TUGAS

PEDAGOGI KEJURUAN TEKNIK INFORMATIKA

Oleh:

Novemli Firdaus (15076064)

Resi Maielfia (15076071)
Rahma Della (15076088)

PRODI PENDIDIKAN TEKNIK INFORMATIKA DAN KOMPUTER

TEKNIK ELEKTRONIKA
FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS NEGERI PADANG
2017
 TUGAS I : ALIH BAHASA (Inggris Indonesia)

BAB 8
Resilience, Resistance dan Reinvention

Tanpa kesulitan tidak ada ketahanan.

Pedro Subirats, january 2007
Isi
Ketahanan Dimulai dengan R. . . seperti Apakah Resistance dan Reinvention. . . . . . . . . . 221
Ketahanan Membutuhkan Stimulus dan Mempengaruhi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Seorang Guru yang Tahan: Quixote di Sekolah Umum. . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . 224
Keteguhan Berarti Akar untuk Anak Muda. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . .. .. . . . . . . . . 226
Budaya Perdamaian: Hati Resiliensi dan Perlawanan. . . . . . . . . . .. . . . .. . . ... . . . . . . . . 227
Dari Budaya Aksi Kekerasan ke Resistensi (E) Gerak. . . . . . .. .. . . . .. . . .. . . . . . . . . . . 228
Tujuh Pelajaran dari Ketahanan Heroin Nasional. . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Pedagogi untuk Keberlanjutan Membawa Kejelasan Politik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Saya Belajar dari Pertanyaan, bukan dari Jawaban, Tolong. . . ! . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 232
Kebutuhan untuk menginterogasi; Menyelamatkan Memori Bersejarah. . . . . . . . . . . . . . . 234
Komunitas Memiliki Pedagogi mereka. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Daftar Keinginan Sekolah Tinggi. . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 237
Ilusi Kekuasaan dan Kontrol. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . .. . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . 239
Reinvention Harus Memenuhi Harapan. . . . . . . . . . .. . . .. . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Epilog: 3Rs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Catatan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . .. . . . .. . . .. . . .. . .. . . . . . . . . . . . 244
Referensi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

Ketahanan Dimulai dengan R. . . seperti Apakah Resistance dan Reinvention

Ketahanan, ketahanan, dan reinvention berbagi common denominator: mereka berbalik poin
yang menghasilkan pengetahuan. Apa yang membuat tubuh pikiran ini memungkinkan
adalah kondisi buruk dan saling bertentangan yang memicu gerakan dan tindakan
mereka.Ketahanan adalah, bagi banyak ilmuwan dan psikolog, sumber kekuatan; perlawanan
mengambil kepahlawanan; dan reinvention membutuhkan hati nurani pribadi dan kolektif dan
jenius.
Melalui pedagogi yang digerakkan oleh emosi yang dipikirkan dengan baik dan
diartikulasikan, dan hasilnya dalam praktik yang berhubungan dengan tema transversal
seperti problematisasi lingkungan publik dan budaya, refleksi konstan dari motivasi
pribadi.Kesatuan umum gagasan yang berbeda namun asli, dan pencarian keadilan yang
konstandan sensibilitas sebagai pendidik kritis, kita bisa menghasilkan pengetahuan untuk
keberlanjutan. Tema ketahanan, ketahanan, dan ruptur untuk reinvention selaras dengan tema
mereka yang lebih besar yang dijalin oleh pedagogi kritis dan pemikiran post-formal. Kedua
pemikiran post-formal dan pedagogi kritis mengenali alasan pedagogi di Indonesia bergerak
sebagai jalan untuk menghasilkan praktik pedagogis yang berani, adil, danbijaksana. Dalam
bab ini saya ingin bekerja dengan apa yang disebut beragam-disengaja upaya dengan tujuan
politik dan pedagogis untuk menyelamatkan harapan, dan risiko positif dari sinisme, dan
keputusasaan, bahkan di hadapan (tantangan) yang pragmatis dan kesulitan sikap. Membuka
jendela pendidikan hak asasi manusia (HAM).
Untuk partisipasi politik-kewarganegaraan kita bisa mencapai ruang dan dimensi lain,
entah itu menyerang apa yang ada dan merumuskannya kembali sebagai kebutuhan ontologis
ubah sejarah.Otak kita yang hidup adalah pusat aktivitas yang saling berhubungan dengan
sosial dan fisik konteks dalam hubungan simbiosis untuk menciptakan sejarah perkembangan
budaya.
Gagasan tentang sosiogenesis perkembangan kognitif-emosional diartikulasikan dalam
perspektif historis-budaya pemikiran teoritis Vygotsky oleh mediasi tanda dan instrumen dan
tindakan budaya manusia. Secara genetis, hubungan sosial, hubungan nyata di antara orang-
orang, mempertahankan semua fungsi mental superior dan kemampuan mereka hubungan.
Dengan demikian, kita harus mengkonseptualisasikan pikiran sebagai entitas yang dibentuk
oleh fisiologi dan warisan budaya, Dengan kata lain, identitas yang lebih kompleks dan
berfungsi itu.
Pikiran manusia telah ditransformasikan lebih banyak sangat oleh warisan budaya yang
menjelaskan bagaimana kita telah berinteraksi dengan dunia fisik dan simbolis. Oleh karena
itu, peta filogenetik baru muncul, memberi.
Bagi emosi peran penting untuk ketahanan, ketahanan, dan reinvention. Itu
Peran penting almond kecil yang disebut amandel di otak emosional telah menunjukkan Itu
arti pesan mata dan telinga (yang paling sering dipakai) perjalanan dulu ke daerah serebral
thalamus dan selanjutnya diarahkan pada amandel. Di sisi lain, sinyal kedua thalamus
diarahkan pada neokorteks,"otak eksekutif dan pemikiran". Penelitian dari psikologi dan
neurobiologi (Alvarez, 2006) mengakui emosi sebagai bagian integral dalam proses kognitif
itu melibatkan ingatan, baik itu episodik, semantik, atau prosedural. Seperti yang telah saya
tunjukkan, kami adalah kenangan kita dalam arti re-collections yang menamai dan
membedakan hidup kita. Dengan demikian, emosi kita memanfaatkan stimulus yang kita
terima, yang intinya memicu perilaku kita dengan cara yang emosional dan budaya untuk
membuat ulang mereka dan mengakomodasi pengalaman untuk situasi baru. Emosi adalah
penyangga yang menyesuaikan diri pengalaman interpretatif terhadap skenario atau peristiwa
baru. Emosi bisa menghubungkan kita hyperealities lain yang dapat memberikan alternatif
yang baik untuk penyelesaian konflik, masalahpemecahan, interpretasi, dan cara-cara
kreatifuntuk mendekati dan mengelola atau merawat konflik. Kita tidak bisa memikirkan
pengetahuan kecuali kita merasakan pengetahuan. Terserah Kita melakukannya, seperti yang
dikatakan Maturana dan Varela (1992), apakah tindakan konkret atau lebih tindakan yang
canggih, kreatif dan reflektif, "melibatkan kita sepenuhnya di dalam tubuh" .
Ketahanan Membutuhkan Stimulus dan Mempengaruhi 223 248) dan pada akhirnya,
hanya hubungan kita dengan orang lain yang akan membawa dunia sebagainya. Dari
epistemologi post-formal (Kincheloe, 2004; Kincheloe, Steinberg, &Hinchey, 1999), tugas
mendidik membutuhkan repertoar manusia yang lengkap kekuatan, di antaranya berada pada
emosi, kreativitas, kejelasan politik, dan pemikiran yang berbeda untuk memperluas
kemungkinan mengetahui dan "melihat" rasionalitas alternatif.
Repertoar kemampuan budaya kita seperti membuat seni dan seni sains, dan masuk akal
secara politis dari skenario nonakademis atau "pedagogi jalanan" merupakan tantangan baru
untuk memeriksa cara kita mengetahui. Oleh karena itu Kekuatan ketahanan dan jalan untuk
mencapainya dapat dilihat sebagai hasil post-formal berpikir, perasaan mendalam tentang
"otherness" dan pedagogi dalam (e) gerak. Kegembiraan akan digambarkan dalam bab ini
melalui refleksi dan kehidupan yang sangat istimewa guru bernama Reynaldo Marrero.
Perlawanan melawan konformisme, di sisi laintangan, hidup dalam diriku dari pengalaman
dengan gugatan class action dan kelompok orang tua heroik, serta komunitas sekolah yang
telah mengalami transformasi diri mereka dari peran pasif menjadi orang yang lebih aktif dan
politis. Reinvention berarti semacam pecah bagaimana tidak menjadi budak, boneka
penemuan kita, tapi malah berani untuk mengeksplorasi dan menginterogasi perpecahan kita
demi pemahaman. Pemahaman, kemudian, mengambil bentuk moral dan etiscadangan yang
dicontohkan oleh perspektif kritis dan cermat konsep, gagasan, dan interpretasi.
Ketahanan Membutuhkan Stimulus dan Mempengaruhi
Untuk berbicara tentang ketahanan adalah untuk berbicara plastisitas dan gerakan untuk
transformasi! Hanya karena otak kita mampu berfungsi sesuai keinginan kita menggunakan
semua neurologis jaringan yang berfungsi dalam aksi budaya kita, demikian pula kekuatan
yang terlihat di dalam bidang afektif dan emosional. Pengaruhnya sangat penting bagi semua
manusia tapi lebih penting lagi pada orang muda - mempengaruhi perkembangan otak
mereka dan seperti semua pengalaman belajar sepanjang hayat mereka. Perkembangan otak
ini dipengaruhi oleh tindakan yang terkait dengan emosi dan sentimen. Tindakan ini sangat
berpengaruh dalam disposisi bahwa anak akan berkembang menuju belajar. Inilah sebabnya
mengapa anak-anak sekarang perlu dipersiapkan untuk menjadi orang dewasa di masa depan,
dan orang dewasa saat ini perlu siap untuk menghormati impian anak-anak saat ini. Emosi
dan mempengaruhi filter ke dalam pikiran dan gagasan kita tentang orang lain, tentang diri
kita sendiri, dan bagaimana dunia berfungsi.Tubuh kita hidup dan bergetar dengan suara
emosi dan sentimen, sensasi yang mewujudkan dirinya dan dengan demikian, mempengaruhi
bentuk di mana kita belajar, dan bisa Tentukan seberapa bahagia dan suksesnya kita.
Tapi kita juga memiliki potensi untuk menyesuaikan diri dengan kondisi kehidupan
material mereka baik atau buruk. Kami tidak berhenti berfungsi karena ini, kami hanya
membentuk diri kami sendiri, mengingat plastisitas perkembangan neurologis kita. Namun,
neurologis dan perkembangan fisik sangat bergantung pada stimulasi lingkungan
agar bisa mewujudkan dirinya sendiri - apakah stimulasi itu optimal atau kurang. anak-anak
dan remaja, yang paling berhasil melawan lingkungan yang bermusuhan dan penuh kekerasan
dan mengubah takdir mereka. Dan yang lainnya serahkan tanpa harapan. Inilah sebabnya
mengapa kita harus melindungi anak-anak dari sikap apatis dan ketidakpedulian yang
menyebabkan pelecehan dalam segala bentuknya: emosional, fisik, dan kelembagaan dalam
bentuk lembaga negara itu sendiri. Kelalaian institusional sangat banyak karena semuanya
mencakup dan bertahan. Efek spiralnya diperkuat seperti tornado saat kondisi klimatologis
memburuk. Karena itu, karena kita merasakannya dari hari ke hari, spiral kekerasan
dikawinkan oleh ketidakpedulian, sikap apatis, sinisme, kemalasan, korupsi, dan akrab dan
jarak sosial. Di sinilah letak kekuatan kasih sayang (Nelson, 2007), daya tarik, dan stimulasi
sensorik tepat waktu di tingkat serabut saraf neuro yang memelihara eksistensi manusia di
semua tahap perkembangan, namun lebih mendasar pada tahap awal hidup. Jiwa yang
tangguh yang tidak memiliki pengaruh telah mendapatkannya dan mampu berkembang
biakitu secara eksponensial; Begitulah contoh Puerto Rico seperti ReinaldoMarrero (guru
drama dan ayah yang cantik). Prof. Marrero adalah guru di dalam kota yang mengajar remaja
di daerah sosioekonomi yang dirampas.

Seorang Guru yang Tahan: Quixote di Sekolah Umum

Jumlah anak yang ditinggalkan atau yatim piatu oleh orang tua, saudara, bahkan
oleh sistem sekolah adalah cerminan dari seberapa banyak masyarakat peduli terhadap
ketahanan dan kehidupan. Reynaldo Marrero adalah seorang guru yang menolak menyerah
pada harapan dan tantangannya untuk hidup untuk pendidikan, meskipun ada sistem yang
gagal. Reynaldo sendiri adalah produknya ketahanan dalam menghadapi masa kanak-kanak
jalanan yang mengeras. Sebagai guru drama, ia menggunakan setiap sumber daya, setiap
menit dia harus menyampaikan, meyakinkan, meyakinkan, dan mendorong murid sekolah
menengahnya.
Saya pergi bersama mereka, itulah dunia saya. Ini adalah pengalaman yang sangat
memuaskan untuk bekerja dengan siswa karena dalam jangka panjang mereka
menghargainya, dan inilah yang telah saya lihat dan rasakan. Saya telah seorang guru
selama 12 tahun dan terkadang saya berjalan melewati mal perbelanjaan Plaza Las
Americas dan Para siswa mengejutkan saya dengan menggantung dari punggung saya.
Aku hanya berada di sekolah menengah ini Selama tiga tahun, meski begitu para siswa
sangat bersyukur dan hormat, karena jika rasa hormat anda dan memberi mereka alat
"benar", mereka tidak lupa, dan mereka menyatakan bahwa mereka siap untuk
melakukannya Pertahankan aku jika sesuatu terjadi.

Menurut definisi resiliensi adalah kemampuan untuk rebound atau untuk musim semi
kembali, adalah kekuatan pemulihan pada kondisi ekstrim. Ini adalah kapasitas manusia yang
kompleks namun kuat. Kita harus mengerti bahwa pembangunan adalah bagian yang sangat
kompleks, tidak stabil, sosiohistoris fenomena. Namun, guru perlu mengembangkan
ketahanan agar bisa dilakukan empati dengan siswa Guru harus tahu kesengsaraan,
bagaimana caranya di jalan, dan dapat memahami konsep dari konteks yang sulit. Menjadi
empatik membantu, tapi kita sebagai pendidik dan guru sekolah harus merasa empati untuk
menjadi mediator dan pendukung yang lebih baik. Konsep ketahanan manusia adalah
disposisi emosional; sementara itu bergerak melawan arus juga memberi makan energi Anda
untuk menahan diri dan keluar di atas. Sat Dari buffer tersebut untuk ketahanan adalah
cadangan emosional yang kita miliki untuk adaptasi. Sebuah pemikiran emansipatoris harus
memperhatikan bahwa isi dan kurikulum adalah bagian dari struktur sosial yang kontekstual.
Dalam kesaksian berikut dari sebuah wawancara, 3 yang dilakukan pada bulan Juli tahun
2009, Bapak Marrero, seorang guru, menunjuk pada penciptaan jaringan solidaritas
berdasarkan iringan afektif siswa.
RM : "Sejak saya memulai kelas saya, saya mempresentasikan siswa proyek dan Saya
Biarkan mereka tahu bahwa itu membutuhkan banyak disiplin. Saya terus
membangun hari hari bekerja di bagian; pemandangan, cara individu diikuti oleh
penyatuan bagian-bagiannya. Dengan cara itu, kita membangun montase tipe teater
apakah itu cerita pendek atau novel yang dipelajari siswa pada saat itu. Apa yang
paling saya kerjakan dengan para siswa adalah disiplin-kegigihan, konsistensi, dan
kemudian mereka dapat melihat apa yang telah mereka capai. Begitu itu, yah, kita
Disiapkan mendisiplinkan siswa yang kemudian bisa memiliki pengertian yang lebih
jelas dari apa yang ingin dicapai; ketika seseorang terfokus atau ketika seseorang
Tahu apa yang ingin dia capai dengan para siswa, tidak ada penghalang yang datang
antara pemenuhan pekerjaan dan usaha kita. Tahun ini sangat menantang; Saya
menemukan tiga hambatan; sedikit motivasi dari siswa dan orang tua, arah yang
buruk, dan sangat sedikit dukungan dari teman. Saya memiliki 30 siswa pada hari
pertama kelas dan baru enam atau enam sembilan sisanya . . Mereka pergi. . . Ada
yang bilang mereka akan makan sesuatu. . .Saya selalu mengatakannya kepada
mereka, "tapi kembalilah karena saya ingin anda melihat alternatifnya itu ada di sini,
hadir di kelas saya sehingga Anda bisa mencapainya tujuan ".
NZ :Dan apakah mereka kembali begitu mereka meninggalkan kelas? Ini seperti ujian
kepercayaan.
RM: ya . . mereka kembali dan mereka memberi diri mereka kesempatan. . . mereka
memberisaya kesempatan mengenalkan mereka pada seni histeris. Tidak sabar. .
.karena saya tahu persis apa yang mereka rasakan saya harus hidup sendiri, di jalanan,
bekerja dan mendapatkan kedisiplinan sejak berusia 16 tahun. Pada usia 21 tahun saya
mendaftarkan diri di SMA Gabriela Mistral High School untuk mendapatkan GED
saya. Saya masih harus mendukung saya diri. Lalu aku mendaftar di Junior College. .
Itu berlangsung dua tahun. Ini membantu saya untuk melakukan transisi ke
Universitas Puerto Riko, itu universitas hidup, berjam-jam dikhususkan untuk
membaca dan berpikir. Saya masih muda cemas untuk mengulang hidup saya Itu
adalah pengalaman yang tak terlupakan dan terinspirasi, I.. . dan lulus dengan
penghargaan. Saya telah menemukan siswa yang telah mencapai titik terendah dan
jika Anda melihat mereka Anda akan mengatakan tidak akan pernah satu ini dapat
melakukan sesuatu. Tapi, mereka mengejutkan Anda Saat mereka melihat
 peluangnya, saat Anda meletakkan alatnya Sebelum mereka mereka berubah menjadi
sesuatu yang lain. Ini seperti pergi ke padang pasir dan mengatakan tidak ada apa-apa
di sini. Tapi, saat Anda menemukan diri Anda berada ditengah gurun Anda
menemukan sebuah oasis yang luar biasa.
NZ: Motif anda sebagai pendidik pastilah yang mencari ilmu pengetahuan, mereka yang
menantang tatanan mapan hanya bertanya dan menjawab di kelas hanya karena
profesor mengatakan demikian.Ini lebih seperti pindah karena di Pergerakan ada
kebutuhan untuk melihat dari perspektif lain, untuk memberikan jawaban yang tak
terduga, untuk menguji batas pendidik, untuk mengkalibrasi ketulusan dari guru
tentang ungkapan "tidak ada pertanyaan konyol". Dengan demikian konsep energi
direkonstruksi dan dipolitisasi dalam "terpadu gerakan "yang mengajak seseorang
untuk bergerak dengan motif. Inilah sebabnya mengapa kelas menjadi sebuah
lokakarya, memungkinkan untuk pengembangan keterampilan dan bakat.
RM: "Ada bakat di semua kelompok. Tapi, saya mendasarkan masing-masing kelompok di
bengkel mereka sehingga mereka tidak bosan. Kelompok yang paling tidak bekerja
sama, baik Saya ditugaskan untuk mendesain pemandangan. Dan mereka kagum ini
karena mereka . . Saya selalu mengatakan jika Anda mengumpulkan pemandangan
untuk ini bermain menjadi "A" dalam akting, meskipun mereka belum berpartisipasi
akting, makeup, dan kostum. Dan ini memotivasi mereka untuk membuat spektakuler
pemandangan. Meski mereka didaur ulang, itu bukan barang baru, tapi kita
Hancurkan mereka dan buatlah milik kita sendiri. Aku tahu ada sesuatu yang tersisa. .
. Mereka Sampai jumpa di Facebook-jejaring sosial-dan mereka bilang. . . "Guru,
kamu Adalah yang terbaik". Hal ini membuat saya senang namun lebih penting lagi
realisasinya bahwa mereka meninggalkan kelas dengan pengalaman positif untuk
pribadi mereka pengembangan".

Keteguhan Berarti Akar untuk Anak Muda

Guru dengan kelompok, guru yang tetap merupakan kecenderungan masa lalu. saya
tidakingin mengatakan bahwa masa lalu lebih baik. Sebagai gantinya saya ingin mengenali
kondisi kerja itu dan kebijakan penempatan guru saat ini tidak dipinjamkan sendiri untuk
stabilitas. Saya ingat bibi agung saya, Rosa Mara Zambrana, yang berusia 99 tahun Usia
lulus sebagai guru pada tahun 1912-berbicara tentang semua siswa yang dia berikan kelas,
termasuk banyak yang meninggal sebelum dia melakukannya. Miss Zambrana, sebanyak
memanggilnya, adalah legenda di kotaku karena umurnya yang panjang, kepribadiannya yang
kuat, dan hidup dikhususkan untuk sekolah yang sama. Banyak ikatan kepercayaan
diciptakan pada saat itu. Ikatan itu adalah akar untuk stabilitas. Tapi berbicara siswa yang
telah ditinggalkan sekolah menyatakan bahwa perubahan baru pada guru mempengaruhi
kemampuan mereka untuk membangun suatuhubungan. Di sinilah guru yang tinggal berada
pada posisi yang lebih baik untuk didirikan ikatan kepercayaan, persahabatan, dukungan
antar guru dan siswa, dan yang positif efek pada proses belajar dan mengajar. Padahal, salah
satu alternatif yang diajukan oleh para peserta untuk perbaikan kelas adalah untuk
menghindari para guru itu mengundurkan diri.
Varian lain yang disukai para siswa adalah meninggalkan ruang sehingga mereka bisa
memilikinya pengalaman kerja, karena penting bagi siswa untuk menemukan apa yang
mereka bisa lakukan dengan baik dan jangan terlalu fokus pada biaya yang harus diusahakan.
Kognitif Proses afektif, pertama kali hadir di otak emosional dan jika kita memberi makan
dalam hal ini kita menempatkan diri kita sendiri dalam sebuah paradigma kemungkinan dan
bukan defisit. Ini benar-benar diperlukan untuk mempromosikan kesuksesan yang baik, tapi
lebih dari itu, untuk menjadi warga peserta, kritis dan masuk akal terhadap isu-isu yang
penting kepada mereka karena terhubung dengan masalah sosial mereka. Dengan sikap dan
kekuatan ini mereka akan dapat menghadapi situasi kehidupan sehari-hari. Penting untuk
dicatat bahwa layanan pendukung harus ditujukan ke seluruh sekolah masyarakat. Ini adalah
fakta yang menarik untuk diketahui bahwa bahkan ketika siswa merasakan Hubungan
kepercayaan dengan guru mereka, mereka mewujudkan bahwa mereka tidak berkomunikasi
dengan mereka. Kemudian ada distorsi antara perasaan baik dan perasaan bahwa mereka ada
mampu mengatasi ruang pribadi mereka untuk terlibat dalam komunikasi. Ini meninggalkan
kita dengan kebutuhan untuk memperkuat kepercayaan antara pemuda dan orang dewasa.
Melalui pembelajaran kooperatif, seseorang dapat memperkuat kerja kelompok, dengan
segala kemampuannya keuntungan. Memiliki peran aktif atau kelas, berpartisipasi dengan
cara yang tidak menjinakkan atau mendevaluasi prinsip itu sendiri, dan mengurangi
partisipasi menjadi "hias protagonisme "yang merespons kebutuhan komunikatif sejati adalah
tujuan yang tepat di setiap setting kelas. Istilah inilah yang disebut Hart, Trillas, dan Novella
(di Suriel, 2006) disebut pseudo-partisipasi. Mereka menyebutnya manipulasi dengan peserta
siswa yang tidak mengerti apa yang mereka ikuti; dekorasiatau hias saat keikutsertaan anak
perempuan atau anak laki-laki adalah hias. Secara simbolispartisipasi siswa ikut serta tapi
pendapatnya tidak diperhitungkan. Penugasan namun partisipasi yang diinformasikan telah
direncanakan untuk meninggalkan para siswa dimargin tapi sadar akan apa yang sedang
diajukan. Berkonsultasi dan menginformasikan partisipasiadalah saat para siswa ditanya
pendapat mereka tentang keikutsertaan mereka dalam menentukan proyek. Gagasan mereka
diperhitungkan. Dalam apa yang akan merupakan aspirasi hak siswa untuk berpartisipasi
dapat dikatakan: partisipasi dalam proyek dimulai dan diarahkan oleh siswa dan difasilitasi
melalui proses orang dewasa. Partisipasi dalam proyek yang diprakarsai oleh siswa yang
berbagi keputusan dengan orang dewasa berkontribusi sangat terhadap visi pembelajaran
yang melampaui "siswa sebagai ornamen" filsafat. Ini mengundang kita untuk mendidik dan
untuk demokrasi dan hak asasi manusia (Yudkin-Suliveres, Zambrana-Ortiz y Pascual-
Morn, 2002) dalam bentuk kritis dan salah satu yang dirasakan-pikir.

Budaya Perdamaian: Hati Resiliensi dan Perlawanan

Ada tiga metafora: ini adalah tugas konstan dalam aspirasi untuk mempertimbangkan diri kita
makhluk yang bisa hidup berdampingan dan dari sini menjadi pedagogi sebagai tindakan
budaya, belum selesai dan konstan; yang diperbaharui, tapi pertanyaan itu sendiri dan yang
memperoleh bentuk dalam konteks ketidaksetaraan dan ketidakadilan. Untuk alasan ini saya
menguraikan Hak Asasi Manusia (HAM) sebagai kendaraan yang bergerak di antara bentuk
pikiran pulsa dan perasaan-pikir.Ini adalah orkestra-atau produksi teater-semua instrumennya
memiliki suara yang berbeda.Kita bisa hidup berdampingan dengan suara yang berbeda ini
yang menyusun kolektif simfoni. Instrumen angin dan senar angin terdengar satu arah,
woodwinds dan perkusi terdengar lain, tapi tantangannya adalah menyelaraskan biaya
sedemikian rupa bahwa setiap bagian didengar. Bila Anda mendengar semua instrumen untuk
mengumpulkan, hasilnya harmonis dan ini masuk akal. Ini adalah mimpi yang mungkin,
seperti yang diungkapkan oleh Paulo Freire pada akhir abad ke-20, sebuah utopia. Puisi
berikut ini terinspirasi oleh proyek Educating for Freedom, dimana saya terlibat dengan saya
kolega, dan pemimpi realitas, Dr. Anaida Pascual Morn.

Kita bebas
Kita tidak bisa hidup tanpa bermain! Aura, berumur 8 tahun
Proyek hidup kita
adalah agenda rakyat - anda, saya, dan sisanya - yang sangat menginginkannya
untuk hidup dalam damai.

Bukan pria maupun wanita maupun anak-anak maupun orang tua
hidup dengan berbicara tentang perdamaian saja.
Meskipun kita semua membicarakannya, banyak yang tidak tahu bagaimana cara
membacanya.Perdamaian dibaca di wajah orang yang terhibur, yang letih
dan orang-orang yang telah memperjuangkan orang lain.

Hal ini dibaca pada senyum anak laki-laki dan perempuan kecil
Saat mereka bermain dan merasa diri mereka mampu.
Kita hidup saat kita menghormati ruang dan perbedaan
dari tetangga kita; dan kita bebas.

Dalam hal ini diberi makan bila dengan kata,
dengan puisi, musik,
teater, permainan, cerita dan manifestasi lainnya
dari anak itu-saya
dan ketika kita menolak keras kepalsuan,
tirani, serangan yang membuat marah; dan kita bebas!

Bila Anda jujur dan terbuka,
jelas dan tegas; gagah berani dan beran
untuk merebut kembali satu-satunya niat
Prinsip-prinsip yang menyukai udara dan air,
sangat diperlukan dan menjadi milik semua orang, kita bebas!

Saat kita mencela ketidakadilan dan
kekerasan yang kita pegang;
kita lebih bebas, kita lebih bersih; kita bebas!

Tugas yang kita maksudkan adalah toleran terhadap alam itu
membuat kita manusia . . . tugas itu sulit
yang memegang harapan dan membela secara
asertifbiji kebebasan yang halus
untuk penyelamatan martabat rutin.

Nellie Z.
4/17/96
Dari Budaya Aksi Kekerasan ke Resistensi (E) Gerak
Kekerasan budaya telah menandai masyarakat manusia sejak awal kemanusiaan itu
sendiri-dari sudut pandang bagaimana manusia mulai berpikir dalam konteksnya dunia alam
dan kemudian dunia sebagai masyarakat. Budaya kekerasan adalah apa yang terus kita
lakukan dan apa yang sudah kita terbiasa ciptakan kembali sebagai manusia. Budaya
kekerasan kemudian dapat diungkapkan dalam tiga kata: kode kita koeksistensi telah menjadi
tidak terkendali, kurangnya perhatian kita untuk yang lain, dan dalam individualisme kita,
yang melalui berbagai sarana komunikasi berada orang-orang.Dalam kata-kata guru musik
Elizabeth Cruz, "kita telah kehilangan kemampuan untuk melakukannya debat praktik dan
gagasan kita sebagai guru sejati. Rekan kita menafsirkan yang konstruktif kritik sebagai
'pukulan rendah' dan itu kekerasan untuk hubungan manusia. . . ". (Pribadi komunikasi,
September 2009). Bagi pengajar ini selama 25 tahun pengalaman, terkadang Ada iklim
bermusuhan yang menguras dan melumpuhkan sistem apapun, mengakibatkan pertumbuhan
kekerasan Kami tidak bekerja untuk mendukung konsensus, mendukung dialog, mendukung
rakyat. Ini seperti menambahkan bahan bakar ke api emosi yang kontroversial. Untuk Tidak
melakukan apa-apa, hampir, untuk menghasut kekerasan.
Masa muda kita--dan saya sendiri saat masih muda--telah dibentuk oleh pendidikan
kolonial proyek yang tidak berpendidikan dan deforms kemungkinan mereka untuk menjadi
lebih menyadari masa depan mereka karena telah merampok sejarah dan identitas mereka.
Baru abad, tapi di bawah agenda yang sama, media massa, seperti televisi, pers, dan radio,
menunjukkan dan mewakili dunia yang fantastis dan fantastis dimana korupsi dan
ketidakjujuran berlaku sebagai sesuatu yang alami, spontan, dan sukses. Di samping itu,
kebijakan pemerintah memanfaatkan masa kanak-kanak dan masa kanak-kanak menjelang
akhir politik-tanpanya sama seperti menjamin perlindungan dan layanan minimum yang
harus ada di bawah Konstitusi Puerto Rico - dan harapan bahwa orang-orang perdamaian
dapat mempercayainya masa depan yang menanti mereka, di negara yang telah menyaksikan
kelahiran mereka.
Pendidikan untuk peran aktif - bukan pasifisme munafik atau manipulasi - dan keadilan
untuk semua adalah proyek multidisiplin berisiko pedagogi kritis dan apraktik transgresif
yang mendorong hak asasi manusia dan nilai-nilai yang mengarahkan kita menuju budaya
yang mandiri, saling melengkapi, dan beragam. Ini adalah jenis yang kritis pedagogi yang
mengharapkan untuk menghasilkan perubahan besar, dimana guru mendidik melalui contoh
sehingga tidak akan pernah lagi kita melakukan kekejaman yang sama di masa lalu. Pedagogi
dalam e-motion, dan gagasan pedagogi jalanan melihat konflik sebagai kendaraan dan alat
untuk perubahan dalam cara kita menafsirkan, melampaui, dan menempa peluang. Dasar
resiliensi terletak pada kemampuan kita untuk memvisualisasikan konflik sebagai peluang
untuk introspeksi dan pengambilan risiko. Intinya, konflik lebih dan lebih baik dari apa yang
kita telah dituntun untuk percaya. Posisi kreatif mengundang seseorang untuk mengambil
risiko yang diperhitungkan melampaui parameter tradisional, mengingat bahwa ini tidak
membawa kita sangat jauh dari ketakutan kita sendiri Untuk bekerja dengan selera humor
yang baik adalah bekerja secara kreatif. Kreativitas Bukan berarti tanpa perencanaan,
melainkan berarti merencanakan dengan pikiran dan hati yang berpikir dan merasa secara
kreatif, dengan cara yang berbeda dan tidak konvergen. Lakukan apa yang tidak ada yang
bisa dipikirkan. Kita harus menciptakan kembali, menciptakan kembali dinamika, kita
Harus meramaikan, kita harus mengundang orang untuk ikut serta sesuai dengan yang
mereka inginkan potensi sendiri.Kita tidak bisa mengizinkan satu jam untuk disia-siakan,
untuk memasukkan energi ke dalam gagasan kita dan aspirasi untuk menempa budaya damai.
Dari segi strategi kita bisa menggunakan humor, persuasi, dan absurd. Kita harus
menggunakan bahasa-bahasa kreatif seperti puisi, metafora, cerita, dongeng, musik,
dramatisasi, dan semua sumber daya teatrikal.
Kita tidak perlu selalu mengarahkan tujuan kita ke arah apa yang fungsional. Kita bisa
sistematis dan beragam; terorganisir dan tidak terstandarisasi. Itu Solusi tidak selalu berada
dalam jawaban konvensional. Pengelolaan konflik adalah, pada dasarnya, sebuah proyek
dialektis. Jadi, untuk "menyelesaikan" sesuatu. Hari ini menjadi kelahiran konflik bagi kita
untuk hadir besok. Seharusnya tidak melihat diri kita sebagai resolvers konflik, bukan sebagai
mediator konflik , dan dalam banyak kesempatan sebagai agen yang memprovokasi
konflik.Melihat diri kita sebagai bagian dari konflik, sebagai bagian dari agenda yang
mendorong perubahan dan dengan cara itu, berkontribusi untuk lebih memahami mengapa
kita berada dalam konflik dan mengapa konflik merupakan alat yang diperlukan pengetahuan.
Dari perspektif pedagogi jalanan, konflik merupakan wahana bagi pemahaman tentang
kehidupan manusia di masyarakat. Dengan cara ini kita bisa mengerti dari dekat Perspektif
jalan yang mungkin menuju solusi atau menuju kesepakatan. Lain Masalahnya adalah
solusinya tidak selalu jawabannya. Terkadang untuk problematisasi adalah satu
Kemungkinan jalan kita harus sangat berhati-hati dengan kata "pacific," yang seharusnya
tidak dibaca sebagai: "kita tidak akan banyak ribut, "kita tidak akan banyak mengeluh," "kita
akan melakukannya bukan demonstrasi, " kami tidak akan meminta banyak pertemuan".
Bahwa pasifisme itu munafik, dan apa yang benar-benar berada di balik pasifisme itu adalah
ketakutan orang-orang untuk benar-benar tulus melibatkan diri mereka sendiri. Sangat
penting dan penting untuk menciptakan jembatan empati untuk dihadapi, dan atur dengan
mata untuk menyelesaikan konflik dengan cara yang pasif tapi tidak pasifis.

Tujuh Pelajaran dari Ketahanan Pahlawan Nasional4

Saya lebih suka menggunakan ungkapan orang dengan

tantangan-bukan cacat
Karena tantangan mereka inilah yang membuat masyarakat bergerak dan berkembang.
Sandra Zaiter,
Seorang juru bicara People with Tantangan di Puerto Rico
(dalam wawancara TV dengan Zambrana, Mei 2004)

Saya mendefinisikan kembali konsep perlawanan saat bertemu Rosa Lydia Vlez, sebagai
pribadi dan seorang aktivis saat gugatan class action yang diprakarsainya. Aku harus
mengakuinya sebelumnya Kasus ini saya punya harapan di sistem peradilan negara saya. Hari
ini saya menyadari bahwa di masalah besar dan berkepanjangan ini tidak hanya menemukan
banyak kebenaran yang tidak menyenangkan, tapi juga sekutu besar: pengacara, pelajar,
anak-anak, keluarga, dan anak-anak dengan tantangan.Sudah 30 tahun yang lalu Rosa Lydia
Vega (RLV) meluncurkan kampanye perlawanannya menuntut agar putrinya yang baru
berusia 7 tahun menerima layanan pendidikan khusus dia berhak di bawah hukum.
Itu lebih kurang dari 12 tahun yang lalu bahwa Universitas Puerto Rico profesor, Dr.
Fernando Pic, 6 menawarkan sebuah Master Conference on Education for Peace, disponsori
oleh Komite Pengarah UNESCO di University of Puerto Rico. Mendampingi dia ada dua
pemuda yang menjalani hukuman penjara. Mereka berbicara tentang pendidikan dan proses
belajar mereka. Kata imam Yesuit dan profesor dalam sejarah, "ada bibit yang berbunga
karena mereka menemukan medan yang subur". Seharusnya sekolah tidak menjadi medan
subur bagi putra dan putri kita sehingga mereka menjadi sekolah yang suburmungkin bunga
sebagai individu dan warga negara? Tapi sayangnya di banyak sekolah keduanya publik dan
swasta, ribuan siswa hanya kehilangan keinginan mereka untuk belajar, dan pelajaran
mereka, Guru menemukan diri mereka tanpa alat yang diperlukan, tanpa peralatan, dengan
pabrik fisik yang kurang memadai, staf pengajar, dan semua staf pribadi dan sumber daya
profesional yang diperlukan untuk sukses Jadi, alih-alih berkultivasi dan memberi nutrisi
pada medan kemungkinan di semua sekolah dan pusat pendidikan kamiKami birokratisasi
dan tidak peka terhadap ruang dan sumber daya manusia pengembangan dan potensi.
 Tiga puluh tahun yang lalu, sebagai hasil dari tuntutan hukum RLV bahwa Hakim Peter
Ortiz mengemukakan sebuah perintah awal yang menentukan bahwa anak-anak dengan
tantangan dan kebutuhan khusus harus, tidak lebih dari 60 hari, dievaluasi dan ditempatkan,
dan mereka yang sudah terdaftar untuk mendapatkan layanan terkait dan ditempatkan secara
khusus ruang kelas akan menerimanya dalam waktu 90 hari. Dalam salah satu tahapan
kasusnya Departemen Pendidikan Puerto Rico diperintahkan untuk membuat prosedur untuk
pengarsipan keluhan dan protokol untuk resolusi cepat ini.Pelajaran pertama:orang yang
paling peduli dengan anak-anak pendidikan khusus adalah keluarga mereka.
Nyonya Vlez tidak menemukan satu sekolah swasta atau sekolah umum yang dapat
menghadiri pertemuan tersebut kebutuhan putrinya meskipun UU Pendidikan Khusus - maka
PL 21 tahun 1975- digagalkan di PL 51 pada tahun 1996. Saat itulah dia dan beberapa
keluarga bersatu dalam upaya pemberian kelas. Pelajaran kedua:Kekuatan ditemukan dalam
kesatuan.
Prestasi lain diwujudkan melalui gugatan class action ini sebelum hukuman terakhir
seperti "Bantuan Sementara" yang dengannya orang tua dari anak-anak hak atas layanan dan
terapi khusus yang tidak ditawarkan oleh Departemen Pendidikan di Puerto Riko dapat
kontrak spesialis swasta yang harus dibayar oleh pemerintah agen. Pelajaran ketiga:tujuan
penting dan berjasa pantas diperjuangkan untuk terlepas dari penipuan.
Namun keluhan konstan oleh individu untuk Departemen Pendidikan dan klien
pendapatan tidak diterjemahkan ke dalam perubahan formal di Departemen, dan sebagainya
catatan ketidakcukupan dan kegagalan terus berlanjut. Pelajaran Keempat: Departemen
Pendidikan menderita medan kering dan steril.
Para ibu dan ayah, daripada terlibat dalam proses litigasi yang panjang sebuah resolusi
sesuai kesepakatan (Servicios Legales, 2002). Selama beberapa bulan tim hukum berjuang
mengatur pertemuan dan konsultasi dengan orang tua. Kalimat terakhir dibaca pada 14
Februari 2002. Pelajaran kelima: niat yang benar-benar baik dan selalu membutuhkan
kepasrahan mereka sendiri demi kebaikan bersama.
Sejak saat itu pengadilan, dalam proses yang lamban, telah mempertahankan yurisdiksi
atas kasus ini dalam upaya menjamin kepatuhan terhadap hukuman. Orang tua
menemukannya Bahkan dalam proses peradilan negara sendiri lebih toleran terhadap institusi
sendiri dan kekurangan mereka. Dengan berlalunya waktu orang tua mengetahui betapa
sulitnya itu, bagi negara melalui sistem peradilannya, untuk menerapkan pedoman dan
penglihatan yang ketat mereka melalui Pelajaran keenam: dalam menghadapi kuburan dan
ketidaksesuaian konstan ketentuan yang diminta dari Departemen Pendidikan dan dijatuhkan
oleh pengadilan, pengadilan sendiri menjadi kaki tangan.
Namun, terlepas dari denda yang dikenakan pada Departemen Pendidikan untuk
ketidakpatuhan, tugas tetap belum selesai dan penderitaan tetap menyakitkan
menyajikan.Pelajaran ketujuh: keadilan yang terlambat bukanlah keadilan.

Pedagogi untuk Keberlanjutan Membawa Kejelasan Politik

Pendidikan adalah kegiatan budaya yang kompleks dan vital dalam pembangunan, dan
mengarah pada kemajuan dan pembebasan masyarakat. Jika kita bercita-cita untuk memiliki
warga negara yang kompeten itu juga produktif, bertanggung jawab, dan berkelanjutan, kita
harus berkomitmen untuk pendidikan yang sensitif dan hidup, kemudian mengakui adanya
perbedaan di sepanjang garis masyarakat yang beragam dengan perjuangan historis masing-
masing.Itu tidak bisa menjadi "satu ukuran cocok untuk semua" tapi harus dipertahankan
sebagai aspirasi nasional yang umum. Ini adalah tanggung jawab yang tak terelakkan. Salah
satu pilar masyarakat progresif adalah tingkatnya pendidikan penduduknya, tapi yang lebih
penting dari ini adalah tujuannya yang mereka dididik. Di dunia yang terus-menerus
membentak dan yang memilikiTingkat tinggi kerentanan secara ekologis, ekonomi, dan
politik, pendidikan Yang penting adalah yang mengambil keberlanjutan umat manusia
sebagai tujuannya.Pada saat bersamaan praktik dan konsepsi tentang demokrasi,
kewarganegaraan, dan pedagogi jalanan berada dalam transisi konstan di banyak bagian
dunia. Pada satu tangan, partisipasi yang tidak konsisten dalam pemilihan oleh banyak orang,
hilangnya kepercayaanpemimpin politik, dan keterbatasan demokrasi perwakilan untuk
memastikan Inklusi sosial dan persamaan hak dan kesempatan untuk semua telah
menghasilkan intens perdebatan tentang apa yang disebut "defisit demokratis".
Bukan kebetulan bahwa di bidang pendidikan ada kesibukan yang berkembang dengan
keterbatasan model pendidikan tradisional, untuk transmisi informasi yang relevan dan bagus
- mungkin banyak yang harus diinginkan dari partisipasi dan persetujuan dari orang-orang
yang dididik. Latihanlatihan berulang dengan sedikit atau tanpa makna, dan dengan sedikit
tanpa hasrat terbukti tidak mencukupi dalam pembentukan warga dengan kekritisan dan
politik kejelasan. Ini adalah praktik yang tidak mampu menanamkan kesehatan dan
solidaritas; dan apalagi partisipasi. Di Puerto Riko, majelis siswa dari berbagai fakultas di
tingkat universitas semakin menderita karena kurangnya partisipasi, representasi, dan suara.
Bersamaan, telah terjadi pertumbuhan secara kolektif hati nurani sehubungan dengan
kebutuhan akan pembelajaran kolektif di ruang demokrasi yang mempromosikan kebaikan
bersama dan pembangunan manusia sedemikian rupa sehingga hubungan antara warga
negara, pendidikan, dan demokrasi radikal dapat ditemukan kembali historis kontekstualisasi.
Seperti Dr. Fernando Pic, seorang imam Jesuist, profesor Puerto Rico sejarah, diungkapkan,
"sejarah dibuat dari orang-orang di puncak" dan begitu universitas harus menemukan kembali
apa artinya menjadi institusi yang "berkembang dar proyek, imajinasinya, tujuan dan aspirasi
".7 (Otero-Jover, 2009, hal 13)

Saya Belajar dari Pertanyaan, bukan dari Jawaban, Tolong. . . !

Inilah salah satu wahyu yang diajukan beberapa mahasiswa saya di sebuah konferensi
yang ditawarkan oleh Jos Souza da Silva pada tahun 2005. Jawabannya menyiratkan posisi
yang mengakomodasi, kenyamanan, dan finalisasi; sementara sebuah pertanyaan terus
mengingatkan indra kita dan menggerakkan kita menuju problematizing. Inilah sebabnya
mengapa universitas yang dengan takut-takut menampungnya itu sendiri meniadakan dirinya
sebagai universitas yang asli karena tidak memiliki reinvention dan penciptaan kembali dan
tidak memiliki rasa dalam masyarakat atau dunia yang ditandai oleh krisis, oleh ruptur
paradigmatik yang disebut oleh Dr. Souza da Silva sebagai perubahan zaman, dalam kontra-
posisi ke zaman perubahan. Konsep ruptur untuk reinvention adalah melekat dalam semangat
universitas yang asli. Dalam arti intrinsiknya berada pada Kealamian gerakan, dinamika,
perubahan, dan dorongan radikal untuk mengetahui.Dengan nada pesimis, Lolas Stepke,
seorang pendidik Chili dan direktur Bioetika Program Kesehatan, sebuah organisasi pan-
Amerika, mengatakan bahwa "universitas adalah universitas seperti gen; Mereka
menyebabkan semua metabolisme dan perubahan pertumbuhan, tapi tidak pernah
dimodifikasi diri mereka sendiri "(dalam Matos, 2006, hal 16). Dia juga menegaskan
universitas itu, seperti Angkatan Darat dan Gereja, adalah salah satu dari tiga institusi
kekuasaan yang telah ada sejak abad pertengahan waktu. Ini adalah titik untuk refleksi tapi
tidak melumpuhkan. Berbeda dengan institusi Angkatan Darat, gereja dan universitas telah
berevolusi dengan berbagai cara: pendekatan, mereka telah menjadi pendorong hak sipil,
memberikan layanan kemanusiaan, melanggar peraturan politik postur tubuh, dan sebagainya.
Dari posisi optimis kita memiliki universitas yang melihat dirinya pada dua tingkat:
pada tingkat universal yang menawarkan ruang untuk semua dan kemungkinan keistimewaan
sebuah epistemologi radikal, bahkan ketika ia mengakui bahwa konservatisme memiliki "hak
untuk ada". Dan Rodrguez (2006) telah menyatakan, "dan jika ada sesuatu yang
menunjukkan adanya rupture sebagai produk proses pemborosan yang progresif, memburuk,
membusuk, berkali-kali produk alami kehidupan itu sendiri, dari evolusi organik dari institusi
itu sendiri, Hal ini tidak harus dipahami sebagai hasil dari kemiskinan yang sebelumnya
dibuat keputusan". Universitas ini rupture, bersifat transgresif, menantang, melanggar yang
lamaparadigma dan membangun skema mental baru untuk memahami kenyataan dan untuk
bertindak cerdas dalam kehadirannya. Tapi sangat penting bahwa ruang universitas, akademis
dan sebaliknya, di semua tingkat, bergerak menuju militansi konstan, ketidaksopanan,
inisiatif kreatif sebagai tanggapan. Sebagai seorang pendidik, saya seharusnya berniat untuk
membalikkan keadaan titik yang akan membimbing saya dalam debat konflik. Saya percaya
pada pedagogi pertanyaan. Sayangnya banyak dari apa yang diterima sebagai debat atau
diskusi beralasan Atas janji praktik yang telah mengambil "peraturan" bahasa dan debat
dikabulkan. Ini adalah sebuah interogasi terhadap premis-premis tersebut dan bertentangan
dengan peraturan tersebut bahwa kita akan menemukan pecahnya apa yang diharapkan akan
menjadi ungkapan ketahanan dan reinvention.
Contoh bagus dari hal ini adalah perbedaan antara dikte dan perintah vs "bor
untuk kesempurnaan ". Untuk meningkatkan pengeboran ke kesempurnaan bukan
pengeboran untuk hasil yang membosankan dalam mengambil latihan dan latihan Anda ke
tingkat yang berbeda. Seperti saat Anda berlatih alat musik, Anda harus berhenti dan
mendengarkan suara, baca saja suara yang salah, dalam posisi tubuh yang salah Anda akan
memperbaikinya karena itu adalah perpaduan dari tujuan dan niat Anda, di mana Anda
berada di tempat yang Anda inginkan. Setelah Anda mendapatkan Selaras dengan "suara
Anda sendiri", Anda akan menemukan penafsiran Anda atas potongan itu. Ini adalah
bagaimana musisi berlatih dengan sempurna, untuk mengubah suara sederhana atau ide
menjadi sebuah pemikiran, menjadi ungkapan yang indah dan mudah bergerak.Berhubungan
dengan sangat ortodoks Paradigma behavioris, latihan tanpa henti berbuat banyak untuk
mendorong pembelajaran yang benar itu berubah, tantangan, dan pertanyaan. Sketsa berikut
akan berfungsi sebagai ilustrasi.
Pekerjaan rumah kelas tiga diberikan kepada anak yang harus saya evaluasi untuk
mengubah agar dia pindah pindah ke tempat lain, baca seperti ini: Tulis 36 kata-kata ini tiga
kali di buku catatanmu. Pelajarilah mereka untuk sebuah ujian. Sementara saya kagum dan
teringat dari seberapa banyak kita telah mengkritik metode mekanis ini, gadis berusia 8 tahun
itu berteriak: "Ini sangat membosankan sehingga saya tidak akan melakukannya.Saya akan
bosan dengan itu". Pada titik ini, saya memutuskan untuk menolak dan berbicara dengan
guru bahasa Inggrisnya, yang mengejutkan saya, Yang mengejutkan saya, adalah alumni dari
College of Education.Saya harus sangat berhati-hati dan sensitif Cukup mengerti dua hal:
harapan dan alasan guru untuk tugas dan pengalaman yang sah dia telah melakukan praktik
pedagogi semacam itu. "Jika Guru benar-benar menginginkan ketiga daftar itu pasti karena
suatu alasan. Mungkin dia mau Anda harus menghafalnya. . ."Anak itu berkata, "Saya bisa
menulis satu daftar dan membacanya banyak waktu. . .sama". Kami memecahkan situasi
dengan bertanya kepadanya tentang presentasi yang berbeda dari "daftar". Alih-alih
mengulangi daftar, saya menyarankan agar dia mengupgrade pekerjaan rumah dengan
pengeboran dengan sempurna: membuat kartu dengan warna berbeda, menempelkannya
dinding, dan menata ulang mereka dalam banyak cara, mengklasifikasikannya menurut
kategori, mengatur mereka dalam urutan abjad, dll, dalam kerangka waktu tiga hari. Ini bisa
menyenangkan dan, setelah semua, belajar terjadi secara sukarela dan dengan lebih masuk
akal; dulu cukup tertib untuknya dan aku. Ini berhasil, dan orang tuanya berbagi hasil
positifnya dengan guru, yang mengakui bahwa kegiatan tersebut memakan waktu lama
Waktu instruksional dia harus mencurahkan kepada 18 siswa! Pengalaman seperti itu,
sayangnya, tidak terjadi dalam kekosongan; Tidak adil menyalahkan guru saja; ada
seluruh ideologi dan administrasi sekolah dan manajemen yang berkonspirasi untuk ini
menjadi. Sistem pendidikan harus memiliki misi untuk mendemokratisasikan dan
menyamakan kekuasaan dan dengan demikian menolak rayuan untuk menjadi "diktator".
Karena itu, pedagogi jalanan Sebagai sebuah konsep butuh kehidupan, makna, perlawanan,
dan kemungkinan untuk membuat alternatif pembacaan realitas.

Kebutuhan untuk menginterogasi; Menyelamatkan Memori Bersejarah

Anda tidak dapat melihat masalah [komunitas dan sekolah] dengan

hanya satu sumber masalahnya. . . lebih baik memiliki $ 50 dan
kebebasan untuk menggunakannya dari $ 1 juta yang tidak bisa dikelola.
Seorang pemimpin masyarakat
Proyek Luis Llorns Torres Residence
San Juan, Puerto Rico

Tampaknya orang yang dikutip dalam kutipan sebelumnya mencampur dua tema Satu. Nah,
begitulah, karena kutipan tersebut mencakup dua kebenaran yang melengkapi satu sama lain
untuk membuka diskusi yang bisa kita anggap menarik lainnya rupture: kewarganegaraan
pendidikan dibangun dari dalam masyarakat. Ini pemikiran itu dibagikan oleh seorang
pemimpin masyarakat dari proyek perumahan rakyat Luis LlorensTorres, salah satu tertua di
Puerto Riko dengan sekitar 30.000 penduduk. Komunitas memiliki lima sekolah di dekatnya,
tiga bersatu dalam sebuah koalisi yang ingin dibaca ulang hukum sekolah dan menafsirkan
konsep kewarganegaraan dan partisipasi agar menyelamatkan kenangan sejarah masyarakat
dan mempromosikan penghargaan yang mendalam ruang dan pengalaman mereka. Sebelum
audiens sekitar 40 orang, Pemimpin masyarakat dengan penuh semangat menyatakan bahwa
masalah di sekolah sangat kompleks dan tidak boleh dianggap hanya dari satu sumber asal.
Dari analisis yang dilakukan oleh Pizarro (2006) tentang pembangunan asuhan pendidikan
kewarganegaraan, seseorang harus bekerja dengan pembagian kekuasaan dan partisipasi
dalam agenda pendidikan dari pemahaman hukum pendidikan.Pizarro merekomendasikan
fasilitasi proses penelitian tindakan dari sekolah; mempromosikan kasus studi dan penelitian
tentang proses desentralisasi dan otonomi pendidikan dan negara lain; menyelidiki bagaimana
kerja pekerja sosial di sekolah dapat dimanfaatkan sebagai insentif dalam proses
pembangunan pilih kewarganegaraan; melembagakan konsep kewarganegaraan dan hak asasi
manusia menjadi permanen kurikulum dan mengintegrasikannya ke dalam beragam aktivitas
proses pendidikan; dan akhirnya merevisi UU Pendidikan Organik dengan partisipasi seluruh
komunitas sekolah, lembaga masyarakat, perwakilan kota, juga seperti institusi dan lembaga
lain yang terlibat dalam proses.
Pendidikan. "Kelainan" tertentu diperlukan untuk reinvention, untuk kelahiran
ketahanan dan untuk pertumbuhan resistensi. Dalam banyak kesempatan, kami sangat sadar
akan pelanggaran tersebut hak tertentu dan kita benar-benar mengabaikan orang lain yang
saling melengkapi. Misalnya, kita lebih sadar akan hak asasi manusia di tingkat politik, untuk
orang-orang dan negara-negara, namun kita tidak mengetahui fakta bahwa Piagam PBB
tentang Manusia Hak juga berkaitan dengan hak ekonomi. Tanpa beberapa hak tidak akan
ada yang lain karena semuanya tak terpisahkan dan fungsinya sinergis. Di sisi lainadalah
posisi neoliberal manja yang telah menjadi usang dan tidak efisien saat mempertimbangkan
keadilan sosial ekonomi. Sebuah contoh brilian yang menggambarkan hal ini Sifat pelengkap
diungkapkan oleh Dr. AntonioMartnez di Master Kedua Ceramah yang ditawarkan oleh
UNESCO Chair Education for Peace berjudul, Toward a SystemicVisi Hak Asasi Manusia
dan Implikasinya terhadap Perdamaian: Sebuah Agenda untuk Puerto Rico.Martnez
mengungkapkan bahwa pemerintah Puerto Riko ingin memindahkan penduduknya dari
masyarakat bernama The Cao Martn Pea, 8 menuduh bahwa tanah ini bukan milik orang-
orang ini. Pemerintah memiliki rencana untuk menggunakan lahan tersebut untuk konstruksi
dan "pengembangan". Dalam salah satu dari banyak persidangan yang diadakan di
pengadilan, apa Hanya bisa dianggap karikatur yang absurd terjadi:
seorang wanita tua, [. .] berdiri di depan hakim dan mulai memberikan pidato tentang
hak atas perumahan. Dalam waktu satu jam, hakim mengeluarkan 210 kutipan untuk
 penghinaan terhadap wanita tersebut tidak menghentikan pidatonya. Pada akhirnya,
hakim menyadari bahwa wanita tua itu tidak tahu apa penghinaan terhadap pengadilan
itu dan dengan demikian menyingkirkan kutipan tersebut. Sebagian, hakim
menunjukkan belas kasihan, Sebagian karena dia belum mempertimbangkan bahwa ada
sekitar 500 orang yang menunggu giliran mereka, semuanya ini dari komunitas yang
sama. (.2001, hal 32)

Pembacaan Pizarro, seperti yang dilakukan Martnez, menunjukkan adanya kontrol

terhadapnya masyarakat dan sekolah; Salah satunya adalah action research yang kemudian
menjadi radikal epistemologi dan lainnya adalah partisipasi dan penyisipan kolektif dalam
permintaan untuk hak asasi manusia Struktur pengelolaan peraturan harus diubah agar
Buatlah nyata kemungkinan partisipasi. Penindasan dan diskriminasi harus dilakukan
dibuat jelas karena ini tetap "tak terlihat" ke struktur peradilan, seperti kita melihat dalam
kasus wanita tua dan kutipan penghinaan terhadap pengadilan. Dari miliknya sendiri tempat
dan tempat, wanita ini mendidik semua yang hadir. Yang jarang dan Budaya partisipasi yang
diinjak-injak memiliki kecenderungan untuk membungkam suara atau membagi sentimen
Untuk itulah proses melibatkan diri dalam redefinisi dan penggunaan kewarganegaraan
pendidikan, menurut seorang pemimpin masyarakat cukup banyak karena seperti yang dia
katakan, seseorang harus melakukan pertukaran dengan negara untuk mengubah hubungan
kekuasaan.Hal ini, untuk pemimpin ini, sebuah tugas yang harus dianggap sebagai tanggung
jawab semua mulai dari masa kanak-kanak sampai remaja dan dewasa kehidupan di sebuah
komunitas bersejarah yang dimiliki oleh berbagai generasi masyarakat.

Komunitas Memiliki Pedagogi mereka

Kebijaksanaan terakumulasi dengan pengalaman dan keahlian yang datang dari kejelasan
politik, redefinisi kekuasaan, dalam bentuk konsep kewarganegaraan pendidikan yang
kemudian, bagian dasar pengetahuan. Jika ternyata redefinisi ini hadirBeberapa aspek, salah
satu yang terpenting adalah demokratisasi akses terhadap informasi dan generasi pengetahuan
terhadap interpretasi; untuk memberi nama pengetahuan seperti apa yang telah dipalsukan
tanpa intervensi formal dari negara, di sekolah sama seperti di masyarakat luas. Di sinilah
jalan pedagogi- Interpretasi realitas lainnya - tercermin dalam rangka membangun dan
merenungkan konsep kewarganegaraan Menurut tokoh masyarakat, mahasiswa, dan
guru dari komunitas dengan siapa saya berbagi, "ketika mereka tiba dari sekolah dasar
sekolah, ini seperti cek kosong karena kita belum belajar untuk lulus sejarah
untuk anak ini . . Dan mereka tidak akan mempelajarinya di sekolah ". Di sini saya belajar
Kekuatan metafora - seseorang tidak memiliki sejarah, jadi seseorang tidak memiliki masa
lalu. . . Siapa ini dan sebagai Begitulah, bagaimana mereka bisa berpura-pura menjadi bagian
dari kehadiran? Mereka menjadi mangsa yang mudah untuk wacana hegemonik hari ini di
bawah kendali pesan neoliberal kita Mengatasi kemiskinan dipandang meninggalkan
masyarakat, tanpa akar, dan bukan pengembangan diri Anda dari buaian dan dengan
demikian menghapus hubungan Anda dengan Anda masyarakat. Dalam sebuah komunitas
dimana masalah desersi dimulai di urutan keempat grade ada agenda untuk mengkriminalkan
lingkungan tanpa memperhitungkan peran pemerintah sebagai lalai dan ditinggalkan,
mendorong pelestarian dari kekerasan yang selama puluhan tahun telah mencirikan
pembagian kelas sosial; dan bagaimana kebutuhan khusus dan layanan pendidikan khusus
telah ditinggalkan dan tetap tinggal absen dari kehidupan orang-orang di komunitas yang
paling membutuhkan.
Komunitas yang saya bicarakan - Luis Llorens Torres - dengan populasinya sekitar
30.000, dengan sejarah yang cukup untuk pembuatan kurikulum berdasarkan atribut dari
komunitas itu mungkin belum menghasilkan nilai tertinggi tes standar, tapi perjuangan siswa
dan tetap di sekolah tekun, yang membuat kita dengan indikasi ketahanan mereka. Seolah-
olah mereka menavigasi dengan harapan melalui ruang tanpa harapan; area yang sangat
diperlukan dan mendesak untuk kritis dan pendidik progresif.

Kita menyangkal sejarah kita; itu kurang dari sekolah

Seorang ibu yang relawan di sekolah negeri

Teresa, 9 seorang ibu dari 6, yang relawan dalam Asosiasi Guru Orang Tua untuknya
sekolah anak-anak mengatakan bahwa dia senang dengan lokakarya yang mereka ajukan,
bantuan itu untuk mengatasi tingkat kecemasan dan stres yang ia alami berhubungan dengan
anak-anaknya. Ini menjadi bukti bahwa berkali-kali orang-orang yang kehilangan haknya
Masyarakat sering kali mengenali bantuan yang mereka butuhkan dan keinginan yang mereka
miliki untuk konsultasi Di sisi lain dan dengan sedikit kesedihan yang dia ungkapkan,"Surat-
surat dari Departemen Pendidikan mendefinisikan partisipasi dalam bentuk yang sangat
cantik. . . dalam kertas. Tapi saya telah berada di dewan sekolah sebelum kita disingkirkan
dengan isyarat, Terlihat kedengkian dan sedikit memperhatikan suara orang tua, titik. Dan itu
tidak keputusan dibuat berdasarkan kesepakatan di pertemuan ". Tapi bukannya Berputar dan
tetap frustrasi, sang ibu mengasumsikan peran organisator dan advokat membawa banyak
ayah dan ibu bersama dan meminta partisipasi mereka di bengkel. Dia berkata: "Saya
berharap bisa mengumpulkan lima orang tua, tapi memang begitu mampu memobilisasi 15 !!
Sebagai orang tua kita juga ingin berpendidikan, ada yang kita inginkan Untuk
menyelesaikan pendidikan SMA kami, kami juga bisa membantu dengan hadir saat guru
miss school " Ketiga anaknya yang tertua berada di universitas; yang keempat ada di SMA,
satu lagi di sekolah menengah, dan yang termuda di kelas dasar (enam di total). Definetely,
dibutuhkan lebih dari sekedar sekolah dan guru untuk mencapai prestasi ini: itu
mengambil seluruh komunitas.

Daftar Keinginan Sekolah Tinggi

Zulma adalah seorang siswa senior di Sekolah Menengah Giron Ramn Power di Luis
Komunitas Llorns Torres di San Juan, Puerto Riko. Siswa sekolah ini merasa banyak
kemarahan dan merasakan ketidakpercayaan banyak pada orang dewasa karena "mereka
berpikir bahwa kita tidak akan melakukan apapun". Banyak yang diucapkan tentang
penciptaan kesadaran dan bahwa pemuda adalah harapan masa depan, tapi sebagai orang
dewasa, kita tidak tunjukkan bahwa kita melihat dan mempercayai masa depan di tangan
masa muda kita. Muda ini wanita memiliki banyak kesempatan untuk mengekspresikan kelas
yang lebih baik tidak memenuhi pembelajaran kebutuhan atau kebutuhan teman sekelasnya
karena kelas tidak menarik minat mereka dan juga tidak siswa merasakan ketertarikan pada
usaha guru mereka. Dia menyiapkan daftar keinginan dan aspirasi tentang apa yang dia
harapkan dari orang tua dan gurunya. Daftar ini mencakup aspek-aspek yang sangat
kompleks yang bisa ditenun satu sama lain dan dengan demikian menjadi bagian dari agenda
pendidikan nasional untuk seluruh negara:
Motivasi konstan; Biarlah jelas bahwa impian kita penting bagi mereka
Alat untuk mengatasi masalah
Komitmen dan kedekatan. . . Itu sendiri adalah perubahan
Pengembangan pribadi: kita adalah orang-orang
Ketekunan: sulit, tapi lebih mudah menyerah
Visualisasi harapan tinggi
Partisipasi dalam pembuatan keputusan
Wanita muda tersebut mengatakan ini sebagai pengingat untuk orang dewasa: lain kali
sebuah keputusan harus dilakukan di rumah atau di sekolah, dengarkan masa muda Anda!
Pada titik ini, setelah membaca "daftar keinginan" Zulma, saya harus mengutip apa itu
sekolah kepala sekolah mengatakan tentang kontribusi sekolah dasar di dalam pembuatannya
komunitas dan negara:
 Sebuah sekolah harus menghadapi masalah masyarakat. Inilah agenda transformasi itu
sekolah kami mengambil. Tugas sosial dan kehidupan masyarakat adalah bagian dari
sekolah kami; kita berurusan dengan mereka di sini; kita berurusan dengan rasa
menjadi orang dewasa yang lebih baik; kami mendongkrak mereka lebih awal
hubungan manusia dengan murid-murid kita. . .Preace di jalanan, di rumah. . (Garca
Blanco, 1994, hal. 14).

Garca-Blanco juga menunjukkan gagasan bahwa peran seks berubah di masyarakat

sebagai hasil dari perubahan sosial makro, oleh karena itu kurikulum sekolah masuk ke dalam
hitung perubahan dan visi yang berfokus pada "bagaimana menjadi seorang pria, bagaimana
caranya menjadi wanita dan seseorang? ". Ini adalah Juan Ponce de Len public elementary
sekolah, sekolah komunitas kecil-terletak di tengah perumahan perkotaan makmur area untuk
pengembangan yang telah diselamatkan dan dibuka kembali pada tahun 1980 oleh usaha
tersebut orang tua, guru, dan masyarakat, setelah ditutup oleh Departemen Pendidikan. Di
sekolah ini, guru dan kepala sekolah membayangkan apa itu Zulma Meminta: untuk
memperlakukan secara serius dimensi pribadi. . Kami adalah orang-orang. Dimensi ini
adalah perkembangan manusia, sejarah, dan sosiopolitik, para siswa dan orang dewasa yang
hidup dan bermimpi di masyarakat dan merupakan kain manusia yang lembut atau "mundillo
renda". Dari literatur literatur hak asasi manusia (HRE) yang difokuskan pada sekolah dan
pedagogi kritis (Pascual-Morn, 2008, 2007; Yudkin-Suliveres, Zambrana-Ortiz, & Pacual-
Morn, 2002) sekolah harus diberi jarak untuk pelanggaran tersebut dan transformasi kanon
atas nama yang lestari dan tanpa kekerasan masyarakat.
Sama seperti ada daftar keinginan dan kerinduan, ada daftar banyak pengalaman
Kesuksesan yang membuktikan kebutuhan masyarakat sekolah. Di balik kisah suksesnya
memiliki perspektif konstruktivis kritis tentang dinamika pendidikan. Konstruktivisme
kritismenganggap bahwa dalam pengajaran, interpretasi psikologis, dan pemikiran Semuanya
lebih dari jumlah bagian masing-masing. Ini adalah pepatah dari humanisme dan gestalt
psikologi yang bagi saya sangat penting cara untuk mengembangkan pemahaman saya
tentang situasi yang berbeda, sebanyak itu dalam praktik public-private saya sebagai psikolog
pendidikan seperti di universitas. Dalam kata-kata Kincheloe itu akan menjadi "serangan
epistemologis yang kritis berpikir, "mengingat pengakuan bentuk-bentuk pengalaman
psikososial kita dibentuk dan ditransformasikan secara dinamis dalam konteks hidup dalam
melakukan pedagogi, alih-alih mereproduksinya. Semua guru dan murid mereka membawa
dan berkontribusi proses pendidikan dibandingkan dengan pembuatan selimut dimana
disposisi tetap dalam dinamika konstan, perjuangan, analisis kontradiksi, dan wacana.
Demikian juga menolak prosedur dan argumentasi garis lurus yang berada pada posisi yang
sederhana logika. Dan meskipun terkadang hal yang sederhana mungkin tampak sebagai
alternatif terbaik, Bukan itu yang sederhana yang bisa menjelaskan sifat manusia maupun
dunia itu mengelilingi kita.
Saya mendengar kabar ini yang membuat saya: "87% sekolah menjadi bagian dari
rencana perbaikan". . . Kata reporter dengan nada sangat santai (sarkasme). . Dan jika
saya sekarat. . . Masyarakat tidak diperhitungkan, namun disalahkan atas
permasalahan yang melanda masyarakat.

Pemimpin masyarakat

Ilusi Kekuasaan dan Kontrol

Setelah membaca buletin harian di sebuah sekolah yang saya kunjungi, saya menegaskan
kembali diri saya sendiri dalam gagasan memiliki ruang tempat kegiatan sekolah dapat
dirujuk sangat bagus, tapi harus inklusif dan sesuai dengan semua tujuan yang terbentuk
pertumbuhan solidaritas, debat sehat, dan refleksi. Hanya dengan cara seperti itu semacam
alat penyebaran bantuan dalam transformasi pendidikan masyarakat. Instrumen penting yang
akan memberi suara pada suara yang sedikit dan media untuk ekspresi orang-orang yang
melakukannya, harus memiliki konten yang menginformasikan dan pada saat yang sama
menyediakan ruang untuk dialog berkelanjutan antara administrasi, guru, dan orang tua.
Ruang itu harus dimoderatori dan dihadiri oleh pemimpin masyarakat, dari bagian-bagian di
mana ia merasa dan dengan jelas menjelaskannya dialog di antara berbagai bagian berada dan
di mana resolusi bersama ditawarkan, dimana ide mengalir dan pendapat berbeda
berkembang dengan cara yang sehat. Itu banyak lebih mudah untuk membaca tindakan
dimaksudkan untuk mencerminkan, lebih mudah untuk menghadapi dengan kekuatan dari
pada itu berdebat dengan alasan, lebih mudah membiarkan orang lain melakukannya daripada
bekerja dan menengahi diri sendiri, datang bersama dengan orang lain untuk bekerja untuk
tujuan umum. Inilah sebabnya mengapa pedagogi dalam (e) gerak harus memindahkan
diskusi di luar asumsi tradisional linier komunikasi dengan cara ini, sekolah dan alat yang
disediakan sekolah bisa bergerakorang untuk mengetahui pentingnya pedagogi jalanan.
Sayangnya, ini bukan kepemimpinan yang kita miliki di sebagian besar sekolah kita.
Ruang dan perbedaan opini dan usulan menjadi bahan refleksi terlihat dalam kepemimpinan
yang mendistribusikan kekuatan daripada membuat keputusan. Tiga contoh sudah cukup.
Pertanyaan dan kritik tentang bagaimana kurikuler masalah, masalah administratif, dan
masalah siswa dikelola dianggap sebagai masalah pribadi pelanggaran. Kehati-hatian yang
wajar berkenaan dengan pembuatan kelas, atau kritik Sehubungan dengan penggunaan
komputer ditafsirkan sebagai "sabotase," dalam kata-kata beberapa guru. Yang lain lebih
eksplisit dan jujur, mengungkapkan bahwa orang tua memiliki tidak ada yang bisa dikatakan
tentang kurikulumnya. Banyak guru dan administrator menafsirkannya setiap tindakan
asosiasi bebas dan berbicara di depan umum orang tua sebagai perubahan terhadap kekuatan
mapan, sebuah pelanggaran Saya pernah memiliki pengalaman tipe ini di depan umum dan
sekolah swasta, di mana kita telah diinterogasi karena mengadakan pertemuan di sekolah
atau untuk mengirim komunikasi yang mengumumkan pertemuan yang dimaksudkan untuk
membahas urusan akademik anak-anak di sekolah. Kepala sekolah mempertanyakan
kelompok tersebut karena dia tidak diundang dan kesempatan lain seorang guru
mempertanyakan sangat melakukan pertemuan di luar atau "belakang belakang" sekolah itu
sendiri. Lain contoh kontradiksi saat mempromosikan komunitas belajar yang berkomitmen
tanggung jawab berbagi terungkap saat administrasi sekolah mengidentifikasi para kritikus,
atau yang datang dengan kritik terhadap kebijakan yang ditetapkan, sebagai ancaman
kepemimpinan sekolah meningkat dari lapisan bawah administrasi pendidikan struktur
kekuasaan Dalam satu contoh, komunikasi tertulis dikirim oleh administrasi sebagai akibat
beberapa e-mail dari orang tua di sekolah. Komunikasi administrasi menjelaskan bahwa
dalam hal terjadi pemogokan, tindak lanjut pekerjaan rumah akan ditugaskan ke siswa di
sekolah. Orang tua merasa terganggu oleh pihak sepihak keputusan membuat proses.
Komunikasi administrasi membaca sebagai berikut:
Dalam sebuah komunitas belajar penting untuk mengingat peran masing-masing
sektor yang memainkannya Di setiap sektor ruang masyarakat tetap terbuka untuk
dialog guna memberi nutrisi pada prinsip-prinsip yang mencirikan pengalaman
pendidikan, tanpa mengecualikan sektor atau komponennya yang membentuk
komunitas dan peran khusus mereka [penekanan saya] secara hormat cara. Itu adalah
administrator yang mengatur dan menetapkan kebijakan kelembagaan dibutuhkan
oleh sekolah sehingga bisa berfungsi dengan baik, yang diperoleh dan dikembangkan
guru kurikulum sekolah yang memberi makan pembelajaran di semua siswa kami,
bahwa orang tua berkolaborasi, dukungan, dan curhat dalam usaha sekolah dan
bahwa staf nonteaching mendukungnya Upaya masing-masing proses pengajaran
dilakukan di sekolah.

Di balik eksposisi ini-yang saya sebut ilusi kekuasaan-itu dibuat jelas bagi saya bahwa
kekuatan hirarkis ini untuk mengartikulasikan, memberi nama, dan menentukan tanggung
jawab dan peran spesifik kontradiktif dan kontraproduktif terhadap suatu posisi yang pada
saat bersamaan menyinggung kolaborasi dan dialog. Ini melalui konfrontasi ide dan melalui
pertunangan diskusi dan dialog radikaldari berita bahwa masyarakat menempa kekuatan
bersama. Ini saya teringat paradoks dimana sebuah pemerintahan sosial yang di satu sisi
memiliki tanggung jawab dan kekuatan untuk mengatur, mengatur, dan memerintah juga
"menghasilkan" kebebasan untuk melakukannya tentukan apa yang akan diatur dan diatur.
Distribusi kepemimpinan bukanlah tugas seorang kepala sekolah saja, karena itu adalah
konsep yang dikembangkan dan ditempa dari praktik itu tersirat kepercayaan diri dan risiko
dalam pembagian kekuasaan dan asumsi itu Hal ini diperjelas dalam sharing pengambilan
keputusan dengan orang lain. Konsultasi dengan Yang lain adalah bagian dari fokus ini.
Meskipun demikian, seorang kepala sekolah tidak dapat, bahkan jika dia menginginkannya,
Konsultasikan dengan 200 keluarga, misalnya, tapi dia bisa mendistribusikan usaha yang
berbeda kelompok kepentingan yang dapat mewakili visi yang beragam dari komunitas yang
berbeda dan sektor; dia harus menceritakan, menindaklanjuti, dan mendukung kelompok-
kelompok tersebut dalam usaha mereka dan asumsikan tantangan dan risiko tersirat, jika ini
menjadi dasar sebuah komunitas belajar. Inilah konsep dasar pengembangan basis dari
sebuah komunitas belajar yang disebut sekolah, yang terlibat dalam konteks sekolah dan
konteks keluarga, beserta variannya, dan semua yang membentuk komposisi belajar
masyarakat.
Menghadapi kebijakan neoliberal yang berakar pada individualisme, hierarki
kekuasaan, persaingan, manajemen, dan keunggulan pasar bebas, adalah untuk menyatakan
konflik dari perspektif warga negara terorganisir. Ini menentukan kebutuhan untuk
mempromosikan pendidikan berdasarkan dialog dengan orang-orang, yang mempromosikan
sebuah debat dan analisis kritis terhadap masalah dan itu memungkinkan kondisi nyata
partisipasi dan penelitian untuk dan oleh masyarakat bermanfaat bagi semua. Kepala sekolah
hambatan terhadap sistem pendidikan dasar atau pendidikan tinggi yang mempromosikan
kemungkinan tersebut dari pengembangan pengetahuan untuk keberlanjutan adalah adanya
dua elemen: intelektualitas terkait dengan koordinat proses berpikir sederhana seperti dalam
kasus aliansi utilitarian alasan dan instrumentalisme (Romn, 2009). Apa yang kita miliki
dalam banyak kesempatan dimuliakan karena pengetahuan sedikit afinitas dengan kebutuhan
manusia di dunia yang dia hadapi dan datang untuk tahu.
Baru-baru ini, di negara saya, Puerto Riko, UU # 7 disahkan (Maret 2009). Nya nama
resmi adalah: Deklarasi Negara tentang Darurat Menetapkan Rencana untuk Stabilisasi Fiskal
untuk Menyimpan Kredit Puerto Rico Undang-undang ini mewakili kebijakan publik
pemerintah dalam menghadapi krisis fiskal saat ini. Intinya termasuk mengorbankan pekerja
dan pekerjaan mereka demi melestarikan orang asing yang besarperusahaan di Puerto Riko.
Beberapa hasil penegakan hukum ini sudah adatermasuk menembaki sekitar 20.000
pegawaisektor publik. Dalam menghadapi ini putus asa situasi dan satu bertanggung jawab
atas penciptaan konflik di sektor tenaga kerja dan Lebih banyak kriminalitas, tujuan
pemerintah perlu diciptakan kembali Modus berbeda untuk pemahaman materi dalam kondisi
historis itu
menang. Dan meski harganya bisa turun temurun, kita harus berjuang dan bercita-cita untuk
sebuah masyarakat di mana kita semua bisa hidup dengan baik, tanpa luka hak orang lain,
dan itu berarti memahami hak orang lain sebagai tanggung jawab semua. Masa perubahan -
menurut de Souza Silva - kita terus meniru globalisme itu sendiri diciptakan untuk dominasi
dan homogenitas, tapi dengan perubahan Masa kita bisa menciptakan sejarah baru dan
menafsirkan dan menyelesaikan masalah dengan cara baru itu secara sosial dan ekonomi saja.
Topik khusus ini terkait dengan gagasan privatisasi. Dalam berita itu diterbitkan di
koran lokal pada bulan November 2009, dari Raleigh, North Carolina, Amerika Serikat,
dikatakan bahwa:
Sekolah Menjual Kelas: Sebuah sekolah menengah di North Carolina menjual nilai
untuk murid mereka dalam upaya untuk menghasilkan dana, sementara fungsionaris
di Departemen Pendidikan menyatakan bahwa penjualan nilai kepada siswa
mengajarkan mereka pelajaran yang salah. Orang tua Dewan dari sekolah Rosewood
di Goldsboro meminta gagasan itu setelah gagal menghasilkan pendapatan selama
tahun lalu melalui penjualan coklat. Sekolah akan menjual 20 poin untuk setiap tes
untuk setiap siswa dengan biaya $ 20. Para siswa bisa membeli 10 poin tambahan
untuk masing-masing dua ujian pilihan mereka. Prinsipal Susie Shepherd
mengatakan bahwa ini akan terjadi melakukan sangat sedikit untuk mengubah rata-
rata akademik umum siswa. (Berita EFE, di El Nuevo Da, 2009, hal. 60)

Kita bisa menafsirkan berbagai pesan dari berita ini: pilar-pilar komunitas sekolah -
asosiasi orang tua dan guru - berbagi utilitarian dan visi merkantilis tentang pembangunan
dan pembelajaran siswa; administrasi dari sekolah, dalam pengabaian yang jelas,
mengungkapkan hal itu tidak akan ada bedanya Karena tingkat pencapaiannya tetap buruk,
sehingga tetap tidak bisa diraih, Prinsipal muncul dengan gagasan mindless untuk
menempatkan seorang merkantilis dan kapitalis bertukar nilai di atas nilai belajar.

Reinvention Harus Memenuhi Harapan

Di sini mereka berbicara dengan kata-kata yang kita mengerti dan mereka menjawab
pertanyaan kita;ini adalah apa yang seorang dewasa muda 18 tahun mengatakan kepada saya
di sebuah sekolah kecil di mana dia mencoba untuk membuat perbedaan dengan apa yang
biasa disebut "putus sekolah". Bagaimana sebuah sekolah kecil dapat bergerak dan mengubah
begitu banyak bagian yang menghasilkan hasil positif?Itulah yang dilakukan di sekolah kecil.
Mengambil keuntungan dari ukuran dan peserta, ia berhasil bergerak dan menciptakan ruang
untuk praktik pedagogi dalam (e) gerak. Gerakan tidak berhenti, terus bergerak,dan
diproduksi oleh siswa dan peserta didik yang memiliki banyak konteks lainnya gagal. Siswa-
siswa ini mewakili untuk saya apa yang saya sebut "murid kecewa" dan bukan desertir
sekolah (dalam bahasa Spanyol) atau "putus sekolah" (dalam bahasa Inggris). Dari kategori
sangat putus sekolah siswa diperlakukan sebagai obyek, suatu hal. Seperti yang diungkapkan
oleh seorang siswa di salah satu yang kecil sekolah dengan hati-hati memikirkan murid-murid
yang kecewa, "Inilah pertanyaan saya jawab dan mereka membiarkan saya terus bertanya ".
Pada banyak kesempatan pertunangan ini dengan orang dewasa yang mampu memahami
kekuatan pertanyaan, dan masa remaja yang telah ditinggalkan oleh sistem pendidikan,
menjadi ruang tersendiri penerimaan, kesenangan, dan kepercayaan. Bagi mereka proses
belajar dan mengajar adalah kekuatan untuk mempertanyakan, untuk didengarkan, dan
dipahami. Ini membawa mereka ke arah Keterhubungan dengan sekolah sebagai ruang
dengan konteks yang aman. Saat berpendidikan merasa diterima, didukung, dihormati, dan
dengan kepastian yang bisa dia percayai lainnya, kemungkinan berkembang. Epistemic
makhluk dengan hak dan tanggung jawab adalah mampu menghasilkan plot dan pengetahuan.
Makhluk yang akan menjadi penyelamatan kita atau adalah kerentanan dan untuk siapa kita
harus mempromosikan bakat dan kapasitas mereka hari ini menandakan perbedaan antara
hidup atau mati (Pascual Morn, 2007), karena ketika seorang deserter muda terlibat dalam
dunia yang terlarang, kemungkinan adanya Dibunuh pada usia 20 tahun sangat tinggi.
Di sebuah sekolah nontradisional di dalam kota kecil untuk orang putus sekolah di
wilayah metropolitan Jakarta Puerto Riko (Irizarry, Quintero, & Prez-Prado, 2006) hasil
serupa ditemukan saat bertanya kepada siswa tentang karakteristik paling penting dari iklim
sekolah. Menjelajahi persepsi peserta tentang diri mereka sendiri adalah hal yang sulit
Tugas, mengingat kesulitan bahwa mereka harus mengidentifikasi kualitas pribadi mereka
sendiri, dan aspek diri mereka yang ingin mereka ubah atau perbaiki dan juga, begitu mereka
mulai menyebutkan karakteristik yang paling menggambarkannya, mengidentifikasi kualitas
positif, seperti bertanggung jawab, hormat, dapat dipercaya, ramah, dan mencintai, segala
sesuatunya berubah. Kesulitan peserta ini harus mengidentifikasi kualitas dan kepribadian
mereka sendiri Aspek untuk mengubah perbaikan memberi kita kebutuhan untuk
meningkatkan kepercayaan diri, atau lebih baik lagi untuk mengembalikan kepercayaan
bahwa mereka telah kehilangan atau salah tempat, dan sebagian, bahkan untuk pengalaman
pendidikan mereka sendiri yang tampaknya terlepas mereka dari mereka sendiri. Kita harus
cukup disibukkan dengan fakta yang masihkita harus mengatasi posisi bahwa rasa bersalah
atau kesalahan karena kegagalan berada di dalam masyarakat dan malah berkembang di masa
muda kita rasa tanggung jawab yang dibagikan sehingga ketahanan bisa berkembang; Ini
bukan masalah menyalahkan lingkungan saja yang memungkinkan kita bertahan. Kita harus
menyelamatkan pelajaran yang disediakan lingkungan kita kami dan mempromosikan
penemuan kembali komunitas kami. Menurut dialog dengan para desertir muda ini, mereka
tidak melihat komunitas mereka sebagai sumber dukungan dan malah muncul lebih sebagai
sumber kekerasan dan konflik. Bukankah pemuda yang padang pasir, Bukan kanon sekolah
yang menggantikan mereka.

Epilog: 3Rs
Tiga "R" s: resilience, resistance dan reinvention. Tiga alat yang diperlukan dan sikap untuk
menghadapi dan berjuang sebagai guru yang kritis dan masuk akal.Alat dan sikap ini dapat
diwariskan secara kultural hanya dengan interkoneksi dengan sejarah kita dan problematisasi
saat ini meski melihat ke masa depan dengan harapan. Menurut De Souza (2005, 1999) kita
bisa membangun adegan yang membayangkan masa depan, dan menganalisis saat ini, itulah
satu-satunya saat dimana kita benar-benar bisa berubah. Kita berpikir dan menghasilkan ide
dengan otak emosional, otak yang sedang berpikir dan perasaan, dan kognitif dan penuh
dengan gerak dan emosi, menghubungkan teori dan teori berlatih dalam bentuk mental.
Untuk menemukan kembali praktik kita adalah menjadi rendah hati dengan keinginan kita
sendiri keterbatasan dan murah hati dengan bakat kita. Program persiapan guru mungkin
tidak seperti yang diharapkan dalam mempromosikan talenta seperti itu pada para guru. Kita
harus menemukan kembali tantangan kita dan dikemukakan di sini sebagai tujuan;
menemukan kembali ruang dan relasi di untuk bergerak di antara ini; "Ditinggalkan dalam
dunia hak," muncul sebuah kepastian. Untuk Mencapai guru ini harus protagonis, bukan
siluet tak terlihat. Bertentangan dengan populer Keyakinan yang seharusnya tidak "biarkan
tangan kiri Anda tahu apa yang dilakukan tangan kanan Anda, "jembatan berkomunikasi dan
membuat yang layak yang sepertinya tidak mungkin, sulit, dan alam. Tangan busur dan
tangan biola, keduanya membuat pidato biola, Tanpa kedua bagian itu tidak ada musik;
Tanpa konservatisme dan liberalisme tidak ada perdebatan, tidak ada perjuangan atau
pembangunan postur damai; utama dan anak di bawah umur, lurus dan bengkok. . . dan
banyak ide lain yang menentukan ekstrem, berlawanan, perbedaan, atau simetri, konkordansi,
keterlibatan, dan kolaborasi. Metafora hak dan kiri ini memungkinkan saya untuk
mengenalkan gagasan saya tentang pendidikan - itulah gagasan yang harus meresapi
masyarakat kita. Kita harus menempa pendidikan yang memungkinkan dirinya bergerak
dalam gerak yang memungkinkan keadilan dan keadilan berjalan di seluruh institusi
sosialnya. Ini adalah panggilan untuk menghasilkan pengetahuan, pengetahuan
yang memiliki kedekatan dengan kodrat manusia dan dunia yang belum dikenal. Sekali lagi,
kita harus mengubah pendidikan yang seharusnya obyektif, karena untuk tidak melakukannya
adalah dengan mengorbankan keasyikan dengan subyek yang ada di dalam dan di dunia. Ini
yang ideal pengetahuan dalam pendidikan yang bersifat objektif; oleh akibatnya kita perlu
Terus mendidik dehumanisasi dan bukan humanisasi. Dengan cara ini semua kita Yang
tersisa adalah administrasi pengetahuan dan gerakannya.
"Niat baik seperti kasih sayang itu baik tapi tanpa pengetahuan yang bisa jadi sangat
berbahaya ": Dra. Jane Goodall, ahli primatologi, di sini berpendapat tentang komitmen
dengan tanggung jawab dalam seminar bertajuk "On the Path of Sustainability" dilakukan di
Universitas Puerto Riko pada bulan November 2009. Tentunya, disana adalah perbedaan
besar antara ketidaktahuan-tidak ada akses terhadap generasi pengetahuan dan kebencian.
Namun, pengetahuan tanpa konteks juga tidak membantu, karena kategori itu hanya masuk
akal bila itu adalah bagian dari diri. Belas kasih dan niat baik bukan kategori netral. Inilah
perasaan bahwa setelah pengetahuan masuk tangan dengan pengakuan kondisi material dan
momen historis di untuk memberi arahan terhadap usaha kita. Kita harus ingat bahwa sebagai
pengamat di dan Dalam, kita membangun organisasi biologis dan domain umum kita sendiri
bahasa sebagai kompas Hal ini dalam bahasa sosial - dalam interaksi spektrum yang luas
bahwa kita menjadi subjek cognoscenti, dalam konteks tubuh yang diwarnai oleh emosi
(Rodrguez Arocho, 2006). Saya ingin menutup bab ini dengan sebuah refleksi singkat oleh
Maturana (2002) untuk melihat masa depan sebagai deposit atau warisan manusia aspirasi
untuk hidup berkelanjutan:
Sebagai pengamat, dalam pengamatan dan penjelasan, kita bisa mengatakan bahwa
semua kita mengatur nyawa nya hidup sebagai sejarah perubahan struktural [dari
struktur Latin - berarti konstruksi] itu bergantung pada urutan interaksinya, dan ini
merupakan sejarah struktural perubahan sistem saraf bergantung pada jalannya
interaksi historis dari organisme (2002, hal 180).

Catatan
1. Disajikan pada materi cetak di bengkel untuk guru sistem publik, pada musim panas 2007,
berjudul Ketahanan, Heroisme dan Transformasi.
2. Konsep ini dari Stanley Aronowitz (1988) yang kritik ilmu pengetahuan arus utama membantu
bentuk visi pemikiran post-formal atau cara berfikir. Lihat Aronowitz, S. (1988).Ilmu
pengetahuan sebagai kekuatan. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
3. Ibu Eva Rivera, sekretaris Yayasan di Departemen Pendidikan, bertanggung jawab atas
transkripsi. Saya merasa sangat bersyukur atas pekerjaannya.
4. l KPE 80-1738: adalah Special Class Action Action yang memiliki sejarah 30 tahun.
Saat ini kasusnya ada di Monitory Phase.
5. Sandra Zaiter mewawancarai saya sehubungan dengan proyek legislatif yang mendukung orang-
orang dengan cacat. Undang - undang tersebut menghasilkan dukungan dari Partai
Kemerdekaan Puerto Riko di Indonesia 2004.
6. Dr. Fernando Pic adalah seorang profesor penuh dalam sejarah, di Fakultas Humaniora di
UPR; ia adalah Imam Yesuit sejak tahun 1960-an dan pada tahun 1990 dia meluncurkan Proyek
Penghuni Universitas. Ia memberikan kredit kepada narapidana yang berinisiatif untuk proyek
ini.
7. Dalam artikel bertajuk "Revelado" (terungkap). Dilogo (2009, November-Desember), hal 14-
15. Apakah dalam format digital www.dialogodigital.com
8. Kata cao mengacu pada kolam besar dengan mangrove yang memiliki lahan. Cao
Martn Pea terletak di kotamadya San Juan. Sekitar delapan komunitas berada
ditempatkan di sekitar cao. Delapan komunitas menciptakan Trust Komunitas Hukum untuk
dilindungi sifat mereka dari gentrifikasi.
9. Teresa dan Zulma diciptakan namanya, tapi ceritanya nyata.
10. Sekolah Juan Ponce de Len terletak di Barrio Juan Domingo, yang terletak di Jl Guaynabo
kotamadya. Penutupan sekolah tersebut menanggapi rencana gentrifikasi perkotaan. Masyarakat
berhasil menyelamatkan sekolah untuk anak-anak mereka.
11. Gestalt adalah konsep dan gerakan dalam psikologi humanistik pada abad ke-20. Itu
kata asal Jerman dan berarti totalitas, formasi, konfigurasi, atau "tindakan dan organisasi bagian
". Peneliti yang paling penting adalah Max Wertheimer (1880- 1943), Hurt Koffka (1886-1941),
dan Wolfgang Kohler (1887-1967). Yang paling kontemporer Perwakilannya adalah Fritz Perls.
12. Pada bulan Maret 2009 sebuah undang-undang darurat baru disahkan dengan menyatakan
keadaan darurat dan Menetapkan Rencana Stabilisasi Fiskal untuk Menyimpan Kredit Puerto
Riko.
13. Diambil dari surat kabar El Nuevo Da, 12 November 2009, hlm. 60. www.endi.com
 TUGAS II : RINGKASAN

Ketahanan Dimulai dengan R. . . seperti Apakah Resistance dan Reinvention

Menurut ilmuwan dan psikolog, ketahananmerupakan sumber kekuatan; perlawanan
mengambil kepahlawanan; dan reinvention membutuhkan hati nurani pribadi dan kolektif dan
jenius.Penelitian dari psikologi dan neurobiologi (Alvarez, 2006) mengakui emosi sebagai
bagian integral dalam proses kognitif itu melibatkan ingatan, baik itu episodik, semantik, atau
prosedural. Emosi adalah penyangga yang menyesuaikan diri pengalaman interpretatif
terhadap skenario atau peristiwa baru. Emosi bisa menghubungkan kita hyperealities lain
yang dapat memberikan alternatif yang baik untuk penyelesaian konflik, masalahpemecahan,
interpretasi, dan cara-cara kreatifuntuk mendekati dan mengelola atau merawat konflik. Kita
tidak bisa memikirkan pengetahuan kecuali kita merasakan pengetahuan. Terserah Kita
melakukannya, seperti yang dikatakan Maturana dan Varela (1992), apakah tindakan konkret
atau lebih tindakan yang canggih, kreatif dan reflektif, "melibatkan kita sepenuhnya di dalam
tubuh" .
Dari epistemologi post-formal (Kincheloe, 2004; Kincheloe, Steinberg, &Hinchey,
1999), tugas mendidik membutuhkan repertoar manusia yang lengkap kekuatan, di antaranya
berada pada emosi, kreativitas, kejelasan politik, dan pemikiran yang berbeda untuk
memperluas kemungkinan mengetahui dan "melihat" rasionalitas alternatif.
Repertoar kemampuan budaya kita seperti membuat seni dan seni sains, dan masuk akal
secara politis dari skenario nonakademis atau "pedagogi jalanan" merupakan tantangan baru
untuk memeriksa cara kita mengetahui. Oleh karena itu Kekuatan ketahanan dan jalan untuk
mencapainya dapat dilihat sebagai hasil post-formal berpikir, perasaan mendalam tentang
"otherness" dan pedagogi dalam (e) gerak. Perlawanan melawan konformisme, di sisi
laintangan, hidup dalam diriku dari pengalaman dengan gugatan class action dan kelompok
orang tua heroik, serta komunitas sekolah yang telah mengalami transformasidiri mereka dari
peran pasif menjadi orang yang lebih aktif dan politis. Reinventionberarti semacam pecah-
Bagaimana tidak menjadi budak, boneka penemuan kita,tapi malah berani untuk
mengeksplorasi dan menginterogasi perpecahan kita demipemahaman.Pemahaman,
kemudian, mengambil bentuk moral dan etiscadangan yang dicontohkan oleh perspektif kritis
dan cermat konsep, gagasan, dan interpretasi.
Ketahanan adalah plastisitas dan gerakan untuk transformasi! Otak kita mampu
berfungsi sesuai keinginan kita menggunakan semua neurologis jaringan yang berfungsi
dalam aksi budaya kita.Pengaruhnya sangat penting bagi semua manusia tapi lebih penting
lagi pada orang muda - mempengaruhi perkembangan otak mereka dan seperti semua
pengalaman belajar sepanjang hayat mereka.Perkembangan otak ini dipengaruhi oleh
tindakan yang terkait dengan emosi dan sentimen. Tindakan ini sangat berpengaruh dalam
disposisi bahwa anak akan berkembang menuju belajar. Inilah sebabnya mengapa anak-anak
sekarang perlu dipersiapkan untuk menjadi orang dewasa di masa depan, dan orang dewasa
saat ini perlu siap untuk menghormati impian anak-anak saat ini. Tubuh kita hidup dan
bergetar dengan suara emosi dan sentimen, sensasi yang mewujudkan dirinya dan dengan
demikian, mempengaruhi bentuk di mana kita belajar, dan bisa Tentukan seberapa bahagia
dan suksesnya kita.
Tapi kita juga memiliki potensi untuk menyesuaikan diri dengan kondisi kehidupan
material mereka baik atau buruk.Neurologis dan perkembangan fisik sangat bergantung pada
stimulasi lingkungan, agar bisa mewujudkan dirinya sendiri - apakah stimulasi itu optimal
atau kurang.Inilah sebabnya mengapa kita harus melindungi anak-anak dari sikap apatis dan
ketidakpedulian yang menyebabkan pelecehan dalam segala bentuknya: emosional, fisik, dan
kelembagaan dalam bentuk lembaga negara itu sendiri. Kelalaian institusional sangat banyak
karena semuanya mencakup dan bertahan.Efek spiralnya diperkuat seperti tornado saat
kondisi klimatologis memburuk. Karena itu, karena kita merasakannya dari hari ke hari,
spiral kekerasan dikawinkan oleh ketidakpedulian, sikap apatis, sinisme, kemalasan, korupsi,
dan akrab dan jarak sosial. Di sinilah letak kekuatan kasih sayang (Nelson, 2007), daya tarik,
dan stimulasi sensorik tepat waktu di tingkat serabut saraf neuro yang memelihara eksistensi
manusia di semua tahap perkembangan, namun lebih mendasar pada tahap awal hidup.Jiwa
yang tangguh yang tidak memiliki pengaruh telah mendapatkannya dan mampu berkembang
biakitu secara eksponensial.Begitulah contoh Puerto Rico seperti ReinaldoMarrero (guru
drama dan ayah yang cantik). Prof. Marrero adalah guru di dalam kota yang mengajar remaja
di daerah sosioekonomi yang dirampas.

Seorang Guru yang Tahan: Quixote di Sekolah Umum

Jumlah anak yang ditinggalkan atau yatim piatu oleh orang tua, saudara, bahkan
oleh sistem sekolah adalah cerminan dari seberapa banyak masyarakat peduli terhadap
ketahanan dan kehidupan.Reynaldo Marrero adalah seorang guru yang menolak menyerah
pada harapan dan tantangannya untuk hidup untuk pendidikan, meskipun ada sistem yang
gagal. Sebagai guru drama, ia menggunakan setiap sumber daya, setiap menit dia harus
menyampaikan, meyakinkan, dan mendorong murid sekolah menengahnya.
 Guru perlu mengembangkan ketahanan agar bisa dilakukan empati dengan siswa Guru
harus tahu kesengsaraan, bagaimana caranya di jalan, dan dapat memahami konsep dari
konteks yang sulit. Menjadi empatik membantu, tapi kita sebagai pendidik dan guru sekolah
harus merasa empati untuk menjadi mediator dan pendukung yang lebih baik.Sebuah
pemikiran emansipatoris harus memperhatikan bahwa isi dan kurikulum adalah bagian dari
struktur sosial yang kontekstual. Dalam kesaksian berikut dari sebuah wawancara, 3 yang
dilakukan pada bulan Juli tahun 2009, Bapak Marrero, seorang guru, menunjuk pada
penciptaan jaringan solidaritas berdasarkan iringan afektif siswa.
RM : "Sejak saya memulai kelas saya, saya mempresentasikan siswa proyek dan Saya
Biarkan mereka tahu bahwa itu membutuhkan banyak disiplin. Saya terus
membangun hari hari bekerja di bagian; pemandangan, cara individu diikuti oleh
penyatuan bagian-bagiannya. Dengan cara itu, kita membangun montase tipe teater
apakah itu cerita pendek atau novel yang dipelajari siswa pada saat itu. Apa yang
paling saya kerjakan dengan para siswa adalah disiplin-kegigihan, konsistensi, dan
kemudian mereka dapat melihat apa yang telah mereka capai. Begitu itu, yah, kita
Disiapkan mendisiplinkan siswa yang kemudian bisa memiliki pengertian yang lebih
jelas dari apa yang ingin dicapai; ketika seseorang terfokus atau ketika seseorang
Tahu apa yang ingin dia capai dengan para siswa, tidak ada penghalang yang datang
antara pemenuhan pekerjaan dan usaha kita. Tahun ini sangat menantang; Saya
menemukan tiga hambatan; sedikit motivasi dari siswa dan orang tua, arah yang
buruk, dan sangat sedikit dukungan dari teman. Saya memiliki 30 siswa pada hari
pertama kelas dan baru enam atau enam sembilan sisanya . . Mereka pergi. . . Ada
yang bilang mereka akan makan sesuatu. . .Saya selalu mengatakannya kepada
mereka, "tapi kembalilah karena saya ingin anda melihat alternatifnya itu ada di sini,
hadir di kelas saya sehingga Anda bisa mencapainya tujuan ".
NZ : Dan apakah mereka kembali begitu mereka meninggalkan kelas? Ini seperti ujian
kepercayaan.
RM: ya . . mereka kembali dan mereka memberi diri mereka kesempatan. . . mereka
memberi Saya berkesempatan mengenalkan mereka pada seni histeris. Tidak sabar. .
.karena saya tahu persis apa yang mereka rasakan Saya harus hidup sendiri, di jalanan,
bekerja dan mendapatkan kedisiplinan sejak berusia 16 tahun. Pada usia 21 tahun saya
mendaftarkan diri di SMA Gabriela Mistral High School untuk mendapatkan GED
saya. Saya masih harus mendukung saya diri.Lalu aku mendaftar di Junior College. .
Itu berlangsung dua tahun.Ini membantu saya untuk melakukan transisi ke Universitas
 Puerto Riko, itu universitas hidup, berjam-jam dikhususkan untuk membaca dan
berpikir. Saya masih muda cemas untuk mengulang hidup saya Itu adalah pengalaman
yang tak terlupakan dan terinspirasi, I.. . dan lulus dengan penghargaan. Saya telah
menemukan siswa yang telah mencapai titik terendah dan jika Anda melihat mereka
Anda akan mengatakan tidak akan pernah satu ini dapat melakukan sesuatu. Tapi,
mereka mengejutkan Anda Saat mereka melihat peluangnya, saat Anda meletakkan
alatnya Sebelum mereka mereka berubah menjadi sesuatu yang lain. Ini seperti pergi
ke padang pasir dan mengatakan tidak ada apa-apa di sini. Tapi, saat Anda
menemukan diri Anda berada ditengah gurun Anda menemukan sebuah oasis yang
luar biasa.
NZ: Motif Anda sebagai pendidik pastilah yang mencari ilmu, itu Tantang tatanan mapan
hanya meminta dan menjawab di kelas hanya karena profesor bilang begitu Ini lebih
seperti pindah karena di Pergerakan ada kebutuhan untuk melihat dari perspektif lain,
untuk memberikan jawaban yang tak terduga, untuk menguji batas pendidik, untuk
mengkalibrasi ketulusan dari guru tentang ungkapan "tidak ada pertanyaan konyol".
Dengan demikian konsep energi direkonstruksi dan dipolitisasi dalam "terpadu
gerakan "yang mengajak seseorang untuk bergerak dengan motif.Inilah sebabnya
mengapa kelas menjadi sebuah lokakarya, memungkinkan untuk pengembangan
keterampilan dan bakat.
RM: "Ada bakat di semua kelompok. Tapi, saya mendasarkan masing-masing kelompok di
bengkel mereka sehingga mereka tidak bosan. Kelompok yang paling tidak bekerja
sama, baik Saya ditugaskan untuk mendesain pemandangan. Dan mereka kagum ini
karena mereka . . Saya selalu mengatakan jika Anda mengumpulkan pemandangan
untuk ini bermain menjadi "A" dalam akting, meskipun mereka belum berpartisipasi
akting, makeup, dan kostum.Dan ini memotivasi mereka untuk membuat spektakuler
pemandangan.Meski mereka didaur ulang, itu bukan barang baru, tapi kita Hancurkan
mereka dan buatlah milik kita sendiri. Aku tahu ada sesuatu yang tersisa. . . Mereka
Sampai jumpa di Facebook-jejaring sosial-dan mereka bilang. . ."Guru, kamu Adalah
yang terbaik".Hal ini membuat saya senang namun lebih penting lagi realisasinya
bahwa mereka meninggalkan kelas dengan pengalaman positif untuk pribadi mereka
pengembangan".
Keteguhan Berarti Akar untuk Anak Muda
Rosa Mara Zambrana, yang berusia 99 tahun Usia lulus sebagai guru pada tahun 1912-
berbicara tentang semua siswa yang dia berikan kelas, termasuk banyak yang meninggal
sebelum dia melakukannya. Miss Zambrana, sebanyak memanggilnya, adalah legenda di
kotaku karena umurnya yang panjang, kepribadiannya yang kuat, dan hidup dikhususkan
untuk sekolah yang sama. Banyak ikatan kepercayaan diciptakan pada saat itu.Ikatan itu
adalah akar untuk stabilitas.Tapi berbicara siswa yang telah ditinggalkan sekolah menyatakan
bahwa perubahan baru pada guru mempengaruhi kemampuan mereka untuk membangun
suara hubungan. Di sinilah guru yang tinggal berada pada posisi yang lebih baik untuk
didirikan ikatan kepercayaan, persahabatan, dukungan antar guru dan siswa, dan yang positif
efek pada proses belajar dan mengajar. Padahal, salah satu alternatif yang diajukan oleh para
peserta untuk perbaikan kelas adalah untuk menghindari para guru itu mengundurkan diri.
Ini adalah fakta yang menarik untuk diketahui bahwa bahkan ketika siswa merasakan
Hubungan kepercayaan dengan guru mereka, mereka mewujudkan bahwa mereka tidak
berkomunikasi dengan mereka.Kemudian ada distorsi antara perasaan baik dan perasaan
bahwa mereka ada mampu mengatasi ruang pribadi mereka untuk terlibat dalam
komunikasi.Ini meninggalkan kita dengan kebutuhan untuk memperkuat kepercayaan antara
pemuda dan orang dewasa.
Melalui pembelajaran kooperatif, seseorang dapat memperkuat kerja kelompok, dengan
segala kemampuannya keuntungan. Memiliki peran aktif atau kelas, berpartisipasi dengan
cara yang tidak menjinakkan atau mendevaluasi prinsip itu sendiri, dan mengurangi
partisipasi menjadi "hias protagonisme "yang merespons kebutuhan komunikatif sejati adalah
tujuan yang tepat di setiap setting kelas. Istilah inilah yang disebut Hart, Trillas, dan Novella
(di Suriel, 2006) disebut pseudo-partisipasi. Mereka menyebutnya manipulasi dengan peserta
siswa yang tidak mengerti apa yang mereka ikuti; dekorasiatau hias saat keikutsertaan anak
perempuan atau anak laki-laki adalah hias. Secara simbolispartisipasi siswa ikut serta tapi
pendapatnya tidak diperhitungkan.Penugasan namun partisipasi yang diinformasikan telah
direncanakan untuk meninggalkan para siswa dimargin tapi sadar akan apa yang sedang
diajukan. Berkonsultasi dan menginformasikan partisipasiadalah saat para siswa ditanya
pendapat mereka tentang keikutsertaan mereka dalam menentukan proyek.Gagasan mereka
diperhitungkan.
Budaya Perdamaian: Hati Resiliensi dan Perlawanan
Ada tiga metafora: ini adalah tugas konstan dalam aspirasi untuk mempertimbangkan diri kita
makhluk yang bisa hidup berdampingan dan dari sini menjadi pedagogi sebagai tindakan
budaya, belum selesai dan konstan; yang diperbaharui, tapi pertanyaan itu sendiri dan yang
memperoleh bentuk dalam konteks ketidaksetaraan dan ketidakadilan. Untuk alasan ini saya
menguraikan Hak Asasi Manusia (HAM) sebagai kendaraan yang bergerak di antara bentuk
pikiran pulsa dan perasaan-pikir.Kita bisa hidup berdampingan dengan suara yang berbeda ini
yang menyusun kolektif simfoni.Bila Anda mendengar semua instrumen untuk
mengumpulkan, hasilnya harmonis dan ini masuk akal.Ini adalah mimpi yang mungkin,
seperti yang diungkapkan oleh Paulo Freire pada akhir abad ke-20, sebuah utopia.

Dari Budaya Aksi Kekerasan ke Resistensi (E) Gerak

Kekerasan budaya telah menandai masyarakat manusia sejak awal kemanusiaan itu
sendiri-dari sudut pandang bagaimana manusia mulai berpikir dalam konteksnya dunia alam
dan kemudian dunia sebagai masyarakat. Budaya kekerasan kemudian dapat diungkapkan
dalam tiga kata: kode kita koeksistensi telah menjadi tidak terkendali, kurangnya perhatian
kita untuk yang lain, dan dalam individualisme kita, yang melalui berbagai sarana
komunikasi berada orang-orang.Baru abad, tapi di bawah agenda yang sama, media massa,
seperti televisi, pers, dan radio, menunjukkan dan mewakili dunia yang fantastis dan fantastis
dimana korupsi dan ketidakjujuran berlaku sebagai sesuatu yang alami, spontan, dan sukses.
Pendidikan untuk peran aktif - bukan pasifisme munafik atau manipulasi - dan keadilan
untuk semua adalah proyek multidisiplin berisiko pedagogi kritis dan apraktik transgresif
yang mendorong hak asasi manusia dan nilai-nilai yang mengarahkan kita menuju budaya
yang mandiri, saling melengkapi, dan beragam. Ini adalah jenis yang kritis pedagogi yang
mengharapkan untuk menghasilkan perubahan besar, dimana guru mendidik melalui contoh
sehingga tidak akan pernah lagi kita melakukan kekejaman yang sama di masa lalu. Pedagogi
dalam e-motion, dan gagasan pedagogi jalanan melihat konflik sebagai kendaraan dan alat
untuk perubahan dalam cara kita menafsirkan, melampaui, dan menempa peluang. Posisi
kreatif mengundang seseorang untuk mengambil risiko yang diperhitungkan melampaui
parameter tradisional, mengingat bahwa ini tidak membawa kita sangat jauh dari ketakutan
kita sendiri Untuk bekerja dengan selera humor yang baik adalah bekerja secara kreatif.
Kreativitas Bukan berarti tanpa perencanaan, melainkan berarti merencanakan dengan pikiran
dan hati yang berpikir dan merasa secara kreatif, dengan cara yang berbeda dan tidak
konvergen. Kita tidak bisa mengizinkan satu jam untuk disia-siakan, untuk memasukkan
energi ke dalam gagasan kita dan aspirasi untuk menempa budaya damai.
Jadi, untuk "menyelesaikan" sesuatu.Hari ini menjadi kelahiran konflik bagi kita untuk
hadir besok. Seharusnya tidak melihat diri kita sebagai resolvers konflik, bukan sebagai
mediator konflik , dan dalam banyak kesempatan sebagai agen yang memprovokasi
konflik.Dari perspektif pedagogi jalanan, konflik merupakan wahana bagi pemahaman
tentang kehidupan manusia di masyarakat. Dengan cara ini kita bisa mengerti dari dekat
Perspektif jalan yang mungkin menuju solusi atau menuju kesepakatan..

Tujuh Pelajaran dari Ketahanan Pahlawan Nasional4

Sudah 30 tahun yang lalu Rosa Lydia Vega (RLV) meluncurkan kampanye perlawanannya
menuntut agar putrinya yang baru berusia 7 tahun menerima layanan pendidikan khusus dia
berhak di bawah hokum.Dalam salah satu tahapan kasusnya Departemen Pendidikan Puerto
Riko diperintahkan untuk membuat prosedur untuk pengarsipan keluhan dan protokol untuk
resolusi cepat ini.Pelajaran pertama:orang yang paling peduli dengan anak-anak pendidikan
khusus adalah keluarga mereka.
Nyonya Vlez tidak menemukan satu sekolah swasta atau sekolah umum yang dapat
menghadiri pertemuan tersebut kebutuhan putrinya meskipun UU Pendidikan Khusus - maka
PL 21 tahun 1975- digagalkan di PL 51 pada tahun 1996. Saat itulah dia dan beberapa
keluarga bersatu dalam upaya pemberian kelas. Pelajaran kedua:Kekuatan ditemukan dalam
kesatuan.
Prestasi lain diwujudkan melalui gugatan class action ini sebelum hukuman terakhir
seperti "Bantuan Sementara" yang dengannya orang tua dari anak-anak hak atas layanan dan
terapi khusus yang tidak ditawarkan oleh Departemen Pendidikan di Puerto Riko dapat
kontrak spesialis swasta yang harus dibayar oleh pemerintah agen. Pelajaran ketiga:tujuan
penting dan berjasa pantas diperjuangkan untuk terlepas dari penipuan.
Namun keluhan konstan oleh individu untuk Departemen Pendidikan dan klien
pendapatan tidak diterjemahkan ke dalam perubahan formal di Departemen, dan sebagainya
catatan ketidakcukupan dan kegagalan terus berlanjut.Pelajaran Keempat: Departemen
Pendidikan menderita medan kering dan steril.
Para ibu dan ayah, daripada terlibat dalam proses litigasi yang panjang
sebuah resolusi sesuai kesepakatan (Servicios Legales, 2002). Selama beberapa bulan tim
hukum berjuang mengatur pertemuan dan konsultasi dengan orang tua. Kalimat terakhir
dibaca pada 14 Februari 2002.Pelajaran kelima: niat yang benar-benar baik dan Selalu
membutuhkan kepasrahan mereka sendiri demi kebaikan bersama.
Sejak saat itu pengadilan, dalam proses yang lamban, telah mempertahankan yurisdiksi
atas kasus ini dalam upaya menjamin kepatuhan terhadap hukuman. Orang tua
menemukannya Bahkan dalam proses peradilan negara sendiri lebih toleran terhadap institusi
sendiri dan kekurangan mereka. Dengan berlalunya waktu orang tua mengetahui betapa
sulitnya itu, bagi negara melalui sistem peradilannya, untuk menerapkan pedoman dan
penglihatan yang ketat mereka melalui Pelajaran keenam: dalam menghadapi kuburan dan
ketidaksesuaian konstan ketentuan yang diminta dari Departemen Pendidikan dan dijatuhkan
oleh pengadilan, pengadilan sendiri menjadi kaki tangan.
Namun, terlepas dari denda yang dikenakan pada Departemen Pendidikan untuk
Ketidakpatuhan, tugas tetap belum selesai dan penderitaan tetap menyakitkan
menyajikan.Pelajaran ketujuh: keadilan yang terlambat bukanlah keadilan.

Pedagogi untuk Keberlanjutan Membawa Kejelasan Politik

Pendidikan adalah kegiatan budaya yang kompleks dan vital dalam pembangunan, dan
mengarah pada kemajuan dan pembebasan masyarakat.Jika kita bercita-cita untuk memiliki
warga negara yang kompeten itu juga produktif, bertanggung jawab, dan berkelanjutan, kita
harus berkomitmen untuk pendidikan yang sensitif dan hidup, kemudian mengakui adanya
perbedaan di sepanjang garis masyarakat yang beragam dengan perjuangan historis masing-
masing.Pada saat bersamaan praktik dan konsepsi tentang demokrasi, kewarganegaraan, dan
pedagogi jalanan berada dalam transisi konstan di banyak bagian dunia. Seperti Dr. Fernando
Pic, seorang imam Jesuist, profesor Puerto Rico sejarah, diungkapkan, "sejarah dibuat dari
orang-orang di puncak" dan begitu universitas harus menemukan kembali apa artinya
menjadi institusi yang "berkembang dar proyek, imajinasinya, tujuan dan aspirasi ".7 (Otero-
Jover, 2009, hal 13)

Saya Belajar dari Pertanyaan, bukan dari Jawaban, Tolong. . . !

Inilah salah satu wahyu yang diajukan beberapa mahasiswa saya di sebuah konferensi
yang ditawarkan oleh Jos Souza da Silva pada tahun 2005. Jawabannya menyiratkan posisi
yang mengakomodasi, kenyamanan, dan finalisasi; sementara sebuah pertanyaan terus
mengingatkan indra kita dan menggerakkan kita menuju problematizing.Dari posisi optimis
kita memiliki universitas yang melihat dirinya pada dua tingkat, pada tingkat universal yang
menawarkan ruang untuk semua dan kemungkinan keistimewaan sebuah epistemologi
radikal, bahkan ketika ia mengakui bahwa konservatisme memiliki "hak untuk ada". Tapi
sangat penting bahwa ruang universitas, akademis dan sebaliknya, di semua tingkat, bergerak
menuju militansi konstan, ketidaksopanan, inisiatif kreatif sebagai tanggapan.Sistem
pendidikan harus memiliki misi untuk mendemokratisasikan dan menyamakan kekuasaan dan
dengan demikian menolak rayuan untuk menjadi "diktator".

Kebutuhan untuk menginterogasi; Menyelamatkan Memori Bersejarah

Penindasan dan diskriminasi harus dilakukandibuat jelas karena ini tetap "tak terlihat" ke
struktur peradilan, seperti kita melihat dalam kasus wanita tua dan kutipan penghinaan
terhadap pengadilan. Yang jarang dan Budaya partisipasi yang diinjak-injak memiliki
kecenderungan untuk membungkam suara atau membagi sentimen Untuk itulah proses
melibatkan diri dalam redefinisi dan penggunaan kewarganegaraan pendidikan, menurut
seorang pemimpin masyarakat cukup banyak karena seperti yang dia katakan, seseorang
harus melakukan pertukaran dengan negara untuk mengubah hubungan kekuasaan.Hal ini,
untuk pemimpin ini, sebuah tugas yang harus dianggap sebagai tanggung jawab semua mulai
dari masa kanak-kanak sampai remaja dan dewasa kehidupan di sebuah komunitas bersejarah
yang dimiliki oleh berbagai generasi masyarakat.

Daftar Keinginan Sekolah Tinggi

Sebuah sekolah harus menghadapi masalah masyarakat.Sama seperti ada daftar
keinginan dan kerinduan, ada daftar banyak pengalamanKesuksesan yang membuktikan
kebutuhan masyarakat sekolah.Di balik kisah suksesnyamemiliki perspektif konstruktivis
kritis tentang dinamika pendidikan.Konstruktivisme kritismenganggap bahwa dalam
pengajaran, interpretasi psikologis, dan pemikiran Semuanya lebih dari jumlah bagian
masing-masing. Semua guru dan murid mereka membawa dan berkontribusi proses
pendidikan dibandingkan dengan pembuatan selimut dimana disposisi tetap dalam dinamika
konstan, perjuangan, analisis kontradiksi, dan wacana. Demikian juga menolak prosedur dan
argumentasi garis lurus yang berada pada posisi yang sederhana logika.

Ilusi Kekuasaan dan Kontrol

Distribusi kepemimpinan bukanlah tugas seorang kepala sekolah saja, karena itu adalah
konsep yang dikembangkan dan ditempa dari praktik itu tersirat kepercayaan diri dan risiko
dalam pembagian kekuasaan dan asumsi itu Hal ini diperjelas dalam sharing pengambilan
keputusan dengan orang lain. Menghadapi kebijakan neoliberal yang berakar padam
individualisme, hierarki kekuasaan, persaingan, manajemen, dan keunggulan pasar bebas,
adalah untuk menyatakan konflik dari perspektif warga negara terorganisir. Kepala sekolah
hambatan terhadap sistem pendidikan dasar atau pendidikan tinggi yang mempromosikan
kemungkinan tersebut dari pengembangan pengetahuan untuk keberlanjutan adalah adanya
dua elemen: intelektualitas terkait dengan koordinat proses berpikir sederhana seperti dalam
kasus aliansi utilitarian alasan dan instrumentalisme (Romn, 2009). Apa yang kita miliki
dalam banyak kesempatan dimuliakan karena pengetahuan sedikit afinitas dengan kebutuhan
manusia di dunia yang dia hadapi dan datang untuk tahu.

Reinvention Harus Memenuhi Harapan

Bagi siswa proses belajar dan mengajar adalah kekuatan untuk mempertanyakan, untuk
didengarkan, dan dipahami. Ini membawa mereka ke arah keterhubungan dengan sekolah
sebagai ruang dengan konteks yang aman.Saat berpendidikan merasa diterima, didukung,
dihormati, dan dengan kepastian yang bisa dia percayai lainnya, kemungkinan berkembang.
Kita harus cukup disibukkan dengan fakta yang masihkita harus mengatasi posisi
bahwa rasa bersalah atau kesalahan karena kegagalan berada di dalam masyarakat dan malah
berkembang di masa muda kita rasa tanggung jawab yang dibagikan sehingga ketahanan bisa
berkembang.Ini bukan masalah menyalahkan lingkungan saja yang memungkinkan kita
bertahan.Kita harus menyelamatkan pelajaran yang disediakan lingkungan kita kami dan
mempromosikan penemuan kembali komunitas kami.

Epilog: 3Rs
Tiga "R" s: resilience, resistance dan reinvention. Tiga alat yang diperlukan dan sikap untuk
menghadapi dan berjuang sebagai guru yang kritis dan masuk akal.Kita berpikir dan
menghasilkan ide dengan otak emosional, otak yang sedang berpikir dan perasaan, dan
kognitif dan penuh dengan gerak dan emosi, menghubungkan teori dan teori berlatih dalam
bentuk mental.Kita harus menemukan kembali tantangan kita dan dikemukakan di sini
sebagai tujuan; menemukan kembali ruang dan relasi di untuk bergerak di antara ini;
"Ditinggalkan dalam dunia hak," muncul sebuah kepastian. Untuk Mencapai guru ini harus
protagonis, bukan siluet tak terlihat.kita harus mengubah pendidikan yang seharusnya
obyektif, karena untuk tidak melakukannya adalah dengan mengorbankan keasyikan dengan
subyek yang ada di dalam dan di dunia. Ini yang ideal pengetahuan dalam pendidikan yang
bersifat objektif; oleh akibatnya kita perluTerus mendidik dehumanisasi dan bukan
humanisasi.
 Pengetahuan tanpa konteks juga tidak membantu, karena kategori itu hanya masuk akal
bila itu adalah bagian dari diri.Belas kasih dan niat baik bukan kategori netral.Inilah perasaan
bahwa setelah pengetahuan masuk tangan dengan pengakuan kondisi material dan momen
historis di untuk memberi arahan terhadap usaha kita.

TUGAS III: Isu- isu dan solusi yang dapat di angkat di chapter 8

1. Semua anak tak bernasib sama, ada yang yatim piatu, ditinggal orang tua, saudara,
bahkan oleh sistem sekolah. Padahal setiap anak mempunyai hak yang sama, hak
mendapatkan kasih sayang serta pendidikan yang layak. Sebagai seorang guru, kita tidak
boleh menyerah untuk mensejahterakan pendidikan anak bangsa, menunaikan harapan
bangsa. Justru dengan kekurangan yang ada, dapat dijadikan sebagai tantangan untuk
memajukan pendidikan. Disetiap anak mempunyai bakat Sebagai seorang guru, kita harus
tangguh dan kuat, merasa empati untuk menjadi mediator pendukung yang baik.
2. Guru harus bisa memberikan contoh yang baik terhadap murid-muridnya, lingkungannya,
kerna guru sebagai teladan bagi lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat. Dalam
proses pengajaran pun, sebagai seorang guru harus menciptakan suasana yang lebih baik,
membangun kepercayaan, menjalin persahabatan, dan selalu memberi dukungan, agar
siswa tidak merasa takut,canggung, dan tertekan.
3. Setiap manusia memiliki hak yang sama. Seharusnya kita harus bersatu, berdampingan
walau berbeda. Karena kita tidak bisa hidup sendiri tanpa menghiraukan lingkungan
sekitar. Ada saatnya kita menolong dan ada saatnya pula kita ditolong.
4. Supaya budaya bully tidak terus menyebar, maka yang harus kita perbaiki adalah sistem
pendidikan, meghilangkan acara-acara yang mengandung unsur-unsur kekerasan dan
memberikan contoh yang baik, cara bergaul yang benar, agar anak tersebut siap
menghadapi dunia yang pana.
5. Anak-anak yang berebutuhan khusus masih banyak yang merasa tidak diperlakukam
secara adil. Pemerintah harusnya lebih memperhatikan dunia pendidikan khususnya
pendidikan anak berkebutuhan khusus.
6. Tugas mendidik membutuhkan repertoar manusia yang lengkap kekuatan, di antaranya
berada pada emosi, kreativitas, kejelasan politik, dan pemikiran yang berbeda untuk
memperluas kemungkinan mengetahui dan "melihat" rasionalitas alternatif. Jadi, sebagai
 pendidik harus memiliki prilaku di atas, agarn pengetahuannya bertambah dan bisa
menghilangkan rasa kejenuhan peserta didik dengan cara model pengajaran yang beragam
atau lebih creative.
7. Kita tidak perlu selalu mengarahkan tujuan kita ke arah yang fungsional. Kita bisa
sistematis dan beragam; terorganisir dan tidak terstandarisasi.
Artinya kita tidak hanya di perbolehkan memiliki satu tujuan saja, tetapi boleh banyak
asalkan masih dalam konteks yang sama. Begitu juga dengan proses pencapaiannya,
proses pencapaiannya tidak hanya bisa di lakukan dengan satu cara saja, tergantung
bagaimana kita dapat mengolah dan mempresentasikannya.
8. Pembelajaran kooperatif, membuat seseorang dapat memperkuat kerja kelompok, dengan
segala kemampuannya keuntungan. Memiliki peran aktif atau kelas, berpartisipasi dengan
cara yang tidak menjinakkan atau mendevaluasi prinsip itu sendiri, dan mengurangi
partisipasi menjadi "hias protagonisme "yang merespons kebutuhan komunikatif sejati
adalah tujuan yang tepat di setiap setting kelas.
9. Kita berpikir dan menghasilkan ide dengan otak emosional, otak yang sedang berpikir
dan perasaan, dan kognitif dan penuh dengan gerak dan emosi, menghubungkan teori dan
teori berlatih dalam bentuk mental.