KYI BU LEGS PAR RAB TU NYON LA YID LA ZUNGS SHIG DANG,

SHES RAB KYI PHA ROL TU PHYIN PA YI GE NYUNG NGU LA BSOD NAMS CHE

BA, GANG THOS PA TZAM GYIS SEMS CAN

[255A] Penghormatan kepada semua Buddha dan Bodhisattva

[255A] Demikianlah yang telah kudengar:

[255A] Pada suatu waktu, Bhagavn sedang berdiam di puncak Gunung Gdhraka ,Rjagha
dan duduk di singasana esensi keagungan

[255B] dan dikelilingi oleh persamuan agung yang terdiri dari 1.250 bhiku dan ratusan ribu
bodhisattva, Mahbrahma, Indra, lokapla, dan persamuan deva lainnya yang tidak terhitung
jumlahnya.

Kemudian Bodhisattva Mahsattva ryvalokitevara bangkit dari tempat duduknya,

meletakkan jubah luar disalah satu bahu , berlutut dengan kaki kanan menyentuh tanah ,
merangkupkan kedua tangan, menghadap Bhagavn dengan tersenyum dan berkata : Mohon
Bhagavn uraikan esensi Prajpramit dalam beberapa aksara yang memiliki kualitas
kebajikan besar dimana bagi setiap makhluk hidup yang mendengarkan ajaran ini , rintangan
dari karma mereka akan tereliminasi dan mendapat kepastian dalam mencapai penggugahan
dan bagi setiap makhluk hidup yang mengkontemplasi dhra ini dengan baik dan penuh
dengan antusiasme maka akan mencapai pengetahuan mendalam melalui esensi dari dhra
ini

Selanjutnya , Bhagavn setuju memberikan uraian ini kepada Bodhisattva Mahsattva

ryvalokitevara yang penuh dengan welas kasih dan berkata :

Sdhu , Sdhu, Putra dari silsilah terbaik , anda yang telah lama membimbing semua
makhluk hidup demi kesejahteraan dan kebahagiaan mereka . Oleh sebab itu, Putra dari silsilah
terbaik , dengarkan , perhatikan dan ingatlah dengan baik!

Saya akan menguraikan kepada anda esensi Prajpramit dalam beberapa aksara yang
memiliki kualitas kebajikan besar dimana bagi setiap makhluk hidup yang mendengarkan
ajaran ini ,

[ 256A] rintangan dari karma mereka akan tereliminasi dan mendapat kepastian dalam
mencapai penggugahan dan bagi setiap makhluk hidup yang mengkontemplasi mantra ini
dengan baik dan penuh dengan antusiasme maka akan mencapai pengetahuan mendalam
melalui esensi dari dhra ini

Bodhisattva Mahsattva ryvalokitevara berkata kepada Bhagavn : Mohon uraikan

sekarang , Sugata, demi kebajikan , kesejahteraan dan kebahagiaan semua makhluk hidup!

Kemudian Bhagavn memasuki samdhi yang bernama pembebasan semua penderitaan

[sarvadukhapramocana] . Pada saat memasuki samdhi yang mendalam , ratusan ribu sinar
terpancar dari r di antara alis mata Bhagavn sehingga semua buddhaksetra diliputi oleh
sinar ini dan semua makhluk yang tersentuh oleh sinar ini akan mendapat kepastian dalam
mencapai kesempurnaan penggugahan yang tidak tertandingi , demikian juga untuk makhluk
hidup yang terlahir di neraka dan semua Buddhaksetra bergetar dalam enam cara dan juga
terjadi hujan bubuk cendana hingga menaburi kaki Bhagavn dan tanah disekitarnya.

Bhagavn menguraikan esensi Prajpramit :

Semua Bodhisattva Mahasattva seharusnya membangkitkan kesadaran yang setara [samacitta]

, membangkitkan kesadaran yang penuh dengan welas kasih [maitracitta] terhadap semua
makhluk hidup , selalu bersyukur [ktajena] ,

[256B] membangkitkan kesadaran yang selalu menjauhi semua rintangan yang tidak baik
[sarvappaviratacita] dan berikut ini adalah esensi Prajpramit yang harus dihafal , diingat
dan dipahami dengan baik .

Tibetan

de bzhin gshegs pa dgra bcompa yang dag par rdzogs pa'i sangs rgyas sh'akya thub pa la phyag
'tsal lo,

tadya th'a, aom mu ni mu ni, ma h'a mu na ye sv'ah'a,

Sanskrit

namo ratnatrayya nama kyamunaye tathgatya arhate samyaksabuddhya

tadyath o mune mune mahmunaye svh|

Buddha berkata kepada Bodhisattva Mahsattva ryvalokitevara,

 Melalui esensi dari Prajpramit ini maka saya mencapai kesempurnaan penggugahan yang
tidak tertandingi dan melalui esensi ini maka semua Buddha mencapai kesempurnaan
penggugahan yang tidak tertandingi. Disamping itu ,saya juga mendengar Prajpramit yang
mendalam ini dari Tathgata Mahkyamuni . Oleh sebab itu, dihadapan semua bodhisattva ,
anda diprediksikan [vykaraa] akan mencapai penggugahan dengan nama
Samantaramisamudgata rkarj , tathgata, arhat, samyaksabuddha, yang sempurna
dalam pengetahuan dan moralitas [vidycaraasapanna] , sugata, lokavid, yang tidak
tertandingi, penakhluk semua manusia , Guru para manusia dan deva , Buddha , Bhagavan dan
bagi siapapun yang telah mendengarkan uraian ini , akan menghafal , mengingat, , kemudian
menyalinnya kembali merenungkan dan memahaminya dengan baik dan juga menguraikannya
kembali kepada orang lain dan bagi siapapun yang menyalinnya , kemudian menghormati dan
memujinya , walaupun mereka hanya memahami esensi Prajpramit dalam beberapa
aksara ini , mereka juga akan mencapai tathgat .

Tibetan

tadya tha, dza ya dza ya, padma bhe, aa ba me, sa ra sa ra ni, dhi ri dhi ri, dhi ri dhi ri, de ba t'a
nu p'a la ne, buddhotta,ra ni, p'u ra ya bha ga ba ti, sarba sha ma sha ma sarba sa tv'a na nytza,
sarba karm'a pa ra na, bi sho ddha ya, bi sho ddha ya, budh'a aa dhi shth'a ne na sv'ah'a,

Sanskrit :

tadyath o jeya jeya padmbhe avame avame sarasarai dhiridhiri devat anuplani
yuddhottrii paracakranivrii praya praya bhagavati sarva mama ca sarvasattvn ca
sarvakarmvarani viodhaya, buddhdhihite svh|

[257A] Esensi Prajpramit ini merupakan realitas tertinggi yang telah memunculkan semua
tathgata, ibunda dari semua Buddha dan bodhisattva , pemberi penggugahan sempurna ,
penyingkir semua kualitas yang tidak baik dimana semua Buddha dalam beberapa ratus ribu
kalpa yang lalu juga tidak mampu untuk mengekspresikan keuntungannya . Bagi siapapun yang
menghafal , mengingat, dan memahami esensi Prajpramit akan sama seperti memasuki
semua ruang lingkup [mandala] dan memahami semua pengetahuan sehingga mereka juga
akan mencapai pengetahuan mendalam

Kemudian Bodhisattva Mahsattva ryvalokitevara berkata kepada Bhagavn : Bhagavn,

mengapa dan untuk apa anda menguraikan dhra Prajpramit dalam beberapa aksara ini
?

Bhagavan menjawab, karena ini merupakan metoda kefasihan yang termudah , jika ada
makhluk hidup yang memiliki kebijaksanaan yang tidak tajam dan memiliki antusiasme yang
rendah , dan jika mereka menghafal dan mengingatnya dengan baik, maka melalui metoda
kefasihan ini , mereka akan mencapai penggugahan. Untuk alasan ini , putra dari silsilah terbaik
maka saya uraikan esensi Prajpramit dalam beberapa aksara ini.

Bodhisattva Mahsattva ryvalokitevara berkata kepada Bhagavn ,

Sdhu , Sdhu , Bhagavn , sungguh menakjubkan , Sugata , demi kebajikan ,kesejahteraan dan
kebahagiaan makhluk hidup yang memiliki kebijaksanaan yang tidak tajam dan memiliki
antusiasme yang rendah maka esensi Prajpramit dalam beberapa aksara ini diuraikan.

[257B] Demikianlah uraian dari Bhagavn, Bodhisattva Mahsattva ryvalokitevara ,

persamuan agung parabhiksu dan bodhisattva beserta dengan ranah eksistensi para dewa,
manusia, asura,gandharva bersuka cita dalam ajaran Bhagavn.

Khotbah Buddha di puncak Gdhraka, Rjagha yang dihadiri oleh persamuan agung bhiku yang
terdiri dari 1250 bhiku ,bodhisattva, Indra, Brahma, pelindung dunia, dan deva lainnya , dimulai
dengan Bhagavan memasuki samadhi dan kemudian menjelaskan esensi dan dhra dari
Prajpramit dalam beberapa aksara dari Prajpramit kepada Bodhisattva ryvalokitevara

KESEMPURNAAN YANG KUDUS DAN BERKELANJUTAN

KEBIJAKSANAAN DALAM 50 GARIS

Penghormatan kepada prajnaparamita!

a'ary'a bha ga ba ti pra dzny'a p'a ra mi ta panytza sha ti ka, bod skad du, 'phags pa bcom ldan 'das ma
shes rab kyi pha rol tu phyin pa lnga bcu pa, sangs rgyas dang, byang chub sems dpa' thams cad la phyag
'tsal lo, ,'di skad bdag gis thos pa dus gcig na, bcom ldan 'das rgyal bo'i khab na bya rgod phung po'i ri la
dge slong gi dge 'dun chen po dang byang chub sems dpa'i dge 'dun chen po dang thabs cig tu bzhugs te,

brgya byin dang, tsangs pa dang, 'jig rten skyong ba dang, lha dang, klu dang, gnod sbyin dang, dri za
dang, lha ma yin dang, nam mkha' lding dang, mi'am ci dang, lto 'phye chen po dang, dge slong dang, dge
slong ma dang, dge bsnyen dang, dge bsnyen ma du ma dag dang yang thabs cig go ,de nas bcom ldan
'das kyis tse dang ldan pa rab 'byor la bka' stzal pa, rab 'byor, gang la la zhig nyan thos kyis la slob par
'dod pa dang, rang sangs rgyas kyi sa la slob par 'dod pas, shes rab kyi pha rol tu phyin pa 'di nyid mnyan
par bya, gzung bar bya, bcang bar bya, bklag par bya, kun chub par bya'o, ,byang chub sems dpa' thabs la
mkhas pa dang ldan pas, sangs rgyas dang, byang chub sems dpa'i chos thams cad yang dag par bsgrub
pa'i phyir shes rab kyi pha rol tu phyin pa 'di nyid la mngon par brtzon par bya'o, ,de ci'i phyir zhe na, rab
'byor, 'di ltar, byang chub sems dpa' sems dpa' chen pos gang la bslab par bya ba dang, rnal 'byor du bya
ba sangs rgyas dang, byang chub sems dpa'i chos thams cad shes rab kyi pha rol tu phyin pa 'di nyid du
rgya cher bstan pa'i phyir ro, ,bla na med pa yang dag par rdzogs pa'i byang chub la slob par 'dod pas
kyang, shes rab kyi pha rol tu phyin pa 'di nyid mnyan par bya, gzung bar bya, bcang bar bya, bklag par
bya, kun chub par bya'o, ,byang chub sems dpa' thabs mkhas pa dang ldan pas, sangs rgyas dang, byang
chub sems dpa'i chos thams cad yang dag par bsgrub pa'i phyir shes rab kyi pha rol tu phyin pa 'di nyid la
mngon par brtzon par bya'o, ,de ci'i phyir zhe na, rab 'byor, 'di ltar, byang chub sems dpa' sems dpa' chen
pos gang la bslab par bya ba dang, rnal 'byor du bya ba sangs rgyas dang, byang chub sems dpa'i chos
thams cad shes rab kyi pha rol tu phyin pa 'di nyid du rgya cher bstan pa'i phyir ro, ,rab 'byor, dge ba'i
chos byang chub kyi phyogs kyi chos rnams dang, nyan thos kyi chos rnams dang, rang sangs rgyas kyi
chos rnams dang, byang chub sems dpa'i chos rnams dang, sangs rgyas kyi chos rnams gang dag yin pa de
dag thams cad ni shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i nang du chud cing, 'dus te 'ubs la yang dag par gzhol
ba yin no, ,rab 'byor

Dengarkan dengan baik, Subhti: Siapapun yang baru mulai melatih diri dalam jalan rvaka
ataupun Pratyekabuddha akan berlatih dengan baik apabila mendengar , menghafal , menganalis dan
menguasai uraian prajpramit ini , terutama para Bodhisattva dalam kaitannya dengan
pelatihan diri yang baik terhadap semua doktrin Bodhisattva dan [ mencapai penggugahan] melalui
kebijaksanaan dan metoda kefasihan, seharusnya berjuang berdasarkan Prajpramit ini

Khotbah Buddha di puncak Gunung Gdhraka ,Rjagha untuk Yang Mulia Subhti mengenai metoda
pelatihan diri melalui jalan rvaka ataupun Pratyekabuddha yang tercakup dalam Prajpramit ,
aspek yang harus dilatih dalam Prajpramit ,dan penghalang dalam pelatihan Prajpramit

Demikianlah yang telah kudengar

Pada suatu waktu. Bhagavn berdiam di puncak Gunung Gdhraka ,Rjagha bersama dengan
persamuan agung bhiksu dan berbagai Brahma,akra,lokapla, deva, naga,
yaksha, gandharva, asura, garuda, kinnara , mahoraga ,upasaka dan upasika

Pada saat itu, Bhagavn berkata kepada Yang Mulia Subhti:

Dengarkan dengan baik, Subhti ,siapapun yang berminat dalam melatih diri melalui jalan rvaka
ataupun Pratyekabuddha , mereka harus mendengarkan uraian Prajpramit kemudian menghafal ,
menganalis ,menguasainya dengan baik dan mencapai pemahaman semua aspek karena
prajpramit merupakan kesempurnaan metoda kefasihan dari bodhisattva yang berkaitan dengan
kemapanan realitas dari semua ajaran bodhisattva dan Buddha.

[249B] Oleh sebab itu , mereka harus berusaha dengan tekun dalam melatih diri dalam prajpramit.
Mengapa ?

Subhti, para bodhisattva mahasattva harus berusaha dengan tekun dalam melatih diri dalam
prajpramit karena prajpramit merupakan penjelasan dari semua ajaran bodhisattva dan
Buddha.

Subhti, demikian juga untuk siapapun yang berminat dalam melatih diri untuk mencapai
kesempurnan penggugahan , mereka juga harus mendengarkan uraian Prajpramit kemudian
menghafal , menganalis ,menguasainya dengan baik dan mencapai pemahaman semua aspek karena
prajpramit merupakan kesempurnaan metoda kefasihan dari bodhisattva yang berkaitan dengan
kemapanan realitas dari semua ajaran bodhisattva dan Buddha. Mereka juga harus berusaha dengan
tekun dalam melatih diri dalam prajpramit.
Subhti, , semua ajaran yang memiliki kualitas kebijakan dalam menuju penggugahan , baik ajaran dari
jalan rvaka, Pratyekabuddha, Bodhisattva ataupun Buddha telah tercakup dalam Prajpramit .
Oleh sebab itu , mereka harus berusaha dengan tekun dalam melatih diri dalam prajpramit.

Kemudian Subhti berkata : Jika mereka harus berusaha dengan tekun dalam melatih diri dalam
prajpramit yang merupakan kesempurnaan metoda kefasihan dari bodhisattva yang berkaitan
dengan kemapanan realitas dari semua ajaran bodhisattva dan Buddha dimana mereka yang berminat
dalam melatih diri melalui jalan rvaka ataupun Pratyekabuddha harus mendengarkan uraian
Prajpramit kemudian menghafal , menganalis ,menguasainya dengan baik dan mencapai
pemahaman semua aspek dan semua ajaran yang memiliki kualitas kebijakan dalam menuju
penggugahan , baik ajaran dari jalan rvaka, Pratyekabuddha, Bodhisattva ataupun Buddha telah
tercakup dalam Prajpramit , dalam hal ini , aspek apa yang tercakup dalam Prajpramit ?

[ 250 A] Bhagavn menjawab: Subhti, dalam hal ini adalah kesempurnaan dalam derma
[dnapramit] , kesempurnaan dalam moralitas [lapramit], kesempurnaan dalam kesabaran
[kntipramit] , kesempurnaan dalam usaha [vryapramit], kesempurnaan dalam dhyna
[ dhynapramit] dan kebijaksanaan melampaui [prajpramit],kekosongan internal
[dhytmanyat], kekosongan eksternal [bahirdhnyat], kekosongan internal dan eksternal
[dhytmbahirdhnyat], kekosongan kekosongan [nyatnyat] , kekosongan agung
[mahnyat], kekosongan realitas tertinggi [paramrthanyat], kekosongan terkondisi
[sasktanyat] , kekosongan tidak terkondisi [asasktanyat] , kekosongan tanpa batasan
[atyantanyat], kekosongan tanpa awal atau akhir [anvaragranyat], kekosongan tiada
penolakan [anvakaranyat] , kekosongan esensi tertinggi [prkrtinyat ] , kekosongan semua
fenomena [sarvadharmanyat] , kekosongan karakteristik sendiri [svalakaanyat] ,kekosongan
tiada persepsi, [anupalambhanyat] , kekosongan tiada eksistensi [abhvanyat] , kekosongan
intrinsitik [svabhvanyat], kekosongan tiada eksistensi dan instrinsitik [abhvasvabhvanyat]

empat landasan kesadaran [catvri smutyupasthnni], empat usaha agung [catvri samyakprahni]
empat modus pencapaian [catvri ddhipdni] lima kemampuan [pacendriyi] lima kekuatan
[pacabalni ], tujuh aspek menuju penggugahan [ saptabodhyagni] , delapan aspek jalan
[rygikamrg] empat dhyna [catvri dhynni] empat [catvri pramni ] , empat pencapaian
bukan materi [ catasra rpyasampattaya] .

[250B] tiga pintu pembebasan [vimoka-mukh-traya] yang terdiri kekosongan [sunyata] , animitta dan
tanpa daya [apranihita] , sembilan kediaman bertahap dan berurutan
[navnuprvavihrasampattaya] semua gerbang dhra [sarvadhramukhni] sepuluh kekuatan
tathgata [daatathgatabalni] empat landasan kepercayaan diri [catvri vairadyni] empat
penguasaan [catasra pratisavida ] cinta kasih agung [mahamaitr] welas kasih agung [mahkar]
delapan belas aspek dalam ajaran buddha [adaveikabuddhadharm] hasil dari rotpatti
[rotpattiphala ] hasil dari sakdgmin [sakdgmiphala] hasil dari angmi [angmiphala] ,
semua pengetahuan [sarvajat ] ,

[251B] Subhti, inilah semua ajaran yang memiliki kualitas kebijakan dalam menuju penggugahan ,
baik ajaran dari jalan rvaka, Pratyekabuddha, Bodhisattva ataupun Buddha yang telah tercakup
dalam Prajpramit dan harus berusaha dengan tekun untuk dilatih

Kemudian Subhti berkata :

Bhagavn , Jika, ini adalah semua ajaran yang memiliki kualitas kebijakan dalam menuju penggugahan ,
baik ajaran dari jalan rvaka, Pratyekabuddha, Bodhisattva ataupun Buddha yang telah tercakup
dalam Prajpramit dan harus berusaha dengan tekun untuk dilatih , tetapi : Bhagavn , tetapi,
Bhagavn ,aho! aho! Prajpramit itu sulit untuk diukur hingga dasar [duravagh]

Bhagavn berkata: , Subhti, karena prajpramit adalah gerbang realitas tanpa batas
[ atyantamuktatvt ]

[251B] Subhti berkata: Bhagavn ,aho! aho! prajpramit itu sulit untuk dipahami [duravagh] "

Bhagavn berkata: : Subhti, karena prajpramit adalah kemurnian realitas tanpa batas [
atyantauddhatvt]

Subhti berkata: Bhagavn ,aho! aho! apakah Prajpramit itu seperti angkasa[ kopam] ?

Bhagavn berkata: Subhti, karena prajpramit adalah kemurnian realitas tanpa batas
[atyantauddhatvt] dan seperti angkasa [ kopam]

Subhti berkata: Bhagavn, aho! aho! , bukankah prajpramit itu sulit untuk dipahami bagi
seseorang yang tidak terlatih? "

Bhagavn berkata: memang demikian Subhti , seperti yang anda katakan , akan sangat sulit bagi
seseorang untuk memiliki keyakinan pada prajpramit ini karena dia memiliki kualitas kebajikan
yang terbatas, memiliki kekuatan mental yang sedikit, tanpa tujuan, tidak belajar banyak, memiliki
kebijaksanaan yang tidak tajam , bergantung pada teman spiritual yang tidak baik , berhubungan intim
dengan teman spiritual yang tidak baik, memiliki guru spiritual yang tidak baik, memiliki keyakinan
yang rendah , pemula , tidak layak, tidak memiliki kecenderungan untuk mengajukan pertanyaan,
diliputi ketidaktahuan, malas, tidak bersemangat, tidak memiliki welas kasih, tidak beraspirasi, dan tidak
melatih diri dalam ajaran yang memiliki kualitas kebajikan ini. inilah penghalang yang menyebabkan
seseorang sulit untuk memiliki keyakinan pada prajpramit

[252A ] Subhti , setiap putra dan putri dari silsilah terbaik yang mendengar prajpramit
mendalam, meyakinnya, mengingatnya dalam pikiran, menghafalkannya,menguasainya, dan
menjelaskan dengan terperinci kepada orang lain, dia akan mencapai pengggugahan dari buddha dari
tiga masa.

Oleh sebab itu, Subhti , jika putra dan putri dari silsilah terbaik yang beraspirasi untuk mencapai
pengetahuan dengan cepat, dan mencapai kesempurnaan penggugahan yang tidak tertandingi, harus
selalu mendengarkan mendengar prajpramit mendalam, meyakinnya, mengingatnya dalam
pikiran, menghafalkannya,menguasainya, dengan cara demikian maka mereka akan mencapai
kesempurnaan

[252B ] Demikianlah uraian dari Bhgavan. Yang Mulia Subhuti, dan para bhikkhu dan Bodhisattva, dan
semua ranah eksistensi deva , manusia i, asura dan gandharva bersukacita dala ajaran Tuhan