendaki menahan diri daripada menipu, berkata-kata yang buruk
atau sia-sia, dan daripada bertengkar atau bergaduh. Ini kerana puasa merupakan medan latihan
kesabaran, kejujuran dan bertolak ansur sesama sendiri. Maka secara tidak langsung, puasa juga
menolong menanam sikap yang baik dan berbudi. Dan kesemuanya itu diharapkan berlanjutan ke
bulan-bulan berikutnya, dan tidak hanya pada bulan puasa. Akan tetapi puasa untuk agama yang
lain sangat berbeza konsep ibadah puasanya. Antaranya agama Buddha, kristian, Hindu terdapat
pelbagai perbezaan yang sangat ketara antara setiap agama mengikut kepercayaan masing-
masing.

3.1 Agama Buddha

Menurut Encyclopedia of Religion, walaupun sebahagian besar

penganut agama Buddha cenderung berpantang tetapi mereka menganggap
puasa sepenuhnya sepanjang hari bukanlah suruhan agama Buddha. Justeru
itu, mengikut ajaran Buddha, mengurangkan makan atau berpantang adalah
salah satu dari 13 ajarannya untuk mencapai hidup bahagia. Ajaran ini
menyatakan bahawa walaupun mereka berpuasa tetapi mereka boleh makan
sekali sehari sebelum waktu tengah hari.

Walau bagaimananapun, dalam kalangan penganut agama Buddha,

hanya sami yang taat berpuasa atau berpantang yang menjadi amalan
mereka iaitu empat kali dalam sebulan pada hari-hari pertama, ke sembilan,
ke lima belas dan ke dua puluh dan Ia dipanggil uposatha.

3.2 Agama Hindu

Selain itu, puasa dalam agama Hindu, mengamalkan puasa sebagai

suatu kaedah pemujaan roh nenek moyang. Oleh itu, puasa mereka lebih
bersifat kepada berpantang dengan tidak makan daging atau dibenarkan
makan sekali sehari (Ghafani Awang Teh). Setiap agama mempunyai
kepercayaannya tersendiri, dan mereka melakukan ibadah berdasarkan
kepercayaan mereka.

9
3.3 Agama Kristian

Secara tradisinya, agama Kristian mengkehendaki penganutnya

berpuasa 40 hari mulai hari besar Ash Wednesday hingga hari perayaan
Easter, iaitu sebelum perayaan Krismas. Puasa ini dibuat sebagai simbol
menghormati kesengsaraan Nabi Isa a.s yang mengalaminya selama 40 hari.
Justeru itu, puasa-puasa tradisi lain ialah puasa pada hari Rogetion Days,
Ember Day, puasa mingguan pada hari Rabu dan Jumaat dan puasa
sempena perlantikan paderi dan hari Baptis. Walau bagaimanapun menurut
Encyclopedia of Britanica, kedudukan puasa tradisi dalam masyarakat
moden Kristian hari ini telah mengalami perubahan besar.

Dalam persidangan Majlis Gereja Vatican 1965 di Rom telah

memutuskan mereka hanya perlu berpuasa sebahagian atau pada
hakikatnya berpantang dengan tidak makan daging pada hari perayaan Ash
Wednesday dan hari Good Friday. Kelonggaran peraturan itu dibuat
sebagai usaha menggalakkan masyarakat Kristian berpuasa. Menurut
Encyclopedia of Religion, masyarakat Kristian ortodoks Greek dan Roman
Katolik yang suatu ketika dahulu kuat mengamalkan puasa tradisi, kini hanya
mengamalkan puasa atau berpantang pada hari Ash Wednesday dan
Good Friday sahaja.

4.0 Hikmah Ibadah Puasa Dalam Pelbagai aspek

Setiap ibadah yang dilakukan akan mendapat ganjaran daripada Allah s.w.t. Begitu juga
dengan ibadah puasa sebagaimana Allah berfirman yang bermaksud wahai orang yang
beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang yang sebelum
kamu agar kamu bertakwa (Surah al-Baqarah: 183). Dalam ayat ini jelas menunjukkan pelbagai
hikmah puasa antaranya memperoleh ketakwaan kepada Allah. Selain itu juga hikmah berpuasa
seterusnya adalah memupuk sifat mahmudah seperti sabar, jujur, ikhlas dan bertimbang rasa.
Dengan amalan berpuasa dapat menyuburkan jiwa dengan amalan-amalan yang baik seperti
menjaga penglihataaan, merasai penderitaan orang-orang yang tiada makanan. Antara lain
hikmah ibadah puasa dalam aspek sosial dan aspek ekonomi.

10

4.1 Aspek sosial

Selain itu juga hikmah berpuasa seterusnya adalah memupuk sifat mahmudah seperti
sabar, jujur, ikhlas dan bertimbang rasa. Dengan amalan berpuasa dapat menyuburkan jiwa
dengan amalan-amalan yang baik seperti menjaga penglihataaan, merasai penderitaan orang-
orang yang tiada makanan. Dengan amalan berpuasa dapat mendidik jiwa manusia mengasihi
golongan fakir miskin dan menggalakkan orang ramai bersedekah agar amalan yang dilakukan
dapat diterima oleh Allah s.w.t. Selain itu juga amalan berpuasa dapat mendidik diri seperti
mematuhi adab ketika menjalani ibadah kepada Allah.

Selain itu juga, berpuasa dapat mewujudkan manusia yang bertaqwa

kepada Allah Swt. Orang yang bertaqwa bukan hanya mereka yang rajin
solat, membayar zakat dan haji, akan tetapi juga mereka yang meninggalkan
perbuatan tercela dan perilaku yang diharamkan Allah Swt. Khalifah Umar
bin Abdul Aziz pernah berkata, Yang bertaqwa kepada Allah itu, bukan
seorang yang hanya melakukan puasa di siang hari dan menegakkan
qiyamul Lail di malam hari, serta rajin beribadah antara kedua waktu
tersebut, melainkan meninggalkan apa yang diharamkan Allah dan
melaksanakan apa yang diwajibkannya.

Kesimpulannya, memang banyak sekali nikmat yang sudah Allah SWT berikan kepada
kita bahkan kita sendiri tidak boleh menghitung jumlahnya, dan anda boleh melakukan berbagai
amalan yang baik pada bulan ramadhan ini seperti melakukan sedekah kepada orang fakir dan
miskin yang memang benar-benar susah, perbanyaklah memberi dan tidak perlu takut untuk
menjadi miskin apabila anda sering bersedekah, kerana dengan bersedekah kita akan mensyukuri
apa yang memang sudah diberikan Allah SWT kepada kita. Dan kalau kita bincang mengenai
hikmah ibadah puasa ini memang sangatlah luas kerana banyak himah dan manfaat yang boleh
kita perolehi ketika kita menjalankan puasa, terutamanya kesihatan jasmani dan rohani.

11

4.2 Aspek Ekonomi

Hikmah berpuasa dari aspek ekonomi adalah ibadat puasa dapat membina keinsafan
golongan berada terhadap golongan miskin dengan membantu dengan memberikan sedekah
kepada golongan yang kurang berkemampuan. Allah berfirman dengan maksud :

"Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim,
dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin." (Al-Maa'uun: 1-3)
Justeru itu, membasmi kemiskinan adalah tanggungjawab bersama apatah lagi pada bulan yang
mulia penuh dengan barakah mengalakkan umat utuk bersedekah.

Selain itu juga, puasa dari aspek ekonomi dapat mendidik jiwa daripada sifat boros dalam
berbelanja dengan tidak mengikut hawa nafsu ketika berbuka puasa. Seterusnya puasa dapat
membimbing kegiatan ekonomi. Bulan Ramadhan merupakan bulan kesucian jiwa, manusia
tidak gelojoh dan hilang pertimbangan dalam penglibatan mereka dalam kegiatan ekonomi.
Kejayaan kegiatan ekonomi yang berterusan berkualiti memerlukan penghayatan nilai hidup
yang luhur secara berterusan. Justeru itu, penglibatan individu dalam aktiviti ekonomi turut
mengambil kira semua tugas dan tanggungjawab.
Oleh itu, aspek ekonomi di sebut dalam istilah yang positif dalam al-Quran. Tetapi
berbeza dengan pendekatan ideologi sistem `materialistik' (kebendaan). Bagi Islam usaha untuk
memajukan ekonomi adalah untuk meningkat kualiti kehidupan manusia. Justeru itu keperluan
kepada kekuatan ekonomi adalah salah satu dimensi yang penting dalam memartabatkan ummah.
Budaya rakus kepada harta bukan pendekatan yang mampu membina daya juang yang
berkekalan bahkan ia menimbul kehancuran kepada diri dan masyarakat. Berasaskan budaya
rakus akan lahirlah pegangan hidonisme iaitu memuas nafsu adalah pegangan hidup. Pegangan
hidup sedemikian adalah bertentangan dengan fitrah kemanusiaan dan seterusnya mampu
menjejaskan ekonomi ummah. Semangat ibadat puasa turut menganjur kepada penghayatan
semangat keadilan dalam kehidupan bermasyarakat, dimana segala bentuk manipulasi dan
penindasan dalam kegiatan dapat diatasi.

12
5.0 Kesimpulan

Bulan puasa bukanlah sekadar masa untuk menahan lapar dan dahaga atau untuk
meninggalkan kesenangan jasmaniah sahaja malahan juga untuk menjaga kesihatan diri. Justeru
itu, hargailah kesihatan ini agar sihat dengan baik untuk melaksanakan ibadah kepada Allah s.w.t.
Alangkah beruntungnya kita apabila kita tahu kesan positif daripada seruan Allah berkaitan
dengan fadilat-fadilah dan hikmah-hikmah ibadat yang dituntut semasa bulan ramadhan. Pahala
puasa amatlah besar. Orang yang meninggalkan puasa dibulan ramadhan dengan sengaja, ia
bukan sahaja telah melakukan satu dosa besar, bahkan dia mengalami satu kerugian yang amat
besar. Satu puasa yang ditinggalkannya tidak dapat ditebus dengan apa jua cara, tidak boleh
ditukar ganti, sekalipun orang yang meninggalkannya berpuasa selama seumur hidupnya.

Justeru itu, tuntutan berpuasa bukan sahaja kepada umat islam malahan kaum lain juga
berpuasa mengikut fahaman dan agama masing-masing. Pelbagai hikmah yang diperolehi
daripada mengerjakan ibadah puasa untuk kesihatan. Mengikut apa yang telah dibincangkan
tadi, kita dapat melihat bahawa puasa memberi kita banyak faedah bukan sahaja dari segi rohani
malahan dari segi jasmani juga. Sesungguhnya, puasa itu mempunyai hikmah yang nyata, besar
faedah-faedahnya, dan pelbagai keistimewaannya. Sekiranya semua muslim mengamalkan dan
melaksanakan rukun islam ini nescaya mereka akan memperolehi fadilatnya.

Puasa ini hukumnya wajib bagi seluruh ummat islam sebagaimana telah diwajibkan
kepada orang-orang sebelum kita. Sebagaimana firman Allah swt yang artinya: Wahai orang-
orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang
sebelum kamu agar kamu bertaqwa(Q.S Al-Baqarah). Berpuasalah sesuai dengan ketentuan-
ketentuan yang telah dibuat oleh Allah swt. Allah telah memberikan kita banyak kemudahan
(keringanan) untuk mengerjakan ibadah puasa ini, jadi jika kita berpuasa sesuai dengan
ketentuan-ketentuan yang telah kami sebutkan diatas, kita sendiri akan merasakan betapa
indahnya berpuasa dan betapa banyak faedah dan manfaat yang kita dapatkan dari berpuasa ini.

Kesimpulannya, tunaikan segala perintah yang telah ditetapkan oleh allah s.w.t agar
hidup kita sentiasa diberkati dan di rahmati olehNya.

13

6.0 Bibliografi

1. Ramadhan: Siapa Contoh Tauladan?

2. Hadith/Hadis/Hadits Lemah (Dhaif) dan Palsu (Maudhu) Berkenaan

Ramadhan

3. Ramadhan : Isu dan Kemusykilan Masyarakat Tempatan

4. Ramadhan Mendidik Erti Jimat Dalam Belanjawan

5. ibnyusof.blogspot.com/2012/07/ritual-puasa-dalam-agama.html

6. http://hikmahberpuasa.blogspot.my/
14