AL FATIHIN

Surat Kabar Mingguan Berbahasa Indonesia, Diterbitkan Dari Daulah Islam

EDISI 10
Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman

Bunuhlah Kaum Muysirikin

Dimanapun Mereka Berada
Setelah bertawakal kepada
Allah, para tentara Khilafah
berangkat menuju sejumlah
gereja Salibis Kristen di
Kota Surabaya, di Provinsi
Jawa Timur, sebelah Timur
Indonesia. Istisyhadi pertama
menyasar Gereja Pantekosta
dengan kendaraan peledak.
Sedangkan istisyhadi
kedua meledakkan rompi
peledaknya di Gereja
Maria. Di saat yang hampir
bersamaan, serangan
ketiga menargetkan Gereja
Kristen Indonesia dengan
sepeda motor berpeledak.
Ketiga operasi tersebut
menewaskan sedikitnya 11
kafir Kristen termasuk para
aparat keamanan penjaga
gereja, serta melukai 41
orang lainnya. Segala puji
bagi Allah atas karunia-Nya.
Kebanyakan muslim yang
tidak memahami akidah
Islam secara benar meyakini
bahwa orang-orang kafir dan
musyrik yang tidak tergabung
ke dalam barisan militer,
maka mereka dikategorikan
sebagai “masyarakat sipil”.
Tak ayal, bagi mereka, orang-
orang kafir “masyarakat
sipil” tersebut tidak boleh
ditarget untuk diperangi atau
dilawan.
Padahal, penamaan dan
pembagian tersebut –
serta berbagai konsekuensi
hukumnya yang batil— tidak
pernah disebutkan dan tidak
pernah ada keterangannya
di dalam syariat Allah, baik
secara tekstual maupun
kontekstual. Ini mengingat,
neraca klasifikasi manusia di
dalam Islam tidak mengenal
istilah “sipil” dan “militer”.
Pembagian manusia di dalam
Islam sesungguhnya hanya
mengenal dua kelompok
saja; beriman atau kafir.

Kabar Laporan Artikel 11

Asia Timur Wilayah Damaskus
Junud Khilafah di 600 Lebih Tentara Syiah
Indonesia Melepaskan
Belenggu Tawanan Mereka
Nushairi Tewas di Kamp Maka Balaslah dengan
Yarmuk & Hajar
Sendiri & Membunuh 6
Personil Densus 88 Al-Aswad Balasan Setimpal
4
Junud Khilafah Kuasai Lembah Taliban serta polisi perbatasan di Kanar, distrik dikuasainya lembah Mazar, berkat karunia
Mazar di Distrik Kanar, Hingga Nangarhar hingga menewaskan dan melukai Allah.
10 dari mereka, berkat karunia Allah.
Tewaskan & Menawan Kantor media Khilafah wilayah Khurasan
Milisi Taliban Pada 22 Sya’ban 1439 H, junud Khilafah juga melaporkan, junud Khilafah menyerang
Pada pekan ini, junud Khilafah melancarkan melancarkan serangan ke sejumlah pos sejumlah pos milisi Taliban yang tersebar di
serangan terhadap para tentara Murtaddin milisi Taliban di lembah Mazar distrik Kanar. lembah Mazar, distrik Nurkal di Kanar.
Afghanistan dan milisi kelompok Murtaddin Seranngan junudu Khilafah itu berakhir dengan Selengkapnya Hal. 6

Peringatan! Surat kabar ini memuat beberapa ayat al Qur’an dan hadits Nabawi, harap tidak meletakkannya di tempat tidak terhormat.
 EDISI 10 Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman
Para Murid Al-Hafizh
Huzhaifah Al-Bathawi
Allah mengutus Rasul-Nya dengan membawa
petunjuk dan agama yang benar untuk
memenangkannya atas seluruh agama, agar
seluruh bumi berhukum dengan syariat-
Nya, sehingga kemuliaan menjadi milik para
pengikut agama Islam. Kemuliaan menjadi
simbol dan syiar mereka. Harga diri merasuk
ke dalam jiwa mereka dan kewibaan meresap
ke dalam relung hati, sehingga mereka
menjadi luhur oleh perpaduan iman dan
Tauhid. Mereka menapaki kedudukan tinggi
dalam kesabaran dan keteguhan.
Ketika keadaan kaum muslimin seperti ini,
orang-orang kafir dan musyrik selalu berusaha
untuk mengalahkan dan menghinakan
mereka, menghalangi mereka dengan
penangkapan demi menghancurkan mental
dan memalingkan tekad mereka.
Akan tetapi, para pemilik kemuliaan dan
kewibawaan yang ditawan orang-orang
kafir enggan tunduk pada kehinaan.
Mereka berusaha dengan sekuat tenaga
untuk membebaskan diri, sebagaimana
saudara-saudara mereka berusaha untuk
membebaskan mereka dengan perang atau
menebus dengan harta. Mereka mendapatkan
teladan baik dalam diri para sahabat Rasul
. Dulu, kaum musyrik menawan Malik bin
Auf Al-Asyja’i  yang kemudian melepaskan
diri dari musuh saat mereka lengah, sampai
akhirnya dia tiba di Madinah, dengan
membawa unta yang dia peroleh.
Imran bin Hushain meriwayatkan kisah seorang
wanita yang ditawan musuh. Kemudian dia
menghampiri kawanan unta mereka, sampai
akhirnya dia mendapatkan satu unta betina.
Lalu dia pun mengendarainya hingga akhirnya
sampai di Madinah. Kisah seperti ini sangatlah
banyak di dalam As-Sunnah.
Sungguh, aksi bala tentara Daulah Islam
dalam membebaskan tawanan dari tangan
para sipir menjadi momok bagi mereka.
Berbagai operasi menjadi bukti untuk
mereka. Kebanyakan operasi berakhir dengan
bebasnya para tawanan dari belenggu
kehinaan. Barangkali operasi paling terkenal
adalah operasi yang dilakukan mujahidin
di penjara Abu Ghuraib, setelahnya adalah
penjara Al-Khalis di Diyala, di mana mujahidin
bergerak dari dalam penjara dan disokong
saudara-saudara mereka dari luar penjara.
Demikianlah yang dilakukan Sang Komandan
Hudzaifah Al-Baththawi –semoga Allah
menerimanya— dan sudara-saudaranya,
hingga dia berhasil membunuh seorang
berpangkat brigadir jenderal di satuan anti
teror beserta sejumlah pasukannya, setelah
para saudaranya berhasil menyelundupkan
senjata ke dalam penjara. Kemudian dia pun
gugur –semoga Allah menerimanya.
Sejak berdirinya, Daulah Islam membiasakan
diri untuk membebaskan tawanan kaum
muslimin dengan mengerahkan para kesatria
terbaiknya, demi mengikuti perintah Nabi dan
menempuh jalan golongan sebelum mereka
dari kalangan salaf umat ini. Syaikh Abu Anas
Asy-Syami –semoga Allah menerimanya—
terjun ke medan tempur pertama kali saat
menyerang penjara Abu Ghuraib pada tahun
1425 Hijriyah, dalam rangka membebaskan
kaum muslimin dan muslimat yang tertawan.
Namun takdir Allah menentukan, perang itu
tidak berhasil mencapai targetnya, dan dia
gugur di jalan Allah.
Para umaraa` (petinggi) Daulah
mengumumkan berbagai pertempuran demi
pertempuran, kampanye demi kampanye,
sampai Allah memperkenankan mereka
membebaskan banyak tawanan muslim dari
cengkeraman Rafidhah di berbagai penjara
di Irak, seperti penjara Badusy, Taji, dan
masih banyak lainnya. Demikian pula dengan
pembebasan saudara-saudara kita yang
ditawan tangan Salibis di penjara Marawi, di
Timur Asia.
Operasi penuh berkah yang dilakukan
sejumlah tentara Khilafah di penjara Depok,
sebelah selatan Ibu Kota Indonesia Jakarta
merefleksikan makna agung untuk mujahid
dalam melepaskan belenggu kehinaan yang
diterapkan para sipir penjara. Sungguh
kelompok kecil bersenjatakan keimanan dan
berbaju kesabaran bertekad membebaskan
diri mereka dengan mengorbankan jiwa,
setelah umat Islam di sekitar menelantarkan
mereka. Ditambah lagi, antara mereka dengan
mujahidin terpisah jarak sangat jauh. Hingga
kelompok kecil itu bangkit dari hinanya
tertawan menuju kemuliaan jihad, sampai
Mukadimah 3
mereka berhasil menawan beberapa sipir dan
membunuh mereka, kami memohon kepada
Allah untuk memberi kemenangan kepada
mereka, dan mencurahkan kesabaran dan
keteguhan kepada mereka.
Untuk dia yang diuji dengan pemenjaraan,
hendaklah meneladani para saudaranya
tersebut dan mencontoh orang yang
telah mendahului mereka. Sehingga dia
berusaha untuk membebaskan dirinya dari
kaum kafir dan murtad. Karena tidak ada
kebaikan sama sekali hidup di dalam penjara
mereka dalam keadaan hina lagi rendah.
Mereka menimpakan kepadanya berbagai
macam warna kematian dan siksaan, serta
mengekangnya dari jihad di jalan Allah dan
peperangan melawan para musuh-Nya,
dan menghalanginya untuk mendapatkan
kesyahidan. Apabila Allah memudahkannya
untuk membebaskan diri, maka dia bisa
bergabung dengan saudara-saudaranya di
medan jihad. Dan jika dia terbunuh dalam
usahanya melepaskan diri, maka dia meraih
kesyahidan yang selama ini dia impikan dan
usahakan. Sesungguhnya jihad yang dia
harapkan, jika Allah membebaskannya dari
penjara, dan mati syahid yang dia idamkan
sebagai akhir dari jihadnya, sanhagt dekat
kepadanya dari yang lainnya seandainya
dia mau melakukan sepenuh tekad. Orang-
orang murtad dan Salibis tidaklah jauh
darinya kecuali hanya beberapa meter saja,
dan senjata terkadang sangat dekat dari
jangkauannya sepanjang waktu. Dan sungguh
itu hanyalah soal taufik, tekad, dan saat
penentuan dengan takdir Allah, keadaan
akan berbalik dari tahanan menjadi seorang
kesatria inghimasi (jibaku).
Dan seyogianya para tawanan mengetahui
bahwa saudara mereka dari bala tentara
Khilafah sangat ingin membebaskan mereka,
dan mengerahkan segala kemampuan mereka
untuk hal itu. Mereka tidak akan tenang dan
tentram hinggadapat melepaskan belenggu
mereka dan membalaskan dendam kepada
para sipir penjara untuk mereka. Maka
hendaklah mereka bersabar dan teguh.
Barangsiapa bertakwa kepada Allah maka Dia
akan menjadikan jalan keluar untuknya, dan
memberikan rezeki kepadanya dari arah yang
tidak dia sangka.
 Laporan
4 14 Halaman
Serangan Junud Khilafah
di Kaukasus Lukai
3 Polisi Rusia Terluka &
Kuburan Syirik Diledakkan
Wilayah Kaukasus
Pada 20 Sya’ban 1439 H, salah seorang
junud Khilafah Islamiyyah menyerang
aparat kepolisian Salibis Rusia di pusat
kota Rusia. Serangan junud Khilafah ini
menyebabkan beberapa polisi Salibis
Rusia terluka, berkat karunia Allah.
Kantor berita A’maaq melaporkan, salah
seorang junud Khilafah menembakkan
senapan api ke sejumlah aparat kepolisian
Salibis Rusia di pusat kota Rusia, yang
mana hal itu menyebabkan tiga (3) polisi
Rusia terluka, walillahil-hamd.
Sementara itu pada 22 Sya’ban 1439 H, unit
rahasia Khilafah juga meledakkan kuburan
aliran sesat Sufi di daerah Bunikasik pusat
Dagestan, walillahil-hamd.
Sumer lapangan menuturkan, junud
Khilafah meledakkan kuburan si Sufi
Musyrik Said Efendi Al-Jarkawi dengan
operasi rahasia di desa Syaraki, daerah
pusat Dagestan, berkat karunia Allah.
Disebutkan juga bahwa penghuni kuburan
itu, yakni Al-Jarkawi dibunuh oleh seorang
Muslimah Rusia beberapa tahun lalu.
Junud Khilafah Muslimah ini meledakkan
rompi peledaknya di rumahnya.
Untuk diketahui bersama, Al-Jarkawi
ini merupakan Thaghut terbesar Sufi di
wilayah Dagestan. Ia merupakan seoang
tokoh dalam aliran Tarekat As-Syadziliyah
dan Naqsabandiyah. Wal ‘iyadzubillah.
600 Lebih Tentara Syiah
Nushairi Tewas
di Kamp Yarmuk & Hajar
Al-Aswad
Wilayah Damaskus
Junud Khilafah melakukan pembantaian besar-
besaran terhadap tentara Syiah Nushairiyyah
Bashar Assad di selatan Damaskus. Ratusan
tentara Syiah Nushairi mengalami pembunuhan
dan penyembelihan dalam peperangan mereka
melawan junud Khilafah.
Abu Ibrahim Al Indonesi (semoga Allah menerimanya) gugur syahid di Mako Brimob
Junud Khilafah di Indonesia
Melepaskan Belenggu Tawanan
Mereka Sendiri & Membunuh 6
Personil Densus 88
Asia Timur
Pada Selasa 22 Sya’ban 1439 H, beberapa junud
Khilafah yang tertawan oleh pemerintahan
Murtaddin Indonesia menyerang aparat Brimob
dan pasukan elite Densus 88 Antiteror Mabes
Polri di Mako Brimob Kelapa Dua, Depok,
Jawa Barat (Jabar). Aksi tersebut berhasil
menewaskan sedikitnya enam (6) personil
Densus 88 dan menawan satu personil Densus
88, serta meraih sejumlah ghanimah berupa
senjata dan amunisi, berkat karunia Allah.
Sumber media junud Khilafah di Asia Timur
melaporkan bahwa, beberapa junud Khilafah
yang tertawan di penjara Rutan Salemba cabang
Mako Brimob kota Depok yang berada di selatan
Jakarta, Indonesia itu berhasil mendapatkan
sejumlah senapan serbu dan pistol beserta
amunsinya yang dengan itu mereka menjebol
Pada pekan ketiga pertempuran di pingiran kota
Damaskus ini, jumlah korban mencapai lebih
dari 300 tentara Syiah Nushairi. Selain itu, junud
Khilafah juga menghancurkan dan melumpuhkan
7 tank dan 8 kendaraan militer. Sejak dimulainya
agresi besar-besaran rezim Syiah Bashar Assad
di pinggiran Damaskus, jumlah korban tewas
dari pihak rezim Syiah Nushairi telah mencapai
640 tentara dan ratsuan tentara juga terluka,
walillahil-hamd.
Junud Khilafah Tewaskan 30 Tentara Syiah
Nushairi di Kamp Yarmuk & Hajar Al-Aswad
Pada 16 Sya’ban 1439 H, konfrontasi senjata
EDISI 10
Senin, 28 Sya’ban 1439H
dan menghancurkan penjara dan menghajar
para penjaga penjara.
Akhirnya, baku tembak dengan Densus 88
dan aparat Brimob pun tak terelakkan. Ribuan
personil gabungan dari Densus 88 dan Brimob
bersenjata lengkap yang dimintai bantuan pun
bersegera menuju TKP di Mako Brimob untuk
menolong Murtaddin lainnya. Konfrontasi
berlansung sengit hingga menewaskan 6
personil Densus 88 dan menawan satu lainnya,
dan meraih ghanimah senjata dan amunisi,
walillahil-hamd.
Sumber menuturkan bahwa junud Khilafah
bertekad untuk melepaskan belenggu kehinaan
dengan tangan mereka. Oleh karenanya, mereka
mempersiapkan serangan ini dan berhasil
meraih hasil yang berbarokah, berkat karunia
Allah.
Perlu diingat kembali bahwa pada sebelumnya,
sejumlah junud Khilafah di Indonesia juga
melakukan sejumlah operasi baik berskala
kecil maupun besar di wilayah Indonesia yang
menewaskan puluhan Murtaddin, berkat
karunia Allah.
berlangsung antara junud Khilafah dan
beberapa personil tentara Syiah Nushairi di
pinggiran Hajar Al-Aswad, hingga menyebabkan
11 tentara Syiah Nushairi tewas, walillahil-
hamd.
Sementara itu pada Kamis 17 Sya’ban 1439 H,
11 tentara Syiah Nushairi juga tewas setelah
pertempuran sengit di Kamp Yarmuk dan
kompleks Hajar Al-Aswad. Para unit sniper
Khilafah juga membidik sejumlah tentara Syiah
Nushairi di kompleks Az-Zain dan pingiran kota
Yalda, hingga menyebabkan tiga (3) tentara
Syiah Nushairi tewas, walillahil-hamd.
 EDISI 10 Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman
90 Tentara Syiah Nushairi Tewas Dalam
Pertempuran Pada Hari Ke-16
Pada 18 Sya’ban 1439 H, junud Khilafah
menghadapi pertempuran sengit melawan
tentara Syiah Nushairi di pinggiran Kamp Yarmuk.
Tentara Syiah Nushairi tertimpa kerugian besar,
yakni lebih dari 65 tentara Syiah Nushairi tewas.
Selain itu, sejumlah tank hancur dan lumpuh serta
dua (2) kendaraan juga rusak setelah diserang oleh
junud Khilafah, walillahil-hamd.
Sementara itu di kompleks Hajar Al-Aswad, junud
Khilafah terlibat konfrontasi senjata dengan
tentara Syiah Nushairi hingga menewaskan 25
personil Syiah Nushairi dan menghancurkan satu
BMP, walillahil-hamd.
Junud Khilafah Menghalau Serangan Rezim
Syiah Suriah di Hajar Al-Aswad & Tewaskan 52
Tentara Syiah Nushairi
Rezim Syiah Nushairi mengalami kerugian lebih
besar pada hari ke-17 dalam agresinya di pinggiran
Hajar Al-Aswad. Sebab, setidaknya 25 tentara
Syiah Nushairi tewas setelah terlibat konfrontasi
melawan junud Khilafah, walillahil-hamd.
Sumber lapangan juga menuturkan, junud
Khilafah menghalau sejumlah serangan tentara
Syiah Nushairi di Hajar Al-Aswad dari poros Jl. 30.
Konfrontasi berlangsung sengit menggunakan
berbagai macam senjata hingga menewaskan 25
Sejumlah Serangan
Junud Khilafah
di Baghdad Targetkan Kantor
Pemilu & Ringkus Perwira
Syiah Rafidhah
Wilayah Baghdad
Pada 19 Sya’ban 1439 H, detasemen rahasia
Khilafah melancarkan sejumlah serangan yang
menargetkan kantor Pemilihan Umum (Pemilu),
serta seorang perwira dan seorang personil
milisi Syiah Hasyad Rafidhah, walillahil-hamd.
Kantor media Khilafah wilayah Baghdad
melaporkan, junud Khilafah menyerbu kantor
Pemilu syirik di daerah Al-Adzmiyah. Junud
Khilafah kemudian membunuh dua (2) aparat
penjaga dengan pistol berperedam, sedangkan
tentara Syiah Nushairi dan melukai banyak personil
mereka. Selain itu, junud Khilafah juga berhasil
menghancurkan BMP selama pertempuran,
walillahil-hamd.
Tak hanya itu, 27 tentara Syiah Nushairi juga tewas
pada hari Sabtu akibat pertempuran sengit melawan
junud Khilafah di pinggiran Hajar Al-Aswad, At-
Thadamun dan kamp Yarmuk, berkat karunia Allah.
30 Tentara Syiah Nushairi Tewas Pada Hari Ke-
18 Pertempuran di Pinggiran Damaskus
Pada Ahad 20 Sya’ban 1439 H, pertempuran di
pinggiran Damaskus kembali meletus tepatnya
di kompleks Hajar Al-Aswad dan Kamp Yarmuk
hingga menewaskan 30 tentara Syiah Nushairi,
berkat karunia Allah.
Sumber lapangan menuturkan, junud Khilafah
menghadang sejumlah serangan tentara Syiah
Nushairi di Hajar Al-Aswad dan Kamp Yarmuk.
Konfrontasi kedua pihak berlangsung sengit
hingga menewaskan sedikitnya 30 tentara Syiah
Nushairi dan melukai beberapa tentara Syiah
Nushairi lainnya, serta melumpuhkan kendaraan
Syilka, walillahil-hamd.
Serangan Junud Khilafah Tewaskan 32 Tentara
Syiah Nushairi di Kamp Yarmuk
Pada tanggal 21 Sya’ban 1439 H atau hari ke-
19 pertempuran di selatan Damaskus, junud
unit lainnya menarget kantor Pemilu lainnya di
distrik Baghdad baru dengan sejumlah granat
tangan, walillahil-hamd.
Pada hari Selasa, junud Khilafah juga berhasil
meringkus seorang perwira berpangkat kolonel
yang bernama Tsamir Khalil Syukur An-Naimi
yang bekerja di divisi 10. Ia berhasil diringkus
oleh junud Khilafah di daerah Kepolisian Lima.
Sedangkan unit rahasia Khilafah lainnya juga
berhasil meringkus seorang anggota milisi Syiah
Hasyad Rafidhah di distrik Al-Habibah, walillahil-
hamd.
Disebutkan juga bahwa Daulah Khilafah
sebelumnya telah memperingatkan kaum
Muslimin di Iraq dan di seluruh tempat di
penjuru dunia untuk menjauhi tempat-tempat
kesyirikan Pemilu dan markas-markas KPU itu
karena akan menjadi target bala tentara Khilafah.
Seruan ini menyebabkan pemerintahan Syiah
Rafidhah Iraq memperketat keamanan, namun
hal itu tidak berguna bagi mereka, berkat
karunia Allah.
Laporan 5
Khilafah menghadang tentara Syiah Nushairi di
Kamp Yarmuk hingga menewaskan 32 tentara
Syiah Nushairi dan menghancurkan sebuah tank,
walillahil-hamd.
48 Murtad Tentara Syiah Nushairi di Sekitar
Kamp Yarmuk
Pada 22 Sya’ban 1439 H, baku tembak berlangsung
antara junud Khilafah dan tentara Syiah Nushairi
di sekitar Kamp Yarmuk hingga menewaskan 48
tentara Syiah Nushairi, walillahil-hamd.
23 Murtad Tewas dan Satu Tank Dilumpuhkan
Pada tanggal 22 Sya’ban 1439 H, pertempuran
sengit juga kembali meletus antara junud Khilfah
dan tentara Syiah Nushairi di sekitar Kamp Yarmuk.
Dalam pertemmpuran itu, sedikitnya 23 tentara
Syiah Nushairi dan junud Khilafah juga berhasil
melumpuhkan satu tank milik rezim Syiah Suriah,
walillahil-hamd.
Disebutkan juga bahwa pertempuran pada pekan
lalu di selatan Damaskus menewaskan lebih
dari 180 tentara Syiah Nushairi, 44 tentara Syiah
diantaranya tertembak sniper Khilafah. Selain itu,
junud Khilafah juga berhasil menghancurkan dan
melumpuhkan 8 kendaraan serta tank, walillahil-
hamdu wal-minnah.
Unit Rahasia Khilafah
Meringkus Caleg Pemerintahan
Rezim Syiah Iraq Utara Al-Qayyarah
Wilayah Dijlah
Pada 20 Sya’ban 1439 H, unit rahasia
Daulah Khilafah meringkus seorang Calon
Legislatif (Caleg) pemerintahan rezim
Syiah Rafidhah Iraq didalam rumahnya
di utara Al-Qayyarah, walillahil-hamd.
Sumber lapangan menturukan, junud
Daulah Islam pada malam Ahad
menyerbu rumah si Murtad Faruq Al-
Juburi yang merupakan Caleg partai
“Al-Wathaniyah” di desa Lazakah utara
Al-Qayyarah. Serbuan junud Khilafah ini
menyebabkan si Murtad Faruq tewas,
berkat karunia Allah.
Sementara itu pada Selasa 22 Sya’ban
1439 H, junud Khilafah menargetkan
mobil 4x4 milisi Hasyad Rafidhah di
 6 Kabar
desa Al-Halwat sebelah timur Az-Zaab.
Hasilnya, mobil milisi Hasyad Rafidhah
hancur dan semua personil didalam
mobil tersebut tewas dan terluka,
walillahil-hamd.
Sejumlah amaliyah tersebut dilakukan
oleh junud Daulah Islam dengan
menargetkan seluruh Caleg dan kantor
Pemilu karena ia telah menjadikan
dirinya sebagai tandingan Allah dalam
pembuatan hukum melalui Parlemen
syirik, wal ’iyadzubillah.
Junud Khilafah Kuasai
Lembah Mazar
di Distrik Kanar, Hingga Tewaskan
& Menawan Milisi Taliban
Wilayah Khurasan
Pada pekan ini, junud Khilafah melancarkan
serangan terhadap para tentara Murtaddin
Afghanistan dan milisi kelompok Murtaddin
Taliban serta polisi perbatasan di Kanar, distrik
Nangarhar hingga menewaskan dan melukai 10
dari mereka, berkat karunia Allah.
Pada 22 Sya’ban 1439 H, junud Khilafah
melancarkan serangan ke sejumlah pos milisi
Taliban di lembah Mazar distrik Kanar. Seranngan
junudu Khilafah itu berakhir dengan dikuasainya
lembah Mazar, berkat karunia Allah.
Kantor media Khilafah wilayah Khurasan
juga melaporkan, junud Khilafah menyerang
sejumlah pos milisi Taliban yang tersebar
di lembah Mazar, distrik Nurkal di Kanar.
Konfrontasi senjata berlangsung antara dua
(2) kubu hingga tujuh (7) milisi Taliban berhasil
ditawan, sebagian lagi dibunuh dan sebagian
lainnya melarikan diri. Selain itu, junudu
Khilafah meraih sejumlah ghanimah senjata
dan amunisi, hingga Khilafah membentangkan
kekuasaanya di lembah tersebut, walillahil-
hamd.
5 Tentara Murtaddin Afghanistan Tewas di
Kanar
Pada 19 Sya’ban 1439 H, empat (4) tentara
Murtaddin Afghanistan tewas dan luka-luka
terkena ledakan bom IED junud Khilafah pada
kendaraan mereka di distrik watabor, walillahil-
hamd.
Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman EDISI 10
Sebelum itu pada 17 Sya’ban 1439 H, junud
Khilafah juga meringkus seorang perwira
pasukan Afghanistan di distrik Suki derah Kanar.
Junud Khilafah juga meringkus mata-mata
pemerintahan Murtaddin Afghanistan di tempat
yang sama, dan seorang milisi Taliban, walillahil-
hamd.
Junud Khilafah Tewaskan Seorang Komandan
Taliban di Nangarhar
Pada hari Sabtu, junud Daulah Islam menarget
komandan milisi kelompok Taliban di daerah
Caprahar, hingga menewaskannya. Sumber
lapangan menuturkan bahwa junud Khilafah
menggerebek rumah komandan milisi Taliban
si Mula Karim di daerah Caprahar dan berhasil
membunuhnya, walillahil-hamd.
Disamping itu, junud Khilafah juga meledakkan
dua (2) truk tangki yang mengangkut bahan
bakar untuk tentara Salibis Amerika Serikat (AS)
di bandara Jalalabad dengan bom IED hingga
menghancurkan keduanya, berkat karunia Allah.
Sedangkan pada 22 Sya’ban 1439 H, kesatria
inghimasi junud Khilafah menyerbu markas
kepolisian Afghanistan di daerah 13, distrik
Dasyt Barji di Kabul, walillahil-hamd.
EDISI 10 Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman
Kabar 7
 Ekslusif
8 14 Halaman
Bunuhlah Kaum Muysirikin
Dimanapun Mereka Berada
3 Operasi Istisyhadi Guncang Indonesia,
Menewaskan dan Melukai Sedikitnya 52
Penganut Kristen
Setelah bertawakal kepada Allah, para tentara
Khilafah berangkat menuju sejumlah gereja
Salibis Kristen di Kota Surabaya, di Provinsi
Jawa Timur, sebelah Timur Indonesia. Istisyhadi
pertama menyasar Gereja Pantekosta dengan
kendaraan peledak. Sedangkan istisyhadi kedua
meledakkan rompi peledaknya di Gereja Maria.
Di saat yang hampir bersamaan, serangan ketiga
menargetkan Gereja Kristen Indonesia dengan
sepeda motor berpeledak. Ketiga operasi
tersebut menewaskan sedikitnya 11 kafir Kristen
termasuk para aparat keamanan penjaga gereja,
serta melukai 41 orang lainnya. Segala puji bagi
Allah atas karunia-Nya.
Efek Serangan Istisyhadi di Gereja Kota Surabaya
Orang Kafir Halal Darah dan Hartanya
Kebanyakan muslim yang tidak memahami akidah
Islam secara benar meyakini bahwa orang-orang
kafir dan musyrik yang tidak tergabung ke dalam
barisan militer, maka mereka dikategorikan
sebagai “masyarakat sipil”. Tak ayal, bagi mereka,
orang-orang kafir “masyarakat sipil” tersebut tidak
boleh ditarget untuk diperangi atau dilawan.
Padahal, penamaan dan pembagian tersebut
–serta berbagai konsekuensi hukumnya yang
batil— tidak pernah disebutkan dan tidak
pernah ada keterangannya di dalam syariat
Allah, baik secara tekstual maupun kontekstual.
Ini mengingat, neraca klasifikasi manusia di
dalam Islam tidak mengenal istilah “sipil” dan
“militer”. Pembagian manusia di dalam Islam
sesungguhnya hanya mengenal dua kelompok
saja; beriman atau kafir.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Dialah
yang menciptakan kamu maka di antara kamu
ada yang kafir dan di antaramu ada yang
mukmin.” (At-Taghabun: 2)
Maknanya, orang-orang yang mau mengimani
Allah dan Rasulullah, kafir kepada thaghut,
mengerjakan segala perintah Allah, menjauhi
segala larangan-Nya, serta menghindari hal-hal
yang membatalkan keimanannya, maka mereka
adalah orang-orang beriman. Dan orang-orang
yang tidak mau mengimani Islam sebagai satu-
satunya agama yang benar, tidak mau masuk ke
dalamnya secara menyeluruh, atau melakukan
satu dari sepuluh pembatal keislaman, maka
mereka adalah orang-orang kafir. Allah
mengingatkan:”Dan katakanlah: “Kebenaran itu
datangnya dari Rabb kalian; maka barangsiapa
yang ingin (beriman) hendaklah dia beriman,
dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah dia
kafir.” (Al-Kahfi: 29)
Ibnu Hazm menguatkan hal ini, “Tak ada agama
selain Islam atau kekafiran. Barangsiapa yang
meninggalkan salah satunya, akan memasuki
yang lain, sebab tidak ada lagi sesuatu di antara
keduanya.” Jadi, barangsiapa yang terjatuh ke
dalam kekafiran, maka dia telah meninggalkan
Islam. Islam dan kekafiran adalah dua hal
kontradiktif secara diametral.
Selanjutnya, dari pembagian ini, Islam
menetapkan sejumlah konsekuensi bagi masing-
masing kelompok, baik konsekuensi di dunia
maupun yang bersifat eskatologis (akhirat).
Orang Islam mendapatkan konsekuensi dari
keimanannya, sebagaimana orang kafir pun akan
mendapatkan konsekuensi dari kekafirannya.
Di antara konsekuensi terpenting di dunia;
orang beriman akan terjaga darah dan hartanya,
apa pun pekerjaan dan posisinya. Adapun orang
kafir, jika dia tidak mau beriman dan tidak
terlibat dalam perjanjian keamanan –semisal
akad ahlu dzimmah, gencatan senjata, atau
‘ahdun musta`man (perlindungan keamanan)—
maka darah dan hartanya tidak terjaga, alias
darahnya boleh ditumpahkan dan hartanya halal
diambil alih, apa pun pekerjaan dan posisinya.
Dan membunuhnya adalah sebuah kewajiban
berpahala.
Rasulullah  bersabda,”Barangsiapa yang
mengucapkan ‘la ilaha illallah’ (tiada ilah yang
berhak disembah selain Allah) dan kafir kepada
segala sesuatu yang disembah selain Allah,
maka telah haram harta dan darahnya, dan
perhitungannya ada pada Allah.” (HR. Muslim)
Tentunya, kalimat “la ilaha illallah” tidak
EDISI 10
Senin, 28 Sya’ban 1439H
boleh hanya diucapkan atau diikrarkan lisan
tanpa mengetahui maknanya dan tanpa
mengamalkan berbagai konsekuensinya. Kaum
munafik mengikrarkan kalimat tauhid, namun
sejatinya mereka berada dalam kekufuran
dan menempati kerak neraka, kendati mereka
shalat, puasa, dan mengeluarkan zakat. (Lihat:
Kalimat La Ilaha Illallah, infografik buletin An-
Nabaa`, Rajab 1437 H)
Dikatakan kepada Hasan Al-Bashri, “Sebagian
manusia berkata bahwa siapa saja yang
mengikrarkan “La Ilaha Illallah” akan
masuk surga.” Dia menjawab, “Barangsiapa
mengucapkan “La Ilaha Illallah” lalu memenuhi
syarat-syarat dan mengamalkan kewajibannya,
maka dia masuk surga.”
Dua Rukun Kalimat Tauhid
Wajib dipahami oleh kita; “La ilaha illallah”
mempunyai dua rukun utama; (1) Menafikan
semua ibadah yang diperuntukkan selain Allah
dan (2) menetapkan semua ibadah hanya untuk
Allah semata tanpa menyekutukannya. Dan
ketujuh syaratnya adalah ilmu yang meniadakan
kebodohan, cinta meniadakan benci, yakin
meniadakan keraguan, patuh meniadakan
pengabaian, jujur meniadakan dusta, menerima
yang meniadakan penolakan, dan ikhlas yang
meniadakan syirik.
Dalam sabda yang lain, Rasulullah menegaskan
bahwa keterjagaan darah dan harta seseorang
tergantung pada penunaiannya terhadap kalimat
tauhid dan pelaksanaan hal-hal yang wajib secara
pasti diketahui di dalam agama (baca: penegakan
shalat, dan pembayaran zakat).
Rasul menegaskan:”Aku diperintahkan untuk
memerangi manusia hingga mereka bersaksi;
tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah
dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan
Allah, menegakkan shalat dan menunaikan
zakat. Jika mereka melakukan yang demikian,
maka mereka telah memelihara darah dan
harta mereka dariku kecuali dengan hak Islam
dan perhitungan mereka ada pada Allah.” (HR.
Al-Bukhari)
Dari dua hadits di atas dapat diambil kesimpulan
hukum, sesungguhnya orang beriman yang
mengucapkan, meyakini, dan mengamalkan
segenap konsekuensi kalimat tauhid, maka
darah dan hartanya terjaga. Haram bagi
siapapun untuk menumpahkan darah dan
mengambil alih harta seorang muslim. Dan
sebaliknya, orang kafir dan musyrik tidaklah
terjaga darah dan hartanya, disebabkan mereka
menafikan kalimat “la ilaha illallah”.
 EDISI 10 Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman
Terlebih lagi di negara-negara Salibis yang
berkomplot untuk memerangi Daulah Islam,
maka darah orang-orang kafir di sana tidaklah
terjaga. Juru Bicara Daulah Islam Syaikh
Abu Muhammad Al-Adnani –semoga Allah
menjaganya—memaparkan di dalam pidato
berjudul Wa Yahya Man Hayya ‘An Bayyinah,
“Maka ketahuilah, sesungguhnya di tanah air
Salibis yang memerangi (Daulah Islam) tidak ada
perlindungan darah, dan tidak ada yang disebut
“masyarakat tidak berdosa”.”
Kekafiran dan Kesyirikan adalah Sebab
Peperangan
Selain itu, hadits-hadits di atas juga menyatakan
secara tegas, bahwa sebab dari diwajibkan
peperangan dan pembunuhan terhadap orang
kafir adalah kekafiran, kesyirikan, dan penafian
kalimat tauhid. Rasul diperintahkan untuk
memerangi manusia, sampai mereka mau
beriman dan bertaubat dari kekafiran mereka.
Maknanya, Rasulullah diutus dan diperintahkan
Allah untuk memerangi manusia, sampai
mereka mau menyembah dan mengibadahi
Allah semata serta berlepas diri dan memerangi
setiap berhala dan thaghut yang disembah dan
ditaati selain Allah.
Artinya, alasan dan sebab diperangi dan
dibunuhnya orang-orang kafir adalah murni
karena kekafiran dan kesyirikan mereka,
bukan karena mereka memerangi kita terlebih
dulu, atau hal-hal lainnya. Dalam hadits tadi,
Rasulullah menjadikan tujuan akhir dari
peperangan adalah Islam. Bermakna bahwa jika
seluruh manusia sudah masuk Islam, maka tidak
ada lagi perang. Di sisi lain, banyak sekali hadits
yang menunjukkan bahwa tidak mungkin seluruh
manusia akan menjadi Islam. Pun demikian
dengan hadits-hadits yang menunjukkan bahwa
kekufuran senantiasa ada hingga Hari Kiamat.
Jika demikian, berarti perang akan senantiasa
eksis bersamaan dengan adanya kekufuran.
Konsepsi demikian sudah lebih dulu ditegaskan
Allah di dalam Al-Quran. Allah berfirman,”Dan
perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah
(syirik) dan supaya agama itu semata-mata
milik Allah.” (Al-Anfal: 39)
Dijelaskan oleh para ulama, “fitnah” dalam ayat
tersebut maknanya adalah “kekafiran”. Artinya,
perangilah orang-orang kafir sehingga tidak
ada lagi kekafiran. Karena dalam ayat lainnya
diterangkan bahwa “fitnah” (kesyirikan atau
kekufuran) lebih dahsyat bahayanya daripada
pembunuhan. Allah berfirman: “Dan fitnah
itu lebih besar bahayanya dari pembunuhan.”
(Al-Baqarah: 191) Dalam ayat lainnya:”Dan
berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada
membunuh.” (Al-Baqarah: 217)
Dikuatkan lagi oleh Ibnul Arabi Al-Maliki  ketika
menjelaskan surat Al-Anfal ayat 39: “Dengan
ayat ini, sebab pembunuhan adalah adanya
kekafiran. Karena Allah berfirman, ‘Supaya
jangan ada fitnah.’ Allah menetapkan tujuan
yaitu tidak adanya kekafiran secara tekstual.
Dan menerangkan bahwa sebab pembunuhan
yang dibolehkan dalam al-qital (peperangan)
adalah karena adanya kekafiran.” (Lihat: Ahkam
Al-Quran, Ibnul Arabi)
Di dalam tafsirnya, Ibnu Katsir  menerangkan,
“Ibnu Jarir (Ath-Thabari) melansir ijma’
(konsensus) bahwa orang musyrik boleh
dibunuh apabila dia tidak memiliki perlindungan
keamanan, meskipun dia menjadi imam di Baitul
Haram atau di Baitul Maqdis.” (Lihat: Tafsir
Ibnu Katsir). Imam Asy-Syaukani menyebutkan
bahwasanya orang musyrik, baik dia memerangi
atau tidak memerangi (kaum muslimin), maka
darahnya halal selama dia masih musyrik.
Pasalnya, orang kafir musyrik adalah najis,
bukan najis tubuh mereka, melainkan
disebabkan kesyirikan yang mereka anut. Allah
berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman,
sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis,
maka janganlah mereka mendekati Masjidil
Haram sesudah tahun ini.” (At-Taubah: 28)
Sebagaimana halnya najis yang bersifat konkret,
najis kesyirikan yang abstrak pun sesuatu yang
dibenci serta harus dilenyapkan. Orang kafir
dan musyrik harus hidup tunduk terhina di
bawah supremasi aturan Islam dan superioritas
kaum muslimin. Mereka tidak boleh dibiarkan
hidup secara nyaman. Sampai-sampai di
dalam hadits hasan-shahih, Rasulullah
mengajarkan:”Janganlah kalian memulai
memberi salam kepada orang-orang Yahudi
dan Nasrani. Apabila kalian berjumpa dengan
salah seorang dari mereka di jalan, maka
desaklah mereka ke jalan paling sempit.” (HR.
At-Tirmidzi, 1528)
Para ulama menerangkan, maksud dari
pelarangan itu adalah karena memulai memberi
salam kepada orang-orang kafir merupakan
bagian dari penghormatan kepada mereka,
padahal kaum muslimin diperintahkan untuk
menghinakan mereka. Hal ini juga berlaku
saat bertemu salah seorang dari mereka di
jalan, maka dianjurkan untuk tidak memberi
jalan kepada mereka, sebab itu bagian dari
pengagungan kepada mereka.
Kaum muslimin adalah umat superior. Sehingga
Ekslusif 9
Allah pun hanya memberi – misalnya—
ampunan kepada orang-orang beriman, tidak
kepada orang-orang kafir. Allah meminta kita
agar tidak bersikap lemah dan berdamai kepada
orang kafir, karena kita berada di atas mereka.
Allah berfirman:
“Hai orang-orang yang beriman, taatilah
Allah dan taatilah Rasul dan janganlah
kamu merusakkan (pahala) amal-amalmu.
Sesungguhnya orang-orang kafir dan (yang)
menghalangi manusia dari jalan Allah kemudian
mereka mati dalam keadaan kafir, maka
sekali-kali Allah tidak akan memberi ampun
kepada mereka. Janganlah kamu lemah dan
minta damai padahal kamulah yang di atas
dan Allah pun bersamamu dan Dia sekali-kali
tidak akan mengurangi pahala amal-amalmu.”
(Muhammad: 33-35)
Orang-orang beriman mestilah menerapkan
perlakuan keras kepada orang-orang kafir,
sebagai realisasi firman Allah:”Wahai orang-
orang beriman, perangilah orang-orang kafir
yang di sekitar kamu itu, dan hendaknya mereka
mendapatkan sikap keras dari kalian.” (At-
Taubah: 123)
Maksudnya, supaya orang-orang kafir itu
mendapatkan kekerasan dari kalian dalam
peperangan kalian melawan mereka. Karena
mukmin sempurna adalah orang yang
berlemah-lembut kepada saudara seiman dan
keras terhadap orang kafir. Allah berfirman,
“Keras terhadap orang-orang kafir dan berkasih-
sayang kepada sesama mereka.” (Al-Fath: 29)
Sehingga Nabi Muhammad pun diperintahkan
untuk menjihadi orang-orang kafir dan
munafik, serta bersikap keras kepada mereka.
Allah menegaskan, “Wahai Nabi, berjihadlah
(melawan) orang-orang kafir dan orang-orang
mnunafik itu, dan bersikap keraslah terhadap
mereka. Tempat mereka adalah Jahanam.
Dan itu adalah tempat kembali yang seburuk-
buruknya.” (At-Taubah: 73, At-Tahrim: 9)
Pembagian Manusia Menurut Islam
Terkait hal demikian, Syaikh Abu Mush’ab Az-
Zarqawi membeberkan di dalam ceramah
berjudul Qul A`antum A’lamu Am Allah, bahwa
Islam hanya mengklasifikasikan seluruh manusia
di muka bumi ke dalam tiga kelompok:
Pertama, ahlul (pemeluk) Islam yang benar-
benar berafiliasi kepada akidah Islam. Kedua,
orang kafir yang mengadakan perdamaian
dengan Islam. Dia berdamai dengan kaum
muslimin, baik dengan akad dzimmah
 Ekslusif
10
(perjanjian keamanan hidup di bawah naungan
Daulah Islam), perjanjian gencatan senjata
dengan mujahidin Daulah Islam, atau perjanjian
keamanan yang diberikan oleh Khalifah (‘ahd
musta`man).
Dua golongan di atas meniscayakan terjaganya
darah dan harta mereka, kecuali apabila
salah seorang di antara mereka melakukan
pelanggaran yang menghalalkan darah mereka
untuk ditumpahkan atau harta mereka untuk
dirampas, berdasarkan ketentuan-ketentuan
syariat Islam.
Di antara salah satu akad perjanjian yang menjaga
darah dan harta orang kafir, dan dijelaskan di
dalam Al-Quran, adalah akad dzimmah dan
pembayaran jizyah. Allah berfirman di dalam
surat At-Taubah ayat 29, “Perangilah orang-
orang yang tidak beriman kepada Allah dan
tidak (pula) kepada Hari Akhir, dan mereka tidak
mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah
dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan
agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-
orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka,
sampai mereka membayar jizyah dengan patuh
sedang mereka dalam keadaan tunduk.”
Perhatikanlah, Allah memerintahkan kita
memerangi orang-orang yang tidak beriman,
orang-orang yang menghalalkan apa-apa yang
diharamkan Allah dan Rasul-Nya, serta tidak
beragama yang benar. Jika mereka tidak mau
diperangi, maka mereka harus patuh di bawah
ketentuan Daulah Islam, dengan membayar
jizyah, sedang mereka dalam keadaan tunduk
terhina di bawah kaum muslimin. Dari sini
juga kita dapatkan sekali lagi, alasan di balik
pembunuhan dan peperangan adalah adanya
“ketidakberimanan” atau “ketidakbertauhidan”
(baca: kekafiran atau kesyirikan).
Ketiga, yaitu orang-orang yang berada di selain
dua kelompok di atas; setiap orang kafir di
muka bumi yang tidak mau masuk Islam dan
juga enggan untuk mengadakan perdamaian
dengan Islam dan dengan kaum muslimin, baik
melalui akad ahlu dzimmah, gencatan senjata,
dan ‘ahd musta`man. Jika demikian, mereka
adalah orang-orang kafir yang muharib (wajib
diperangi). Mereka tidak memiliki ‘ishmah
(keterjagaan) secara absolut. Namun dengan
syarat; mereka bukanlah pihak-pihak yang tidak
boleh dibunuh pertama kali, semisal anak-anak
dan kaum wanita.
Dalam risalah terbitan Pustaka Al-Himmah
Daulah Islam berjudul Al-Masaa`il Al-Jiyad fi
Fiqh Al-Jihad, didapat keterangan terkait siapa
orang-orang kafir yang boleh dibunuh. Di risalah
tersebut dijelaskan, seluruh ahli fikih sepakat
bahwa boleh untuk membunuh siapa saja orang
kafir yang ahlul-qital (mampu berperang), yang
mana dakwah Islam secara umum telah sampai
kepada mereka, yaitu dari kalangan laki-laki kafir
baligh yang mampu berperang. Baik apakah
mereka berpartisipasi dalam peperangan
ataupun tidak ikut berperang. Oleh karena itu,
fuqaha mendefinisikan “kafir harbi” sebagai:
orang kafir yang tidak memiliki perjanjian damai
dengan kaum muslimin, tidak terlibat akad ahlu
dzimmah, dan tidak memiliki surat perjanjian
perlindungan dari Khalifah.
Dari sini dapat diambil pengertian, sesungguhnya
pada asalnya setiap orang kafir adalah harbi
(wajib diperangi) hanya disebabkan kekafirannya,
baik dia memerangi kita ataupun tidak. Artinya,
jika kita mendapati orang kafir yang tidak
mengangkat senjata kepada kita, namun di saat
bersamaan dia tidak menjalin perjanjian damai
dengan kaum muslimin –baik akad dzimmah,
gencatan senjata, atau perlindungan keamanan—
maka kita menganggapnya sebagai kafir harbi
yang mana darahnya halal ditumpahkan dan
hartanya halal dirampas.
Hal tersebut berdasarkan pemahaman umum
dari firman Allah: “Apabila sudah habis bulan-
bulan Haram, maka bunuhlah orang-orang
musyrikin itu di mana saja kamu menjumpai
mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah
mereka dan intailah di tempat pengintaian.”
(At-Taubah: 5)
Mayoritas ulama fiqih berpendapat bahwa pada
awalnya berperang di asyhur al-haram (bulan-
bulan haram: Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram,
dan Rajab)) adalah diharamkan di dalam Islam,
kecuali dalam kondisi membalas serangan
musuh. Namun kemudian pemberlakuan hukum
ini dihapuskan, dan digantikan oleh syariat jihad
secara total, yaitu memerangi orang-orang kafir
di setiap waktu meliputi bulan-bulan haram.
(Lihat: Al-Asyhur Al-Hurum, Buletin An-Naba`,
edisi 29, Rajab 1437 H)
Beberapa kelompok orang kafir di atas tidaklah
dibunuh, dengan syarat mereka benar-benar
tidak memiliki andil dan kontribusi (baik pikiran
atau tenaga) serta tidak berpartisipasi dalam
memerangi kaum muslimin. Karena apabila
mereka mempunyai andil dan turut berperang,
maka mereka pun boleh dibunuh, berdasarkan
ijma’ ulama.
Dan yang mesti diperhatikan, orang-orang
kafir yang dikecualikan untuk dibunuh tersebut
adalah berasal dari golongan kafir asli. Kafir
asli adalah kafir yang tidak ada hubungannya
EDISI 10
Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman
sama sekali dengan Islam, seperti kaum Yahudi,
Kristen, Hindu, dan lain sebagainya. Adapun
kafir murtad adalah kafir yang sebelumnya
pernah menjadi muslim, lalu dia memeluk
agama lainnya atau melakukan satu dari sepuluh
pembatal keislaman. Demikian juga kafir yang
mencampuradukkan Islam dengan kekafiran
dan syirik, semisal Syiah Rafidhah, para thaghut,
dan Nushairiyah, mereka adalah murtaddin.
Kaum murtaddin mesti diperlakukan dengan
pedang terhadap kemurtadan, yang berbeda
dengan pedang terhadap kaum kafir asli.
Perbedaan antara dua pedang tersebut adalah
sebagai berikut: 1) Orang murtad dapat
dibunuh setelah dia ditawan, meskipun jika dia
menyatakan pertaubatan. 2) Orang murtad tidak
bisa membayar jizyah untuk berubah menjadi
kafir dzimmi. 3) Tidak ada perjanjian keamanan
dengan pihak murtaddin. 4) Pria murtad tidak
dapat dijadikan budak. 5) Orang murtad tidak
dapat dibebaskan dengan uang tebusan. 6)
Orang murtad tidak dapat dibebaskan dengan
pemberian ampunan. 7) Orang murtad dapat
dipaksa kembali kepada Islam. Dan lain
sebagainya, yang mana rincian tentang hal ini
bisa ditemukan dalam berbagai literature fikih
Islam. (Lihat: Rafidhah: Dari Ibnu Saba` Hingga
Sang Dajjal, Majalah Dabiq, vol. 13, Rabi’ul
Akhir 1437 H)
Dengan demikian, orang-orang kafir murtad,
maka semuanya wajib untuk dibunuh –kecuali
anak-anak dan orang gila—berdasarkan
keumuman sabda Nabi Muhammad:
“Barangsiapa yang mengganti agamanya,
maka bunuhlah dia.” (HR. Al-Bukhari)
Memerangi orang-orang murtad lebih
didahulukan daripada memerangi orang-orang
musyrik dan kafir asli dari kalangan Yahudi dan
Nasrani. Disebutkan pula menurut ijma’, bahwa
kafir murtad lebih buruk daripada kafir asli. Oleh
karenanya, memerangi kaum murtaddin lebih
didahulukan ketimbang memerangi orang kafir
asli. (Lihat: Majalah Dabiq, vol. 14, Rajab 1437 H)
Karena seburuk-buruknya orang kafir adalah
orang kafir murtad, orang kafir terburuk
berikutnya adalah orang kafir paganis
penyembah berhala, dan orang kafir terburuk
berikutnya adalah Yahudi dan Nasrani.
Demikianlah, di dalam agama dan syariat
Islam, kekafiran serta penghalalan darah dan
harta tak ubahnya dua sisi mata uang yang
tak dapat dipisahkan. Artinya, siapa saja orang
kafir dan orang yang mempunyai atribut
kekafiran di dalam dirinya karena melakukan
pembatal-pembatal keislaman, maka darahnya
 EDISI 10 Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman
halal ditumpahkan dan harta-bendanya halal
diakuisisi. Tidak ada sesuatu yang bisa menjaga
darah dan hartanya, selain beriman atau terlibat
dalam akad ahlu dzimmah, perjanjian gencatan
senjata, dan akad perlindungan keamanan.
Membunuh orang kafir murtad dan kafir asli
adalah sebuah kewajiban agama yang berbuah
pahala dan ganjaran baik. Betapa tidak, setiap
muslim muwahhid yang bisa membunuh orang
kafir, maka Allah akan menjauhkannya dari api
neraka. Rasulullah memberi kabar gembira:
“Orang kafir tidak akan berkumpul dengan
pembunuhnya (mukmin) di dalam neraka
selamanya.” (HR. Muslim)
Dari Abu Hurairah , dia berkata, Rasulullah
 bersabda, “Tidak akan berkumpul di
dalam neraka, yang salah satunya dapat
membahayakan yang lain.” Beliau ditanya,
“Siapa mereka wahai Rasulullah?” Beliau
menjawab, “Seorang mukmin yang membunuh
orang kafir, lalu dia konsisten dalam tindakannya
yang benar itu.” (HR. Muslim)
Bunuhlah Para Pemimpin Kekafiran
Jika orang kafir yang dibunuh oleh seorang
muslim berada di neraka, dan orang muslim
tidak akan berkumpul bersamanya, artinya si
muslim tadi jelas berada di surga. Dan apabila
membunuh seorang kafir saja bisa dijauhkan
dari neraka, lalu apa gerangan dengan seorang
muslim atau mujahid yang membunuh
puluhan atau ratusan Salibis, orang kafir, dan
murtaddin? Alangkah besarnya ganjaran yang
Umat Bertanya
Ulama Menjawab
Wanita Hamil, Bolehkah Tidak Berpuasa?
Tanya: Wanita hamil yang mengkhawatirkan
bayinya, apakah boleh baginya tidak
berpuasa Ramadhan?
Jawab: Sembari memohon taufik Allah, kami
menjelaskan bahwa seorang wanita hamil
atau menyusui tidak boleh berbuka puasa
di siang bulan Ramadhan, kecuali apabila dia
khawatir membahayakan diri atau bayinya.
Allah Ta’ala berfirman, “Dan wajib bagi
orang-orang yang berat menjalankannya
(jika mereka tidak berpuasa) membayar
fidyah, (yaitu): memberi makan seorang
miskin.” (Al-Baqarah: 184)
akan diterimanya bukan? Maka sewajibnya
setiap muslim beribadah dan mendekatkan diri
dengan menumpahkan darah orang-orang kafir.
Terlebih lagi jika mereka adalah para pentolan
thaghut, para ulama suu` yang melecehkan
agama, dan para pemimpin kekafiran.
“Jika mereka merusak sumpah (janji)nya
sesudah mereka berjanji, dan mereka mencerca
agamamu, maka perangilah pemimpin-
pemimpin orang-orang kafir itu, karena
sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang
(yang tidak dapat dipegang) janjinya, agar
supaya mereka berhenti.” (At-Taubah: 12)
Sungguh ‘para ulama’ penyeru ke pintu Jahanam
itu telah merusak sumpah mereka kepada
Allah dan kaum muslimin, karena mereka telah
membuat kedustaan di dalam agama serta
memfitnah para pengemban jihad dan kaum
shalihin. Mereka merupakan target serangan
yang syar’i. Mereka tidak memiliki perjanjian
atau keselamatan, dan harus diperangi.
Rasulullah memerintahkan untuk membunuh
siapa saja datang untuk mematahkan kekuatan
atau memecah-belah persatuan kaum muslimin,
di saat urusan umat berada di bawah komando
satu orang (imam). Demikianlah hukuman
untuk orang yang memecah-belah jamaah kaum
muslimin, lalu apa gerangan dengan para ulama
suu` yang menjadi penolong para thaghut,
corong kekafiran yang menggiring orang-orang
bodoh untuk membela para thaghut? Mereka
telah menahbiskan diri mereka sebagai tuhan-
tuhan selain Allah, melalui seluruh ceramah dan
fatwa sesat mereka yang menghalalkan hal-hal
haram dan mengharamkan hal-hal halal.
Menafsirkan ayat di atas, Ibnu Abbas berkata,
“Barangsiapa tidak sanggup berpuasa kecuali
dengan bersusah-payah, maka dia boleh berbuka
puasa, dan memberi makan satu orang miskin
setiap harinya. Pun demikian ibu hamil, ibu
menyusui, orang tua renta, dan orang yang
memiliki penyakit permanen.”
Ibnu Qudamah  berkata, “Apabila Ibu hamil
dan ibu menyusui mengkhawatirkan dirinya,
maka keduanya boleh berbuka puasa. Wajib
bagi keduanya untuk meng-qadha (menunaikan
kewajiban puasa) puasa saja. Kami tidak
mengetahui ada perselisihan di kalangan ulama
dalam hal ini. Karena ibu hamil dan ibu menyusui
tak ubahnya orang sakit yang mengkhawatirkan
keselamatan dirinya. Namun jika keduanya
berbuka puasa lantaran mengkhawatirkan bayi
keduanya, maka keduanya harus meng-qadha
Ekslusif 11
Ulama Murtad Menangisi Orang-orang Kafir Yang Binasa
Terutama lagi, segenap kaum kafir, para
pemimpin kekafiran, dan para ulama suu` itu
memerangi para mujahidin dan pemimpin
Daulah Islam, yang notabene mereka adalah
wali Allah. Dan siapa saja yang memerangi para
wali Allah, maka dia wajib untuk diperangi. Allah
sendiri memperkenankan untuk memerangi
mereka, sebagaimana disebutkan dalam hadits
qudsi riwayat Imam Al-Bukhari: “Barangsiapa
memusuhi wali-Ku, maka Aku maklumkan
perang dengannya.”
Maka perangilah orang-orang kafir dan para
pemimpin kekafiran itu dengan peralatan apa
pun yang kita miliki! Mari kita terjemahkan
baiat kita kepada Khalifah Syaikh Abu Bakar
Al-Baghdadi –semoga Allah menjaga dan
memenangkannya— ke dalam ‘bahasa realitas’
(!) Wallahu a’lam bi ash-shawab. []
(ganti) puasa dan membayar fidyah yaitu
memberi maka satu orang miskin setiap
harinya. Pendapat ini diriwayatkan dari Ibnu
Umar, dan menjadi pendapat masyhur dari
madzhab Asy-Syafi’i.
Kesimpulan yang bisa diambil dari
pendapat para ulama, apabila ibu hamil
dan ibu menyusui berbuka puasa karena
mengkhawatirkan kesehatan dirinya
saja, maka keduanya harus men-qadha
puasa saja. Namun apabila keduanya
berbuka puasa karena mengkhawatirkan
kesehatan janin atau bayinya, maka
keduanya harus meng-qadha dan
membayar fidyah memberi makan
satu orang miskin setiap hari keduanya
berbuka puasa. Wallahu a’lam.
 12 Artikel
Maka Balaslah dengan
Balasan Setimpal
Ketika musuh menyerang kaum wanita dan
anak-anak yang saat ini dikatakan sebagai warga
sipil, maka diperbolehkan juga menyerang kaum
wanita dan anak-anak musuh yang disebut
sebagai warga sipil. Sebagai pengamalan prinsip
resiprokal (konsep membalas perbuatan mereka
dengan cara yang sama/ ). Allahu
Ta’ala berfirman, “Dan jika kamu memberikan
balasan, maka balaslah dengan balasan
yang sama dengan siksaan yang ditimpakan
kepadamu. Akan tetapi jika kamu bersabar,
sesungguhnya itulah yang lebih baik bagi orang-
orang yang sabar.” (An-Nahl: 126)
Persoalan ini sangat jelas sejelas matahari di siang
bolong; seorang muslim dibolehkan membalas
dengan balasan yang sama. Maka diperbolehkan
membunuh anak-anak, wanita, dan orang-orang
tua mereka, sebagaimana mereka membunuh
wanita, anak-anak, dan orang-orang tua kita,
berdasarkan keumuman firman Allah Ta’ala:
“Oleh sebab itu barangsiapa yang menyerang
kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan
serangannya terhadapmu. Bertakwalah kepada
Allah dan ketahuilah, bahwa Allah beserta orang-
orang yang bertakwa,” (Al-Baqarah: 194)
Sebagaimana dikatakan Imam Al-Qurthubi ketika
menafsirkan ayat “Dan jika kamu memberikan
balasan, maka balaslah dengan balasan
yang sama dengan siksaan yang ditimpakan
kepadamu,” (An-Nahl: 126) Dia mengatakan,
“Apabila musuh mengambil dan membunuh
kaum wanita dan anak-anak kaum muslimin,
maka dibolehkan bagi kaum muslimin untuk
membalasnya dengan perbuatan sama, untuk
mencegahnya.”
Dan ditetapkan dari Nabi Muhammad  tentang
membalas perbuatan yang sama, dalam hadits
riwayat Anas bin Malik : “Sekelompok manusia
mendatangi Rasulullah , kemudian mereka
masuk Islam dan mengeluhkan suatu penyakit
kepada Rasulullah. Mereka meminta air susu
kepada Rasulullah. Beliau berkata kepada mereka,
‘Aku tak bisa berbuat apa-apa selain menyarankan
kalian untuk mendatangi unta Rasulullah.’ Beliau
memerintahkan mereka untuk meminum air seni
dan susunya. Mereka pun kemudian mendatangi
unta Rasulullah, lalu meminum air seni dan
susunya hingga gemuk dan sehat. Namun
mereka malah membunuh sang penggembala,
mencongkel kedua matanya, dan merampas
unta-unta. Datanglah kabar tersebut, kemudian
Rasulullah mengutus pasukan untuk memburu
mereka. Tatkala matahari meninggi, mereka pun
didatangkan kepada Nabi  sebagai tawanan.
Beliau memerintahkan untuk memotong tangan
dan kaki mereka, serta tidak menghentikan
penghukuman kepada mereka, dan mencongkel
mata mereka. Lalu mereka dibuang di Al-Harrah,
sebuah kawasan berbatu hitam di Madinah yang
terkenal. Mereka dibuang di kawasan tersebut
karena ia dekat dengan tempat di mana mereka
membunuh sang penggembala, dan cuaca saat
itu sangat panas.”
jika demikian halnya kewajiban kisas di antara
kaum muslimin, serta menunaikan prinsip
perbuatan serupa dan sebanding di dalamnya,
maka hal ini lebih utama lagi bagi orang-orang
kafir. Kita harus membalas mereka sesuai dengan
perbuatan yang mereka lakukan kepada kita,
dan kita perlakukan mereka seperti mereka
Anak-anak Kaum Muslimin yang Dibantai Kafir Kristen di Poso.
Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman EDISI 10
memperlakukan kita.
Syariat telah menetapkan satu kaidah membalas
perbuatan serupa dalam rangka penunaian
hak-hak, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,
“Oleh sebab itu barangsiapa yang menyerang
kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan
serangannya terhadapmu,” (Al-Baqarah: 194)
dan firman-Nya: “Dan jika kamu memberikan
balasan, maka balaslah dengan balasan
yang sama dengan siksaan yang ditimpakan
kepadamu,” (An-Nahl: 126)
Ayat-ayat tersebut bersifat umum dalam segala
hal. Ayat tersebut tidak khusus diperuntukkan bagi
konteks asbabunnuzulnya (peristiwa, perkataan,
atau perbuatan yang terjadi pada masa tertentu
yang melatarbelakangi atau menjadi penyebab
turunnya ayat Al-Quran, Penj.). Ini mengingat, ada
kaidah syar’i yang menyatakan bahwa al-’ibrah bi
‘umum al-lafzh la bi khusush as-sabab (hukum
diambil berdasarkan keumuman lafazh bukan
karena kekhususan sebab). Akan tetapi, dalam
kondisi mereka memperkosa wanita-wanita kita,
apakah kita boleh memperkosa wanita mereka?
Tidak boleh memperkosa wanita mereka, karena
hal ini diharamkan berdasarkan nau’-nya (esensi/
jenis perbuatan). Tidak mungkin kita melakukan
hal itu, karena keharamannya bukan berdasarkan
prinsip menghormati hak orang lain, namun
haram berdasarkan nau’-nya. Tapi apabila
wanita mereka berposisi sebagai sabiyah (hamba
sahaya), maka dia adalah kepemilikan penuh (al-
milk al-yamin).
Bila kalajengking datang, kita pun kembali
Dan sandal pun telah siap untuk beraksi
 EDISI 10 Senin, 28 Sya’ban 1439H
14 Halaman
Akhi
Mujahid
Barangsiapa Merendahkan Diri kepada Allah,
Niscaya Dia Mengangkat Kedudukannya
Sifat baik para kesatria tidak akan sempurna hingga
mereka menghiasinya dengan sikap tawadhu
yang merupakan ‘pintu gerbang’ menuju hati.
Pintu tersebut tidak mungkin dilalui kecuali oleh
orang yang memiliki sifat ini. Jarang sekali engkau
mendapati seseorang yang akrab dengan manusia,
tetapi tidak berakhlak dengannya. Manusia sepakat
bahwa sifat ini adalah baik, dan disenangi oleh jiwa.
Para pakar bahasa mendefinisikan “tawadhu”
sebagai “merendahkan diri”. Diambil dari
pemahaman “bumi itu rendah”, maknanya
ia merendah kepada yang berikutnya. Secara
terminologi (istilah), artinya sikap rendah diri
dan tidak teperdaya dirinya sendiri. Allah Ta’ala
berfirman, “Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha
Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di
atas bumi dengan rendah hati,” (Al-Furqan: 63)
Ibnu Katsir menjelaskan, yakni berjalan dengan
sakinah (ketenangan) dan sopan, tanpa sikap arogan
dan menyombongkan diri. Demikianlah sikap
tawadhu. Pemiliknya memiliki kedudukan tinggi di
hadapan manusia jika dia merendahkan diri kepada
mereka. Dia juga akan menjadi mulia apabila dia
melapangkan dirinya kepada mereka. Ibarat bumi
datar melandai yang dipenuhi air, akan terasa nikmat
penuh berkah dan kebaikan melimpah. Pun demikian
dengan jiwa yang tawadhu, ia akan menikmati
sambutan dan keakraban dari semua pihak.
Akhi Mujahid,
Bagaimana bisa, jika seorang manusia diciptakan
Allah dari tanah dan dimuliakan dengan
mengemban peribadatan, lalu dia melampaui
batasan-batasan yang disyariatkan Allah, serta
bersikap arogan dan memandang orang lain
dengan sebelah mata. Padahal di sisi Allah, dia lebih
hina. Maka, selamat bagi kalian wahai orang-orang
tawadhu yang disebut “Allah cinta kepada mereka
dan mereka juga mencintai Allah,” (Al-Maa`idah:
54). Dan celakalah bagi mereka yang dikatakan
“Maka itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-
orang yang menyombongkan diri,” (Az-Zumar: 72)
Allah Ta’ala berfirman, “Hai orang-orang yang
beriman, barangsiapa di antara kamu yang
murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan
mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai
mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang
bersikap lemah lembut terhadap orang yang
mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-
orang kafir,” (Al-Maa`idah: 54)
Allah Ta’ala juga berfirman, “Dan rendahkanlah
dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu,
Yaitu orang-orang yang beriman,” (Asy-Syu’ara: 215)
Manusia yang paling banyak mengamalkan sifat
mulia ini adalah Nabi Muhammad . Beliau 
mengendarai keledai, mengenakan pakaian wol,
makan, tidur, dan duduk beralaskan tikar di tanah.
Beliau juga memelihara kambing, menambal
sandalnya, menjahit pakaiannya, bekerja membantu
keluarga di rumah, memberi salam kepada anak-
anak kecil, memenuhi undangan hamba sahaya
untuk menikmati roti gandum, serta menggendong
anak kecil yang diajak jalan-jalan kemana pun dia
mau di Madinah. Inilah sifat tawadhu seorang
Nabi  yang mulia. Beliaulah  pernah bersabda,
“Sedekah tidaklah mengurangi harta. Tidaklah
Allah menambahkan kepada seorang hamba sifat
pemaaf melainkan akan semakin memuliakan
dirinya. Dan juga tidaklah seseorang memiliki sifat
tawadhu’ (rendah hati) karena Allah melainkan
Allah akan meninggikannya.” (HR. Muslim)
Rasulullah  mewanti-wanti sikap takabur dan
mencontohkan untuk kita tentang betapa buruk
akibat dan kesudahan pelakunya. Dari Abu Hurairah
, Rasulullah  bersabda, “Ketika seseorang
Artikel 13
berjalan dengan sombong memakai pakaian indah
maka Allah menenggelamkannya ke dalam bumi,
dan ia berada di dalamnya sampai Hari Kiamat.”
(HR. Muslim)
Rasulullah  juga menolak sikap berlebihan dalam
memberi pujian dengan ucapan. Beliau justru lebih
senang dipanggil dengan panggilan “‘abd” (hamba).
Umar bin Al-Khattab berkata, “Aku mendengar
Rasulullah  bersabda, ‘Janganlah kalian
berlebihan menyanjungku sebagaimana orang-
orang Nasrani berlebihan dalam menyanjung
putra Maryam. Aku hanyalah hamba-Nya, maka
panggillah dengan hamba dan utusan Allah.’” (HR.
Al-Bukhari)
Akhi Mujahid,
Rasulullah  menyeru kepada sikap tawadhu,
dan memberikan motivasi, karena hal ini memiliki
banyak faedah. Diriwayatkan ‘Iyadh bin Hammar,
Rasulullah  bersabda, “Dan sesungguhnya
Allah mewahyukan padaku untuk memiliki sifat
tawadhu. Janganlah seseorang menyombongkan
diri (berbangga diri) dan melampaui batas pada
yang lain.” (HR. Muslim)
Allahu  menjelaskan kepada kita, keuntungan
terbesar dari sikap tawadhu adalah pahala besar
yang akan diperoleh oleh orang-orang tawadhu
di negeri akhirat. Allah Ta’ala berfirman, “Negeri
akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang
tidak ingin menyombongkan diri dan berbuat
kerusakan di (muka) bumi. dan kesudahan (yang
baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.”
(Al-Qashash: 83)
Ibnu Katsir menerangkan, “Allah Ta’ala mengabarkan
bahwa negeri akhirat beserta segala kenikmatan
abadinya yang takkan pernah beralih maupun
lenyap. Allah menjadikannya untuk para hamba-
Nya yang beriman lagi tawadhu. Orang-orang yang
tidak menyombongkan diri di muka bumi, yakni
bersikap superior di atas makhluk Allah, bersikap
adigung dan arogan terhadap mereka.”