DALIL-DALIL GERHANA BULAN KHUSUF

Ayo Sahabat, rapatkan barisan, kita persiapkan diri untuk Shalat

Gerhana Bulan nanti subuh/jam 3 dini hari. Untuk menambah
motivasi kita melaksanakannya, berikut saya paparkan dalil-
dalilnya:

َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ‫َ َ َ َق‬
َ‫ف الق َم ُر‬
َ ‫ وخس‬.‫ف ِإذا ب ِر َ البصر‬
Maka apabila mata terbelalak (ketakutan), dan apabila bulan telah
hilang cahayanya (Q.S. Al-Qiyamah:7-8)

َ‫ال‬ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ُْ َ ْ َ ْ َّ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ُ ْ َ
َ ‫ف ِفي ِهما ِإذا ز‬ َ ‫ و ِقي َل الكسو‬،‫س‬ ِ ‫ف ِللشم‬
َ ‫ف ِللقم َِر والكسو‬
َ ‫الخسو‬
ُ.‫ب ُك ُّل َه‬
ََ ‫ف إ َذا َذ َه‬ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َْ ُ َْ
ِ َ ‫ والخسو‬،‫ض ضو ِء ِهما‬ َ ‫بع‬
Khusuf itu untuk bulan. Sedangkan Kusuf untuk matahari. Ada
yang menyatakan kusuf itu untuk kedunya apabila hilang sebagian
cahayanya. Sedangkan khusuf apabila hilang seluruhnya.
(Mufradat Alfazhil Quran:149)

َّ َ ْ ُّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َُُْ َ ََ ْ َ َُ َْ َ َ َ َ
‫ ِإ َل‬،‫ن ح ِال ِ َه ِفي الدنيا‬ َ ‫ كما نع ِقل َه ِم‬،‫ب ضوءه‬ َ ‫ي ذه‬ َ ‫ف القمر) أ‬ َ ‫(وخس‬
َ ‫ َوفي ْاآلخ َر َة َل َي ُع ْو َُد‬،‫الدن َيا إ َلى ْانج َالء‬
ُ.‫ض ْو ُء َه‬ ُّ ‫ف في‬ َ ْ ُ ُ ْ َّ َ
ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َ ‫أ َن الخسو‬
WA KHASAFAL QOMAR yaitu: hilang cahaya-nya. Sebagaimana
kita memahaminya dari keadaan-nya di dunia. Akan tetapi khusuf
di dunia itu hingga terang. Sedangkan di akhirat cahayanya tidak
akan kembali lagi. (Tafsir Al-Maraghi,XXIX:148)

َّ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ْ َ
‫ل‬
‫س على عه ِ َد رسو ِ َ الل ِ َه‬ َ ‫ت الشم‬
َ ‫ كسف‬:‫ن شعب َة قال‬ َ ِ ‫ن اْل ِغير َِة ب‬
َ‫ع‬
َ،‫ت إ ْب َراهيم‬ ْ َ ُ ْ َّ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ
ِ ِ َ ِ ‫س ِْلو‬ َ ‫ت الشم‬ َ ‫ كسف‬:‫ال الناس‬
َ ‫يم فق‬ َ ‫يو َم م‬
َ ‫ات ِإبر ِاه‬
 َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ َّ َّ ََ
‫ت أح ٍ َد و َل‬
َ ِ ‫ان ِْلو‬ َ ‫ ِإ َن الشم‬ ‫ال َر ُسو َُل الل ِ َه‬
َ ِ ‫س والقم َر َل ينك ِسف‬ ََ ‫فق‬
َ َّ ُ ْ َ ُّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ
.)‫ِلحيا ِت ِ َه ف ِإذا رأيت َم فصلوا وادعوا الل َه‬
Dari Al-Mughirah bn Syu’bah, ia berkata,”Telah terjadi gerhana
matahari pada zaman Rasulullah saw. (yaitu) pada hari wafatnya
Ibrahim (putra Nabi). Kemudian orang-orang berkata,’Terjadinya
gerhana matahari itu karena wafatnya Ibrahim. Kemudian
Rasulullah saw. bersabda,’Sesungguhnya matahari dan bulan itu
tidak gerhana karena wafat seseorang dan tidak karena hidupnya
seseorang. Maka apabila kalian melihat (kejadian gerhana), maka
shalatlah dan berdoalah kepada Allah.
ُ َّ َ َ َ ُّ َ َ ُ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ
(Shahih Al-Bukhari,I:228 no.1043)
.‫ك فادعوا الل َه وك ِبروا وصلوا وتصدقوا‬
َ ‫ن عا ِئش َة …ف ِإذا رَأيت َم ذ ِل‬
َ‫ع‬
Dari Aisyah… (Beliau bersabda), “Apabila kalian melihat hal itu,
maka berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, shalatlah, dan
bershodaqohlah”.
(Shahih Al-Bukhari,I:220 no.1044)
َْ َ َّ ‫س َو ْال َق َم َُر ََل َت ْس ُج ُدوا ل‬ َّ ‫الن َه َُار َو‬ َّ
‫س َو َل ِللق َم َِر‬
َ ِ ‫لش ْم‬ ِ َ ُ ْ
‫م‬ ‫الش‬ َّ ‫الل ْي َُل َو‬ َ ْ ‫َو ِم‬
‫ن َء ََايا ِت ِ َه‬
َ َ ُ َّ ْ ُ ْ ُ ْ َّ ُ َ َ َ َّ َّ
‫اه ت ْع ُب ُدو َن‬
َ ‫ن ِإ َن كنت َم ِإي‬ َ ‫اس ُج ُدوا ِلل ِ َه ال ِذي خلقه‬ ْ ‫َو‬
Dan sebagian dari tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam,
siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari
dan janganlah (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada
Allah Yang menciptakannya, jika kamu hanya kepada-Nya saja
menyembah.
(Q.S. Fushilat:37)

Hadis-hadis berkaitan tuntutan melaksanakan solat sunnah di

ketika berlakunya fenomena Gerhana:
ُْ ‫ثْ ُمنَا ِديًاْالص ََلْة‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َْ ‫سل َْمْفَ َب َع‬ َْ ُْ‫ّللا‬ َ ِْْ‫لّْللا‬
ْ ْ‫صلى‬ ُ ‫علَىْ َعه ِْدْ َر‬
ِْ ‫سو‬ َ ْْ‫سفَت‬ َْ ‫ْأَنْْالشم‬:َ‫ش ْة‬
َ ‫سْ َخ‬ َ ِ‫عائ‬
َ ْْ‫عن‬
َ
ْ‫س َج َدات‬ َ
َ ْ‫نْ َوأر َب َْع‬ َ
ِْ ‫صلىْأر َب َْعْ َر َك َعاتْْفِيْ َرك َعتَي‬ َ ‫ام َعةْْفَاجت َ َمعُواْ َوتَقَد َْمْفَ َكب َْرْ َو‬
ِ ‫َج‬

Terjemahan: Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahawasanya

matahari mengalami gerhana pada zaman Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa Sallam. Maka beliau meminta seseorang berseru
(memanggil) dengan “ash-Shalatu Jami’ah” (ayuh solat
berjama’ah). Beliau pun lantas tampil ke hadapan, bertakbir, dan
melaksanakan solat dengan dua raka’at yang di dalamnya
dilaksanakan empat kali ruku’. (Hadis Riwayat Muslim, Bab Solat
Kusuuf, 4/444, no. 1501)

ِْ َ ‫سْ َوالقَ َم َْرْآ َيت‬

ْ‫ان‬ َْ ‫سل َْمْإِنْْالشم‬َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْْ‫لّْللا‬ ُْ ‫سو‬ ُ ‫لْ َر‬ َْ ‫ْقَا‬:‫ل‬ َْ ‫ي ِْقَا‬
ْ ‫ار‬ ِ ‫ص‬ َ ‫عنْْأَبِيْ َمسعُودْْاْلَن‬ َ
ْ‫اسْفَإ ِ َذاْ َرأَيتُمْْ ِمن َهاْشَيئًا‬
ْ ِ ‫تْأ َ َحدْْ ِمنْْالن‬ِْ ‫انْ ِل َمو‬ َْ ْ‫ّللاُْ ِب ِه َماْ ِعبَا َدْهُْ َوإِن ُه َما‬
ِْ َ‫لْ َين َك ِسف‬ ْ ْ‫ف‬ ُْ ‫تّْللاِْْيُخ َِو‬
ِْ ‫ِمنْْآيَا‬
ْ‫َفْ َماْ ِب ُكم‬
َْ ‫عواّْللاَْْ َحتىْيُكش‬ ُ ‫صلُّواْ َواد‬ َ َ‫ف‬

Terjemahan: Dari Abu Mas’oud (Uqbah B. ‘Amir) al-Anshary

radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa Sallam bersabda:

Sesungguhnya matahari dan bulan merupakan dua tanda

kekuasaan dari tanda-tanda kekuasaan Allah, yang dengan
keduanya Allah hendak menjadikan hamba-hamba-Nya
berperasaan takut. Keduanya (matahari dan bulan) tidak
mengalami gerhana dengan sebab matinya seseorang manusia
 dan tidak pula kerana hidupnya seseorang manusia. Sekiranya
kamu melihat salah satu dari dua gerhana tersebut, maka solatlah
dan berdoalah selagi mana ia dapat kamu lihat. (Hadis Riwayat
Muslim, Kitab al-Kusuuf, 4/463, no. 1516)

ِْْ‫لّْللا‬ ُْ ‫سو‬ ُ ‫صلىْ َر‬ َ َ‫سل َْمْف‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬ َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْْ‫لّْللا‬ ِْ ‫سو‬ ُ ‫عه ِْدْ َر‬ َ ْ‫سْفِي‬ ُْ ‫سفَتْْالشم‬ َ ‫ْ َخ‬:ْ‫ش ْةَْأَن َهاْقَالَت‬ َ ِ‫عائ‬ َ ْْ‫عن‬ َ
ْ‫امْ َو ُه َْو‬َْ َ‫لْال ِقي‬ َْ ‫طا‬َ َ ‫امْفَأ‬ َْ َ‫عْثُمْْق‬ َْ ‫الر ُكو‬ ُّ ْ‫ل‬ َْ ‫طا‬َ َ ‫امْثُمْْ َر َك َْعْفَأ‬
َْ َ‫لْال ِقي‬ َ َ ‫امْفَأ‬
َْ ‫طا‬ َْ َ‫اسْفَق‬ْ ِ ‫سل َْمْبِالن‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬ َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ
ُ
ْْ‫س ُجو َْدْثم‬ ُّ ‫لْال‬ َ َ
َْ ‫س َج َْدْفَأطا‬ َ ْْ‫لْثم‬ ُ َ
ِْ ‫وعِْاْلو‬ ْ ‫الر ُك‬ ُّ َْْ‫عْ َو ُه َْوْدُون‬ َْ ‫الر ُكو‬ُّ ْ‫ل‬ َ َ
َْ ‫لْثمْْ َر َك َْعْفَأطا‬ ُ َ
ِْ ‫امْاْلو‬ ِْ َ‫دُونَْْال ِقي‬
ْ‫اس‬َْ ‫بْالن‬ َْ ‫ط‬ َ ‫سْفَ َخ‬ ُْ ‫فْ َوقَدْْان َجلَتْْالشم‬ َْ ‫ص َر‬ َ ‫لْفِيْاْلُو َلىْثُمْْان‬ َْ ‫لْ َماْفَ َع‬ َْ ‫لْفِيْالرك َع ِْةْالثا ِنيَْ ِْةْ ِمث‬ َْ ‫فَ َع‬
ْ‫ل‬ َْ ‫تْأ َ َحدْْ َو‬ ِْ ‫انْ ِل َمو‬ ِْ َ‫لْيَخ ِسف‬ َْ ِْْ‫تّْللا‬ ِْ ‫انْ ِمنْْآيَا‬ ِْ َ ‫سْ َوالقَ َم َْرْآيَت‬ َْ ‫لْ ِإنْْالشم‬ َْ ‫علَي ِْهْثُمْْقَا‬ َ ْ‫ّللاْ َوأَثنَى‬ َْ ْ‫فَ َح ِم َْد‬
ْْ‫لْيَاْأُم ْةَْ ُم َحمدْْ َوّللاِْْ َماْ ِمنْْأ َ َحد‬ َْ ‫صدقُواْثُمْْقَا‬ َ َ ‫صلُّواْ َوت‬ َ ‫ّللاْ َو َكبِ ُرواْ َو‬ َْ ْ‫عوا‬ ُ ‫كْفَاد‬ َْ ‫ِل َحيَاتِ ِْهْفَإ ِ َذاْ َرأَيتُمْْ َذ ِل‬
ْ ً ‫ض ِحكتُمْْقَ ِل‬
ْ‫يَل‬ َ َ‫يْأ َ َمت ُ ْهُْيَاْأُم ْةَْ ُم َحمدْْ َوّللاِْْلَوْْتَعلَ ُمونَْْ َماْأَعلَ ُْمْل‬ َْ ‫عب ُدْهُْأَوْْتَز ِن‬ َ ْ‫ي‬ َْ ‫أَغيَ ُْرْ ِمنّْْللاِْْأَنْْ َيز ِن‬
‫يرا‬ ً ِ‫َولبَ َكيتُمْْ َكث‬

Terjemahan: Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata:

Matahari mengalami gerhana pada zaman Rasulullah Shallallahu

‘alaihi wa Sallam, lalu beliau berdiri dan bersolat bersama-sama
yang lain, dengan memanjangkan (melamakan tempoh) berdiri,
kemudian ruku’ lalu memanjangkan (melamakan tempoh) ruku’,
kemudian berdiri dan memanjangkan tempoh berdiri namun lebih
pendek dari tempoh berdiri yang pertama (sebelumnya).
Kemudian ruku’ lalu memanjangkan ruku’, namun lebih pendek
tempohnya berbanding ruku’ yang pertama, kemudian sujud dan
memanjangkan tempoh sujud. Kemudian mengerjakannya di
dalam rakaat yang lain sebagaimana beliau melaksanakannya di
dalam raka’at yang pertama. Kemudian beliau beranjak
 sementara matahari sudah kelihatan, lalu menyampaikan khutbah
kepada mereka yang hadir sambil memuji Allah dan menyanjung-
Nya. Kemudian beliau bersabda:

Sesungguhnya matahari dan bulan merupakan dua tanda

kekuasaan dari tanda-tanda kekuasaan Allah, yang gerhana ini
berlaku tidaklah berlaku dengan sebab kematian seseorang atau
kehidupan seseorang. Sekiranya kamu melihat gerhana maka
berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, solatlah, dan
bersedekahlah.

Kemudian beliau bersabda:

Wahai umat Muhammad, demi Allah, tiada seseorang pun yang

lebih cemburu daripada Allah sekiranya hambanya yang lelaki
berzina atau hambanya yang wanita berzina. Wahai umat
Muhammad, demi Allah, sekiranya kamu mengetahui apa yang
aku ketahui, tentu kamu akan sedikit ketawa dan banyak
menangis. (Hadis Riwayat al-Bukhari, Bab Sedekah Di Waktu
Gerhana, 4/159, no. 986)

ْ‫ع ا‬ َْ َ‫سل َْمْفَق‬

ً ‫امْفَ ِز‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْ ‫ي‬ ْ ‫نْالن ِب‬ِْ ‫سْ ِفيْزَ َم‬ ُْ ‫سفَتْْالشم‬ َ ‫ْ َخ‬:‫ل‬ َْ ‫سىْاْلشعريْقَا‬ َ ‫عنْْأ َ ِبيْ ُمو‬ َ
ُْ‫س ُجودْْ َماْ َرأَيت ُ ْه‬ ُ ‫لْ ِق َيامْْ َو ُر ُكوعْْ َو‬ ِْ ‫ص ِليْ ِبأَط َو‬ َ ُ‫امْي‬ َْ َ‫ع ْةُْ َحتىْأَتَىْال َمس ِج َْدْفَق‬ َ ‫َيخشَىْأَنْْت َ ُكونَْْالسا‬
َْ ‫تْأ َ َحدْْ َو‬
ْْ‫لْ ِل َح َيا ِت ِْهْ َولَ ِكن‬ ُْ ‫لْتَ ُك‬
ِْ ‫ونْ ِل َمو‬ َْ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫ل‬ ُْ ‫تْال ِتيْيُر ِس‬ ِْ ‫لْ ِإنْْ َه ِذِْهْاْل َيا‬ ُّْ َ‫ص ََلةْْق‬
َْ ‫طْثُمْْقَا‬ َ ْ‫َيف َعلُ ْهُْ ِفي‬
‫ارِْه‬ِ َ‫عائِ ِْهْ َواستِغف‬ َ ‫عواْ ِإلَىْذِك ِرِْهْ َو ُد‬ ُ َ‫فْ ِب َهاْ ِع َبا َدْهُْفَإِذَاْ َرأَيتُمْْ ِمن َهاْشَيئًاْ َفافز‬ ُْ ‫ّللاْيُر ِسلُ َهاْيُخ َِو‬
َْ
Terjemahan: Dari Abi Musa al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, beliau
berkata:

Matahari mengalami gerhana pada zaman Rasulullah Shallallahu

‘alaihi wa Sallam, lalu (beliau) berdiri dalam keadaan takut,
kerana khuwatir (bimbang) hari kiamat telah tiba, sehingga beliau
tiba di masjid, beliau berdiri lalu solat, ruku’, dan sujud dengan
sangat lama. Aku sama sekali tidak pernah melihat beliau
melakukan seperti itu di dalam mana-mana solat pun. Kemudian
beliau bersabda:

Sesungguhnya ini merupakan tanda-tanda kekuasaan yang

dikirimkan Allah Ta’ala, yang tidak terjadi disebabkan kematian
seseorang dan tidak pula kerana kehidupan seseorang, tetapi
Allah mengirimkannya untuk menjadikan hamba-hamba-Nya
takut. Sekiranya kamu melihat sebahagian gerhana tersebut,
maka mohonlah pertolongan dengan berzikir (mengingati Allah),
berdoa, dan memohon keampunan kepada-Nya. (Hadis Riwayat
Muslim, Kitab al-Kusuuf, 4/465, no. 1518)

Perkara-perkara Sunnah (Yang Dianjurkan) Ketika Berlaku

Gerhana:

1 – Melihat gerhana dengan perasaan takut kerana Allah.

2 – Melaksanakan Solat jika berjaya melihatnya di tempat di

mana berada.
‫‪3 – Berdoa dan berzikir.‬‬

‫‪4 – Mengeluarkan sedekah.‬‬

‫‪5 – Terdapat hadis yang menunjukkan bahawa Nabi‬‬

‫‪memerintahkan memerdekakan hamba di waktu terjadinya‬‬
‫‪gerhana.‬‬

‫‪6 – Melakukan amalan-amalan yang membawa keredhaan dan‬‬

‫‪dapat mendekatkan diri kepada Allah.‬‬

‫‪Definisi:‬‬

‫‪Imam Muhammad B. Isma’il ash-Shan’ani rahimahullah berkata:‬‬

‫يقال‪ْ:‬كسفتْالشمس‪ْ:‬بفتحْالكافْوتضمْنادرْا ًْوانكسفتْوخسفتْبفتحْالخاءْوتضمْنادرْا ًْ‬

‫وانخسفت‪ْ.‬واختلفْالعلماءْفيْاللفظينْهَلْيستعمَلنْفيْالشمسْوالقمر‪ْ،‬أوْيختصْكلْلفظْ‬
‫بواحدْمنهما؟ْوقدْثبتْفيْالقرآنْنسبةْالخسوفْإلىْالقمر‪ْ،‬ووردْفيْالحديثْخسفتْالشمسْ‬
‫كماْثبتْفيْنسبةْالكسوفْإليهماْوثبتْاستعمالهماْمنسوبينْإليهماْفيقالْفيهما‪ْ:‬الشمسْوالقمرْ‬
‫ينخسفان‪ْ،‬وينكسفانْإنماْالذيْلمْيردْفيْاْلحاديثْنسبةْالكسوفْإلىْالقمرْعلىْجهةْالنفراد‪ْ،‬‬
‫وعلىْهذاْيدلْاستعمالْالفقهاءْفإنهمْيخصونْالكسوفْبالشمسْوالخسوفْبالقمر‪ْ:‬واختارهْ‬
‫‪.‬ثعلب‪ْ،‬وقالْالجوهري‪ْ:‬إنهْأفصح‪ْ،‬وقيلْيقالْبهماْفيْكلْمنهما‬
Terjemahan: Disebutkan (dengan lafaz) “Kasafat asy-Syam”,
Inkasafat dan Khasafat, begitu juga khasafat. Para ulama
berbeza pendapat di dalam penggunaan dua lafaz tersebut (al-
Kusuuf dan al-Khusuuf) sama ada keduanya digunakan untuk
matahari dan bulan, atau masing-masing lafaz tersebut memiliki
pasangannya sendiri dari keduanya.

Di dalam al-Qur’an, penisbahan kata al-Khusuuf kepada bulan,

namun di dalam hadis terdapat penyandaran al-Khusuuf kepada
matahari sebagaimana tsabit juga penyandaran kata al-Kusuuf
kepada matahari. Terdapat penggunaan kedua-dua bentuk lafaz
tersebut kepada matahari dan bulan, sebagaimana disebutkan
“asy-Syamsu wal Qomari yankhasifani wa yankasifani”, tetapi
tidak ditemui lafaz al-Kusuuf dinisbahkan kepada bulan dengan
cara menyendiri, dengan alasan ini para ulama mengkhususkan
lafaz kusuuf untuk matahari dan lafaz khusuuf untuk bulan, dan
inilah yang dipilih oleh Tsa’lab, dan al-Jauhari berkata: “Ini lebih
fasih (mendekati kebenaran), dan juga dinyatakan, kedua istilah
tersebut (al-Kusuuf dan al-Khusuuf) digunakan untuk keduanya
(matahari dan bulan)”. (Rujuk: Imam ash-Shan’ani, Subulus
Salam, 2/73)

Bgitu juga sebagaimana yang dijelaskan oleh al-Hafiz Ibnu Hajar

al-‘Asqalani:

ْ‫والمشهورْفيْاستعمالْالفقهاءْأنْالكسوفْللشمسْوالخسوفْللقمرْواختارهْثعلبْوذكر‬
‫الجوهريْأنهْأفصحْوقيلْيتعينْذلك‬
Terjemahan: Telah masyhur penggunaan lafaz tersebut di
kalangan ulama bahawasanya al-Kusuuf untuk matahari dan al-
Khusuuf untuk bulan sebagaimana yang dipilih oleh Tsa’lab dan
disebutkan oleh al-Jauhari bahawasanya ia lebih fasih (mendekati
kebenaran) disebutkan demikian. (Ahmad B. ‘Ali B. Hajar, Fathul
Bari, 2/535)

Syaikh Abu Malik Kamal as-Sayyid Salim hafizahullah berkata:

ْ‫ْوالخسف‬،‫ْوتغيرهْإلىْسواد‬،‫ْهوْذهابْضوءْأحدْالنيريْ(الشمسْوالقمر)ْأوْبعضه‬:‫الكسوف‬
ْ‫ْوالصَلة‬.‫ْوهوْالشهرْفىْاللغة‬،‫ْوالخسوفْللقمر‬،‫ْالكسوفْللشمس‬:‫ْوقيل‬،‫مرادفْله‬
‫ْعندْظلمهْأحدْالنيرينْأوْبعضهما‬،‫ْصَلةْتؤدىْبكيفيةْمخصوصة‬:‫الكسوف‬

Al-Kusuf: Ia adalah menghilangnya (perginya) seluruh cahaya

salah satu dari dua benda langit yang bercahaya (iaitu matahari
dan bulan) atau sebahagian darinya dan berubah menjadi gelap
(hitam). Sementara al-Khusuf adalah yang bersamaan
dengannya. Dikatakan al-Kusuuf merujuk untuk matahari,
manakala al-Khusuuf pula merujuk kepada bulan, dan inilah yang
dikenali di dalam bahasa ‘Arab.

Dan solat al-Kusuuf (gerhana): Adalah solat yang dilaksanakan

dengan tatacara yang khusus di ketika terjadinya gerhana
matahari atau bulan sama ada gerhana secara penuh atau
sebahagian darinya. (Rujuk: Abu Malik Kamal as-Sayyid Salim,
Shohih Fiqhus Sunnah wa Adillatuhu wa Taudhih Mazahib al-
A’immah, 1/432)

Hukum Melaksanakan Solat Sunnah Gerhana (Solat

Kusuuf/Khusuuf)

Di dalam Fathul Bari, al-Hafiz Ibnu Hajar rahimahullah

menjelaskan:

ْ‫أيْمشروعيتهاْوهوْأمرْمتفقْعليهْلكنْاختلفْفيْالحكمْوفيْالصفةْفالجمهورْعلىْأنهاْسنة‬
ْ‫مؤكدةْوصرحْأبوْعوانةْفيْصحيحهْبوجوبهاْولمْأرهْلغيرهْإلْماْحكىْعنْمالكْأنهْأجراها‬
ْ‫مجرىْالجمعةْونقلْالزينْبنْالمنيرْعنْأبيْحنيفةْأنهْأوجبهاْوكذاْنقلْبعضْمصنفيْالحنفية‬
‫أنهاْواجبة‬

Terjemahan: (Bahawa Solat gerhana ini) pensyari’atannya telah

disepakati (diperakui), hanya cuma terdapat perbezaan pada
penentuan hukum dan tatacara perlaksanaannya. Jumhur
(majoriti) ulama menyatakan hukumnya (solat gerhana) adalah
sunnah mu’akkad. Abu ‘Awanah menegaskan hukumnya wajib di
dalam Shohihnya. Aku tidak melihat mereka yang meletakkan
hukum wajib ini selain dari beliau (Abu ‘Awanah) kecuali apa yang
diriwayatkan dari Malik bahawasanya beliau meletakkan
kedudukan solat gerhana sama seperti solat Juma’at. Dan
dinukilkan dari az-Zain B. Al-Munayir dari Abi Hanifah bahawa
beliau mewajibkannya sebagaimana yang dinukil oleh para
 pencatat dari kalangan mazhab Hanafi. (Ibnu Hajar, Fathul Bari,
2/527)

Ibnu Qudamah di dalam al-Mughni berkata:

ْْ‫ْ َو َوقت ُ َهاْ ِمن‬،ْ‫ْ َوأَ َم َْرْ ِب َها‬،ْ‫سل َْمْفَ َعلَ َها‬َ ‫علَي ِْهْ َو‬َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ْْ‫سنةْْ ُم َؤك َدةْْ؛ْ ِْلَنْْالنبِي‬ ُ ْ‫وف‬ِْ ‫س‬ ُ ‫ص ََلْة ُْال ُك‬ َ ‫َو‬
َ ‫ع َلي ِْهْ َو‬
ْ‫سل َْم‬ َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْ ‫ي‬ ْ ‫عنْْالن ِب‬ َ ْ‫ي‬ َْ ‫ضْ؛ْ ِْلَن ْهُْ ُر ِو‬َْ ‫ْفَإِنْْفَاتَتْْلَمْْتُق‬،ْ‫ينْالت َج ِلي‬ ِْ ‫وفْإلَىْ ِح‬ ِْ ‫س‬ ُ ‫ينْال ُك‬ِْ ‫ِح‬
ِ‫لْ ِالن ِج ََل َْءْغَايَ ْةًْ ِللص ََلْة‬ َْ ‫ْفَ َج َع‬.ْ}ْ‫ي‬ َْ ‫عواْإلَىْالص ََلةِْْ َحتىْتَن َج ِل‬ ُ َ‫كْفَافز‬َْ ‫ْإ َذاْ َرأَيتُمْْ َذ ِل‬:ْ‫ل‬ َْ ‫{ْأَن ْهُْقَا‬

Terjemahan: Solat gerhana hukumnya sunnah mu’akkadah,

kerana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam melaksanakan dan
memerintahkannya. Waktunya adalah ketika berlakunya gerhana
sehingga terang kembali (selesai gerhana). Apabila telah berlalu
maka tidak diqadha, kerana beliau bersabda: “Apabila kamu
melihatnya (gerhana) maka lakukanlah solat sehingga gerhana
selesai.” Beliau menetapkan “Sehingga gerhana selesai (kembali
terang)” sebagai batas waktu berakhirnya perlaksanaan solat.
(Ibnu Qudamah, al-Mughni, 4/318)

Ibnu Rusyd di dalam Bidayatul Mujtahid:

‫اتفقواْعلىْأنْصَلةْكسوفْالشمسْسنةْوأنهاْفيْجماعة‬
Terjemahan: Telah dipersejui (diperakui oleh para ulama) bahawa
solat kusuuf (gerhana) matahari adalah sunnah dan ia
dilaksanakan secara berjama’ah. (Ibnu Rusyd, Bidayatul
Mujtahid, 1/210)

Imam Muhammad B. Isma’il ash-Shan’ani berkata:

ْ‫واْلمرْدليلْالوجوبْإلْأنهْحملهْالجمهورْعلىْأنهْسنةْمؤكدةْلنحصارْالواجباتْفي‬
‫الخمسْالصلوات‬

Terjemahan: Perintah solat gerhana melalui hadis ini

menunjukkan perintah wajib, walaubagaimana pun majoriti ulama
(jumhur) menyatakannya sebagai sunnah mu’akkadah kerana
solat yang wajib hanyalah solat fardhu yang lima. (Rujuk: ash-
Shan’ani, Subulus Salam, 2/73)

Syaikh Muhammad B. ‘Umar Salim Bazmul berkata:

ً ‫ْيستحبْللمسلمْفعلهاْاستحبابْا ًْمؤكدْا‬،ْ‫صَلةْالكسوفْوالخسوفْسنةْمؤكدة‬
Terjemahan: Solat Kusuuf (gerhana matahari) dan Khusuuf
(gerhana bulan) adalah sunnah mu’akkadah (sunnah yang sangat
dianjurkan). Disunnahkan bagi umat Islam melaksanakannya.

Beliau menjelaskan lagi:

ْ،ْ‫ْووجهْدللةْالحديثْأنْاْلمرْبالصَلةْجاءْمقرونْا ًْباْلمرْبالتكبيرْوالدعاءْوالصدقة‬:ْ‫قلت‬
ْ،ًْ ‫ولْقائلْبوجوبْالصدقةْوالتكبيرْوالدعاءْعندْالكسوفْ؛ْفاْلمرْفيهاْلَلستحبابْإجماعْا‬
‫ْوهللاْالموفق‬.‫فكذاْاْلمرْبالصَلةْالمقترنْبها‬

Terjemahan: Aku katakan: Melalui dalil ini, ia adalah perintah

mengerjakan solat bersamaan dengannya perintah untuk
bertakbir, berdoa, dan bersedekah. Dan tidak ada seorang pun
yang mewajibkan bersedekah, bertakbir, dan berdoa di ketika
terjadinya gerhana. Dengan itu, menurut kesepakatan ijma’
bahawa perintah tersebut bersifat sunnah. Begitu juga dengan
perintah untuk mengerjakan solat yang bersamaan dengannya.
Wallahul Muwaffiq. (Rujuk: Muhammad B. ‘Umar, Bughayatul
Mutathawwi’ fii Sholaatit Tathawwu’, m/s. 75, saaid.net)

Kesimpulan: Hukumnya adalah sunnah mu’akkad bagi mereka

yang melihatnya. Dan dilaksanakan secara berjama’ah.

Masa Perlaksanaan Solat Gerhana:

 Di dalam al-Mughni, Ibnu Qudamah menjelaskan:

ْ ‫يْ ؛‬
َْ ‫ص ِل‬
َ ُ‫لْي‬َْ ْْ‫لْأَن‬ُْ ‫ْ َويَحتَ ِم‬.ْ‫ضوئِ ِْه‬ َ ‫ورِْهْ َو‬ ْ ‫ص ِليْ؛ْ ِْلَن ْهُْلَمْْيَذهَبْْ َوقتُْْ ِالنتِ َف‬
ِ ُ‫اعِْ ِبن‬ َ ُ‫ْي‬:ْ‫اضي‬ ِ َ‫لْالق‬َْ ‫فَقَا‬
ْْ‫وفْقَائِمْْلَم‬
ُْ ‫س‬ ُ ‫غْ ِمنْْالص ََلةِْْ َوال ُك‬ ُْ ‫ْأَشبَ ْهَْ َماْلَوْْغَابَتْْالشم‬،ْ‫َاب‬
َْ ‫ْ َو ِإنْْفَ َر‬.ْ‫س‬ َْ ‫ص ِليْلَ ْهُْقَدْْغ‬ َ ُ‫ِْلَنْْ َماْي‬
ِْ ‫علَىْ َرك َعتَي‬
‫ن‬ َ ْْ‫سل َْمْلَمْْيَ ِزد‬
َ ‫علَي ِْهْ َو‬َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ْْ‫اءْ؛ْ ِْلَنْْالن ِبي‬ َْ ‫ْ َواشت َ َغ‬،ْْ‫ يَ ِزد‬.
َ ‫لْبِالذِك ِْرْ َوال ُّد‬
ِْ ‫ع‬

Terjemahan: al-Qadhi berkata: “Dilaksanakan solat gerhana

disebabkan waktu untuk memanfaatkan cahaya dan sinarnya.”
Kemungkinan juga tidak dilaksanakan solat gerhana disebabkan
penyebabnya yang telah tiada sebagaimana apabila matahari
tidak kelihatan. Apabila solat gerhana telah selesai dilakukan
sedangkan gerhana masih berlangsung, maka tidak ditambah
solatnya, namun sibukkanlah diri dengan zikir dan doa, kerana
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam melakukannya tidak lebih dari
dua raka’at. (Ibnu Qudamah, al-Mughni, 4/318)

Syaikh Abu Malik Kamal as-Sayyid Salim:

ْ‫ْلقولْالنبىْصلىْهللاْعليهْوسلم‬،‫وقتْصَلةْالكسوفْظهرْالكسوفْإلىْحسينْزوله‬
ْ‫ْْلنها‬،‫ْفجعلْالنجَلءْغايةْللصَلة‬.‫ْإذاْرأيتموهماْفادعواْهللاْوصلواْحتىْينجلى‬:)‫(المتقدم‬
‫ْفإذاْحصلْذلكْحصلْالمقصودْمنْالصَلة‬،‫شرعتْرغبةْإلىْهللْفىْردْنعمةْالضوء‬
Terjemahan: Waktu solat gerhana bermula pada ketika gerhana
mula terjadi sehingga gerhana selesai. Ini berdasarkan kepada
hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

“Apabila kamu melihat keduanya (fenomena gerhana), maka

berdoalah kepada Allah dan solatlah sehingga gerhana tersebut
selesai.”

Beliau menetapkan berakhirnya gerhana sebagai tanda

berakhirnya solat. Kerana solat gerhana ini disyari’atkan sebagai
harapan kepada Allah supaya mengembalikan nikmat cahaya.
Sekiranya perkara tersebut telah tercapai, maka tercapailah
maksud dari solat tersebut. (Rujuk: Abu Malik Kamal as-Sayyid
Salim, Shohih Fiqhus Sunnah wa Adillatuhu wa Taudhih Mazahib
al-A’immah, 1/433)

Imam Muhammad B. Isma’il ash-Shan’ani berkata:

ْ‫ْفدلْعلىْأنهاْتفوت‬،‫سلمْغايةْوقتْالدعاءْوالصَلةْانكشافْالكسوف‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬

َ ْ‫صلىْهللا‬
َ ْ‫وجعل‬
ْ‫ْبلْيقتصرْعلىْماْفعلْإلْأنْفي‬،‫ْفإذاْانجلتْوهوْفيْالصَلةْفَلْيتمها‬،‫الصَلةْبالنجَلء‬
ْ‫ْويؤيده‬،‫ْفدلْأنهْيتمْالصَلةْوإنْكانْقدْحصلْالنجَلء‬،"‫ْ"فسلمْوقدْانجلت‬:‫روايةْلمسلم‬
ْ‫ْوفيهْدليلْعلى‬.‫ْفإذاْأتىْبركعةْأتمها‬،‫القياسْعلىْسائرْالصلواتْفإنهاْتقيدْبركعةْكماْسلف‬
‫ْوإليهْذهبْالجمهور‬،‫أنْفعلهاْيتقيدْبحصولْالسببْفيْأيْوقتْكانْمنْاْلوقات‬
Terjemahan: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berdoa dan
solat sehingga hujung (akhir) waktu tersingkapnya gerhana
menunjukkan habis waktu untuk bersolat adalah dengan
tersingkapnya matahari. Dan sekiranya matahari sudah jelas
terang (kelihatan/tamat gerhana) tetapi beliau masih di dalam
keadaan solat, maka beliau pun menyempurnakan solatnya, akan
tetapi cukup dengan apa yang telah dilakukan. Tetapi, di dalam
riwayat Muslim, “Rasulullah memberi salam sedangkan matahari
telah jelas tersingkap (tamat gerhana)”. Hadis ini menunjukkan
bahawa beliau menyempurnakan solat walau pun matahari telah
tersingkap. Perkara ini diperkuatkan dengan qiyas terhadap
seluruh solat, iaitu setiap solat dibatasi oleh raka’at sebagaimana
penjelasan yang lalu, iaitu sekiranya ia telah mendapatkan satu
raka’at maka ia (hanya perlu) menyelesaikannya. Dan di dalam
hadis ini terdapat dalil yang menunjukkan bahawa melaksanakan
solat gerhana adalah dengan sebab terjadinya sebuah sebab di
dalam waktu-waktu tertentu bila-bila sahaja (ia berlaku). Dan ini
merupakan pendapat majoriti (jumhur ulama). (Rujuk: ash-
Shan’ani, Subulus Salam, 2/73)

Perlaksanaan Solat Gerhana:

1 – Melaksanakannya di masjid secara berjama’ah. Wanita juga

boleh turut keluar mengikuti solat gerhana berjama’ah di masjid
sekiranya terhindar (bebas) dari fitnah.

Selain dalil-dalil sebagaimana di atas, berikut dalil yang

menunjukkan wanita juga boleh turut serta melaksanakannya
secara berjama’ah:
ْْ‫سفَت‬ َ ‫سل َْمْ ِحينَْْ َخ‬َ ‫علَي ِْهْ َو‬َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْ ‫ي‬ َْ ‫ش ْةَْزَ و‬
ْ ‫جْالن ِب‬ َ ُْْ‫ْأَتَيت‬:ْ‫تْأ َ ِبيْ َبكرْْأَن َهاْقَالَت‬
َْ ِ‫عائ‬ ِْ ‫عنْْأَس َما َْءْ ِبن‬
َ
َ ُ ‫يْقَائِ َمةْْت‬
‫ص ِلي‬ ُّ
َْ ‫صلونَْْ َو ِإ َذاْ ِه‬ ُْ ‫سْفَإ ِ َذاْالن‬
َ ُ‫اسْقِيَامْْي‬ ُْ ‫الشم‬

Terjemahan: Dari Asma’ Binti Abi Bakr bahawasanya beliau

berkata:

Aku datang kepada ‘Aisyah, isteri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa

Sallam ketika sedang berlakunya gerhana matahari. Maka aku
pun melihat sekumpulan manusia berdiri melaksanakan solat dan
beliau (‘Aisyah) pun turut melaksanakan solat juga. (Hadis
Riwayat al-Bukhari, 1/313, no. 178)

2 – Menyerukan untuk bersolat dengan lafaz:

ِ ‫الص ََلْة ُْ َج‬

ْ‫امعَة‬

Ash-Shalaatu Jami’ah (ayuh solat berjama’ah). Dengan tanpa

azan dan iqamah.

Imam Muhammad B. Isma’il ash-Shan’ani berkata:

ْ‫صلى‬َ ْ‫وهوْدليلْعلىْمشروعيةْاإلعَلمْبهذاْاللفظْلَلجتماعْلهاْولمْيردْاْلمرْبهذاْاللفظْعنه‬
‫سلمْإلْفيْهذهْالصَلة‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ ْ‫هللا‬

Terjemahan: Hadis ini (berkenaan lafaz seruan ash-Shalatu

Jami’ah) menunjukkan disyari’atkan untuk mengumumkan solat
kusuuf dengan lafaz ini bagi tujuan mengumpulkan orang
melaksanakannya. Tidak terdapat satu riwayat pun yang datang
dari Rasulullah (berkenaan seruan solat dengan lafaz tersebut)
melainkan bagi solat ini (solat gerhana). (ash-Shan’ani, Subulus
Salam, 2/74)

Syaikh Muhammad B. ‘Umar Salim Bazmul menjelaskan:

ْ‫ْوالمستحبْأنْينادىْلهاْبـْ(الصَلة‬،‫اتفقْالعلماءْعلىْأنهْلْيؤذنْلصَلةْالكسوفْولْيقام‬
)ْ‫جامعة‬

Terjemahan: Para ulama telah bersepakat untuk tidak

mengumandangkan azan dan iqamah bagi solat kusuuf
(gerhana). Dan yang disunnahkan (mustahab) adalah
menyerukan dengan lafaz: “ash-Sholatu Jami’ah”. (Rujuk:
Muhammad B. ‘Umar, Bughayatul Mutathawwi’ fii Sholaatit
Tathawwu’, m/s. 75, saaid.net)
3 – Dilaksanakan dengan dua raka’at. Di dalamnya dilaksanakan
sama ada dengan dua (2) kali ruku’, tiga (3) kali ruku’ atau empat
(4) kali ruku bagi setiap raka’at.

Disebutkan oleh Ibnu Rusyd di dalam Bidayatul Mujtahid:

ْ‫ْلْيتعدىْبذلكْأربعْركعاتْفيْكلْركعةْْلنهْلمْيثبتْعن‬:‫وكانْإسحاقْبنْراهويهْيقول‬
ْ:‫ْوقالْأبوْبكرْبنْالمنذرْوكانْبعضْأصحابناْيقول‬.‫النبيْصلىْهللاْعليهْوسلمْأكثرْمنْذلك‬
‫الختيارْفيْصَلةْالكسوفْعينْوإنْشاءْثَلثةْوإنْشاءْأربعة‬

Terjemahan: Ishak B. Rahawaih berkata: Tidak boleh melebihi

empat kali ruku’ dalam satu raka’at. Kerana tiada riwayat yang
menunjukkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ruku’ lebih dari
empat kali.

Abu Bakar B. Al-Mundzir berkata: Ada beberapa sahabat kami

menyatakan bahawa memilih tatacara solat kusuuf memiliki
landasan hukum. Mereka yang mahu solat kusuuf dibolehkan
memilih mana-mana tatacara yang dikehendakinya, sama ada
dua kali ruku’ dalam setiap raka’at, tiga kali ruku’ dalam setiap
raka’at, atau empat kali ruku’ dalam setiap raka’at. (Ibnu Rusyd,
Bidayatul Mujtahid, 1/121)

Dalil-dalilnya:
ْ‫ن‬ُْ ‫اتْ ِإب َرا ِهي ُْمْاب‬
َْ ‫سل َْمْيَو َْمْ َم‬َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْْ‫لّْللا‬ِْ ‫سو‬
ُ ‫عه ِْدْ َر‬
َ ْ‫سْفِي‬ ُْ ‫سفَتْْالشم‬ َْ ‫عنْْ َجا ِبرْْقَا‬
َ ‫ْان َك‬:‫ل‬ َ
ْ‫علَي ِْه‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ْ‫ي‬ َْ َ‫يمْفَق‬
ُّْ ‫امْالن ِب‬ ِْ ‫سفَتْْ ِل َمو‬
َْ ‫تْ ِإب َرا ِه‬ َ ‫اسْ ِإن َماْان َك‬
ُْ ‫لْالن‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َْ ‫سل َْمْفَقَا‬ َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْْ‫لّْللا‬ِْ ‫سو‬ُ ‫َر‬
ْ‫س َج َدات‬ َ ِْ‫اسْ ِستْْ َر َك َعاتْْ ِبأَربَ ْع‬ ْ ِ ‫صلىْ ِبالن‬ َ َ‫سل َْمْف‬َ ‫َو‬

Terjemahan: Dari Jabir, beliau berkata: Telah berlaku gerhana

matahari di zaman Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam di
ketika hari kematian Ibrahim putra Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa Sallam. Maka orang ramai pun mengatakan yang kejadian
tersebut disebabkan oleh kematian Ibrahim, maka Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berdiri menunaikan solat bersama-
sama orang ramai dengan enam kali ruku’ dan empat kali sujud...
(Hadis Riwayat Muslim, Kitab al-Kusuuf, 4/453, no. 1508)

ْ‫سْثَ َمانَْْ َر َكعَاتْْفِي‬

ُْ ‫سفَتْْالشم‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ ‫سل َْمْ ِحينَْْ َك‬ َ ُْ‫ّللا‬ َ ِْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ ْ ْ‫ل‬ ُْ ‫سو‬
ُ ‫صلىْ َر‬ َْ ‫عباسْْقَا‬
َ ْ:‫ل‬ َ ْ‫ن‬
ِْ ‫عنْْاب‬
َ
َ ِْ‫أَربَ ْع‬
ْ‫س َج َدات‬

Terjemahan: Dari Ibnu ‘Abbas, beliau berkata: Rasulullah

Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersolat di ketika terjadi gerhana
matahari lapan kali ruku’ dengan empat kali sujud. (Hadis Riwayat
Muslim, Kitab al-Kusuuf, 4/459, no. 1513. Walaubagaimana pun
hadis ini didhoifkan oleh Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, 7/98 –
Perawi bernama Habib tidak mendengar dari Thowus)
 4 – Merupakan solat yang panjang (lama), berbanding solat-solat
yang lain.

ْ‫صلى‬ َ َ‫سل َْمْف‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬َ ُْ‫ّللا‬

ْ ْ‫صلى‬ َ ِْْ‫لّْللا‬ ِْ ‫سو‬ ُ ‫عه ِْدْ َر‬ َ ْ‫علَى‬ َ ْ‫س‬ ُْ ‫سفَتْْالشم‬ َ ‫ْان َخ‬:‫ل‬ َْ ‫عباسْْقَا‬ ِْ ‫عب ِْدّْللاِْْب‬
َ ْ‫ن‬ َ ْْ‫عن‬َ
ً ‫ورةِْْالبَقَ َرةِْْثُمْْ َر َك َْعْ ُر ُكو‬
ْ‫ع ا‬ َ ‫س‬ُ ِْْ‫يَلْنَح ًواْ ِمنْْقِ َرا َءة‬ ْ ً ‫ط ِو‬َ ْ‫امْقِيَا ًما‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َْ َ‫سل َْمْفَق‬ َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْْ‫لّْللا‬ ُْ ‫سو‬ُ ‫َر‬
ِْ ‫امْاْلَو‬
‫ل‬ ِْ َ‫يَلْ َو ُه َْوْدُونَْْال ِقي‬ْ ً ‫ط ِو‬
َ ْ‫امْقِيَا ًما‬ َْ َ‫يَلْثُمْْ َرفَ َْعْفَق‬
ْ ً ‫ط ِو‬
َ

Terjemahan: Dari ‘Abdullah B. ‘Abbas, beliau berkata: Telah

terjadi gerhana matahari di zaman Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa Sallam, kemudian beliau solat dengan berdiri lama sekira-kira
membaca surah al-Baqarah, kemudian beliau ruku’ dengan ruku’
yang lama, kemudian bangun berdiri (qiyam) dengan berdiri yang
lama, namun lebih pendek dari berdiri yang pertama... (sehingga
seterusnya). (Hadis Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Jama’ah, 4/173,
no. 993. Rujuk juga hadis-hadis di atas)

ْْ‫سل َْمْ ِفيْ َيوم‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬ َ ُْ‫ّللا‬

ْ ْ‫صلى‬ ِْ ْ‫ل‬
َ ْ‫ّللا‬ ِْ ‫سو‬ُ ‫علَىْ َعه ِْدْ َر‬ َ ْ‫س‬ُْ ‫سفَتْْالشم‬ َ ‫ْ َك‬:‫ل‬ َْ ‫ّللاْقَا‬
ِْ ْ‫نْ َعب ِْد‬ ِْ ‫عنْْ َجا ِب ِْرْب‬ َ
ْْ‫حتىْ َج َعلُواْ َي ِخ ُّرونَْْثُم‬ َْ ْ‫ام‬
َْ ‫لْال ِق َي‬
َْ ‫طا‬َ َ ‫سل َْمْ ِبأَص َحا ِب ِْهْفَأ‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْْ‫لّْللا‬ ُْ ‫سو‬ ُ ‫صلىْ َر‬ َ َ‫شدِي ِْدْال َح ِْرْف‬ َ
ْْ‫صنَ َْعْنَح ًواْ ِمن‬ َ َ‫امْف‬ َْ َ‫نْثُمْْق‬ِْ ‫سج َدتَي‬ َ ْْ‫لْثُم‬
َ ْ‫س َج َْد‬ َ َ ‫لْثُمْْ َرفَ َْعْفَأ‬
َْ ‫طا‬ َ َ ‫لْثُمْْ َر َك َْعْفَأ‬
َْ ‫طا‬ َْ ‫طا‬ َ َ ‫لْثُمْْ َرفَ َْعْفَأ‬ َ َ ‫َر َك َْعْفَأ‬
َْ ‫طا‬
َ ْ‫اكْفَ َكانَتْْأَر َب َْعْ َر َك َعاتْْ َوأَر َب َْع‬
ْ‫س َج َدات‬ َْ ‫َذ‬
Terjemahan: Dari Jabir B. ‘Abdillah, beliau berkata: Telah berlaku
gerhana matahari di zaman Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
Sallam pada hari yang sangat panas. Kemudian beliau solat
bersama para sahabatnya, dengan memanjangkan (melamakan
tempoh) berdiri sehingga menjadikan mereka jatuh tersungkur.
Kemudian beliau ruku’ dengan panjang, kemudian mengangkat
kepalanya dan berdiri dengan masa yang panjang (lama).
Kemudian ruku’ kembali dengan waktu yang panjang (lama),
kemudian beliau sujud dua kali, lalu berdiri kembali. Beliau
mengulanginya sebagaimana raka’at yang pertama. Maka, solat
tersebut adalah dengan empat kali ruku’ dan empat kali sujud.
(Hadis Riwayat Muslim, Kitab al-Kusuuf, 4/452, no. 1507)

5 – Bacaan al-Fatihah dan surah pada setiap raka’at hendaklah

dijaharkan/dikeraskan (bagi imam). Berlaku untuk solat gerhana
bulan dan matahari.

Terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama dalam perkara

ini. Beberapa perbezaan tersebut adalah sebagaimana berikut:

1 – Dikeraskan/dikuatkan (jahr) bacaan sama ada pada solat

gerhana bulan (malam) atau pun matahari (siang). Pendapat ini
dikemukakan (dipegang) oleh Ahmad, Ishaq, Abu hanifah, Ibnu
Khuzaimah, Ibnul Mundzir, dan selainnya.

2 – Diperlahankan (sirr) bacaan sama ada untuk solat gerhana

matahari atau pun bulan. Pendapat ini dipegang oleh asy-Syafi’e.
 3 – Dibolehkan memilih sama ada mahu mengeraskan bacaan
atau memperlahankannya.

4 – Diperlahankan pada solat gerhana matahari (siang), dan

dikeraskan pada solat gerhana bulan (malam). Pendapat ini
adalah berdasarkan qiyas kepada solat fardhu. (Diringkaskan
dari: ash-Shan’ani, Subulus Salam, 2/74)

Ada pun yang mendekati kebenaran (wallahu a’lam) adalah

pendapat yang pertama. Dalilnya adalah hadis berikut:

ْ‫وفْبِ ِق َرا َءتِ ِْهْفَإ ِ َذا‬

ِْ ‫س‬ ُ ‫ص ََلةِْْال ُخ‬َ ْ‫سل َْمْفِي‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ْ‫ي‬ ُّْ ِ‫ْ َج َه َْرْالنب‬:‫عن َها‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫ي‬ َْ ‫ض‬ ِ ‫ش ْةَْ َر‬
َ ِ‫عائ‬َ ْْ‫عن‬ َ
ْْ‫كْال َحم ُْدْثُم‬ َْ َ‫ّللاُْ ِل َمنْْ َح ِم َدْهُْ َربنَاْ َول‬
ْ ْ‫س ِم َْع‬
َ ْ‫ل‬َْ ‫غْ ِمنْْقِ َرا َءتِ ِْهْ َكب َْرْفَ َر َك َْعْ َوإِ َذاْ َرفَ َْعْ ِمنْْالركعَ ِْةْ َقا‬َْ ‫فَ َر‬
ْ‫س َج َدات‬ َ ْ‫نْ َوأَربَ َْع‬ ِْ ‫وفْأَربَ َْعْ َر َكعَاتْْفِيْ َرك َعتَي‬ ِْ ‫س‬ ُ ‫ص ََلةِْْال ُك‬
َ ْ‫يُعَا ِو ُْدْال ِق َرا َءْة َْفِي‬

Terjemahan: Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha: Nabi Shallallahu

‘alaihi wa Sallam menjaharkan (mengeraskan) bacaan di dalam
solat gerhana. Apabila selesai bacaannya, beliau pun bertakbir
dan ruku’. Setelah bangun dari ruku’, beliau mengucapkan
“Sami’Allahuliman hamidah, Rabbana wa lakalhamd”. Kemudian
beliau kembali mengulangi bacaan di dalam solat gerhana. Empat
kali ruku’ di dalam dua raka’at dan dengan empat kali sujud.
(Hadis Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Jama’ah, 4/194, no. 1004)

Al-Bukhari meletakkan hadis ini di dalam bab:

ْ‫وف‬
ِ ‫س‬ُ ‫بَابْال َجه ِْرْ ِبال ِق َرا َءةِْْفِيْال ُك‬

Terjemahan: Bab dikeraskan bacaan di dalam solat gerhana.

Juga hadis yang menjelaskan bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa

Sallam memerintahkan perkara yang sama apabila berlaku
gerhana (merujuk kedua-dua gerhana): “Oleh itu, sekiranya kamu
melihat gerhana tersebut, hendaklah kamu berdoa kepada Allah,
bertakbir, solat, dan bersedekah.” Jadi, solat untuk gerhana
matahari dan bulan adalah sama, dan bacaan surah dikeraskan
(jahr) bagi kedua-dua solat sama ada siang atau malam. (Rujuk
penjelasan no. 6)

Solat gerhana juga dilakukan secara berjama’ah di masjid

sebagaimana solat Istisqa’, solat Juma’at, dan solat ‘Ied. Maka,
bacaannya hendaklah dikeraskan sebagaimana solat-solat
tersebut.

Imam at-Tirmidzi berkata:

ِْ َ‫ص ََلِْةْ ِالس ِتسق‬

ِْ ‫اءْ َوال ِعي ِْدْ َوالت َرا ِو‬
‫يح‬ ُ ْْ‫ْفَ َكانَْْ ِمن‬،ُْ‫ع ْة‬
َ ‫س َن ِن َهاْال َجه ُْرْ َك‬ َ ‫عتْْلَ َهاْال َج َما‬ ُ ْْ‫َو ِْلَن َهاْنَا ِفلَة‬
َ ‫ش ِر‬
 Terjemahan: Dan solat ini adalah merupakan solat nafilah yang
disyari’atkan dilaksanakan dengan berjama’ah, maka di antara
Sunnahnya adalah mengeraskan bacaan sebagaimana solat
istisqa’, solat ‘Ied, dan solat tarawikh. (Ibnu Qudamah, al-Mughni,
4/312)

Ulama yang menyatakan bacaan di dalam solat gerhana adalah

perlahan (sirr) antaranya berdalilkan dengan riwayat berikut:

Pertama:

ْْ‫يَلْنَح ًواْ ِمن‬ ْ ً ‫ط ِو‬

َ ْ‫امْقِيَا ًما‬ َ ‫ع َلي ِْهْ َو‬
َْ َ‫سل َْمْفَق‬ َ ُْ‫ّللا‬ َ ِْْ‫لّْللا‬
ْ ْ‫صلى‬ ُْ ‫سو‬
ُ ‫صلىْ َر‬ َْ ‫عباسْْقَا‬
َ َ‫ْف‬:‫ل‬ ِْ ‫عب ِْدّْللاِْْب‬
َ ْ‫ن‬ َ ْْ‫عن‬
َ
ِ‫ورةِْْالبَقَ َرْة‬
َ ‫س‬ُ ِْْ‫قِ َرا َءة‬

Terjemahan: Dari ‘Abdullah B. ‘Abbas, beliau berkata: ...

kemudian beliau solat dengan berdiri lama sekira-kira membaca
surah al-Baqarah... (Hadis Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Jama’ah,
4/173, no. 993. Rujuk juga hadis-hadis di atas)

Mereka menjelaskan: Sekiranya bacaan dikeraskan/dikuatkan

(jahr), maka beliau (Ibnu ‘Abbas) tidak perlu mengukurnya
(mengira-ngira/mengagak-agak) dengan apa yang disebutkan.
 Bantahan: Ini tidak bererti bahawa bacaan tidak dikeraskan. Ada
kemungkinan bahawa Ibnu ‘Abbas mendengar dari Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa Sallam surah yang lain, yang panjang
bacaannya sekira-kira surah al-Baqarah. Atau boleh jadi, Ibnu
‘Abbas mendengarnya dari jarak (tempat berdiri) yang agak jauh
sehingga menjadikannya tidak mendengar apa yang dibaca oleh
Nabi dengan jelas, lalu beliau pun mengagak-agak.

Kedua:

ُْ‫َلْنَس َم ُْعْلَ ْه‬

ْ َ َ‫وفْف‬
ِْ ‫س‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
ُ ‫سل َْمْفِيْال ُك‬ َ ُْ‫ّللا‬ َ ِْْ‫لّْللا‬
ْ ْ‫صلى‬ ُْ ‫سو‬
ُ ‫صلىْبِنَاْ َر‬ َْ ‫نْ ُجن َدبْْقَا‬
َ ْ:‫ل‬ ِْ ‫س ُم َرْة َْب‬
َ ْْ‫عن‬
َ
‫صوتًا‬ َ

Terjemahan: Dari Samurah B. Jundab, beliau berkata: Nabi

Shallallahu ‘alaihi wa Sallam solat di ketika terjadinya gerhana
matahari, namun aku tidak mendengar suara beliau. (Hadis
Riwayat Ibnu Majah, 4/138, no. 1254)

ً ‫سلمْفيْالكسوفْفلمْيسمعْمنهْحرفْا‬
َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ ْ‫صلىْهللا‬
َ ْ‫ْأنهْقامْبجنبْالنبي‬:‫عنْابنْعباس‬

Terjemahan: Dari Ibnu ‘Abbas: Bahawasanya beliau berdiri di sisi

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ketika melaksanakan solat
 gerhana, beliau (Ibnu ‘Abbas) tidak mendengar walau satu huruf
pun (dari Nabi). (Rujuk: ash-Shan’ani, Subulus Salam, 2/74)

Bantahan: Hadis dari Samurah B. Jundab tersebut dhoif.

Didhoifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Dhoif Sunan Ibnu
Majah, Dhoif Sunan Abi Daud, al-Miyskah, dan Tamamul Minnah.

Hadis dari Ibnu ‘Abbas tersebut juga dhoif. Imam ash-Shan’ani

menyatakan bahawa hadis ini dimaushulkan (disambungkan) oleh
al-Baihaqi dari tiga jalan yang pada semua sanadnya terdapat
wahiyah (kelemahan). Ini menjadikan hadis ini dhoif. Dianggap
mauquf oleh imam adz-Dzahabi. Dan turut dilemahkan oleh
Syaikh al-Albani di dalam Dhoif Sunan Abi Daud.

Ketiga:

Mereka berhujjah bahawa sekiranya Nabi mengeraskan (jahr)

bacaannya, sudah tentu ‘Aisyah tidak perlu meneka-neka apa
yang beliau baca.

ِْْ‫لّْللا‬ ُْ ‫سو‬ ُ ‫جْ َر‬َْ ‫سل َْمْفَخ ََر‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ِْْ‫لّْللا‬
ِْ ‫سو‬ َ ْ‫علَى‬
ُ ‫عه ِْدْ َر‬ ُْ ‫ْ ُك ِسفَتْْالشم‬:ْ‫ش ْةَْقَالَت‬
َ ْ‫س‬ َ ‫عا ِئ‬
َ ْْ‫عن‬
َ
‫ورِْةْال َبقَ َرِْة‬
َ ‫س‬ ُ ‫امْفَ َحزَ رتُْْ ِق َرا َءت َ ْهُْفَ َرأَيتُْْأَن ْهُْقَ َرْأ َْ ِب‬
َْ َ‫اسْفَق‬ْ ِ ‫صلىْ ِبالن‬ َ ‫علَي ِْهْ َو‬
َ َ‫سل َْمْف‬ َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬
َ

Terjemahan: Dari ‘Aisyah beliau berkata: Telah terjadi gerhana

matahari di zaman Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam,
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pun keluar dan berdiri
menunaikan solat bersama-sama dengan orang ramai. Kemudian
aku meneka-neka apa yang dibaca oleh beliau (Rasulullah),
bahawasanya beliau membaca surah al-Baqarah... (Hadis
Riwayat Abi Daud, 3/415, no. 1002. Hadis ini hasan, dihasankan
oleh al-Albani di dalam Shohih Sunan Abi Daud, 3/187, no. 1187))

Bantahan: Pertamanya, hadis ini menyelisihi hadis yang lebih

sahih sebagaimana yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah juga bahawa
Nabi mengeraskan bacaan ketika solat gerhana.

Boleh jadi juga, ‘Aisyah berada di tempat yang agak jauh dan
tidak begitu jelas mendengar apa yang dibaca oleh Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ketika itu, lalu beliau pun meneka-
neka apa yang dibaca oleh Nabi ketika itu.

6 – Diadakan khutbah setelah solat. Khutbah dimulakan dengan

pujian kepada Allah.

Ibnu Rusyd berkata:

‫واختلفوا أيضا هل من شروطها الخطبة بعد الصالة؟ فذهب الشافعي‬

‫ وذهب مالك وأب َو حنيفة إلى أنه َل خطبة في‬.‫إلى أن ذلك من شرطها‬
‫صالة الكسوف‬
 ‫والسبب في اختالفهم اختالف العلة التي من أجلها خطب رسولَ هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم الناس ْلا انصرف من صالة الكسوف على ما في‬
‫حديث عائشة وذلك أنها روت أنه ْلا انصرف من الصالة وقد تجلت‬
‫والقمر آيتان من‬
َ ‫ "إن الشمس‬:‫الشمس حمد هللا وأثنى عليه ثم قال‬
‫آيات هللا َل يخسفان ْلوت أحد و َل لحياته" الحديث فزعم الشافعي‬
‫أنه إنما خطب ألن من سنة هذه الصالة الخطبة كالحال في صالة‬
‫ وزعم بعض من قال بقولَ أولئك أن خطبة‬.‫العيدين والستسقاء‬
‫النبي عليه الصالة والسالم إنما كانت يومئذ ألن الناس زعموا أن‬
‫الشمس إنما كسفت ْلوت إبراهيم ابنه عليه السالم‬
Terjemahan: Para ulama juga berbeza pendapat sama ada
khutbah termasuk syarat solat gerhana atau tidak. Pendapat asy-
Syafi’e, ia termasuk sebahagian dari syaratnya. Malik dan Abu
Hanifah berpendapat, tidak ada khutbah di dalam solat gerhana
(khutbah bukanlah syarat).

Sebab terjadinya perbezaan pendapat adalah dari tujuan khutbah

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam di ketika selesainya solat
gerhana sebagaimana yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah
radhiyallahu ‘anha: “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah
dua tanda dari tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidak
akan menjadi gerhana disebabkan oleh kematian atau kehidupan
seseorang.”
Asy-Syafi’e menjelaskan dari hadis ini bahawa khutbah termasuk
di dalam syarat solat gerhana sebagaimana solat ‘Ied dan
Istisqa’. Beberapa ulama yang lain menyatakan bahawa Nabi
berkhutbah hanya disebabkan kerana pada masa tersebut orang
ramai menganggap gerhana berlaku disebabkan oleh kematian
Ibrahim anak lelaki beliau. (Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid,
1/213)

Ibnu Qudamah pula menjelaskan:

ْ،ْ‫يرْ َوالص َدقَ ِْة‬ ِْ ِ‫اءْ َوالتكب‬ِْ ‫ع‬ َ ‫سل َْمْأ َ َم َر ُهمْْبِالص ََلةِْْ َوال ُّد‬ َ ‫ع َلي ِْهْ َو‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ْْ‫ْفَإِنْْالن ِبي‬،ْ‫ْ َه َذاْال َخبَ ُْر‬،ْ‫َولَنَا‬
ْْ‫ْفَلَم‬،ْ‫ص ََلةْْيَفعَلُ َهاْال ُمنفَ ِر ُْدْفِيْ َبيتِ ِْه‬ َ ْ‫ْ َو ِْلَن َها‬،ْ‫سن ْةًْ َْل َ َم َر ُهمْْ ِب َها‬ ُ ْْ‫ْ َولَوْْ َكانَت‬،ْْ‫َولَمْْيَأ ُمر ُهمْْ ِب ُخطبَة‬
ْ‫ْ َو َه َذا‬،ْ‫سل َْمْ َبع َْدْالص ََلةِْْ ِليُعَ ِل َم ُهمْْ ُحك َم َها‬ َ ‫ع َلي ِْهْ َو‬
َ ُْ‫ّللا‬
ْ ْ‫صلى‬ َ ْ‫ي‬ ُّْ ِ‫بْالنب‬ َْ ‫ط‬َ ‫ْ َوإِن َماْ َخ‬،ْْ‫يُش َرعْْلَ َهاْ ُخطبَة‬
‫بْ َك ُخط َبتَيْْال ُج ُمعَ ِْة‬َْ ‫ط‬ َ ‫علَىْأَن ْهُْ َخ‬ َ ْ‫ل‬ ُّْ ‫سْفِيْال َخبَ ِْرْ َماْيَ ُد‬ َْ ‫ْ َولَي‬،ْ‫ُمختَصْْبِ ِْه‬
Terjemahan: Menurut kami, pada khabar tersebut, Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa Sallam memerintahkan mereka supaya
solat, berdoa, bertakbir, dan bersedekah. Beliau tidak
memerintahkan supaya berkhutbah. Sekiranya khutbah itu
disyari’atkan, sudah tentu beliau akan memerintahkannya. Solat
ini juga boleh dilaksanakan secara bersendirian di rumah (tanpa
khutbah). Maka tidak disyari’atkan untuk berkhutbah. Ada pun
khutbah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam setelah solat tersebut,
bertujuan memberitahu mereka tentang hukumnya, dan khutbah
tersebut dikhususkan bagi beliau. Pada khabar ini juga tidak
menunjukkan bahawa beliau berkhutbah sebagaimana dua
khutbah solat Juma’at. (Ibnu Qudamah, al-Mughni, 4/315)

Pendapat yang menyatakan khutbah tidak disyari’atkan

(sebagaimana pendapat Abu Hanifah, Malik, Ahmad, dan Ibnu
Qudamah) dibantah pula oleh al-Hafiz Ibnu Hajar al-‘Asqolani
rahimahullah:
 ْ‫وتعقبْبماْفيْاْلحاديثْالصحيحةْمنْالتصريحْبالخطبةْوحكايةْشرائطهاْمنْالحمدْوالثناء‬
ْ‫والموعظةْوغيرْذلكْمماْتضمنتهْاْلحاديثْفلمْيقتصرْعلىْاإلعَلمْبسببْالكسوفْواْلصل‬
‫مشروعيةْالتباعْوالخصائصْلْتثبتْإلْبدليل‬

Terjemahan: Ia dibantah dengan apa yang disebutkan di dalam

hadis-hadis sahih, iaitu penegasan adanya khutbah dan
penjelasan tentang syarat-syarat khutbah berupa pujian dan
sanjungan (kepada Allah), nasihat, dan selainnya yang
terkandung di dalam hadis-hadis tersebut. Beliau tidak hanya
setakat memberitahu berkenaan sebab terjadinya gerhana. Oleh
itu, hukum asalnya adalah disyari’atkan untuk ittiba’ (mengikuti
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam) dan kekhususan tidak
ditetapkan melainkan dengan dalil. (Rujuk: Ibnu Hajar, Fathul
Bari, 2/534)

7 – Solat Gerhana Matahari sama dengan solat gerhana bulan.

Syaikh Muhammad B. Umar Salim Bazmul menjelaskan:

‫ والدليل قوله صلى هللا‬، ‫القمر كما يصلى لخسوف الشمس‬

َ ‫يصلى لكسوف‬
‫ َل ينخسفان ْلوت‬، ‫والقمر آيتان من آيات هللا‬
َ ‫ " إن الشمس‬: ‫عليه وسلم‬
."‫ فإذا رأيتم ذلك ؛ فادعوا هللا وكبروا وصلوا وتصدقوا‬، ‫أحد و َل لحياته‬
‫ فالرسولَ صلى هللا عليه وسلم صلى لخسوف‬: ‫ قلت‬.‫أخرجه الشيخان‬
 ‫ َو‬، ‫ظاهر بين‬
َ ‫ وهذا‬، ‫القمر‬
َ ‫ وأمرنا أن نصنع مثل ذلك في كسوف‬، ‫الشمس‬
.‫هللا أعلم‬
"‫القمر كما يصلى لخسوف الشمس‬
َ ‫ "ويصلى لكسوف‬: ‫اْلنذر‬
َ ‫قال ابن‬

Terjemahan: (Dari sudut tatacara) Solat gerhana bulan

dilaksanakan sama sebagaimana solat gerhana matahari
dilaksanakan. Perkara ini adalah berdasarkan kepada hadis Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

“Sesungguhnya matahari dan bulan merupakan dua dari tanda-

tanda kekuasaan Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana
disebabkan kematian seseorang atau kehidupan seseorang. Oleh
itu, sekiranya kamu melihat gerhana tersebut, hendaklah kamu
berdoa kepada Allah, bertakbir, solat, dan bersedekah.” (Hadis
Riwayat dua Syaikh (al-Bukhari & Muslim))

Saya katakan: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah

melaksanakan solat gerhana matahari dan beliau memerintahkan
kita supaya melakukan perkara yang sama di ketika gerhana
bulan. Perkara ini sangat jelas dan terang. Wallahu a’lam.

Ibnul Mundzir berkata: “Solat gerhana bulan dilaksanakan sama

sebagaimana gerhana matahari.” (Rujuk: Muhammad B. ‘Umar,
Bughayatul Mutathawwi’ fii Sholaatit Tathawwu’, m/s. 79,
saaid.net)
Ringkasan tatacara solat gerhana:

1 – Dilaksanakan di masjid. Mengumpulkan orang ramai untuk

solat berjama’ah. Seorang mu’adzin menyerukan “ash-Sholatu
Jami’ah” bagi tujuan mengumpulkan orang dan melaksanakan
solat berjama’ah.

2 – Bertakbir, membaca doa istiftah, al-fatihah, membaca surah

(disunnahkan membaca surah yang panjang baacaannya).

3 – Ruku’ dengan ruku’ yang panjang (lama).

4 – Bangun dari ruku’ dan mengucapkan sami’allahuliman

hamidah rabbana wa lakalhamd. Kemudian kembali membaca al-
Fatihah dan surah yang panjang (namun lebih pendek dari surah
yang pertama).

5 – Ruku’ yang panjang, namun lebih pendek dari ruku’ yang

pertama.

6 – Bangun dari ruku’ dan mengucapkan sami’allahuliman

hamidah rabbana wa lakalhamd.

7 – Sujud dan duduk di antara dua sujud, lalu sujud semula.

8 – Kemudian bangun (qiyam) semula untuk raka’at yang kedua.
Ia dilaksanakan sama sebagaimana raka’at yang pertama, namun
lebih pendek dari yang pertama. Sehinggalah kepada tahiyat dan
memberi salam.