Review Artikel

Review Riset Penelitian

No. : 03
Judul Penelitian : Developing an Islamic Corporate Social Responsibility Model (ICSR)
Author : Muhammad Adnan Kurshid, Abdulrahman Al-Aali, Ahmed Ali Soliman
and Salmiah Mohamad Amin
Penerbit : Emerald Insight

Masalah Penelitian
Skandal korporat terbaru dalam bisnis modern (misalnya Enron, WorldCom) menimbulkan kekhawatiran
mengenai peran dan tanggung jawab perusahaan. Perusahaan menghadapi tekanan untuk berperilaku etis
dan mengembangkan kebijakan, standar dan perilaku yang menentukan kepekaan mereka terhadap isu
stakeholder. Tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) merupakan konsep profil tinggi yang memiliki
kepentingan strategis perusahaan besar (Luo dan Bhattacharya, 2006). CSR telah didefinisikan oleh orang
Eropa Komisi sebagai "konsep dimana perusahaan mengintegrasikan sosial dan keprihatinan lingkungan
dalam operasi bisnis mereka dan dalam interaksi mereka dengan para pemangku kepentingan mereka dasar
sukarela "(Komisi Eropa, 2001) dan dalam literatur akademis sebagai "Tindakan yang muncul untuk
memajukan beberapa kebaikan sosial, di luar kepentingan perusahaan dan itu yang diwajibkan oleh hukum
"(McWilliams dan Siegel, 2001). CSR telah berkembang menjadi sebuah fitur yang menonjol dari lingkungan
perusahaan yang kompetitif.
Agama terorganisir memainkan peran penting dalam membangun dan menyebarkan etika pedoman yang
konsisten dengan doktrin agama dan yang mengusulkan praktis panduan untuk perilaku etis bisnis
(Brammer et al., 2007). Misalnya, Deklarasi antar agama tentang etika bisnis dikembangkan untuk
mengkodifikasi "moral bersama, nilai etika dan spiritual "agama Kristen, Islam dan Yudaisme untuk"
menyusun sejumlah prinsip-prinsip yang mungkin menjadi pedoman bagi perilaku bisnis internasional "
(Deklarasi Antaragama, 1993, hal 2). Sebagian besar literatur yang telah diterbitkan dalam hal ini daerah
telah berfokus pada hubungan antara agama Kristen (Jones, 1995; Lee et al., 2003) atau Yudaisme dan
etika bisnis (Baron, 1999; Pava, 1997, 1998), namun hanya sedikit artikel yang ada fokus pada etika bisnis
Islam (Beekun dan Badawi, 2005). Kesenjangan ini diakibatkan oleh keragaman budaya yang besar sekitar
2,2 miliar Muslim di seluruh dunia; perbedaan mereka dalam komitmen dan praktik keagamaan menciptakan
tantangan utama dalam memahami etika bisnis dari perspektif Islam.

Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengembangkan model tanggung jawab sosial perusahaan Islam
(ICSR) .

Landasan Teori
Konsep CSR memiliki sejarah panjang dalam ilmu sosial (Garriga dan Mele, 2004). Friedman (1970)
menyatakan bahwa perusahaan hanya memiliki satu tanggung jawab, yaitu mendapatkan keuntungan
dengan cara yang sah, dan bahwa manajer hanya memiliki tanggung jawab, yang adalah untuk
meningkatkan kekayaan pemegang saham.
Dengan demikian, satu-satunya tanggung jawab mereka adalah "melakukan bisnis sesuai dengan keinginan
Review Artikel

(pemiliknya) untuk menghasilkan uang sebanyak itu mungkin sesuai dengan aturan dasar masyarakat
"(Friedman, 1970, hal 13). Sebaliknya, Freeman (1994) berpendapat bahwa manajer memiliki tanggung
jawab tidak hanya untuk pemegang saham tapi untuk semua pemangku kepentingan.
Arti CSR berbeda antar negara dan penilaian aktivitas perusahaan berkaitan dengan masalah sosial
dipengaruhi oleh norma dan harapan agama dan budaya. Hubungan antara agama dan etika bisnis telah
diteliti secara teoritis dan karya empiris (Calkins, 2000; Epstein, 2002; Weaver and Agle, 2002). Sebagian
besar ini penelitian jelas normatif (Epstein, 2000, 1998; Stackhouse et al, 1995). Beberapa kontribusi telah
mencatat bahwa Alkitab Ibrani, tulisan-tulisan Rabbinik, Alquran (the kitab suci Islam) dan Sunnah (pidato
dan tindakan Nabi Muhammad, saw., Dan pidato dan tindakan orang lain, yang dia setuju) secara eksplisit
mengenai standar etika yang diharapkan pada khususnya konteks bisnis (Epstein, 2000; Sacks, 2004;
Tamari, 1990; Zinkin, 2004, 2006; Williams dan Zinkin, 2010).
Badan khusus literatur CSR telah memeriksa kaitannya antara religiusitas dan CSR, menunjukkan bahwa
religiusitas mempengaruhi individu preferensi, sikap manajerial dan pengambilan keputusan (Agle and van
Buren, 1999; Kidwell et al., 1987; Longenecker et al., 2004), dan menunjukkan bahwa individu dengan a
orientasi religius cenderung memiliki sikap berbeda terhadap CSR daripada yang tidak seperti orientasi
Apalagi, individu religius cenderung berpeluang lebih luas konsepsi tanggung jawab perusahaan daripada
individu nonreligius (Brammer et al., 2007). Perbedaan antar agama diharapkan dapat mempengaruhi
preferensi individu mengenai aspek CSR ini karena beberapa kepercayaan khususnya Yudaisme dan Islam,
menawarkan arahan yang signifikan terhadap praktek tertentu dari etika bisnis.
Islam menyediakan kode kehidupan yang lengkap; Ini mengarahkan setiap fase kehidupan manusia,
termasuk spiritualitas, bisnis dan keadilan sosial (Rice, 1999). Menurut Gambling dan Karim (1991), konsep
Tazkia, atau pertumbuhan dan pemurnian, adalah gagasan aktif kontribusi dalam dunia material. Konsep ini
mengharuskan umat Islam dituntut berpartisipasi dalam kegiatan duniawi dengan ketentuan bahwa setiap
pengembangan material dan pertumbuhan juga harus menjamin keadilan sosial dan peningkatan spiritual.
Salah satu kunci ciri sistem etika Islam adalah tidak memberikan pemisahan antara kehidupan pribadi dan
pribadi individu (di mata Tuhan).

Metodologi Penelitian
Penelitian ini merupakan interpretif makna Corporate Social Responsibility dengan pendekatan perspektif
Islam ditinjau Berdasarkan ayat-ayat Alquran dan literatur sebelumnya, yang bertujuan untuk
mengembangkan model ICSR dengan perluasan teori tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) Carroll
(1979).

Hasil Penelitian
Aturan hukum dan moralitas dan aturan keadilan adalah fondasi sosial tanggung jawab. Dalam Islam,
karakteristik tanggung jawab sosial mendarah daging di dalam Qur'an dan Sunnah (Muhammad, 2007).
Demikian pula, perusahaan dianggap memiliki tanggung jawab terhadap orang lain, termasuk masyarakat
dan lingkungan, karena Mereka adalah entitas yang memiliki hubungan dengan Tuhan, manusia lain dan
stakeholder. Oleh karena itu, perusahaan diwajibkan untuk memenuhi peraturan dan peraturan Islam untuk
kegiatan mereka diberkati (Barakah) oleh Tuhan (Muwazir et al., 2006).
Organisasi bisnis telah memainkan peran penting dalam kehidupan ekonomi dan sosial masyarakat
sepanjang sejarah (Abeng, 1997). Dalam Islam, aktivitas bisnis tidak diasumsikan hanya memenuhi
Review Artikel

kebutuhan dan keinginan material; Sebaliknya, kegiatan ini harus dilakukan memenuhi tanggung jawab
keagamaan juga (Chapra, 1992). Oleh karena itu, tujuan dari Sistem bisnis Islam tidak materialistis namun
didasarkan pada konsep kesejahteraan manusia dan keseluruhan pencapaian kehidupan yang baik.
Pasar Islam dikategorikan berdasarkan norma - norma tertentu yang menjamin keamanan pembeli dan
penjual. Ada peraturan etika tertentu dalam transaksi komersial Islam bahkan di tidak adanya kontrak tertulis
Aturan-aturan ini mewujudkan kode sopan santun, sopan santun dan keunggulan etis Semua peraturan ini
sesuai dengan konsep hukum dan haram praktik dalam Islam dan mencerminkan fitur tanggung jawab sosial
dalam setiap aspek transaksi.
Menurut etika Islam, perilaku, perbuatan, kata, perasaan, pikiran dan Tujuan umat Islam harus dipandu oleh
nilai-nilai seperti kejujuran, kemanusiaan dan menghormati hukum Islam meminta pengikutnya untuk
mempertimbangkan norma dan kode moral tertentu dan mengikuti peraturan dan peraturan Islam dalam
urusan keluarga mereka, transaksi bisnis, urusan sosial dan interaksi dengan orang lain. Kepatuhan
terhadap perilaku etis adalah bagian dari Iman (iman); Dengan demikian, tanggung jawab sosial dan
keadilan dianggap sebagai anak perusahaan dari Sistem kepercayaan Muslim (Mohammed, 2007).
Dalam sistem bisnis Islam, tujuan utama tidak terutama bersifat materialistik tapi juga didasarkan pada
konsep kesejahteraan manusia dan pencapaian kehidupan yang baik. Islam menekankan nilai-nilai
masyarakat, keadilan sosial ekonomi dan keseimbangan antara kebutuhan material dan spiritual para
pengikutnya (Ahmad, 1971; Chapra, 1992). Islam membatasi sejumlah transaksi bisnis (misalnya dengan
mengenakan bunga), pornografi, pelacuran, perjudian dan spekulasi (Usmani, 2002).
Islam mengizinkan pengikutnya untuk melakukan bisnis demi keuntungan tanpa merugikan orang lain atau
orang lain lingkungan Hidup. Orang diharapkan bisa memastikan keadilan bagi pemangku kepentingan dan
kesejahteraan bagi umat manusia (Al Qur'an, 16: 90). Islam juga mendorong orang untuk mengambil
tindakan yang tepat untuk memeriksa konsentrasi kekayaan ke beberapa tangan, untuk mendistribusikan
sumber daya, untuk meminimalkan kesenjangan sosial dan untuk berbagi kekayaan orang kaya dengan
orang-orang malang di masyarakat dengan membayar zakat (sedekah) dan Sadaqah (sumbangan amal).
Meskipun prinsip CSR tradisional dan Islam memiliki nilai dan nilai yang berbeda aspirasi karena mereka
beroperasi dengan alasan filosofis yang berbeda, ada banyak pelajaran yang bisa didapat masing-masing
dari yang lain. Secara khusus, beberapa Dimensi CSR dalam ideologi Islam bisa menyerupai yang telah
dikenal di aliran pemikiran tradisional (Uddin dan Karim, 2010). Makanya, area dan dimensi CSR yang telah
diajukan oleh banyak teoretikus tradisional dan badan internasional dapat diterapkan ke perusahaan bisnis
Islam karena kebanyakan dari mereka konsisten dengan semangat dan ajaran Islam (Williams dan Zinkin,
2010).
Sebagai contoh, teori Freeman (1994) konsisten dengan sistem peradilan Islam Perbedaannya adalah
bahwa Islam memberi hak masing-masing pemangku kepentingan dalam sebuah organisasi, dan para
pemangku kepentingan tidak diperlakukan sama-sama melainkan dalam kaitannya dengan kepentingan
relatif mereka (Beekun dan Badawi, 2005). Jelas dari berbagai sumber bahwa Islam mendukung setiap
aktivitas yang ada ditujukan untuk kesejahteraan masyarakat. Penekanan pada keadilan dan ekuilibrium di
setiap bagian kehidupan jelas dinyatakan dalam Al Qur'an: "Jadilah adil! Keadilan adalah yang paling dekat
dengan kesalehan "(Al Qur'an 5: 80). Di kesempatan lain, Alquran menyatakan, "Berjanjilah dengan tidak
adil dan kamu tidak akan ditangani tidak adil "(Qur'an, 2: 279). Ayat-ayat ini menyiratkan bahwa semua
pemangku kepentingan menerima apa adanya mereka; Seperti pemegang saham, nasabah berhak atas
harga wajar, barang dan informasi berkualitas pengungkapan, dan karyawan berhak mendapatkan gaji,
Review Artikel

kesehatan, pendidikan dan bagian yang memadai dari keuntungan. Sumber daya alam lingkungan milik
semua penghuni; karena itu, perusahaan tidak diizinkan untuk mengeksploitasi mereka untuk keuntungan
mereka sendiri. Eksploitasi semacam itu akan terjadi merupakan ketidakadilan terhadap konstituen lainnya.

Kelemahan dan Riset Lanjutan

Dalam pembahasan CSR ini dari perspektif Islam, kami membandingkan aspek CSR dengan PT mereka
yang termasuk dalam aliran pemikiran tradisional, dan kami mengembangkan model ICSR. Penelitian
mendatang diharapkan untuk menguji model ini secara empiris, yang mana melibatkan pengembangan dan
pengujian skala ICSR. Area penyelidikan ini tampaknya menjanjikan, dan penyelidikan aplikasi Islam lainnya
dianjurkan. Untuk Misalnya, model perbankan syariah telah terbukti berhasil menyelamatkan bank-bank itu
Diadopsi dari kebangkrutan selama krisis keuangan global terkini.