The Theory Of Scientific Revolution

Sains berkembang dan mengalami perubahan seiring dengan perubahan

waktu. Secara umum ilmu pengetahuan terbangun dari dua bagian pokok yaitu bagian
produk yang berupa fakta, teori, dan hukum, serta bagian proses yang mendasari
pembentukan teori dan hukum tersebut. Produk dan proses sains tersebut merupakan
suatu siklus dalam perkembangan sains yang tidak terpisahkan. Tanpa teori dasar dan
hukum seseorang yang melaksanakan proses sains akan berjalan tanpa arah. Di lain
pihak, tanpa adanya proses maka tidak akan terjadi perkembangan sains. Dalam
perkembangan filsafat sains terjadi suatu pergerakan yang pelan namun pasti menuju
arah yang lebih baik dan melalui serangkain proses yang disebut dengan Revolusi
Sains. Pergantian paradigma yang lama menjadi paradigma baru merupakan ciri
utama dari revolusi sains. Perkembangan revolusi sains selaras dengan sifat kemajuan
sains yang bergantung pada ciri-ciri masyarakat ilmiah yang menuntut banyak
eksplorasi dan study tambahan. Sains itu akan selalu berubah, hal itu dikarenakan
meningkatnya kebutuhan manusia, meningkatnya kemampuan manusia dalam
memecahkan suatu permasalahan baru, dan alas an yang utama adalah karena
manusia mempunyai rasa ingin tahu yang sangat besar. Perubahan paradigma yang
terjadi, menunjukkan bahwa masyarakat ilmiah mulai menuntut banyak eksplorasi
dan studi tambahan, hal ini menunjukkan juga bahwa masyarakat ilmiah sudah
semakin kritis dalam melihat perkembangan yang ada.
Sekarang kita telah melihat apa yang sering disebut sebagai revolusi ilmiah
besar yang pertama dalam sejarah modern, yakni revolusi kosmologis dari
Copernicus hingga Newton. Selanjutnya kita akan melihat filsafat ilmu yang
bertujuan untuk menjelaskan dinamika sejarah revolusi ilmiah. Proses ini dapat
dikonseptualisasikan kedalam sebuah cara, yang terdiri dari tiga jenjang, yaitu:

Fenomena alam yang ingin kita pelajari. (Sejauh mana fenomena alam itu
hidup dengan bebas dari pengamat merupakan masalah filsafat yang utama,
 khususnya dalam filsafat mekanika kuantum. Tapi kita akan memulai dengan
mengasumsikan tingkatan yang cukup kuat dari kebebasan, ini mungkin akan
dimodifikasi nanti selama kami menggambarkan lebih lanjut).

Ilmuwan alam menyelidiki fenomena alam dan mengembangkan teori-teori

yang membuat prediksi dan dapat diuji terhadap realitas yang mereka coba
jelaskan dan klasifikasikan. (sangat mudah dan hampir semua buku teks di
sekolah menengah menggunakan "metode ilmiah" sebagai media yang paling
tepat dimana para ilmuwan mengembangkan teoriteori mereka. Tapi sekali
lagi untuk menyederhanakan secara berlebihan, banyak filsafat ilmu
dikhususkan untuk demistifikasi penyederhanaan ini, untuk menunjukkan
pendekatan yang kompleks dan bervariasi dalam ilmu pengetahuan yang telah
diambil untuk fenomena alam).

Para filsuf ilmu menyelidiki struktur logis dari teori-teori ilmiah mereka dan
sejarah perkembangan dinamika, modifikasi, dan bahkan penggantian
(misalnya: penggantian kosmologi geosentris dengan satu heliosentris yang
baru saja kita lihat). Filsuf ilmu (bersekutu cukup sering, meskipun tidak
selalu, dengan sejarawan sains), oleh karena itu dua kali dihapus dari
fenomena alam yang merupakan subyek ilmu. Tapi diwaktu yang sama,
"jarak" ini memungkinkan mereka untuk mengadopsi pendekatan yang lebih
kritis.
Model Kuhn dalam Revolusi Ilmiah
Mungkin filsuf ilmu yang terkenal dalam setengah abad terakhir ini adalah
Thomas Kuhn (1922-1996), yang selama bertahun-tahun merupakan seorang profesor
filsafat dan sejarah ilmu pengetahuan di MIT. Kuhn, yang meninggal hanya beberapa
tahun lalu, memperoleh gelar PhD dalam fisika, tetapi diminta sebagai anggota
fakultas muda untuk mengajar kursus dalam bidang ilmu sejarah. Dia menjadi tertarik
dengan proses dimana teori, setelah dianggap benar, jika digantikan oleh yang sangat
berbeda, juga dianggap benar. Misalnya, Bumi terbentuk dari udara, air dan api yang
terbentuk selama lebih dari dua ribu tahun, namun sekarang teori itu terlihat
sederhana jika dibandingkan dengan teori modern dari unsur kimia. Meskipun
demikian, hal itu dianggap cukup untuk jangka waktu lebih lama.
Untuk Kuhn, masalahnya ada dua: (i) untuk menjelaskan mengapa teori-
teori ilmiah itu diterima, dan (ii) menjelaskan mengapa teori-teori ilmiah itu diganti.
Kedua aspek sangat berkaitan erat, dan kunci konsep yang Kuhn kembangkan adalah
bahwa ilmu dari "paradigma" pendekatan apa yang mempengaruhi untuk
memecahkan masalah di daerah tertentu.
Kuhn mengemukakan pandangannya dalam Structure of Scientific
Revolutions (edisi pertama tahun 1962, edisi kedua 1970). Dia berargumen bahwa
revolusi ilmiah dilanjutkan melalui tahapan sebagai berikut:
1. "Ilmu Normal", yang mengatakan bahwa setiap hari, ilmu breadandbutter
adalah "puzzlesolving" Kegiatan dilakukan di bawah "paradigma"
memerintah.
o Paradigma adalah contoh atau model dari prestasi ilmiah yang besar
(seperti Newton dengan teori gravitasi, atau teori relativitas Einstein)
yang memberikan inspirasi dan panduan menunjukkan bagaimana
melakukan penelitian ilmiah. Hal ini tidak cukup tegas dan secara
eksplisit sebagai aturan dan peraturan (bukan sebuah resep atau
formula), tapi itu secara jelas "menunjukkan jalan".
o "Pemecahan Puzzle" adalah aktivitas normal atau sehari-hari para
ilmuwan, dan terdiri dari masalah yang diyakini sebelumnya untuk
memiliki solusi, jika hanya cukup kecerdasan dan usaha membawa
menuju, menggunakan paradigma sebagai panduan.
2. "anomali" muncul ketika sebuah tekateki, dianggap sebagai suatu hal yang
penting atau esensial dalam beberapa cara yang tidak bisa terpecahkan.
Anomali tidak dapat dihapuskan hanya sebagai sebuah proyek penelitian
illconceived, terus menegaskan dirinya sebagai duri di sisi ilmuwan yang
 berpengalaman. Anomali adalah hal baru yang tidak bisa dihapuskan, dan
yang tidak dapat diselesaikan. Contoh anomali meliputi:
o Menurut mekanika Newton, harus ada perbedaan dalam kecepatan
cahaya ketika dikeluarkan dari sumber yang bergerak. Eksperimen
pada akhir abad ke19 tidak menemukan Perbedaan, meskipun dari
instrumen yang paling akurat.
o Menurut Teori penciptaan khusus spesies, perkiraan setiap spesies
yang dibuat secara terpisah dan individual beradaptasi secara
sempurna disesuaikan dengan lingkungannya. Penemuan fosil spesies
(spesies punah) tidak sesuai dengan spesies yang ada Asumsi ini
bertentangan dengan kunci biologi Darwin sebelumnya.
3. Hal ini membuka periode yang disebut "krisis", selama waktu metode dan
pendekatan baru yang diizinkan, karena orang-orang yang terdahulu telah
terbukti tidak mampu (memecahkan anomali). Pandangan dan prosedur yang
sebelumnya dianggap sesat untuk sementara diizinkan, dengan harapan untuk
mematahkan anomali.
4. Salah satu pendekatan baru berhasil, dan itu menjadi paradigma baru melalui
"paradigma penggeseran ". Ini merupakan inti dari revolusi ilmiah.
5. Paradigma baru populer di buku teks, yang berfungsi sebagai bahan instruksi
untuk selanjutnya dikembangkan oleh generasi ilmuwan, yang akan
meningkatkan ide dari paradigma sesuatu yang baru sekali dan refolusioner
merupakan cara atau hal-hal yang telah dilakukan.. kesenangan baru dari
revolusi ilmiah surut dan menghilang, sampai proses dimulai lagi dengan
pergeseran anomalycrisisparadigm lain.
Beberapa Aspek filosofis dari teori Kuhn
Kuhn juga telah membuat sejumlah klaim filosofis utama dalam konteks
pengembangan modelnya bagaimana ilmu menghasilkan revolusi dalam teori. Berikut
ini saya uraikan secara singkat:
(1) Para ilmuwan tidak bisa "menerjemahkan" sendiri antara paradigma lama dan
paradigma baru, ini dapat dibandingkan dan dapat diterjemahkan hanya dengan
bantuan sejarawan dan filsuf ilmu. Misalnya, penjelasan untuk zat pembakaran yang
dilepaskan ketika bahan terbakar sebelum teori oksigen dikemukakan, diterima secara
luas di abad ke18, yang dikenal sebagai "phlogiston". Teori modern itu menjelaskan
fenomena yang sama karena menarik oksigen, bukan pengenyahan tidak ada
"phlogiston". Seorang mahasiswa kimia akan memerlukan seorang spesialis untuk
menerjemahkan teori yang lama ke istilah modern, dan bahkan kemudian, aspek itu
akan tetap agak misterius, karena mereka diambil dari konteks 18 abad di mana
mereka diterima secara luas.
(2) Para ilmuwan meninggalkan paradigma dominan. Sekalipun paradigma itu sudah
menjadi ciri khas mereka dalam melakukan penelitian. Akibatnya, tidak ada "otoritas
yang lebih tinggi" yang bisa mengadili, atau bersaing untuk memutuskan semua.
Semua yang kita miliki adalah paradigma hari ini (konteks untuk penelitian yang
sedang berlangsung) dan orang-orang dari masa lalu (sebagian diterjemahkan oleh
sejarawan dan filsuf ilmu pengetahuan). Tidak hanya bisa namun ada kebenaran
mutlak (benar sekali dan untuk semua), tapi Kuhn membuat klaim yang lebih radikal
bahwa konsep "kebenaran" bisa ditiadakan seluruhnya, digantikan oleh "pemecahan
dalam paradigma masalah yang sukses". Demikian pula, "objektivitas" sebagai
gagasan ilmuwan independen tidak memiliki arti, dan digantikan oleh metode yang
diadopsi sebagai standar dalam komunitas ilmuwan.
(3) Kuhn percaya, bagaimanapun, ilmu yang berkembang dari waktu ke waktu. Ini
bukan, bagaimanapun, pertanyaan dari mendekati atau mencapai "kebenaran" (lihat
(2) di atas) ,. tapi lebih pada soal pemecahan masalah paradigma saat ini daripada
yang terakhir (Beberapa masalah lama putus sebagai "masalah palsu" paradigma
sebagai baru, tapi secara keseluruhan, masalah yang lebih baru bisa diselesaikan).

Rangkuman Materi Kuliah

 Filsafat Ilmu dan Pemikiran Akuntansi

(Thomas Kuhn: The Theory Of Scientific Revolution )

ABDUL GALIB

P3400216032

MAGISTER AKUNTANSI

SEKOLAH PASCA SARJANA

UNIVERSITAS HASANUDDIN

2016