Persimpangan dan Muslim LGBT

Beberapa alasan persimpangan identitas adalah penting untuk diteliti karena populasi kurang terwakili
'pengalaman, dan menginformasika advokasi untuk perlindungan hukum dari populations.terwakili Ketika
beberapa alasan identitas muncul, kesadaran akan potensi titik-temu subordinasi diperlukan. subordinasi
titik-temu lebih mungkin di mana seorang individu mengidentifikasi dengan beberapa kelompok berdaya.
Untuk Misalnya, Muslim LGBT individu tidak cocok dengan salah satu kategori "hanya Muslim "atau"
hanya LGBT, "membuat mereka rentan terhadap penindasan berdasarkan orientasi seksual, identitas
mereka gender dan ekspresi, dan secara bersamaan jatuh di luar agama (yaitu dogmatik dilihat dari Islam)
tradisional perlindungan. Serupa dengan perjuangan perempuan warna dan gay dan lesbian masyarakat
warna, individu LGBT Muslim 'banyak identitas berinteraksi dalam sistem oppression. demikian, individu
LGBT Muslim perjuangan melawan beban intersectionality-mereka berdua agama dan minoritas orientasi
seksual, dengan tidak komunitas menawarkan perlindungan hukum yang memadai untuk kebutuhan
khusus mereka. Selain itu, pengalaman individu LGBT Muslim yang menjadi anggota kelompok etnis atau
ras yang kurang terwakili diperparah oleh banyak identitas ganda beban mereka. Sama seperti banyak
sarjana Amerika Latin, Asia, dan penduduk asli berusaha memperluas kritik dari struktur politik luar Hitam
/ Putih biner paradigma ras, ketika menganalisis pengalaman Muslim LGBT, pendukung harus memperluas
pemahaman tentang identitas ini masyarakat luar "hanya Muslim" atau "hanya LGBT." Dalam mengatasi
jenis kelamin, Judith Lorber berpendapat bahwa gender adalah lembaga yang tertanam di semua social
proses kehidupan sehari-hari dan bentuk interaksi kita dengan satu sama lain, karena kecuali kita melihat
perbedaan, kita tidak bisa membenarkan ketidakadilan. 62 Ketika memeriksa pengalaman LGBT Muslim
kita harus mengikuti logika yang sama dan mengakui agama yang tertanam di semua proses social
kehidupan sehari-hari dan membentuk interaksi kita dengan satu sama lain berdasarkan Perbedaan dan
membantu kita memahami ketimpangan. Sama seperti kekerasan terhadap perempuan warna telah
diperiksa sebagai persimpangan rasisme, seksisme, dan diskriminasi, kekerasan terhadap komunitas LGBT
Muslim juga memotong dengan posisi LGBT Muslim individu di luar identitas gender heteroseksis, 63 serta
praktek keagamaan yang terpinggirkan posting 9/11. Persimpangan dari berbagai komponen identitas
menempatkan individu LGBT Muslim pada risiko yang lebih besar dari marjinalisasi dan diskriminasi
karena definisi yang sempit tentang apa artinya menjadi "Muslim," seorang "manusia," atau "perempuan"
serta "maskulinitas" dan "Feminitas" mengecualikan mereka yang menemukan diri mereka di suatu
tempat di antara. teori ras kritis secara tradisional berfokus secara terpisah baik pada perjuangan individu-
apa jenis kelamin berarti dalam kehidupan individu, atau struktur kelembagaan yang menarik dari
organisasi sosial dan penyebaran gender.64 Nancy Bums berpendapat bahwa kedua jenis analisis harus
didorong untuk terlibat satu sama lain lebih intim. 65 Dalam mendiskusikan politik gender, Bums
menyatakan bahwa: "Keterlibatan ini akan memberikan [Kita] alat untuk mengatakan tentang kapan,
untuk siapa, dan untuk yang hasil-hasil hal gender. Percakapan akan memberi kita cara yang lebih baik
untuk memahami bagaimana konteks membuat jender yang relevan. "The relevansi identitas gender,
orientasi seksual, serta praktik-praktik keagamaan dalam sistem politik jelas menerangi kelemahan
institusional yang dihasilkan di hokum systems. Karena sifat kaku tradisional konservatif Islam,
kolonialisme dan dampaknya terhadap syariat, dan komunitas LGBT non-Muslim tradisional, LGBT Muslim
tidak cukup dilindungi secara hukum. meskipun kemajuan dalam perempuan dan hak-hak gay gerakan
telah menyediakan lebih besar pemahaman gender dan orientasi seksual, baik gagal untuk menangkap
pengalaman individu LGBT Muslim, yang berdedikasi untuk mengidentifikasi baik sebagai Muslim dan
LGBT. Cara terbaik untuk memastikan bahwa hak-hak komunitas LGBT Muslim dilindungi adalah untuk
terlibat satu sama lain lebih erat dan mendorong analisis mendalam dari agama, jenis kelamin, dan
orientasi seksual identities.Hal ini hanya sekali kita meneliti unik persimpangan agama, gender dan
orientasi seksual yang kita akan benar-benar memahami pengalaman komunitas LGBT Muslim dan kami
akan mampu menawarkan komunitas ini perlindungan dan hak-hak sipil yang layak. Untuk lebih
memahami komunitas Muslim LGBT, pemeriksaan Syariah atau hukum Islam, dampak penjajahan di
syariah, sistem hukum amerika dan pandangan Amerika tentang homoseksualitas yang diperlukan.

Sumber http://scholarship.law.stjohns.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1709&context=jcred

Fik ini Jurnal lain http://ir.lawnet.fordham.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2322&context=ilj

Aku nemunya 2 jurnal ini aja tp komplit kok kayanya