adi yang saya dengar, pada satu waktu Sang Tathagata, perwujudan

dari Prajnaparamita, memanifestasikan seluruh eksistensi, bersinar melalui

semua alam surga, di mana perhiasan dan spanduk berwarna mengapung
dan angin-lonceng terdengar angin. Mengambil bentuk di tengah-tengah juta
Bodhisattva di alam surga, Tathagataberdiam bersama-sama dengan seratus
kali sepuluh juta
Bodhisattva Mahasattva, termasuk Vajrapani, Avalokitesvara, Akasagarbha, d
an lain-lain. Di sini Bhagawanmengajarkan Prajnaparamita: sempurna dalam
memasuki Dharma, sempurna dalam mempraktekkan makna, dan sempurna
dalam buah yang disandangnya. "Tempat Bodhisattva adalah kemurnian
pengangkatan; Tempat Bodhisattva adalah kemurnian keinginan; Tempat
Bodhisattva adalah kemurnian sentuhan; Tempat Bodhisattva adalah
kemurnian kesusahan; Tempat Bodhisattva adalah kemurnian
penguasaan; Tempat Bodhisattva adalah kemurnian penglihatan; tempat
Bodhisattva adalah kemurnian menyenangkan. "Dengan cara ini,
Sang Tathagata mengajarkan Prajnaparamita di 150 Slokas.
Ideal

[236A] Demikianlah yang telah kudengar

[236A] Pada suatu waktu. Bhagavan , Yang telah mencapai berbagai aspek kekuatan transformatif
vajra dari semua Tathagata. Yang telah mencapai [enam] simbolisasi Abhieka [ yakni: air [udaka]
- pengetahuan terbaik , mahkota [mukua] - pengetahuan dalam kesetaraan, vajra [vajra]
pengetahuan diskriminatif , genta [gha] penyelesaian semua tugas , nama [nma]
pengetahuan dalam ranah realitas dan guru spiritual [craya] pengetahuan murni ] dari
semua Tathagata dalam tiga ranah eksistensi , Yang telah mencapai semua aspek pengetahuan
tertinggi yang merupakan esensi dari semua Tathagata. , Yang menguasai berbagai kemampuan dalam
menganalisis fenomena dan kedamaian , Yang memiliki kemampuan dalam pemahaman terhadap
esensi mudra dari semua Tathagata yang merupakan kesetaraan dalam semua pencapaian kualita
Yang telah mencapai pemadaman yang tidak bersisa dalam semua siklus eksistensi ini , Yang telah
melampaui semua delusif , Yang telah berdiam dalam semua aspek kesetaraan tiga waktu ,

Tathagata Mahavairocana dengan tubuh, ucapan dan pikiran seperti vajra , sedang berdiam di
istana Paranirmitavasavartin yang merupakan kediaman dari para deva yang masih memiliki keinginan ,
seperti kediaman dari semua Tathagata yang disebut sebagai kediaman mani agung , dihiasi dengan
berbagai jenis permata terbaik dan berharga, panji beragam warna yang berkibar dengan gagah dan
beragam genta yang terikat dengan benang terbaik dan berbunyi pada saat tertiup angin, berbagai
untaian bunga, untaian permata , untain mutiara yang sempurna seperti indahnya bulan purnama
yang sempurna dan dipuji oleh semua ranah.

[236B] Pada saat itu , ada 8.000 koti Bodhisattva Mahasattva dari berbagai ranah diantaranya ada yang
bernama Vajrapi, Avalokitevara, kagarbha, Vajramui, Majuri,
Sacittotpdadharmacakrapravartin, Gaganagaja dan Sarvamrapramardin dan juga
bodhisattva Mahasattva lainnya . Mereka mengelilingi dan menghormati Bhagavan.
Disini Bhagavan menguraikan Prajpramit yang merupakan metoda pemurnian
Intrinstik dari semua fenomena , yang memiliki kualitas kebajikan di awal, pertengahan, akhir ,
memilliki makna yang mendalam, tanpa cacat melampaui semua aspek , sempurna dalam pencapaian
, sempurna dalam kemurnian , realitas tertinggi dan kemudian berkata :

Kediaman bodhisattva adalah kediaman untuk kemurnian yang penuh dengan sukacita , Kediaman
bodhisattva adalah kediaman untuk kemurnian keinginan sensual , Kediaman bodhisattva adalah
kediaman untuk kemurnian sensasi .

[ 237A ] Kediaman bodhisattva adalah kediaman untuk kemurnian semua landasan kualitas kebajikan ,
Kediaman bodhisattva adalah kediaman untuk kemurnian ikatan yang menyenangkan ,

semua dominasi , kelima indriya , kemurnian pandangan , joyful , kemelekatan, kesombongan;

atribut semua ajaran , kelenturan mental , kelenturan jasmani, persepsi visual ,
pendengaran, suara, bebauan, rasa
sdug pa'i 'ching ba rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,thams cad la
dbang phyug dang, dbang po rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,lta
ba rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,dga' ba rnam par dag pa'i
gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,sred pa rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste,

byang chub sems dpa'i gnas so, ,snyems pa rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems
dpa'i gnas so, ,rgyan rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,yid tsim par
byed pa rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,snang ba rnam par dag
pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so,, lus bde ba rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta
ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,gzugs rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems
dpa'i gnas so, ,sgra rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,dri rnam par
dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so, ,ro rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste,
byang chub sems dpa'i gnas so

Kata 'Bodhisattva' adalah kata untuk kemurnian Pengangkatan. Ini adalah kata untuk kemurnian
pandangan, Delight, nafsu keinginan, kesombongan, dari perhiasan, kepuasan jiwa , Cahaya, dan
kebahagiaan fisik. Ini adalah kata untuk kemurnian visual yang bentuk, suara, bau, rasa
dan touchables.Danmengapa? Karena semua dharma adalah murni sendiri-diri mereka. Hal ini karena
fakta bahwa semua dharma adalah kosong di sendiri-diri mereka bahwa ada kemurnian ini dari
kesempurnaan kebijaksanaan.

IA Jika seseorang, Vajrapani, sekali hanya mendengar Metode ini ofthe kesempurnaan kebijaksanaan,
yang merupakan penyempurnaan dari kemurnian sendiri kesejahteraan semua dharma, maka, sampai
saat itu ia mencapai teras pencerahan, semua penutup nya akan akan removed- tudung dari kekotoran
batin, penutup dari dharma, dan tudung dari nya (masa lalu) deeds- namun tebal mereka mungkin telah
menumpuk. Dia tidak akan pernah lagi terlahir kembali di tempat-tempat celaka, yaitu di neraka, dan
seterusnya. Bahkan ketika dia telah melakukan kejahatan, dia akan segera terbebas dari penderitaan
dan kesucian. Barang siapa beruang dalam pikiran, dan bahkan untuk satu hari melafalkan dan studi itu,
dan menghadiri untuk itu metodis, ia akan dalam kehidupan ini sudah, setelah ia telah
mencapai konsentrasi Adamantine dari kesamaan semua dharma, menjadi kedaulatan
semua dharma, dan di semua dharma ia akan mengalami kebahagiaan, kepuasan dan kebahagiaan
tertinggi. Setelah enam belas kelahiran kembali sebagai Bodhisattva besar ia akan
menjadi Tathagata, Pemegang dari Thunderbolt.

IB Kemudian Tuhan Vajrapani yang telah memenangkan Reuni dengan kendaraan besar
semua Tathagata, yang (menggabungkan) semua Mandala, yang adalah yang terbaik dari semua
makhluk yang memegang Thunderbolt, yang merupakan penakluk semua dunia tiga tanpa kecuali ,
yang discipliner dari semua dunia yang dihuni tanpa pengecualian, yang membawa semua hal yang
Sukses, besar dalam Sakramen, Dzat besar Rahasia Adamantine, dikelilingi oleh rombongan manifold,
menunjukkan arti dari metode ini kebijaksanaan sempurna. Dia tersenyum, membuat Thunderbolt-
menguap, mengacungkan tangan kirinya Thunderbolt Asli besar dan memegangnyamengangkat hatinya
sendiri. Setelah itu Dia mengucapkan Quintessence of the Inner Reality yang disebut Sakramen Buah
Adamantine yang berbuah dari Kebahagiaan Agung, yaitu Hum.

II. Pencerahan Agung

Kemudian Tuhan Vairocana, Tathagata, menunjukkan metode kesempurnaan kebijaksanaan yang

disebut Penyempurnaan kebangkitan sifat sejati tenang semua Tathagata:

"Di mana seseorang terbangun dengan kesamaan Thunderbolt, ada pencerahan besar, karena
Thunderbolt sangat kompak; Di mana seseorang terbangun dengan kesamaan makna, ada pencerahan
besar, karena hanya ada satu makna tunggal; Di mana seseorang terbangun dengan kesamaan Dharma,
ada pencerahan besar, karena ia murni dalam keberadaannya sendiri; di mana satu telah dibangunkan
dengan kesamaan dari segala sesuatu, ada pencerahan besar, karena semuanya tetap undiscriminated.

II. A. Jika, Vajrapani, seseorang akan mendengar empat dharma ini sempurna, menanggungnya dalam
pikiran, membaca dan mengembangkan mereka, ia akan, meskipun ia mungkin berlatih segala yang
jahat, sampai saat itu ia didirikan di teras pencerahan, melarikan diri semua tempat celaka Meskipun
dosa-dosanya menjadi besar, ia akan segera terjaga dengan pencerahan tertinggi.

II. B. Kemudian, ketika hal ini telah dikatakan, Tuhan sini dijelaskan lebih lanjut secara rinci perolehan
Fist of Kognisi, dan dengan wajah tersenyum ia mengajar Quintessence ini kesamaan semua dharma.

AKU AKU AKU. Tidak obsesi

Kemudian Tuhan Sarvadustavinayasakyamuni, Tathagata, menunjukkan penyempurnaan dari

kesempurnaan kebijaksanaan disebut Perakitan penaklukan dicapai melalui kesamaan semua dharma:

Dari non-obsesi dengan keserakahan harus non-obsesi dengan kebencian diketahui;

dari non-obsesi dengan kebencian non-obsesi dengan khayalan;

dari non-obsesi dengan khayalan non-obsesi dengan semua dharma;

dari non-obsesi dengan semua dharma non-obsesi dengan theperfection kebijaksanaan.

AKU AKU AKU. A. Jika seseorang, Vajrapani, akan mendengarkan metode ini dari kesempurnaan
kebijaksanaan, tahan dalam pikiran, membaca dan mengembangkannya, kemudian, bahkan though1 ia
mungkin membunuh semua makhluk lahir di dunia tiga kali, dia tidak akan jatuh ke dalam tempat
celaka. Meskipun dosa-dosanya menjadi besar, ia akan segera terjaga dengan pencerahan tertinggi.
AKU AKU AKU. B. Kemudian Tuhan Vajrapani menunjukkan lebih lanjut secara rinci
makna Dharmahood ini. Dia membuat gesture2 yang disebut Thunderbolt yang mengalahkan dunia tiga,
ia mengerutkan kening dan mengangkat nya mata-alis, matanya dinyalakan dan ia menunjukkan nya
mata-gigi, mengulurkan kaki kirinya dan mengajarkan Intisari doktrin yang
disebut Vajra hum. Bersenandung.

IV. Keadaan kemurnian

Kemudian Tuhan Svabhavasuddha, Tathagata, menunjukkan metode kesempurnaan kebijaksanaan

disebut Seal dari kognisi berdaulat yang survei kesamaan semua dharma:

Keadaan kemurnian dari semua keserakahan memimpin di dunia untuk negara kemurnian dari
kebencian;

keadaan kemurnian dari semua noda-noda memimpin di dunia untuk negara kemurnian dari segala
kejahatan;

keadaan kemurnian dari (dari) semua dharma memimpin di dunia untuk

keadaan kemurnian (dari) semua makhluk;

keadaan kemurnian semua kognisi memimpin di dunia untuk keadaan kemurnian kesempurnaan
kebijaksanaan.

IV. A. Jika, Vajrapani, seseorang akan mendengarkan metode ini dari kesempurnaan kebijaksanaan,
tahan dalam pikiran, membaca dan mengembangkannya, kemudian, meskipun ia mungkin menemukan
dirinya di tengah-tengah semua jenis noda dan nafsu, seperti teratai dia tidak akan ternoda oleh
kekotoran-kekotoran dahsyat, noda dan kesalahan nafsu. Meskipun dosa-dosanya menjadi besar, ia
akan segera terjaga dengan pencerahan tertinggi.

IV. B. Kemudian Bodhisattva Avalokitesvara, makhluk besar, dengan wajah tersenyum menjelaskan arti
ini (metode) secara lebih rinci. Ia melihat bahwa, seperti teratai dengan kelopak terbuka lebar (a
Bodhisattva) tidakbernoda, dengan noda gairah, dll, dan demi seluruh dunia ia mengajar Quintessence
ini (doktrin) disebut Jenis cactus Lotus ". Hrih.

V. Karunia itu

Kemudian Tuhan 'Sarvatraidhatukadhipati, Tathagata, menunjukkan metode kesempurnaan

kebijaksanaan disebut Rahim dari kognisi yang memiliki sebagai yang Sumber Konsekrasi
semua Tathagata:

Karunia Consecretion mengarah ke akuisisi kerajaan atas segala sesuatu di dunia tiga kali; karunia Arti
mengarah pada pemenuhan semua harapan; karunia Dharma mengarah ke pencapaian kesamaan
semua dharma;karunia daging menghasilkan perolehan semua kebahagiaan dalam tubuh, ucapan dan
pikiran. "

VB Kemudian Bodhisattva Akasagarbha, makhluk besar, memberi senyum. Dia terikat pada kepalanya
Rosario dari Konsekrasi Adamantine dan berharga, menjelaskan arti ini (metode) secara lebih detail, dan
mengajarkan Quintessence (doktrin) yang disebut Sakramen berharga dari semua pentahbisan. Trem.

VI. Segel
Kemudian
Tuhan Sdsvatasarvatathdgatajndnamudrdpraptasarvatathagatamustidhara, Tathagata, menunjukkan
metode kesempurnaan kebijaksanaan disebut Thunderbolt dari Mempertahankan Kekuatan Seal dari
kognisi dari semua Tathagata:

Asumsi dari Seal tubuh semua Tathagata mengarah ke semua Tathagatahood;

Asumsi dari Seal dari pidato semua Tathagata mengarah ke akuisisi semua dharma;

Asumsi dari Seal dari pemikiran semua Tathagata mengarah ke akuisisi semua konsentrasi;

Asumsi dari Adamantine Seal (dari semua Tathagata) mengarah ke Sukses tertinggi dari semua, (prestasi
dari)

Esensi Adamantine dalam semua (tindakan) tubuh, ucapan dan pikiran. "

VI. A. Jika seseorang mendengar metode kesempurnaan kebijaksanaan ini, ingatlah hal itu, bacalah,
berikan nasehat kepadanya dan kembangkan, dia akan, setelah dia mencapai semua kesuksesan
spiritual, prestasi, kognisi dan aktivitas yang mungkin, termasuk yang tertinggi. Kesuksesan spiritual,
yaitu (pencapaian) Esensi Adamantine dalam semua (tindakan) tubuh, ucapan dan pikiran, segera
terbangun dengan pencerahan tertinggi, meskipun dosanya luas.

VI. B. Kemudian besar Bodhisattva Vajramusti memegang penutup para Adamantine Sakramen besar
dan menjelaskan arti dari ini (metode) secara lebih rinci. Dengan wajah tersenyum dia mengajarkan
Quintessence (doktrin) yang disebut Sakramen Adamantine dan Compact Seal dari semua (jenis)
Kesuksesan spiritual. Ah.

VII. Kekosongan

Kemudian Tuhan Sarvadharmaprapanca, Tathagata, menunjukkan metode kesempurnaan kebijaksanaan

disebut binasa bergulir dari wheel1 yang:

Kosong adalah semua dharma, sebagai akibat dari tidak adanya ownbeing;

signless semua dharma, karena signlessness mereka;

wishless semua dharma, karena tidak ada rencana yang dibuat untuk masa depan;

tembus di alam aslinya penting mereka semua dharma,

karena kemurnian sempurna dari kesempurnaan kebijaksanaan.

VII. B. Kemudian Tuhan Manjusri, Pangeran Mahkota, menjelaskan arti ini (metode) secara lebih
rinci. Dengan wajah tersenyum dia menawarkan pedangnya untuk semua Tathagata dan diajarkan
Quintessence ini tertinggi dari kesempurnaan kebijaksanaan, yaitu A. huruf seperti roda?

VIII. Pintu masuk

Kemudian Tuhan Sarvatathagatacakrantargata, Tathagata, menunjukkan metode kesempurnaan

kebijaksanaan disebut Masuk ke dalam Wheel besar:
The Entrance ke dalam kesamaan Adamantine mengarah ke pintu masuk ke dalam Wheel
semua Tathagata;

Pintu masuk ke dalam kesamaan Arti mengarah ke pintu masuk ke dalam roda dari Bodhisattva
besar; Pintu masuk ke dalam kesamaan semua dharma mengarah ke pintu masuk ke dalam Roda
Dharma benar;

Pintu masuk ke dalam kesamaan dari segala sesuatu mengarah ke pintu masuk ke dalam semua
Wheels.

VIII. B. Kemudian Bodhisattva Sacittotpadadharmacakrapravartin menjelaskan

arti kebenaran dharma ini secara lebih rinci. Tersenyum ia berputar yang Adamantine roda dan
mengajarkan Quintessence (doktrin) yang disebutpintu masuk ke dalam semua Adamantine
Wheels. Huqi.

IX. Menyembah.

Kemudian Tuhan Sarvapujavidhivistarabhajana, Tathagata, menunjukkan metode kesempurnaan

kebijaksanaan disebut terpenting dari semua ibadah:

Fakta membesarkan pemikiran seseorang untuk pencerahan adalah Ritual kemakmuran

mempromosikan untuk menyembah semua Tathagata; fakta melindungi seluruh dunia dari makhluk
adalah Ritual prosperitypromotinguntuk menyembah semua Tathagata;

Asumsi dari Dharma yang benar adalah kemakmuran mempromosikan

Ritual untuk menyembah semua Tathagata;

yang Mempengaruhi penulisan kesempurnaan kebijaksanaan, mendikte itu, bantalan dalam pikiran,
mengajar, membaca, mengembangkan dan menyembah itu adalah Ritual kemakmuran mempromosikan
untuk menyembah semua Tathagata.

IX. B. Kemudian besar Bodhisattva Gaganagahja menjelaskan arti ini (metode) secara lebih
rinci. Tersenyum ia diajarkan dalam Quintessence (doktrin) disebut berbuah Sakramen semua
perbuatan. OIP.

X. Frenzy

Kemudian Tuhan Sarvavinayasamartha, Tathagata, menunjukkan metode kesempurnaan

kebijaksanaan disebut Rahim dari kognisi untuk mendisiplinkan semua makhluk, yang merupakan
Asumsi dari Fist of kognisi:

Dari kesamaan semua makhluk kesamaan Frenzy; Dari fakta mendisiplinkan semua makhluk fakta
mendisiplinkan Frenzy;

dari sifat dharma sejati semua makhluk yang benar sifat dharma

dari Frenzy;

dari sifat Adamantine semua makhluk sifat Adamantine dari Frenzy. Dan mengapa? Karena pencerahan
terdiri dari pendisiplinan semua makhluk. "
XB Kemudian Bodhisattva Sarvamarapramardin menjelaskan arti ini (metode) secara lebih
rinci. Tersenyum ia diajarkan dalam Quintessence (doktrin) disebut Tertawa dari Vajrabhairava dalam
bentuk nya sebagai Adamantine Yaksha dan penutup para Adamantine Eye-gigi. Ha.

XI. Sifat dharma sejati dari segala sesuatu Kemudian

Tuhan Sarvadharmasamatapratifthita, Tathagata, menunjukkan metode kesempurnaan kebijaksanaan
disebut terpenting dari semua dharma:

Dari kesamaan dari segala sesuatu (harus) kesamaan dari kesempurnaan kebijaksanaan
(diketahui); dari Meaningness dari segala sesuatu yang Meaningness dari kesempurnaan
kebijaksanaan; dari Dharmahood dari segala sesuatu yang Dharmahood dari kesempurnaan
kebijaksanaan; dari Doingness dari segala sesuatu yang Doingness dari kesempurnaan kebijaksanaan. "

XI. B. Kemudian Tuhan Vajrapdni, Tathagata, dan semua Bodhisattva masuk

ke dalam c oncentration disebut Sustaining the Kekuatan Mandala Sakramen berbuahdan
mengajarkan Ajaran (ajaran) disebut "Sakramen semua itu bermanfaat". Hurp.

XII. Samantabhadra

Kemudian Tuhan Vairocana, Tathagata (spoke) sekali lagi (dan) mendemonstrasikan metode
kesempurnaan kebijaksanaan yang disebut Power yang Menopang semua makhluk:

Tathagata dalam embrio semua makhluk, karena mereka semua memiliki -sifat diri
dari Samantabhadra, Bodhisattva besar; Thunderbolt dalam embrio adalah semua makhluk, karena
mereka ditahbiskan dengan Thunderbolt-Womb; Dharma dalam embrio semuanya adalah makhluk,
karena mereka semua menggunakan kata pidato1;

Karma berpotensi hadir di semua makhluk, karena mereka mengerahkan mereka sendiri dalam
melakukan perbuatan. "

XII. B. Kemudian keluarga Adamantine di luar mengangkat a keributan dan (mereka) ini Quintessence
(doktrin) yang ditawarkan, dan makna Dharmahood ini dijelaskan secara lebih rinci. Kemudian Penguasa
Adamantine yang agung sendiri menawarkan hal ini kapur yang sama Tri.

Kemudian semua ibu heavely memberi penghormatan kepada Tuhan, dan dari mereka sendiri
menawarkan Kuintil yang sama ini (dari doktrin) disebut Sakramen
pemenuhan pertemuan itu, mengambil dan memeriksa semua ucapan yang harmonis. Bhyoh.

Setelah itu, dimulai dengan Lebah, ketiga Bruder tersebut membayar hormat kepada Tuhan dan,
berbicara secara harmonis, dengan sendirinya Menawarkan Kapur yang sama. Sva.

Kemudian empat suster memberi penghormatan kepada Tuhan, dan dari theirown ditawarkan
Quintessence yang sama ini. Ha.

XIII.

Kemudian Tuhan Anantaparyantani $ tha, Tathagata, yang adalah di alam dharma yang tak terbatas, tak
terbatas dan tak ada habisnya, lagi untuk demi (membangun) Kekuatan Penahanan terakhir dari Badan
ini Aturan Ritual, 2 menunjukkan metode kesempurnaan kebijaksanaan yang disebut Thunderbolt dari
Final Sustaining Power dari kesamaan semua dharma:
Karena ketidakterbatasan kebijaksanaan sempurna ketakterbatasan semua Tathagata;

karena tanpa batas dari kebijaksanaan sempurna boundlessnessof yang semua Tathagata;

karena beranekaragam kebijaksanaan sempurna beranekaragam tersebut dari semua dharma;

karena Nonfinality kebijaksanaan sempurna ada Nonfinality dari semua dharma.

XIII. A. Jika seseorang mendengar metode ini dari ofwisdom kesempurnaan, belajar itu, beruang itu
dalam pikiran, salinan itu, mengajarkan, membacakan dan berkembang, ia akan mencapai akhir dari
praktek Buddha dan Bodhisattva, yang bagaimanapun benar-benar non-final, dan dia akan
melakukannya, setelah semua penutup nya telah punah, segera menjadi Tathagataor Pemegang dari
Thunderbolt.

XIII. B. Kemudian semua Tathagata yang berkumpul, sehingga bahwa wacana tentang dharma ini
mungkin akan segera berakhir dan berbuah pemenuhan terhalang, memberikan persetujuan mereka
untuk Vajrapani:

Baik adalah makhluk besar, baik! Baiklah kebahagiaan yang agung, baiklah!

Baiklah kendaraan yang bagus, baiklah! Baiklah wawasannya yang bagus, baiklah!

Ordonansi ini telah baik diberitakan oleh semua Buddha,

Pemegang Thunderbolt.

Ini adalah buah tertinggi Disiplin, Diberkatilah Adamantine Sutrantas.

Mereka yang mengambil raja Ordo yang tak tertandingi ini,

Tidak ada Mara, atau siapa pun, yang bisa membunuh atau menyakiti mereka.

Seperti yang diajarkan oleh Buddha, Bodhisattva, dan tertinggi

Disempurnakan Ones,

Dan oleh semua Buddha, ia akan mencapai itu tak lama.

Bila sudah diajarkan, kapan, demi sang Rahasia

Sukses, seorang guru Adamantine menunjukkan hal itu,

Semua Buddha berharga dalam bergembira kebijaksanaan mereka (di ajaran).

XIV. Keberhasilan

Kemudian Tuhan Vairocana, yang telah mencapai Rahasia Dharmahood dari semua Tathagata dan yang
tidak terobsesi oleh dharma, selanjutnya menunjukkan pintu yang paling baik
untuk theperfection kebijaksanaan, yang tanpa awal, akhir atau tengah, yang menyangkut nya berbuah
Adamantine Dharmahood dan disebut Sakramen berbuah Adamantine yang berbahagia:

"Kesuksesan tertinggi dari Passion Agung pada bagian yang agung Bodhisattva mengarah pada
Kesuksesan Tertinggi Kebahagiaan Agung (dari semua Tathagata); Kesuksesan tertinggi Malcolm Agung
pada bagian yang agungBodhisattva mengarah pada kesuksesan tertinggi mereka dalam memenangkan
yang agung pencerahan dari semua Tathagata; Sukses tertinggi dari pencerahan besar
semua Tathagata pada bagian dari para Bodhisattva besar mengarah ke mereka Kesuksesan tertinggi
dalam menghancurkan semua Maras besar; Kesuksesan tertinggi dari Bodhisattva Agung dalam
menghancurkan semua Maras besar membawa kesuksesan tertinggi mereka dalam memenangkan
kemenangan kedaulatan atas seluruh dunia tiga; Kesuksesan tertinggi dari Bodhisattva Agung dalam
memenangkan kedaulatan atas dunia tiga kali seluruh mengarah ke tneir tertinggi Sukses dalam
memenangkan kebahagiaan yang paling bagus dan mutlak, yang membawa kebahagiaan dan manfaat
bagi semua makhluk, dan providesshelter bagi makhluk di semua dunia tanpa terkecuali.

XV.

Dan mengapa?

Selama yang terbaik dari pahlawan berada dalam menjadi, Selama mereka mampu mempengaruhi
kesejahteraan taranya makhluk, karena mereka jangan luput ke Istirahat Terberkati.

Setelah mencapai kebijaksanaan dan ketrampilan yang sempurna, juga Mempertahankan Kekuatan
Kognisi,

Dari kemurnian semua perbuatannya mereka menjadi murni di dunia dari) menjadi. Ham.

Mendisiplinkan keserakahan, dll, terus berlanjut di dunia sampai akhir menjadi;

Jadi untuk menyucikan dunia kejahatan ini, lakukanlah disiplin sampai akhir menjadi!

Sebagai teratai berwarna merah dengan baik tidak dinodai oleh kesalahan dalam warna nya,

Jadi orang-orang yang ditempatkan dengan baik ke arah dunia tidak pernah tersesat oleh kesalahan
berada dalam menjadi.

Tapi murni dalam Passion besar mereka, sangat bahagia dan makmur,

Setelah mencapai ke soveieignty dari dunia tiga kali, biarkan mereka Terus bekerja dengan baik! "Ha.

XV. A. Jika, Vajrapani, 'seseorang bangun pagi dan

untuk satu hari hanya mengulangi wacana ini pada dharma dealing

dengan pintu dengan metode kesempurnaan paling baik

kebijaksanaan, mendengar hal itu, belajar, salinan dan mengembangkan hal itu, ia akan memperoleh
semua jenis

kebahagiaan mental dan fisik. Dalam kehidupan ini dia sudah akan mendapatkan Kesuksesan tertinggi
dari Adamantine dan Sakramen yang bermanfaat dari

Kebahagiaan besar Dan dia juga akan maju ke Rahasia tertinggi dari semua Tathagata. Dia akan menjadi
pemegang besar Thunderbolt, atau a Tathagata.

XV. B. (25 pintu menuju Kebijaksanaan Sempurna) .1 Kemudian Tuhan dikatakan Vajrapani, Bupati
dari Guhyaka Clan:
Bupati Guhyaka Clan, ada dua puluh lima Mantra yang mengekspresikan pintu menuju metode
kebijaksanaan yang sempurna. (Mereka adalah:)

(1) Ora, pikiran Adamantine pencerahan!

(2) Om, melakukan dari Samantabhadra! (3) Ora, permata berharap! (4) Oqi,

non-berhenti! (5) Om, penyumbatan produksi! (6) Om, semua

kesadaran! (7) Om, besar Dharmahood dari hilangnya nafsu!

(8) Om, baju besi semangat! (9) Om, pergi kemana-mana! (10) Oqi,

xSee pp. 199-200,194 TEKS PENDEK Prajnaparamita

yang Adamantine dan sangat padat Thought, huip! (11) Om, semua

itu Tathagata! (12) OIP, kemurnian sendiri-makhluk! (13) Om,

kemurnian kognisi dari sifat sejati Dharma! (14) Om,

juga pemurnian perbuatan, bersenandung! (15) Om, Adamantine

Slayer, phat! (16) OIP, untuk menjadi Passionate dalam arti-keinginan! (17) OIP,

Adamantine lupakan! (18) Om, dengung, mendisiplinkan semuanya!

(19) OIP, hrih! (20) OIP, pintu yang disebut A! (21) Om, sempurna

kebijaksanaan! (22) (OIP), A VAM hum! (23) Om, keunggulan tertinggi

dari tubuh semua Tathagata! (24) OIP, kemurnian pidato

dari semua Tathagata! (25) OIP, Thunderbolt dari pikiran semua

yang Tathagatas.1

XV. C. Om, A, membebaskan kita dari semua ikatan kejahatan, membebaskan kita dari

semua kelahiran kembali di tempat celaka! Om, Thunderbolt dari semua Sakramen,

tat hum!

Inilah Mantra dan Seal yang menekan semua kejahatan, Rahasia Keberhasilan semua Tathagata, (dan
melalui itu) satu akan menjadi Pemegang besar dari Thunderbolt dan Tathagata.

XV. D. {Keuntungan). Makhluk, Vajrapani, yang belum ditanami akar sehat tidak bisa datang untuk
mendengar ini. Tidak mungkin itu makhluk yang tidak menanam akar yang sehat bisa mendengarnya,
menulis, mendikte atau membacanya, tahan dalam pikiran, mengembangkan, kehormatan, harga diri
atau menyembahnya Mereka yang mendengar bahkan satu suku kata tunggal ini wacana tentang
dharma (yang berhubungan dengan) metode kesempurnaan kebijaksanaan, mereka ha've tempat lain di
bawah banyak Buddha ditanam Akar sehat, tidak berbicara tentang mereka yang telah
menyempurnakannya.

Mereka, Vajrapani, yang telah tidak dihormati niyutas dari koti Buddha, sama jumlahnya dengan pasir
delapan puluh Gangga sungai, memiliki c tidak dihormati, dipuja dan menyembah mereka, mereka tidak
dapat mendengarini c wacana dharma yang berkaitan dengan pintu untuk metode yang kesempurnaan
kebijaksanaan. Tempat bumi dimana wacana ini dharma dipraktekkan akan menjadi seperti sebuah kuil
yang benar. Orang yang praktekwacana ini pada dharma- apakah ia telah mendengar dari seseorang
atau membacanya di buku - layak dihormati Dia akan ingat kelahiran nya selama bertahun-
koti kappa. Baginya Mara itu Kejahatan Seseorang tidak bisa menimbulkan kendala. Empat
besar (Lokapala) Kings, dan allah lain juga akan mengikuti di belakangnya, agar bisa menjaga, membela
dan melindunginya. Dia tidak akan mati sebelum waktunya meninggal.

Dia akan dibawa ke pikiran oleh semua Buddha dan Bodhisattva. Akhirnya, ia akan terlahir kembali di
mana Buddhafield ia ingin menjadi

Hhe penomoran yang disarankan oleh Aryapaficavirrisati (kd) prajnapdramitdmukha nama mahdydna -
sutra. Mungkin di sini 23-25 harus diambil sebagai satu item, dan kemudian dua item tambahan XV, C
masing-masing adalah 24 dan 25. dilahirkan kembali. Dengan cara itu keuntungan dari wacana ini
pada dharraa yang berhubungan dengan pintu menuju metode kebijaksanaan yang sempurna,
adalah banyak, walaupun saya telah menyatakannya hanya dengan cara garis besar.

XV. E. Demikianlah yang berbicara kepada Tuhan. Terangkat Bodhisattva yang agung Vajrapani, dan
(lainnya) Bcdhisattvas (yang hadir), dan seluruh dunia dengan dewa-nya,
pria, asura dan gandharva bersukacita ajaran Tuhan

Thus have I heard at one time. The Lord Mahavairocana had obtained the various kinds of omniscience
from all the Tathagatas. With the jewelled crown of a Tathagata He had achieved the ten sovereignties

over the triple world. He had won the cognition of all-knowledge which is the genetrix of all the
Tathagatas. A great master of Yoga, He had taken to heart the Seal of all the Tathagatas, which is the
sameness of all dharmas. He had performed manifold deeds, and had through them fulfilled the hopes
of all beings in the world without exception. Greatly compassionate, He dwelled perpetually in the
sameness of the triple world, a Tathagata whose (actions of) body, speech and mind were all damantine.

Now he had taken up his abode among the Paranirmitavasavartin gods who still belong to the plane of
sense-desire. It is bedecked with all kinds of fine and precious jewels, ensigns of various colours and
bells on fine threads flutter in the breeze, and it abounds in garlands of flowers, diadems, necklaces and
pendants, all as beautiful as the moon. When Tathagatas visit it, they all laud it as full of all blessings.

And He dwelt together with 8,000 kotis of great Bodhisattvas, headed by Vajrapani, Avalokitesvara,
Akasagarbha, Vajramusti, Manjusri, Sacittotpacfedharmacakrapravartin, Gaganaganja and
Sarvamarapramardin. Surrounded and accompanied by them, He demonstrated the Dharma
 lovely in the beginning, lovely in the middle, lovely in the end, salutary, well expressed,
uncontaminated, perfect and quite pure.

The word Bodhisattva"

The word Bodhisattva is a word for the purity of Rapture. (It is a word for the purity of signs, and
therefore of greed, hate, delusion, conceit and envy.) It is a word for the purity of views, of Delight, of
craving, of arrogance, of Adornment, of mental satisfaction, of Light, and of physical happiness. It is a
word for the purity of visual forms, sounds, smells, tastes and touchables. And why ? Because all
dharmas are pure in their own-being. It is because of the fact that all dharmas are empty in their own-
being that there is this purity of the perfection of wisdom.

I. A. If someone, Vajrapani, has once only heard this Method ofthe perfection of wisdom, which is the
consummation of the purity of the own-being of all dharmas, then, until the time that he reaches the
terrace of enlightenment, all his coverings will be removed the covering of the defilements, the
covering of the dharmas, and the covering of his (past) deeds however thickly they may have piled up.
He will never again be reborn in the places of woe, i.e. in the hells, and so on. Even when he had done
evil he will immediately become free from suffering and pure. Whosoever bears it in mind, and for even
one single day recites and studies it, and attends to it methodically, he will in this very life already, after
he has attained the Adamantine concentration of the sameness of all dharmas, become the sovereign of
all dharmas, and in all dharmas he will experience happiness, contentment and supreme bliss. After
sixteen rebirths as a great Bodhisattva he will become a Tathagata, a Holder of the Thunderbolt.

I. B. Thereupon the Lord Vajrapani who has won Reunion with the great vehicle of all the Tathagatas,
who (combines) all the Mandalas, who is the best of all the beings who hold the Thunderbolt, who is the
conqueror of all the triple worlds without exception, the discipliner of all the inhabited worlds without
exception, who brings all things to Success, great in Sacraments, the great Essence of the Adamantine
Secret, surrounded by a manifold retinue, demonstrated the meaning of this method of perfect wisdom.
He smiled, made the Thunderbolt-yawn, brandished in his left hand the great Original Thunderbolt and
held it raised to his own heart. Thereafter He uttered this Quintessence of the Inner Reality which is
called the Adamantine fruitful Sacrament of the Great Bliss, i.e. Hum.

II. The Great Enlightenment

Thereupon the Lord Vairocana, the Tathagata, demonstrated the method of the perfection of wisdom
which is called the Consummation of awakening to the calm true nature of all the Tathagatas:

Where one has awoken to the sameness of the Thunderbolt, there is the great enlightenment, because
the Thunderbolt is exceedingly compact; where one has awoken to the sameness of the meaning, there
is the great enlightenment, because there is only one single meaning; where one has awoken to the
sameness of Dharma, there is the great enlightenment, because it is pure in its own-being; where one
has awoken to the sameness of everything, there is the great enlightenment, because everything
remains undiscriminated.
II. A. If, Vajrapani, someone will hear these four consummate dharmas, bear them in mind, recite and
develop them, he will, although he may practise all kinds of evil, until the time that he is established on
the terrace of enlightenment, escape all the places of woe. Though his sins be vast, he will soon awake
to the supreme enlightenment.

II. B. Thereupon, when this had been said, the Lord here explained in further detail the acquisition of the
Fist of Cognition, and with a smiling face he taught this Quintessence of the sameness of all dharmas.

III. Non-obsession

Thereupon the Lord Sarvadustavinayasakyamuni, the Tathagata, demonstrated the consummation of

the perfection of wisdom called the Assembling of the conquest achieved through the sameness of all
dharmas:

From non-obsession with greed should non-obsession with hate be known ;

from non-obsession with hate non-obsession with delusion;

from non-obsession with delusion non-obsession with all dharmas;

from non-obsession with all dharmas non-obsession with theperfection of wisdom.

III. A. If someone, Vajrapani, will listen to this method of the perfection of wisdom, bear it in mind, recite
and develop it, then, even though1 he may kill all the beings born in the triple world, he will not fall into
the places of woe. Though his sins be vast, he will soon awake to the supreme enlightenment.

III. B. Thereupon the Lord Vajrapani demonstrated in further detail the meaning of this Dharmahood. He
made the gesture2 called the Thunderbolt which conquers the triple world, he frowned and raised his
eye-brows, his eyes flamed and he showed his eye-teeth, stretched out his left foot and taught the
Quintessence of the doctrine called Vajra hum. Hum.

IV. The state of purity

Thereupon the Lord Svabhavasuddha, the Tathagata, demonstrated the method of the perfection of
wisdom called the Seal of the sovereign cognition which surveys the sameness of all dharmas:

The state of purity from all greed leads in the world to the state of purity from hate;

the state of purity from all taints leads in the world to the state of purity from all evil;

the state of the purity from (of) all dharmas leads in the world to

the state of purity of (from) all beings;

the state of purity of all cognition leads in the world to the state of purity of the perfection of wisdom.

IV. A. If, Vajrapani, someone will listen to this method of the perfection of wisdom, bear it in mind,
recite and develop it, then, although he may find himself in the midst of all kinds of stains and passions,
like a lotus he will not be stained by the adventitious defilements, the stains and faults of the passions.
Though his sins be vast, he will soon awake to the supreme enlightenment.

IV. B. Thereupon the Bodhisattva Avalokitesvara, the great being, with a smiling face explained the
meaning of this (method) in greater detail. He saw that, like a lotus with wide open petals (a
Bodhisattva) is not stained ,by the stains of passion, etc., and for the sake of the whole world he taught
this Quintessence (of the doctrine) called the Variegated Lotus. Hrih.

V. The gift

Thereupon the Lord ' Sarvatraidhatukadhipati, the Tathagata, demonstrated the method of the
perfection of wisdom called the Womb of the cognition which has as its Source the Consecration of all
the Tathagatas:

The gift of Consecretion leads to the acquisition of kingship over everything in the triple world; the gift
of Meaning leads to the fulfilment of all hopes; the gift of Dharma leads to the attainment of the
sameness of all dharmas; the fleshly gift leads to the acquisition of all happiness in body, speech and
thought.

V. B. Thereupon the Bodhisattva Akasagarbha, the great being, gave a smile. He tied on to his head the
Rosary of the Adamantine and precious Consecration, explained the meaning of this (method) in greater
detail, and taught the Quintessence (of the doctrine) which is called the precious Sacrament of all
Consecrations. Tram.

VI. The Seal

Thereupon the Lord Sdsvatasarvatathdgatajndnamudrdpraptasarvatathagatamustidhara, the Tathagata,

demonstrated the method of the perfection of wisdom called the Thunderbolt of the Sustaining Power
of the Seal of the cognition of all the Tathagatas:

The Assumption of the Seal of the body of all the Tathagatas leads to all Tathagatahood;

the Assumption of the Seal of the speech of all the Tathagatas leads to the acquisition of all dharmas;

the Assumption of the Seal of the thought of all the Tathagatas leads to the acquisition of all
concentrations;

the Assumption of the Adamantine Seal (of all the Tathagatas) leads to the highest Success of all, (the
accomplishment of the)

Adamantine Essence in all (acts of) body, speech and thought.

VI. A. If someone hears this method of the perfection of wisdom, bears it in mind, recites it, gives advice
on it and develops it, he will, after he has attained all possible spiritual successes, accomplishments,
cognitions and activities, including the highest spiritual success, i.e. (the accomplishment of) the
Adamantine Essence in all (acts of) body, speech and mind, soon awake to the supreme enlightenment,
even though his sins be vast.

VI. B. Thereupon the great Bodhisattva Vajramusti took hold of the Seal of the great Adamantine
Sacrament and explained the meaning of this (method) in greater detail. With a smiling face he taught
the Quintessence (of the doctrine) called the Sacrament of the Adamantine and Compact Seal of all
(kinds of) spiritual Success. Ah.

VII. Emptiness

Thereupon the Lord Sarvadharmaprapanca, the Tathagata, demonstrated the method of the perfection
of wisdom called the imperishable revolving of the wheel1:

Empty are all dharmas, in consequence of the absence of ownbeing;

signless are all dharmas, on account of their signlessness;

wishless are all dharmas, because no plans are made for the future;

translucent in their essential original nature are all dharmas,

because of the perfect purity of the perfection of wisdom.

VII. B. Thereupon the Lord Manjusri, the Crown Prince, explained the meaning of this (method) in
greater detail. With a smiling face he offered his sword to all the Tathagatas and taught this supreme
Quintessence of the perfection of wisdom, i.e. A. letters like a wheel ?

VIII. The Entrance

Thereupon the Lord Sarvatathagatacakrantargata, the Tathagata, demonstrated the method of the
perfection of wisdom called Entrance into the great Wheel:

The Entrance into the Adamantine sameness leads to the Entrance into the Wheel of all the
Tathagatas;

the Entrance into the sameness of the Meaning leads to the Entrance into the Wheel of the great
Bodhisattvas; the Entrance into the sameness of all dharmas leads to the Entrance into the Wheel of the
true Dharma;

the Entrance into the sameness of everything leads to the Entrance into all Wheels.

VIII. B. Thereupon the Bodhisattva Sacittotpadadharmacakrapravartin explained the meaning of this

dharmic truth in greater detail. Smiling he revolved the Adamantine Wheel and taught the Quintessence
(of the doctrine) called the Entrance into all Adamantine Wheels. Huqi.

IX. Worship.
Thereupon the Lord Sarvapujavidhivistarabhajana, the Tathagata, demonstrated the method of the
perfection of wisdom called the foremost of all acts of worship:

The fact of raising ones thought to enlightenment is the prosperity-promoting Ritual for the worship
of all the Tathagatas; the fact of sheltering the whole world of beings is the prosperitypromoting Ritual
for the worship of all the Tathagatas;

the Assumption of the true Dharma is the prosperity-promoting

Ritual for the worship of all the Tathagatas;

the effecting of the writing of the perfection of wisdom, of dictating it, bearing it in mind, of teaching,
reciting, developing and worshipping it is the prosperity-promoting Ritual for the worship of all the
Tathagatas.

IX. B. Thereupon the great Bodhisattva Gaganagahja explained the meaning of this (method) in greater
detail. Smiling he taught the Quintessence (of the doctrine) called the fruitful Sacrament of all deeds.
Oip.

X. Frenzy

Thereupon the Lord Sarvavinayasamartha, the Tathagata, demonstrated the method of the perfection of
wisdom called Womb of the cognition for the disciplining of all beings, which is the Assumption of the
Fist of cognition:

From the sameness of all beings the sameness of Frenzy; from the fact of disciplining all beings the fact
of the disciplining of Frenzy;

from the true dharmic nature of all beings the true dharmic nature

of Frenzy;

from the Adamantine nature of all beings the Adamantine nature of Frenzy. And why? Because
enlightenment consists in the disciplining of all beings.

X. B. Thereupon the Bodhisattva Sarvamarapramardin explained the meaning of this (method) in greater
detail. Smiling he taught the Quintessence (of the doctrine) called the Laughter of Vajrabhairava in his
shape as the Adamantine Yaksha and the Seal of the Adamantine Eye-tooth. Ha.

XI. The true dharmic nature of everything Thereupon the Lord Sarvadharmasamatapratifthita, the
Tathagata, demonstrated the method of the perfection of wisdom called the foremost of all dharmas:

From the sameness of everything (should) the sameness of the perfection of wisdom (be known); from
the Meaningness of everything the Meaningness of the perfection of wisdom; from the Dharmahood of
everything the Dharmahood of the perfection of wisdom; from the Doingness of everything the
Doingness of the perfection of wisdom.
XI. B. Thereupon the Lord Vajrapdni, the Tathagata, and all the Bodhisattvas entered into the
concentration called the Sustaining Power of the Mandala of the fruitful Sacrament and taught the
Quintessence (of the doctrine) called the Sacrament of all that is fruitful. Hurp.

XII. Samantabhadra

Thereupon the Lord Vairocana, the Tathagata (spoke) once more (and) demonstrated the method of the
perfection of wisdom called the Power which Sustains all beings:

Tathagatas in embryo are all beings, because they all have the self-nature of Samantabhadra, the great
Bodhisattva; Thunderbolts in embryo are all beings, because they are Consecrated with the
Thunderbolt-Womb; Dharma in embryo are all beings, because they all use speech1;

Karma is potentially present in all beings, because they exert themselves in doing deeds.

XII. B. Thereupon the outside Adamantine families raised a clamour and (to them) this Quintessence (of
the doctrine) was offered, and the meaning of this Dharmahood was explained in greater detail.
Thereupon the great Adamantine Ruler of his own offered this very same Quintessence. Tri.

Thereupon all the heavely Mothers paid homage to the Lord, and of their own offered this very same
Quintessence (of the doctrine) called the Sacrament of the accomplishment of the gathering,taking up
and examining all harmonious sayings. Bhyoh.

Thereupon, beginning with the Bees, the three Brothers paid homage to the Lord and, speaking
harmoniously, on their own offered this very same Quintessence. Sva.

Thereupon the four Sisters paid homage to the Lord, and of theirown offered this very same
Quintessence. Ha.

XIII.

Thereupon the Lord Anantaparyantani$tha, the Tathagata, who is in his dharmic nature infinite,
boundless and endless, again for the sake of (establishing) the final Sustaining Power of this Body of
Ritual Rules,2 demonstrated the method of the perfection of wisdom which is called the Thunderbolt of
the Final Sustaining Power of the sameness of all dharmas:

Because of the infinitude of perfect wisdom the infinitude of all the Tathagatas;

because of the boundlessness of perfect wisdom the boundlessnessof all the Tathagatas;

because of the manifoldness of perfect wisdom the manifoldness of all dharmas;

because of the Non-finality of perfect wisdom there is the Nonfinality of all dharmas.

XIII. A. If someone hears this method of the perfection ofwisdom, learns it, bears it in mind, copies it
out, teaches, recites and develops it, he will reach the final end of the practice of the Buddhas and
Bodhisattvas, which is, however, really non-final, and he will, once all his coverings have become extinct,
soon become a Tathagataor a Holder of the Thunderbolt.

XIII. B. Thereupon all the Tathagatas who were assembled, so that this discourse on dharma might soon
come to a fruitful and unobstructed fulfilment, gave their approval to Vajrapani:

Fine is the great being, fine! Fine is the great bliss, fine!

Fine is the great vehicle, fine! Fine is the great insight, fine!

This Ordinance has been well preached by all the Buddhas,

Holders of the Thunderbolt.

It is the supreme fruit of Discipline, Blessed in the Adamantine Sutrantas.

Those who take up this unsurpassed king of Ordinances,

No Mara, or anyone else, will be able to slay or to hurt them.

As it is taught by Buddhas, Bodhisattvas, and the supreme

Perfected Ones,

And by all the Buddhas, he will reach it before long.

When it has thus been taught, when, for the sake of the Secret

Success, an Adamantine teacher demonstrates it,

All the precious Buddhas in their wisdom rejoice (at the teaching).

XIV. Success

Thereupon the Lord Vairocana, who has attained the Secret Dharmahood of all the Tathagatas and who
is not obsessed by any dharma, furthermore demonstrated the most excellent door to theperfection of
wisdom, which is without beginning, end or middle, which concerns its fruitful Adamantine Dharmahood
and is called the Adamantine fruitful Sacrament of the Great Bliss:

The supreme Success of the great Passion on the part of the great Bodhisattvas leads to the supreme
Success of the Great Bliss (of all the Tathagatas); the supreme Success of the Great Bliss on the part of
the great Bodhisattvas leads to their supreme Success in winning the great enlightenment of all the
Tathagatas; the supreme Success of the great enlightenment of all the Tathagatas on the part of the
great Bodhisattvas leads to their supreme Success in crushing all the great Maras; the supreme Success
of the great Bodhisattvas in crushing all the great Maras leads to their supreme Success in winning the
sovereignty over the entire triple world; the supreme Success of the great Bodhisattvas in winning the
sovereignty over the entire triple world leads to tneir supreme Success in winning the most excellent,
absolute Great Bliss, which brings happiness and benefit to all beings, and providesshelter for beings in
all the worlds without exception.

XV.

And why ?

As long as the best of heroes reside in becoming,So long are they able to effect the peerless weal of
beings, for they do not escape into the Blessed Rest.

Having achieved perfect wisdom and skill in means, as well as the Sustaining Power of Cognition,

From the purity of all their deeds they become pure in (the world of) becoming. Ham.

The disciplining of greed, etc., goes on steadily in the world until the end of becoming;

So as to purify the world of these evils, do exert discipline until the end of becoming!

As a well-coloured red lotus is not sullied by any faults in its hues,

So those who are well-disposed towards the world are never sullied by the faults of residing in
becoming.

But pure in their great Passion, immensely happy and affluent,

Having attained to the soveieignty of the triple world, let them steadily work its weal! Ha.

XV. A. If, Vajrapani,'someone gets up early in the morning and

for one single day only repeats this discourse on dharma dealing

with the door to the method of the most excellent perfection of

wisdom, hears it, learns, copies and develops it, he will gain all kinds

of mental and physical bliss. In this very life already he will gain the supreme Success of the Adamantine
and fruitful Sacrament of the

Great Bliss. And he will also progress to the supreme Secret of all the Tathagatas. He will become a great
Holder of the Thunderbolt, or a Tathagata.

XV. B. (The 25 doors to Perfect Wisdom).1 Thereupon the Lord said to Vajrapani, the Regent of the
Guhyaka Clan:

Regent of the Guhyaka Clan, there are twenty-five Mantras which express the doors to the method of
perfect wisdom. (They are:)

(1) Ora, the Adamantine thought of enlightenment!

(2) Om, the conduct of Samantabhadra! (3) Ora, the wishing jewel! (4) Oqi,

non-stopping! (5) Om, the obstruction of production! (6) Om, all

consciousness! (7) Om, the great Dharmahood of dispassion!

(8) Om, the armour of vigour! (9) Om, to go everywhere! (10) Oqi,

xSee pp. 199-200.194 THE SHORT PRAJNAPARAMITA TEXTS

the Adamantine and exceedingly Solid Thought, huip! (11) Om, all

the Tathagatas! (12) Oip, the purity of own-being! (13) Om, the

purity of the cognition of the true nature of Dharma! (14) Om,

likewise the purification of deeds, hum! (15) Om, Adamantine

Slayer, phat! (16) Oip, to be Passionate in sense-desire! (17) Oip,

Adamantine forsaking! (18) Om, hum, the disciplining of all!

(19) Oip, hrih! (20) Oip, the door which is called A! (21) Om, perfect

wisdom! (22) (Oip), A Vam hum! (23) Om, the supreme excellence

of the body of all the Tathagatas! (24) Oip, the purity of the speech

of all the Tathagatas! (25) Oip, the Thunderbolt of the mind of all

the Tathagatas.1

XV. C. Om, A, free us from all the bonds of evil, liberate us from

all rebirth in the places of woe! Om, Thunderbolt of all Sacraments,

hum tat!

This is the Mantra and Seal which suppress all evil, the Secret Success of all the Tathagatas, (and through
it) one shall become a great Holder of the Thunderbolt and a Tathagata.

XV. D. {Advantages). Beings, Vajrapani, who have not planted wholesome roots cannot come to hear of
this. It is impossible that beings who have planted no wholesome roots can hear of it, write, dictate or
recite it, bear it in mind, develop, honour, esteem or worship it. Those beings who hear even one single
syllable of this discourse on dharma (which deals with) the method of the perfection of wisdom, they
ha've elsewhere under many Buddhas planted wholesome roots, not to speak of their having perfected
them.
Those, Vajrapani, who have not honoured niyutas of kotis of Buddhas, equal in number to the sands of
eighty Ganges rivers, havec not revered, adored and worshipped them, they cannot hear thiscdiscourse
on dharma which deals with the door to the method of the perfection of wisdom. The spot of earth
where this discourse on dharma is practised will be like a true shrine. The person who practises this
discourse on dharma whether he has heard it from someone or read it in a book is worthy of
reverence. He will remember his births over many kotis of aeons. To him Mara the Evil One cannot
cause any obstacle. The four great (Lokapala) Kings, and the other gods also will follow closely behind
him, in order to guard, defend and protect him. He will not die an untimely death.

He will be brought to mind by all Buddhas and Bodhisattvas. Finally, he will be reborn in whichever
Buddhafield he wishes to be

Hhe numbering is that suggested by the Aryapaficavirrisati(kd ) prajnapdramitdmukha nama mahdydna-

sutra. It may be that here 23-25 should be taken as one item, and then the two extra items of XV, C
would be 24 and 25 respectively. reborn. In that way the advantages of this discourse on dharraa which
deals with the door to the method of perfect wisdom, are numerous, although I have stated them only
by way of outline.

XV. E. Thus spoke the Lord. Enraptured the great Bodhisattva Vajrapani, and the (other) Bcdhisattvas
(who were present), and the whole world with its gods, men, asuras and gandharvas rejoiced at the
Lords teaching

rgyan phreng dang, chun 'phyang dang, zla ba lta bus mdzes par byas pa, de bzhin du thams cad bzhugs
pa shis pa thams cad bstod pa na byang chub sems dpa' bye ba phrag brgya dang thabs cig tu bzhugs pa
la 'di lta ste, byang chub sems dpa' sems dpa' chen po lag na rdo rje dang, spyan ras gzigs dbang phyug
dang, nam mkha'i snying po dang, rdo rje'i khu tsur dang, 'jam dpal dang, sems bskyed ma thag tu chos
kyi 'khor lo bskor ba dang, nam mkha'i mdzod dang, byang chub sems dpa' sems dpa' chen po bdud kyi
stobs thams cad rab tu 'joms pa dang, de dag la sogs pa byang chub sems dpa' bye ba phrag brgya dang
thabs cig ste, yongs su bskor cing mdun gyis bltas nas chos ston te, shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i tsul
chos thams cad kyi ngo bo nyid rnam par dag pa'i sgo zhes bya ba thog mar dge ba, bar du dge ba, tha
mar dge ba, don bzang po, chig 'bru bzang po, ma 'dres pa, yongs su rdzogs pa, yongs su dag pa, yongs
su byang ba yang dag par ston te, 'di ltar, rab tu dga' ba rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang
chub sems dpa'i gnas so, , 'dod chags kyi mtha' rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems
dpa'i gnas so, ,reg pa rnam par dag pa'i gnas de ni, 'di lta ste, byang chub sems dpa'i gnas so