Telaah iPenerapan Aliran Filsqfat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme

dalam Orientasi dan Mobilitas Anak Tunanetra

Neni Meiyani
Universitas Pendidikan Indonesia

ABSTRAK

Filsafat pragmatisme yang dipelopori oleh William James dan John Dewey pada
hakikatnya manfaat bagi hidup praktis, dengan perkataan lain menitik beratkan bahwa
kebenaran ialah apa yang membuktikan dirinya sebagai yang benar dengan
memperhatikan kegunaannya secara praktis. Orientasi dan Mobilitas penting dikuasai
oleh tunanetra, karena dengan pengetahuan dan keterampilan tersebut tunanetra dapat
hidup secara mandiri sehingga pada gilirannya tidak perlu lagi menggantungkan diri
pada orang lain dalam kehidupan di masyarakat dan lingkungannya. Aliran filsafat
pragmatisme dapat diterapkan pada kehidupan manusia, tanpa memandang apakah dia
manusia awas atau tunanetra. Berbagai aktifitas yang dilakukan pada Orientasi dan
Mobilitas dapat menerapkan pegangan pragmatisme, yakni logika pengamatan. Prinsip
pragmatisme, yaitu manfaat bagi hidup praktis, dapat diterapkan baik dalam proses
kognitif maupun pengetahuan tentang ciri medan, tanda-tanda, sistem penomoran,
pengukuran, arah-arah mata angin dan aplikasi dari kelima unsur di atas, yakni
pengakraban diri.

Rata kunci: Pragmatisme, instrumentalisme, tunanetra, O&M.

PENDAHULUAN

Dalam mengikuti pertumbuhan dan Orientasi adalah suatu proses

perkembangan zaman, sebagai bagian dari
rakyat Indonesia, yang notabene sebagai
sumber daya manusia Indonesia yang
menjadi aset bangsa, para penyandang cacat
netra atau lebih sering disebut sebagai
tunanetra dituntut untuk lebih
meningkatkan kemampuannya. Salah satu
hal yang paling pokok adalah bagaimana
tunanetra terampil dalam orientasi dan
mobilisasi guna mengikuti derap dinamika
kehidupan. Oleh sebab itu, tunanetra perlu
mendapat keterampilan yang baik dan
terprogram.
penggunaan indera-indera yang masih
berfiingsi untuk menetapkan posisi diri dan
hubungannya dengan objek-objek yang ada
dalam lingkungannya, sedangkan Mobilitas
merupakan kemampuan, kesiapan, dan
mudahnya bergerak dan berpindah
tempatdengan aman, efektif dan efisien
(Rahardja, 2008).
Bagi tunanetra Orientasi dan
Mobilitas merupakan hal yang penting dan
tidak dapat ditawar-tawar lagi. Tanpa
pengetahuan dan keterampilan tersebut di
atas, nampak akan sulit bagi tunanetra
untuk dapat hidup secara mandiri. Dengan

JMJl_Anakku » Volume 12:Nomor 2 Tahun 2013 | 209

 Telaah ♦ Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

pengetahuan dan keterampilan orientasi dan bagi pelakunya, jika memperkaya hidup
mobilitas, tunanetra pada gilirannya dapat serta kemungkinan-kemungkinan hidup.
hidup secara mandiri dan tidak perlu lagi Aliran filsafat yang dicetuskan oleh William
menggantungkan diri kepada orang lain, James ini disebut sebagai aliran filsafat
dalam hal ini kepada orang awas, di dalam pragmatisme (Sudarsono, 1993). Dengan
menghadapi kehidupan di masyarakat dan demikian, prinsip filsafat pragmatisme
di lingkungannya. dapat diterapkan pada kehidupan manusia,
Di lain pihak, salah satu filsafat hidup tanpa membedakan apakah itu manusia
yang berpatokan pada "manfaat bagi hidup awas atau tunanetra.
praktis", dicetuskan oleh William James, Pembahasan dalam makalah ini
seorang tokoh filsafat Amerika yang lahir bertujuan untuk melihat lebih dekat
pada tahun 1842 (Wikipedia, 2013). Pada penerapan salah satu aliran filsafat, yakni
prinsipnya aliran atau paham ini menitik filsafat pragmatisme yang dipelopori oleh
beratkan bahwa kebenaran ialah apa yang William James (1842-1910), dalam
membuktikan dirinya sebagai yang benar Orientasi dan Mobilitas yang sangat
dengan memperhatikan kegunaannya secara diperlukan bagi perkembangan anak
praktis. Nilai pertimbangan kita tergantung tunanetra di dalam menghadapi dinamika
kepada akibatnya, kepada kerjanya, artinya: kehidupan, yang pada gilirannya
kepada keberhasilan perbuatan yang memberikan sumbangsih bagi
disiapkan oleh pertimbangan itu. pembangunan bangsa.
Pertimbangan itu benar jika bermanfaat

PEMBAHASAN

1. Definisi Pragmatisme tokoh filsafat yang terkenal, yakni William

James, di samping John Dewey. Sementara
Pragmatisme adalah suatu aliran yang
itu di Inggris aliran filsafat pragmatisme
mengajarkan bahwa yang benar ialah apa
erat kaitannya dengan nama F.C.S. Schiller.
yang membuktikan dirinya sebagai benar
Selain itu terdapat pula tokoh-tokoh
dengan perantaraan akibat-akibatnya yang
pragmatisme lainnya, yaitu Charles S.
bermanfaat secara praktis. Pegangan
Fierce (1839-1914) dan George Herbert
pragmatisme ialah logika pengamatan.
Mead (1863-193 l)(Juhaya, 1987).
Aliran ini bersedia menerima segala
Walaupun aliran filsafat pragmatisme
sesuatu, asal saja membawa akibat praktis.
dalam perkembangannya mengalami
Pengalaman pribadi, kebenaran mistis
perbedaan kesimpulan kendati berangkat
semuanya bisa diterima asalkan membawa
dari gagasan awal yang sama, namun ada
akibat praktis yang berman-faat. Dengan
tiga patokan yang disetujui aliran ini, yakni:
demikian, patokan pragmatisme adalah
menolak segala intelektualisme dan
manfaat hidup praktis.
absolutisme, serta meremehkan logika
Di Amerika Serikat aliran filsafat
formal. Dalam makalah ini akan
pragmatisme dikembangkan oleh seorang
dikemukakan hanya dua tokoh saja, yaitu
William James dan JohnDewey.

210 | JMSl_Anakku » Volume 2 :Nomor Tahun 2013

 Telaah ^Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani
2. Filsafat Pragmatisme dari William
James (1842-1910)
William James lahir di New York,
Amerika Serikat, dan menjadi dosen di
Harvard University dalam mata kuliah
anatomi, fisiologi, psikologi dan filsafat.
William James telah menghasilkan banyak
karya tulis, di antaranya: the Principles of
Psychology (1890), The Will to Believe
(1897), The Varieties of Religious
Experience: A Study in Human Nature
(1902) dan Pragmatism: A New Name for
Some Old Ways of Thinking
(7P07).(Wikipedia,2O13).
Di dalam bukunya The Meaning of
Truth: A Sequel to "Pragmatism"(1909)
atau "Arti Kebenaran" William James
mengemukakan bahwa tiada kebenaran
yang mutlak, yang berlaku umum, yang
bersifat tetap, yang berdiri sendiri, lepas
dari segala akal yang mengenal. Sebab
pengalaman kita berjalan terus, dan segala
yang kita anggap benar dalam
perkembangan pengalaman itu senantiasa
berubah, karena di dalam prakteknya apa
yang kita anggap benar dapat dikoreksi oleh
pengalaman berikutnya. Oleh karena itu
tiada kebenaran yang mutlak, yang ada
adalah kebenaran-kebenaran, (artinya:
dalam bentuk plural atau jamak) yaitu apa
yang benar dalam pengalaman-pengalaman
khusus, yang setiap kali dapat diubah oleh
pengalaman berikutnya(Sudarsono, 1993).
Nilai pertimbangan dalam pragmatisme
tergantung kepada akibatnya, kepada
kerjanya, artinya: tergantung kepada
keberhasilan dari perbuatan yang disiapkan
oleh pertimbangan itu. Pertimbangan itu
benar jikalau bermanfaat bagi pelakunya,
jikalau memperkaya hidup serta
kemungkinan-kemungkinan hidup.
Seperti yang telah dikembangkan, akal
atau pemikiran mendapat tujuannya dalam
perbuatan. Selain dari itu pemikiran dapat
juga menyesuaikan diri dengan tuntutan
kehendak dan tuntutan perbuatan. Hal ini
mengakibatkan bahwa sebenarnya kita
dapat menghasilkan sendiri sebagian dari
apa yang diperlukan oleh pengalaman kita,
sesuai dengan kemauan kita sendiri. Jadi,
sebagian dari dunia ini adalah hasil kita
sendiri. Dunia ini bukanlah sesuatu yang
telah selesai, melainkan sesuatu yang terus-
menerus menjadi, seperti halnya dengan
pemikiran kita adalah suatu arus yang
mengalir, suatu sistem perhubungan-
perhubungan.
3. Filsafat Pragmatisme dari John
Dewey (1859-1952)
Sekalipun Dewey bekerja lepas dari
William James, namun menghasilkan
pemikiran dan menampakkan persamaan
dengan gagasan James. Dewey lahir di
Baltimore dan kemudian menjadi guru
besar dalam bidang filsafat dan kemudian
juga di bidang pendidikan di Universitas-
universitas di Minnesota, Michigan,
Chicago (1894-1904) dan akhirnya di
Universitas Columbia (1904-1929).
John Dewey adalah seorang pragmatis.
Menurutnya filsafat bertujuan untuk
memper-baiki kehidupan manusia dan
lingkungannya atau mengatur kehidupan
manusia serta aktifitasnya untuk memenuhi
kebutuhan manusiawi(Sudarsono, 1993).
Kendati Dewey seorang pragmatis,
namun ia lebih suka menyebut sistemnya
dengan istilah instrumentalisme.
Pengalaman (experience) merupakan kata
kunci dalam filsafat instrumentalisme.
Filsafat harus berpijak pada pengalaman
dan menyelidiki serta mengolah
pengalaman itu secara aktif-kritis. Dengan
demikian filsafat akan dapat menyusun
sistem norma-norma dan nilai-nilai.
}AJfl_Anakku »Volume 12:Nomor 2 Tahun 2013 | 211
 Telaah ♦ Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani
Menurut Dewey, penyelidikan adalah
transformasi yang terawasi atau terpimpin
dari suatu keadaan yang tak menentu
menjadi suatu keadaan yang
tertentu(Sudarsono, 1993). Penyelidikan
berkaitan dengan penyusunan kembali
pengalaman yang dilakukan dengan
sengaja. Oleh karena itu penyelidikan
dengan penilaiannya adalah suatu alat
(instrument). Jadi, yang dimaksud dengan
instrumentalisme adalah suatu usaha untuk
menyusun suatu teori yang logis dan tepat
dari konsep-konsep, pertimbangan-
pertimbangan, penyimpulan-penyimpulan
dalam bentuknya yang bermacam-macam
itu, dengan cara pertama-tama menyelidiki
bagaimana pikiran-pikiran berfungsi dalam
penemuan-penemuan yang berdasarkan
pengalaman, yang mengenal konsekuensi-
konsekuensi di masa depan.
Dalam rangka pandangan ini maka yang
benar ialah apa yang akhirnya disetujui oleh
semua orang yang menyelidikinya.
Kebenaran ditegaskan dalam istilah-istilah
penyelidikan. Kebenaran sama sekali bukan
hal yang sekali ditentukan kemudian tidak
dapat diganggu gugat, sebab dalam
prakteknya kebenaran itu memiliki nilai
fungsional yang tetap. Segala pernyataan
yang kita anggap benar pada dasarnya dapat
berubah.
Mengenal adalah berbuat. Kadar
kebenarannya akan tampak dari
pengujiannya oleh pengalaman-pengalaman
di dalam praktek. Satu-satunya cara yang
dapat dipercaya untuk mengatur
pengalaman dan untuk mengetahui artinya
yang sebenarnya adalah metode induktif.
Metode ini bukan hanya berlaku bagi ilmu
pengetahuan fisika, melainkan juga bagi
persoalan-persoalan sosial dan moral.
Menurut Dewey, kita ini hidup dalam
dunia yang belum selesai penciptaannya.
212 | iAfJl_Anakku » Volume 2 :Nomor Tahun 2013
Sikap Dewey dapat dipamahi dengan
sebaik-baiknya dengan meneliti tiga aspek
dari yang kita namakan
"instrumentalisme". Pertama, kata
"temporalisme" yang berarti bahwa ada
gerak dan kemajuan riil dalam waktu.
Kedua, kata "futurisme", mendorong kita
untuk melihat hari esok dan tidak kepada
hari kemarin. Ketiga, "meliorisme", berarti
bahwa dunia dapat dibuat lebih baik dengan
tenaga kita; pandangan ini juga dianut oleh
WilliamJames. Orientasi dan
mobilitaspada anak tunanetra
Orientasi dan mobilitas adalah suatu
rangkaian pengetahuan dan keterampilan
yang untuk mendalaminya memerlukan
kemampuan berpikir untuk mengenali
segenap informasi yang diterima melalui
inderanya. Dalam O&M (Orientasi dan
Mobilitas) terdapat dua unsur pengertian
yang keduanya saling menunjang dalam
penggunaannya.
1. Pengertian Orientasi
Orientasi adalah proses penggunaan
indera-indera yang masih berfungsi di
dalam menetapkan posisi diri dalam
hubungannya dengan semua obyek yang
penting di lingkungannya (Rahardja, 2009).
Orientasi juga berarti penghimpunan serta
pengorganisasian informasi mengenai
lingkungannya dan hubungan dirinya
dengan semua itu.
Jadi, orientasi adalah suatu proses
pengumpulan data dan informasi dengan
menggunakan sisa indera yang masih
berfungsi atau bekerja dalam menentukan
posisi diri, baik dalam hal tempat maupun
waktu, serta hubungan antara obyek di
dalam lingkungannya dengan sasaran yang
diinginkannya.
 Telaah *Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

2. Pengertian Mobilitas mobilitas banyak menggunakan

kemampuan fisik.
Mobilitas adalah kemampuan, Untuk mempelajari keterampilan O&M
kesanggupan, kesiapan dan kemudahan tunanetra memerlukan dua kesiapan
untuk bergerak atau berpindah dari suatu (Asmadi, 1985), yaitu:
posisi ke posisi yang lain dengan a. Kesiapan Mental
menggunakan hasil kesimpulan orientasi Apabila mental anak cerdas, dia
serta menggunakan cara dan teknik yang akan cepat menerima informasi
efektif (Rahardja, 2009). melalui inderanya yang sangat
Apabila Orientasi berfungsi untuk diperlukan dalam orientasi.
mengumpulkan data dan informasi dari b. Kesiapan Fisik
suatu obyek dalam hubungannya dengan Fisik tunanetra sangat mempengaruhi
diri tunanetra sendiri, maka Mobilitas mobilitasnya. Tunanetra yang
merupakan tindak lanjut dari Orientasi mengalami cacat lain atau memiliki
tersebut (Purba, 1983). Jadi, pengertian fisik yang lemah akan mengalami
Orientasi dan Mobilitas adalah kesulitan dalam bergerak di
kesanggupan untuk bergerak atau berpindah lingkungannya.
dari suatu tempat ke tempat lain yang Apabila kedua kesiapan itu telah
diinginkan dengan cepat, tepat, aman atau terpenuhi, maka anak mudah
sistematis dan efektif. menjalankan program orientasi dan
Sebagai contoh anak tunanetra masuk mobilitasnya. Adapun tujuan daripada
ke suatu ruangan. la berhenti di muka pintu, program O&M adalah untuk membuat
kemudian anak mendengarkan suara-suara tunanetra mampu memasuki setiap
yang ada di ruangan tersebut, baru lingkungan, baik yang sudah dikenal
kemudian mengarahkan dirinya ke arah maupun yang belum dikenal, dengan
suara itu. Perpindahan anak tersebut dari baik, aman, efektif dan efisien tanpa
ruangan ke tempat lain berdasarkan bantuan orang lain dengan
orientasi yang telahdilakukan sebelumnya. mempraktekkan kedua pengertian
Dari kedua unsur pengertian tersebut orientasi dan mobilitas (Hill dan
dapat disimpulkan bahwa untuk membuat Ponder, 1976).
tuna-netra dapat bergerak dengan baik,
cekatan dan tepat sampai pada tujuan yang 3. Pengertian Tunanetra
diinginkan diperlukan kedua unsur tersebut Definisi tunanetra dapat dikategorikan
di atas. Apabila salah satu unsur mengalami kedalam definisi legal dan definisi
kelambatan, meskipun tunanetra memiliki edukasional atau fungsional.Dalam definisi
kemampuan untuk melakukan mobilitas legal ini, ada dua aspek yang diukur:
belum tentu akan dapat mencapai tujuan - Ketajaman penglihatan (visual acuity)
yang diinginkannya, apabila ia tidak dan
mendasari mobilitasnya dengan orientasi. - Medanpandang (visualfield).
Orientasi dilaksanakan sebelum waktu dan Sedangkan secara edukasional atau
sesudah melakukan mobilitas. Dapat juga fungsional, seseorang dikatakan tunanetra
disebutkan di sini bahwa orientasi banyak apabila untuk kegiatan pembelajarannya dia
menggunakan proses berpikir, sedangkan memerlukan alat bantu khusus, metode

SAM_Anakku »Volume 12: Nomor 2Tahun 2013 | 213

 Telaah ♦ Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani
khusus atau teknik-teknik tertentu sehingga
dia dapat belajar tanpa penglihatan atau
dengan penglihatan yang terbatas.
Hingga sekarang sebagian masyarakat
menganggap bahwa istilah "tunanetra"
identik dengan "buta" dan dimaksudkan
kepada mereka yang menyandang kebutaan
atau yang rusak penglihatannya.
Ditinjau dari segi pendidikan, seseorang
dikatakan buta apabila ia mengalami
kerusakan atau kehilangan penglihatan
sedemikian rupa sehingga menyebabkannya
sukar, berbahaya atau tidak mungkin belajar
dengan metode-metode yang biasa
digunakan di sekolah (Sasraningrat, 1985).
Istilah "tunanetra" dan istilah buta lebih
jelas dapat ditemukan dalam buku Petunjuk
Praktis Penyelenggaraan Sekolah Luar
Biasa Bagian A/Tunanetra(Sasraningrat, et
al., 1985). Di dalam buku tersebut terdapat
kecenderungan untuk membedakan kedua
istilah di atas:
Jika kata "tuna" berarti luka atau
rusak, maka dapatlah kita simpulkan
bahwa istilah "tunanetra" pada
pokoknya berarti "rusak
penglihatannya ".
Di dalam hal itu tidak jelas apakah
kerusakan tersebut berakibat tidak
dapat melihat sama sekali, ataupun
rusak tetapi masih mempunyai
kemampuan melihat, meskipun sudah
berkurang dari penglihatan normal.
Berdasarkan ini maka istilah
"Tunanetra" dapat kita gunakan untuk
menyatakan penglihatan yang rusak
tanpa memperdulikan tingkat ketajaman
penglihatan yang ada. Jadi,
"tunanetra" berarti "rusak mata",
atau "penglihatan"-nya.
Seterusnya istilah "buta" dapat
dipergunakan untuk menunjukkan
214 | JAM_Anakku »Volume 2: Nomor Tahun 2013
keadaan "rusak mata", yang jelas
berakibat "tidak dapat melihat".
Berdasarkan ini semua, maka:
Tunanetra = rusak penglihatannya,
suatu istilah yang mencakup
berbagai tingkat ketajaman
penglihatan.
Buta = adalah keadaan tidak dapat
melihat ataupun suatu tingkat
tertentu dari ketunanetraan.
4. Klasifikasi Tunanetra
Beberapa ahli telah mengemukakan
pendapatnya tentang klasifikasi tunanetra.
Bebe-rapa klasifikasi tunanetra yang
berkaitan dengan pendidikan secara garis
besar dibagi dalam dua bagian, yakni
berdasarkan gradasi ketunanetraan atau
tingkatan-tingkatan ketajaman penglihatan
dan berdasarkan waktu terjadinya
ketunanetraan.
a. Berdasarkan Gradasi Ketajaman
Penglihatan
Frans Harsana Sasraningrat (1985)
mengemukakan suatu tabel
prosentase efisiensi dan kekurangan
ketajaman melihat sehubungan
dengan berbagai pecahan Snellen
yang dikutip dari The Section on
Ophtalmology of American Medical
Association.
 Telaah ^Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

Tabell

Prosentase Efisiensi Dan Kekurangan Ketajaman

Pecahan Snellen Prosentase Ketajaman Penglihatan

Meter Feet Efisiensi Kekurangan
6/6 20/20 100,0 0,0
6/9 20/30 91,5 8,5
6/12 20/40 83,6 16,4
6/15 20/50 76,5 23,5
6/21 20/70 64,0 36,0
6/30 20/100 48,9 51,1
6/60 20/200 20,0 80,0

Kelompok 0. Kebutaan total.

Kelompok 1. Mampu melihat cahaya (dan/atau hanya proyeksi).
Kelompok 2. Mampu melihat gerakan dan bentuk hingga 5/200 (atau hingga "mampu
menghitung jari pada jarak tiga kaki").
Kelompok 3. 5/200 namun bukan 10/200 (atau menghitung jari pada jarak tiga kaki
bukan 10 kaki).
Kelompok 4. 10/200 namun bukan 20/200.
Kelompok 5. 20/200.
Kelompok 6. Lebih baik dari 20/200, tetapi memiliki pandangan terhadap sekeliling
yang terbatas hingga 20° atau kurang dari garis tengah terlebar.
Kelompok 7. Lebih baik dari 20/200 hingga20/70.
Kelompok 8. Ketajaman penglihatan tidak dilaporkan.
Kelompok 9. Kebutaan total.

b. Berdasarkan Atas Waktu

Terjadinya Ketunanetraan
Klasifikasi ini didasarkan
semenjak kapan orang tersebut
menjadi buta. Pengetahuan tentang
waktu terjadinya kebutaan penting
guna pengembangan belajar para
tunanetra itu sendiri.
Dalam kaitan ini Lowenfeld (1979)
mengklasifikasikan tunanetra
atas berdasarkan pada waktu terjadinya
ketunanetraan, yaitu:
1) Tunanetra sebelum dan sejak
lahir; yaitu mereka yang sama
sekali tidak memiliki
pengalaman melihat.
2) Tunanetra setelah lahir atau
pada usia kecil; yaitu mereka

}AM_Anakku » Volume 12: Nomor 2 Tahun 2013 | 215

 Telaah ♦ Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

telah memiliki kesan-kesan karena di dalam prakteknya apa yang kita

serta pengalaman visual tetapi anggap benar dapat dikoreksi oleh
belum kuat dan mudah pengalaman berikutnya. Pandangan
terlupakan. William James yang pragmatis ini dapat
3) Tunanetra pada usia sekolah diaplikasikan dalam berbagai dimensi
atau pada masa remaja; kehidupan, termasuk dalam hal orientasi
mereka telah memiliki kesan- dan mobilitas bagi anak tunanetra. Seperti
kesan visual dan meninggalkan telah disinggung di atas bahwa orientasi
pengaruh yang mendalam lebih banyak menggunakan proses
terhadap proses perkembangan berpikir, sehingga dalam hal ini proses
pribadi. kognitif yang berjalan. Proses kognitif
4) Tunanetra pada usia dewasa; tunanetra dalam orientasi menggunakan
pada umumnya mereka yang prinsip-prinsip (Rahardja, 2008):
dengan segala kesadaran 1. Where am I ? (Di mana sayaberada?)
mampu melakukan latihan- Sebelum melakukan mobilitas, anak
latihan penyesuaian diri. harus mengetahui posisi dirinya
5) Tunanetra pada usia lanjut; dalam lingkungannya.
sebagian besar sudah sulit 2. Where is my objective ? (Ke mana
mengikuti latihan-latihan tujuan saya ?)
penyesuaian diri. Setelah mengetahui posisi dirinya,
6) Tunanetra akibat bawaan anak harus tahu tujuan yang
(partial sight bawaan) diinginkannya.
3. How do I get there ? (Bagaimana
Penerapan Aliran Filsafat
saya sampai ke sana ?)
Pragmatismedalam Orientasi Untuk menjawab ketiga pertanyaan
dan Mobilitaspada Anak tersebut, diperlukan informasi yang
Tunanetra
berupa: bau, suhu, bunyi dan rangsangan
taktuil. Informasi yang diperoleh
Pegangan filsafat pragmatisme ialah digunakan sebagai clue-clue yang sangat
logika pengamatan. Nilai pertimbangan berguna dalam orientasi.
dalam pragmatisme tergantung kepada Kemampuan mengolah informasi
akibatnya, kepada kerjanya. Pertimbangan merupakan proses kognitif. Informasi
itu benar apabila memberikan manfaat tersebut diolah dan disimpan sebagai
bagi pelakunya, jika memperkaya hidup konsep, yang pada gilirannya dapat
dan kemungkinan-kemungkinan hidup. digunakan kembali pada situasi yang
Tiada kebenaran yang mutlak, yang berbeda. Dapatlah disebutkan di sini
berlaku umum, yang bersifat tetap, yang bahwa mobilitas yang baik adalah gerakan
berdiri sendiri, lepas dari segala akal yang yang didasarkan pada proses kognitif.
mengenal. Karena pengalaman kita Tahapan pengolahan informasi sebagai
berjalan terus, dan segala yang kita proses kognitif dapat digambarkan
anggap benar dalam perkembangan sebagai berikut:
pengalaman itu senantiasa berubah,

216 | JAJJl_Anakku »Volume 2 :Nomor Tahun 2013

 Telaah ^Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

Perception (Persepsi)

Execution (Pelaksanaan)

Plan (Rencana)

Selection (Seleksi)

Analysis (Analisa)

Persepsi : Menampung semua data

Analisa : Proses menganalisa data yang diperoleh
Seleksi : Proses memilih data yang telah dianalisa dan yang paling sesuai dengan
kebutuhan.
Rencana : Proses membuat rencana sesuai dengan hasil seleksi dari data yang telah
dianalisa.
Pelaksanaan : Proses melakukan kegiatan sesuai dengan rencana.

Timbulnya proses kognitif tersebut I.Land Mark adalah semua obyek yang
berdasarkan pada konsep yang sudah dikenal, mudah ditemukan. Baik
diperolehnya melalui inderanya yang berupa suara, bau, suhu, atau tanda-tanda
masih berfungsi. Seperti dikemukakan yang mudah diraba, sifatnya konstan,
Rahardja (2009), untuk menanamkan permanen lokasi-nya (tidak biasa
konsep bagi tunanetra terhadap suatu dipindahkan) dan mudah diketahui dalam
medan memerlukan pengetahuan tentang: lingkungannya.
1. Land Mark (ciri medan)
2. Clues (tanda-tanda) 2.Clue adalah suatu rangsang, baik
3. Indoor Numbering System (sistem pendengaran, bau-bauan yang dapat
penomoran di dalam ruangan) dan diraba, temperatur maupun kinestetik atau
OutdoorNumbering System (sistem visual yang dapat memberikan informasi
penomoran luar ruangan) sehingga tunanetra dapat menentukan
4. Measurement (pengukuran) posisinya atau arahnya yang sedang
5. Compass Direction (arah-arah dilakukan.
mata angin)
6. Self familiarization (pengakraban
diri)

J\fn_Anakku »Volume 12:Nomor 2Tahun 2013 | 217

 Telaah ♦ Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

3.Numbering System adalah suatu pola sesuatu dengan yang lainnya atau
atau susunan penomoran, baik di dalam dirinya dengan obyek.
ruang maupun di luar ruang (indoor Dapat memberikan sistematis
maupun outdoor) dalam Orientasi dan dalam
bergerak.
4.Measurement adalah suatu
keterampilan yang di dalamnya
menetapkan ukuran tepat atau kira-kira 6. Self Familiarization adalah
dengan menggunakan unit yang dipunyai. mengenalkan diri atau mengakrabkan
Dalam hal ini banyak menekankan pada diri dengan lingkungan. Hal ini
pengukuran kurang lebih. Pada prinsipnya merupakan aplikasi atau penerapan
semua obyek bisa diukur. Pengukuran dari lima pengetahuan dan
bisa menggunakan pedoman waktu atau keterampilan di atas (land mark, clue,
langkah. compass, measurement dan
numberingsystem).
5. Compass Direction adalah suatu
keterampilan menentukan arah dengan Dari uraian di atas, jelas sekali
menggunakan pedoman atau mata angin. bahwa pengetahuan tentang orientasi dan
Fungsinya: mobilitas sangat diperlukan oleh anak
• Dapat dipergunakan di berbagai tunanetra. Proses belajar secara kognitif
lingkungan terhadap ke enam unsur dalam Orientasi
• Tunanetra mampu dan Mobilitas dapat dicapai dengan
menghubungkan jarak yang maksimal apabila pemikiran pada filsafat
terdekat pragmatisme dapat diterapkan seoptimal
• Menghubungkan lingkungan ke mungkin. Berbagai aktifitas orientasi
lingkungan sehingga mempunyai maupun mobilitas dapat menerapkan
arti yang bermakna dan konsep logika pengamatan. Prinsip pragmatisme,
yang positif. yaitu manfaat bagi hidup praktis, dapat
Keuntungan menggunakan Compass diterapkan baik dalam proses kognitif
Direction: maupun pengetahuan tentang Land Mark
• Anak dapat mengontrol gerakan (ciri medan), Clue (tanda-tanda),
dan hubungan diri dengan Numbering System (sistem penomoran),
lingkungan serta dapat mempunyai Measurement (pengukuran), Compass
sistem pribadi. Direction (arah-arah mata angin) dan
• Dapat memberikan jarak yang aplikasi dari kelima unsur di atas, yakni
lebih tepat dan efisien antara SelfFamiliarization (pengakraban diri).

218 | iAJJ\_Anakku » Volume 2 :Nomor Tahun 2013

 Telaah ^Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

KESIMPULAN

Pragmatisme adalah suatu aliran dalam dua bagian, yakni berdasarkan

yang mengajarkan bahwa yang benar ialah
apa yang membuktikan dirinya sebagai
benar dengan perantaraan akibat-akibatnya
yang bermanfaat secara praktis. Pegangan
pragmatisme ialah logika pengamatan.
Patokan pragmatisme adalah manfaat hidup
praktis. Aliran filsafat pragmatisme
berkembang di Amerika Serikat dengan
pelopornya yaitu William James dan John
Dewey.
Orientasi adalah suatu proses
pengumpulan data dan informasi dengan
mengguna-kan sisa indera yang masih
berfungsi atau bekerja dalam menentukan
posisi diri, baik dalam hal tempat maupun
waktu, serta hubungan antara obyek di
dalam lingkungannya dengan sasaran yang
diinginkannya.
Mobilitas adalah kemampuan,
kesanggupan, kesiapan dan kemudahan
untuk bergerak atau berpindah dari suatu
posisi ke posisi yang lain dengan
menggunakan hasil kesimpulan orientasi
serta menggunakan cara dan teknik yang
efektif. Jadi, pengertian Orientasi dan
Mobilitas adalah kesanggupan untuk
bergerak atau berpindah dari suatu tempat
ke tempat lain yang diinginkan dengan
cepat, tepat, aman atau sistematis dan
efektif.
Tunanetra artinya rusak
penglihatannya, suatu istilah yang
mencakup berbagai tingkat ketajaman
penglihatan.
Buta adalah keadaan tidak dapat
melihat ataupun suatu tingkat tertentu dari
ketuna-netraan. Tunanetra yang berkaitan
dengan pendidikan secaragaris besar dibagi
gradasi ketunanetraan atau tingkatan-
tingkatan ketajaman penglihatan dan
berdasarkan waktu terjadinya
ketunanetraan. Untuk menanamkan konsep
bagi tunanetra terhadap suatu medan
memerlukan pengetahuan tentang:
1. LandMark (ciri medan)
2. Clues (tanda-tanda)
3. Numbering System (sistem
penomoran)
4. Measurement (pengukuran)
5. Compass Direction (arah mata
angin)
6. Selffamiliarization (mengenali diri)
Berbagai aktifitas yang dilakukan
pada Orientasi dan Mobilitas dapat
menerapkan pegangan pragmatisme, yakni
logika pengamatan. Prinsip pragmatisme,
yaitu manfaat bagi hidup praktis, dapat
diterapkan baik dalam proses kognitif
maupun pengetahuan tentang Land Mark,
Clue, Numbering System, Measurement,
Compass Direction dan aplikasi dari kelima
unsur di atas, yakni SelfFamiliarization.

\MI\_Anakku »Volume 12:Nomor 2 Tahun 2013 | 219

 Telaah ♦ Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme ♦ Neni Meiyani

DAFTAR PUSTAKA

Asmadi, H, et al. (1985).Prinsip-prinsip PelayananOrientasi dan Mobilitas Bagi

Tunanetra.&andung: Pusat Latihan Nasional Orientasi danMobilitas IKIP Bandung.
Hill, E. dan Ponder, P. (197'6).Orientation and Mobility Techniques, A Guide for the
Practitioner. New York: American Foundation for the Blind.
Juhaya, S. Praja. (1987). Aliran-Aliran Filsafat dari Rasionalisme hingga
Sekularisme.Bandung: CVAlva Gracia.
Lowenfeld, Berthold. (\919).Anak Tunanetra di Sekolah, Terjemahan Frans Harsana
Sasraningrat. Bandung: BP3K Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Peserta Diklatnas Orientasi dan Mobilitas, Angkatan XVII. (\993),Kumpulan Materi
KuliahOrientasi dan Mobilitas. Bandung: Pusat Latihan Nasional Orientasi dan
Mobilitas, IKIPBandung.
Purba, Surya Bakti. (1983).Kumpulan Materi Perkuliahan Kursus Orientasi dan
MobilitasBandung: Pusat Latihan Orientasi dan Mobilitas Nasional PLB FIP IKIP
Bandung Angkatan X.
Rahardja, Djadja. (2008). Konsep Dasar Orientasi dan Mobilitas. [Online]. Tersedia: http://
dj-rahardja.blogspot.com/2008/04/konsep-dasar-orientasi-dan-mobilitas.html[12
November 2013]
Sasraningrat, Frans Harsana, et al. (\9%5),Petunjuk Praktis Penyelenggaraan Sekolah
LuarBiasa Bagian A/Tunanetra. Jakarta: Departemen P dan K.
Sudarsono. (1993)J/ww Filsafat - Suatu Pengantar. Jakarta:PT Rineka Cipta.
Tarsidi, Didi. (2011). Definisi Tunanetra. [Online]. Tersedia: http://d-tarsidi.blogspot. com
/2011/10/definisi-tunanetra.html [12 November 2013].
Wikipedia. (2013). William James. [Online]. Tersedia:
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Jamestl2 November 2013]

220 | JAfJl_Anakku » Volume 2: Nomor Tahun 2013