CHAPTER 18

NAMA: WIWID ARIANTI

NIM: 160406018
 India dan Timur Jauh pada
Abad Pertengahan Akhir
Jarang [memiliki] dua peradaban, begitu luas dan sangat berkembang namun sangat berbeda
secara radikal seperti Muhammad dan Hindu, [bertemu dan bercampur] bersama. Perbedaan-
perbedaan yang ada di antara mereka, perbedaan yang luas dalam budaya dan agama mereka,
membuat dampak sejarah mereka secara khusus bersifat instruktif dan memberi tambahan
minat pada seni dan di atas semuanya kepada arsitektur yang disebut jenius terpadu mereka.
-Sir John Marshaii, di Cambridge History of India, Vol. III

Abad-abad yang dikenal di Barat sebagai Abad Pertengahan tidak

memiliki kepentingan yang sama bagi peradaban negeri-negeri Timur
seperti yang dilakukan oleh evolusi peradaban Eropa. Budaya India dan Kontras
Cina sudah sangat maju, sementara orang Eropa Barat hanya mulai dengan Abad
mengembangkan masyarakat yang stabil dan memanfaatkan sumber Pertengahan
daya intelektual mereka ke titik yang signifikan. Berbeda dengan Eropa Eropa
Barat, yang pada akhir abad pertengahan relatif bebas dari gangguan-
gangguan eksternal, baik India dan Cina mengalami invasi baru yang
lebih luas daripada yang mereka ketahui sejak awal sejarah mereka yang
tercatat. Mereka mampu bertahan dari kejutan invasi ini dengan ciri-ciri
penting dari budaya mereka utuh, meskipun modifikasi permanen terjadi
di masyarakat India. Jepang adalah unik di antara negara-negara Asiatik
utama dalam kenyataan bahwa dia tidak mengalami penaklukan asing.
Ketegangan dan konflik dalam masyarakatnya sendiri, bagaimanapun,
luar biasa, dan mereka secara bertahap menghasilkan sejenis organisasi
sosial dan politik yang sangat mirip dengan sistem feodal Eropa Barat.

1. Pembentukan Kerajaan Muslim di India (sekitar 1000-1500)

Sekitar waktu yang sama ketika bangsa-bangsa Eropa Barat

memulai kemajuan ekonomi dan intelektual yang membedakan Abad
Pertengahan kemudian dan yang memungkinkan budaya brilian dari
Renaissance, rakyat India dihantui oleh serangkaian serangan Para
perampokan yang menghancurkan masyarakat mereka dan sangat penyerbu
merusak bakat kreatif mereka. Para penjajah periode ini adalah Muslim di
pemuja Islam. Mereka menanamkan agama Islam di India dengan India
begitu kuat sehingga sejak saat itu telah menjadi agama minoritas yang
substansial dari populasi. Tetapi sementara ekspansi Islam di Afrika,
Spanyol, dan Timur Tengah dikaitkan dengan percepatan kegiatan
budaya dan dengan pencapaian hubungan yang relatif harmonis antara
penakluk dan rakyat subjek mereka, penaklukan Muslim di India
menyebabkan kehancuran nakal dan menciptakan perpecahan yang
dalam dan abadi antara kelompok agama yang berlawanan.
 Yang pertama dari penakluk Muslim di India adalah Turki dari
Afghanistan. Mereka tidak datang dalam gerombolan yang tak terhitung
jumlahnya, juga mereka tidak ditahan oleh pasukan pribumi. Kenyataan
bahwa mereka mampu menyapu seluruh negeri dan bekerja seperti
malapetaka adalah komentar tentang pembagian politik yang Penaklukan
menentukan di India dan kurangnya solidaritas di antara kaumnya. Turki dan
Sejak pembusukan kerajaan Harsha pada abad ketujuh, Hindustan telah Afghanistan
terpecah belah dan tunduk pada pertikaian di antara berbagai negara.
Negara-negara Hindu terkuat adalah mereka yang dihuni oleh
kelompok yang dikenal sebagai Rajput. Asal muasal Rajput (kata yang
secara harfiah berarti "putra raja") tidak diketahui secara pasti Mungkin
bahwa mereka bukan orang India untuk memulai tetapi pencuri Hun
dan penjajah lainnya dari abad kelima dan keenam yang telah menjadi
berasimilasi dengan masyarakat Hindu. Umumnya mereka dianggap
sebagai milik kasta ksbatriya (ksatria), dan mereka membanggakan diri
pada tradisi militer mereka. Para penguasa dan bangsawan dari kerajaan
Rajput telah mengembangkan kode perilaku sopan seperti kultus
kesatria Eropa abad pertengahan. Mereka adalah penunggang kuda
yang luar biasa bangga dengan keterampilan mereka dengan pedang,
dan sangat sensitif untuk menghina. ksbatriya adalah pejuang-pejuang
yang paling galak dan gagah berani di India, tetapi mereka tidak
mampu membendung kemajuan Muslim.

Tidak diragukan lagi, ketidakberdayaan rakyat India selama

invasi kali ini diintensifkan oleh sistem kasta, yang sekarang bertinda
sebagai hukuman berat. Setiap strata penduduk dilindungi oleh
kegiatan-kegiatan yang ditentukannya sendiri dan loyalitas-
pertahanan militer dianggap sebagai fungsi para ksatria sendiri — dan Faktor-faktor
hanya ada sedikit dorongan untuk melakukan aksi konkrit demi yang
kepentingan bersama. Selain itu, ketidaksetaraan besar dalam membantu
masyarakat Hindu memupuk sikap pengunduran diri yang putus asa di para
kalangan kelas bawah yang miskin dan putus asa. Sebaliknya, para penakluk
penyerbu Muslim adalah orang-orang yang segar dan energik,
bersemangat oleh prospek rampasan kaya dan terinspirasi oleh
keyakinan aktivis yang menjanjikan imbalan tertentu untuk melayani
dalam perang suci melawan para penyembah berhala. Orang-orang
Hindu tidak siap untuk menghadapi semangat fanatik seperti yang
ditunjukkan oleh lawan-lawan mereka. Meskipun demikian, Rajput
memberi penjelasan yang bagus tentang diri mereka dalam
pertempuran; dan beberapa dari mereka, ketika mereka melihat
oposisi itu tidak berguna, kembali dengan pengikut mereka ke jantung
gurun India untuk membangun kembali komunitas mereka yang
hancur di wilayah yang kemudian disebut Rajputana.
 Setelah dampak awal penaklukan Muslim di India utara memasuki
fase baru, ditandai dengan pembentukan pusat pemerintahan dan tempat
tinggal permanen di tanah India. Kerajaan yang paling penting yang
didirikan oleh orang Turki, dengan Delhi sebagai ibukotanya, secara
bertahap memperoleh kendali atas semua Hindustan dan bahkan perpanjangan
dimasukkan ke dalam Deccan. Antara abad ke-13 dan ke-16, lima dinasti penaklukan
beruntun Turki atau Afghanistan berkuasa dari Delhi. Peruntungan kerajaan muslim
dan karakter para penguasa selama 30 tahun ini tidak dapat dirinci di sini,
tetapi mereka sangat bervariasi. Dalam satu contoh, sultan adalah seorang
wanita bernama Raziya, yang menunjukkan energi dan kemampuan yang
luar biasa, tetapi dibisikkan dengan suaminya — seorang bangsawan
Ethiopia-yang cemburu (pada tahun 1240). Intrik dan pembunuhan sering
terjadi karena tidak adanya aturan suksesi tahta. Dengan berbaur dengan
masyarakat beragama kasta Hindu, komunitas Islam adalah demokratis, dan
bahkan seorang pemula yang merebut tahta dengan kekerasan dapat
diterima sebagai penguasa sah jika ia terbukti mampu. Itu tidak biasa bagi
seorang budak yang telah dilatih untuk pekerjaan administratif untuk
dipercayakan dengan tanggung jawab besar baik sipil maupun militer dan
akhirnya untuk merebut otoritas ketika suatu kesempatan yang baik dapat
muncul. sebenarnya, satu baris penguasa Delhi dikenal sebagai "Raja-raja
Budak" (1206-1290) karena pendirinya telah menjadi budak dan raja muda
dari sultan awal.

Terlepas dari kenyataan bahwa posisi tinggi terbuka bagi laki-laki

kelahiran rendah, administrasi sepenuhnya otokratis dalam operasi, dan itu Karakteristik
berasal karakternya dari kepribadian, ambisi, atau penguasa. Kekejaman, pemerintahan
kebejatan, negarawan yang tercerahkan, dan kepekaan kemanusiaan Muslim
semuanya dicontohkan dalam urutan yang tidak menentu. Sebagai contoh,
pendiri Dinasti Khilji (1280-1311) adalah seorang lelaki tua yang baik hati
dan pemarah yang benci untuk mencucurkan darah bahkan dari para
penjahat. Keponakan yang membunuh dan menggantikannya sebagai
monster pengkhianat dan kekejaman, dan sangat berlebihan sehingga ia
mengurangi kemiskinan umat Hindu. Sultan berikutnya, meskipun secara
ilmiah dan abstain karena kebiasaan, dalam beberapa hal bahkan lebih
buruk dari pendahulunya. Dia memaksa seluruh penduduk Delhi untuk
pindah ke situs lain sejauh 6o0 mil, meninggalkan kota besar yang sepi. Dia
mengganggu perdagangan dengan meremehkan mata uangnya, menuntut
pajak berat seperti itu sehingga seluruh desa ditinggalkan, memburu orang-
orang seperti binatang buas untuk olahraga, dan bermimpi menaklukkan
Persia dan Cina. Tetapi penerus tiran yang muram ini (dipromosikan
menjadi takhta oleh para panglima militer) selama masa pemerintahan yang
panjang dan damai selama tiga puluh tujuh tahun berpegang pada prinsip-
prinsip keadilan dan kebajikan jauh di atas standar umum empat negara
abad ke-15 di seluruh dunia Dia mengurangi pajak, memberikan bantuan
yang buruk, memberikan pinjaman kepada para petani, dan mempromosikan
kemakmuran dengan merebut kembali tanah-tanah
kemakmuran dengan merebut kembali tanah-tanah yang terbuang dan
dengan membangun karya-karya irigasi yang ekstensif Periode lima abad
dari invasi Turki dan Delhi.

Kesultanan menyaksikan banyak perubahan India tetapi beberapa

perkembangan budaya asli atau konstruktif. Fakta utama, tentu saja,
adalah pengenalan agama Islam dan akomodasinya yang bertahap (Kontras
terhadap kondisi negara. Pada awalnya, rekonsiliasi antara Islam dan antara Islam
Hindu tampaknya mustahil. Islam sangat monoteistik, memiliki kredo dan Hindu
yang jelas dan sederhana tetapi dogmatis yang dianggap sebagai patung
dosa, dan menekankan kesetaraan orang percaya. Hinduisme adalah
politeisme (meskipun cenderung ke arah monoteisme atau panteisme
dalam filsafatnya), mengajarkan bahwa ada banyak pendekatan yang
sama berlaku untuk pemahaman tentang makhluk ilahi, senang dalam
simbol, bentuk bergambar dan profil arsitektur, dan membawa konsep
ketidaksetaraan manusia untuk eks-treme absurd. Orang-orang Hindu
tidak percaya diri dan cenderung toleran; Umat Islam menganggap itu
tugas suci mereka untuk menyebarkan satu iman sejati Allah dan Nabi-
Nya. Namun demikian, kedua orang itu secara bertahap semakin dekat
bersama. Para penguasa Muslim tidak memusnahkan umat Hindu yang
telah mereka tundukkan. Mereka mengikuti kebijakan yang lebih hati-hati
dalam melakukan penilaian diskriminatif terhadap "orang-orang tidak
percaya" - pajak pemilu dan pajak atas festival agama Hindu dan ziarah.
Tentu saja, banyak umat Hindu yang masuk Islam, dan mereka yang
melakukannya diterima atas dasar yang sama oleh Muslim yang dominan.
Selain itu, perkawinan antar suku terjadi antara umat Hindu dan Muslim
meskipun ada keberatan agama di kedua belah pihak. Sebagaimana telah
disimpulkan, beberapa sultan dan pejabat mereka cerdas dan progresif
dalam pandangan. Yang terbaik dari mereka mencoba memperbaiki
kondisi ekonomi; beberapa adalah pelanggan sastra dan seni, mendorong Efek umum dari
beasiswa, dan mendirikan monumen-monumen indah. penaklukan
Turki

Namun, jelaslah bahwa efek umum penaklukan Turki itu menekan.

Mereka ditemani oleh pesta pora dan spoliasi. Mereka melemparkan
semangat kreatif orang-orang Hindu, membawa kemerosotan dalam tradisi
perusahaan intelektual dan artistik yang dulu sangat kuat. Mesjid-mesjid
pengerjaan yang bagus dibangun-sering dari batu-batu candi Hindu yang
dihancurkan - dan tidak semua kuil India yang ada dihancurkan; tetapi
pembangunan bangunan agama Hindu baru dilarang di bawah hukuman
berat. Sangat diragukan bahwa kecenderungan deimmatik yang
tersembunyi dalam ajaran Islam menghasilkan efek amelioratif terhadap
penduduk India.
Hasilnya segera, paling tidak, adalah menciptakan perpecahan baru dalam
masyarakat yang sudah terbagi dengan sangat tajam. Salah satu efek sosial
dari dampak Muslim adalah penundukan wanita ke tingkat yang lebih
besar daripada sebelumnya. Kebiasaan purdch (jilbab dan pengasingan
wanita) berasal dari era ini.

Setelah para sultan Turki memantapkan diri mereka sebagai

penguasa di Hindustan, mereka menemukan posisi mereka terancam tidak
hanya oleh pemberontakan Hindu yang potensial dan oleh intrik di
kalangan raja muda mereka sendiri tetapi juga oleh invasi baru dari Asia
Penjajah
Tengah, yang tak pernah habis. waduk masyarakat nomaden. Pada saat ini
Mongol:
sumber utama penyebaran ekspansi bangsa Mongol, yang kekuatannya
Genghis
dirasakan di seluruh pelosok Asia dan bahkan di Eropa. Pada awal abad
Khan
ke-13, kepala suku Mongol yang terkenal dan pembangun kerajaan,
Genghis Khan, terjun singkat ke lembah Indus. Serangannya hanyalah
sebuah insiden, tetapi bahaya serangan Mongol terhadap India bertahan.
Secara bertahap kelompok Mongol menetap di India utara dan
mengadopsi kegiatan pertanian atau industri, sebagian besar dari mereka
yang menganut agama Islam. Begitu banyak yang mereka di Delhi di.
akhir abad ketiga belas bagian dari kota itu disebut "Mongol-town."
Menjelang akhir abad ke-14 India utara dikunjungi oleh serangan
Orang-orang Mongol dipekerjakan oleh sultan sebagai tentara bayaran, di
paling dahsyat dalam semua sejarahnya, yang dipimpin oleh Timur the
mana kapasitas mereka kadang-kadang menjadi korban kecurigaan
Lame (Tamerlane). Timur, keturunan Turki, telah memulai karirnya
kesetiaan mereka, dan puluhan ribu dari mereka dibantai.
sebagai kepala suku dari sebuah negara suku kecil di Turkestan. Setelah
kemalangan dan petualangan yang luar biasa dia telah menyatukan
kekuatan kavaleri yang sangat kuat dan memulai karir penaklukan yang
Timur, "Earth
sensasional. Meskipun ia tidak pernah mengambil gelar Khan, ia
Shaker"
memenangkan pengakuan sebagai tuan dari sebagian besar orang
Mongol yang sebelumnya mengikuti Genghis Khan. Dia menyerbu
Afghanistan, Persia, dan Mesopotamia, lalu dia menyerbu India dengan
maksud untuk mengubah para muslim menjadi Islam dan mendapatkan
barang jarahan. Dia dan pasukannya menghabiskan waktu kurang dari
setahun di India (1398-1399) tetapi meninggalkan kehancuran di
belakang mereka. Kota Delhi, yang dipecat dalam pesta tiga hari,
berubah menjadi kota hantu, begitu melaratkannya - untuk mengutip
sebuah kontemporer - "selama dua bulan penuh tidak seekor burung
menggerakkan sayap di kota." Setiap tempat yang direbut perlawanan
dihancurkan dan penghuninya disembelih atau dikendalikan. Lord Timur
membawa sejumlah emas dan barang berharga, budak untuk semua
prajuritnya, dan ribuan pengrajin terampil, termasuk tukang batu untuk
membangun sebuah masjid besar di ibu kota Samarkand di Turkestan.
Kesultanan Delhi tidak pernah sepenuhnya pulih dari blcw yang
ditangani dan untuk rakyat Hindu yang tak berdaya oleh Timur, "Earth
Shaker".
Selama periode ini India merangkul sejumlah negara, baik Muslim
maupun Hindu, yang tidak termasuk dalam Kesultanan Delhi. Pada
abad ke empat belas dua kerajaan besar muncul di Deccan. Diperintah
oleh umat Islam, kerajaan Bahmani pada puncaknya mencakup sekitar Kerajaan
setengah Deccan, membentang dari laut ke laut, dan dibagi menjadi Bahmani
empat provinsi. Beberapa sultan Bahmani berpendidikan tinggi dan
orang-orang cerdas, yang membangun perdagangan yang boros,
mendorong, dan mempertahankan atmosfir kosmopolitan di istana
mereka. Pada akhir abad ke lima belas pemerintahan memburuk dan
kerajaan dipecah menjadi lima negara bagian yang terpisah.

Bahkan lebih indah daripada kerajaan Bahmani adalah kerajaan Hindu

Vijayanagar, yang pada satu waktu mendominasi keseluruhannya ujung
selatan semenanjung sejauh utara Sungai Kistna (termasuk, kira-kira,
kekaisaran
Madras, Travancore, dan Mysore). Ibu Kota, yang juga bernama
vijayanagar
Vijayanagar ("Kota Kemenangan"), sangat dilantik, padat penduduk, dan
mungkin - pada kesaksian pengunjung Italia, ortugu, dan Afghanistan -
salah satu kota terbesar di dunia selama tanggal lima belas abad .
Perdagangan kerajaan sangat dicari-cari. Beberapa jenis batu mulia,
terutama berlian besar, menonjol di antara ekspornya. Pengadilan mewah
dan istana megah. Arsitektur berkembang dalam skala besar dan dengan
keberanian imajinatif yang mengingatkan pada zaman Sanskerta klasik.
Namun, fondasi yang mendasari budaya brilian kerajaan Hindu besar
terakhir ini tidak terdengar. Terlepas dari pemerintahan yang tertib dan
di tengah-tengah kekayaan yang luar biasa, rakyat biasa menderita
karena privasinya yang ekstrim dan dirampas oleh para pejabat yang
tamak. Pengadilan-pengadilan mewah dan boros, dorongan prostitusi di
kuil-kuil, dan pembakaran janda-janda wajib (yang menuntut
pemakaman massal ribuan wanita atas kematian seorang raja) hampir
tidak merupakan bukti dari masyarakat yang sehat. Sayangnya,
persaingan yang berat dan menyakitkan antara kerajaan Hindu dan
Bahmani melemahkan kedua negara. Pada 1565 kota yang hampir tak
tertembus dari Vijayanagar diambil dan dirampas oleh tentara dari
negara-negara tetangganya, dan kerajaan Hindu selatan tenggelam dalam
kemunduran permanen.
2. Cina di bawah Dinasti Sung, Mongol, dan Ming (960-1644)

Selama sekitar lima puluh tahun setelah runtuhnya Dinasti T'ang

yang besar pada awal abad ke-10, Cina adalah negara yang terbelah
dengan kekuasaan di tangan para diktator militer. Setelah periode yang
kacau tapi relatif singkat (dikenal dengan tradisi Cina sebagai Lima Mendirikan
Dinasti), persatuan dan pemerintahan pusat yang kuat dibentuk kembali dinasti Sung
oleh seorang jenderal yang mampu yang mengambil alih gelar kekaisaran
dan mendirikan Dinasti Sung. Dinasti ini, seperti pendahulunya. T'ang,
bertahan selama sekitar tiga abad (960-1279). Meskipun irst Sung telah
menjadi seorang tentara kecukupan, ia menghidupkan kembali sistem
administrasi kuno dan memulihkan kekuatan birokrasi sipil Berbeda
dengan T'ang, Penguasa Sung tidak mengadopsi kebijakan imperialisme,
dan bahkan melepaskan kendali atas bagian-bagian dari
kekaisaran.terduduk di utara dan barat laut hilang ke masyarakat
seminomadic yang, ketika mendirikan kerajaan independen, berasimilasi
berbagai aspek budaya Cina. kelompok, Khitan, mendirikan sebuah
kerajaan di Manchuria selatan, mencaplok wilayah selatan Tembok Besar
di daerah Peking, dan mengumpulkan upeti dari para kaisar Sung. ere
sepenuhnya terpisah dari asal Cina, korupsi dari nama mereka- - "Cathay"
-jadi menjadi sebutan Barat untuk Cina, suatu keadaan yang menunjukkan
bahwa Khitan tidak lama mempertahankan ciri khas mereka setelah
bersentuhan dengan peradaban matang China
Pada awal abad ke-12, negara Khitan (Liao) dihempaskan oleh
orang-orang yang memiliki saham serupa, Juchên, yang tidak hanya
menguasai Manchuria dan Mongolia tetapi juga menaklukkan sebagian Priode sung
besar Cina utara. Jadi, dimulai sekitar tahun 1141, Sung benar-benar selatan
hanya mengendalikan lembah dan daerah Yangtze di selatan. Mereka
mendirikan ibu kota mereka di Hangchow (kemudian dikenal sebagai
Lin-an), pelabuhan yang megah tetapi jauh dari pusat administrasi
tradisional. Kemudian, atau selatan, periode Sung dikarakterisasi oleh
administrasi yang kurang kuat dan oleh gejala-gejala peluruhan dinasti
yang akrab tetapi menyedihkan. Kerugian-kerugian ini, bagaimanapun,
sampai taraf tertentu diimbangi oleh kenyataan bahwa Cina selatan
merasakan pengaruh budaya Cina lebih sepenuhnya daripada
sebelumnya. Orang-orang di selatan dan barat daya tidak hanya menjadi
lebih sepenuhnya dimasukkan ke dalam masyarakat Cina tetapi juga
mulai memberikan kontribusi kepemimpinan kepada negara. Pusat
populasi bergeser ke selatan, dan ada bukti juga bahwa orisinalitas dan
inisiatif melimpah di daerah ini. Selama periode Sung Selatan (1141-
1279) Cina utara terus diperintah oleh Juchên dari ibukota Sung yang
lama di Kaifeng di Sungai Kuning Sementara hilangnya begitu banyak
wilayah untuk penakluk asing merendahkan kaisar Sung, itu tidak
menghasilkan perubahan permanen yang berarti di utara. Juchên
menyesuaikan diri dengan cara-cara Cina semudah yang dimiliki
Khitan.
Baik Buddhisme dan Konfusianisme memperoleh pegangan kuat atas
mereka, para penguasa, mengikuti konvensi yang mapan, mengadopsi
gelar dinasti Cina (Chin Kin, yang berarti "Emas").

Perdamaian, kestabilan internal, dan aktivitas budaya yang

produktif merupakan ciri khas periode Sung, terutama selama abad
pertama dan setengah. Seperti sebelumnya, perdagangan yang
berkembang berkontribusi pada peningkatan kekayaan dan
mempromosikan pengetahuan tentang tanah asing. Perdagangan darat Perdamaian
menurun, sebagian karena rute kafilah tidak lagi dikendalikan oleh Cina, , stabilitas,
tetapi bisnis cepat di kota-kota pelabuhan di pantai tenggara. Pedagang dan
Foreiga, di antaranya orang-orang Arab masih mendominasi, diberikan kemakmura
hak tinggal di pusat-pusat perdagangan, tunduk pada yurisdiksi Inspektur n
Perdagangan Luar Negeri. Pada saat yang sama, orang Tionghoa sendiri
begiuning untuk berpartisipasi lebih luas dalam perdagangan kelautan.
Para kaisar Sung awal melakukan pekerjaan publik yang ambisius,
termasuk proyek-proyek irigasi.

Rupanya masyarakat secara keseluruhan mencapai tingkat

keadilan yang adil, sebagaimana dibuktikan oleh peningkatan populasi
Akhir abad kesebelas adalah signifikan untuk gerakan reformasi yang
diluncurkan, oleh seorang sarjana-pejabat, Wang An-shih (1021-1086),
yang menjabat sebagai menteri utama selama beberapa tahun.
Proposalnya adalah subjek kontroversi sengit dan tidak pernah
ada dilakukan secara keseluruhan, tetapi mereka mewakili seorang realis
memperbaiki administrasi, dan mereka memusatkan perhatian pada Reformasi
penderitaan rakyat jelata. Wang mempromosikan pembentukan sekolah Wang An-
umum yang diberkahi dengan tanah negara, dan dia menganjurkan revisi shib
pemeriksaan pegawai negeri untuk mendorong pengetahuan tentang (1021-
masalah praktis daripada kemahiran dalam bentuk sastra klasik. Upaya- 1086
upayanya yang paling teguh diarahkan ke program bantuan bagi para
petani miskin melalui bantuan langsung pemerintah, dengan revisi sistem
pajak yang tidak adil dan penghapusan kerja paksa, dan dengan
redistribusi tanah. Dia ingin pemerintah mengendalikan perdagangan,
memperbaiki harga, membeli surplus pertanian, dan memberikan
pinjaman kepada para petani dengan tingkat bunga rendah terhadap
keamanan tanaman mereka yang tumbuh. Usulan Wang An-shih untuk
bantuan agraria mengantisipasi beberapa langkah yang diresmikan oleh-
pemerintah dalam waktu belakangan ini, dan programnya di atas
semuanya mendekati semacam sosialisme negara. Meskipun dia
bersikeras bahwa dia hanya mengadaptasi prinsip-prinsip Konfusian
yang asli untuk kebutuhan waktu, lawan-lawannya mencapnya sebagai
upaya es untuk inovator gerous. Kontes antara Inovator (murid Wang)
dan Konservatif bersatu kembali ke abad berikutnya, dengan para
kaisar mendukung kadang-kadang satu dan kadang-kadang kelompok
lain; tetapi faksi konservatif akhirnya menang. Proposal radikal Wang, Para penjajah
bagaimanapun, telah dipelajari dengan minat oleh para reformis Mongol dari
modern China dan di tempat lain. kublai khan
China:
Invasi oleh Mongol membawa keruntuhan akhir Dinasti Sung Genghis Khan
dan menundukkan Cina, waktu dalam sejarahnya, pada kekuasaan dan Kublai
penakluk asing. Kerajaan Mongol Asiatik, seperti kebanyakan khan
pendahulunya, didirikan dengan kecepatan yang luar biasa dalam
serangkaian kampanye militer, tetapi itu untuk periode singkat salah
satu yang terbesar yang pernah diketahui. Pada awal abad ke-13,
penakluk besar Mongol, Genghis Khan menggulingkan penjajahan
kerajaan ke Tiongkok di utara dan kemudian menyapu ke arah barat
melintasi seluruh Asia. Setelah melakukan perjalanan singkat ke India,
ia menaklukkan Persia dan Mesopotamia dan menduduki wilayah besar
Rusia di utara dan barat Laut Kaspia. Meskipun invasi Cina mungkin
tak terelakkan, kaisar Sung berkontribusi pada kejatuhannya sendiri
dengan memainkan permainan ganda dengan Mongol. Karena sangat
ingin dia menyingkirkan para penguasa Juchen di Cina utara, dia
mengirim pasukan untuk membantu Mongol melawan mereka;
kemudian dia dengan terburu-buru menyerang pasukan Mongol dan
(Pembubaran
mengungkap dominasinya sendiri untuk menakuti para penunggang
kekuasaan
kuda yang kejam dan cepat naik kuda. Penaklukan China selatan
Kublai
diselesaikan oleh cucu Genghis Khan, Kubilai Khan, setelah bertahun-
tahun berjuang keras, di mana orang-orang Mongol tidak hanya harus
menduduki kota-kota pesisir tetapi juga harus berjuang sendiri di
angkatan laut. Pada tahun 1279, pasukan Tiongkok terakhir mengalami
kehancuran (jendral yang memerintah dikatakan telah melompat ke laut
dengan pangeran bayi Sung dalam pelukannya), dan Kublai menjadi
penguasa Cina.
mencapai dari Laut Cina ke Eropa Timur, terlalu besar untuk dikelola
secara efektif sebagai satu unit dan tidak lama tetap utuh. Perbedaan
agama berkontribusi pada pembubarannya. Sebelum akhir abad ketiga
belas, sebagian besar pangeran barat (kya) telah menjadi Muslim dan
menolak otoritas keluarga Kekaisaran Asiatik yang besar dari bangsa
Mongol, yang Kublai, yang menyukai bentuk Buddhisme Tibet.
Keturunan Kublai, bagaimanapun, dari ibukota kekaisaran mereka,
Peking, memerintah Cina selama lebih dari satu abad (1279-1368).

Aksesi Dinasti Mongol (atau Yüan) tampaknya mengancam

gangguan serius dalam proses normal peradaban Cina. Untungnya
kerusakan yang ditimbulkan hanya sementara, dan sebenarnya ada
beberapa kemajuan selama periode dominasi asing ini. Orang-orang
Mongol adalah penakluk yang terkenal kejam, meninggalkan kota-
kota yang hancur dan mayat-mayat yang dimutilasi sebagai monumen
bagi kebodohan orang-orang yang menolak mereka. Pendudukan Cina Aturan
selatan yang diperebutkan secara sengit disertai oleh penipisan penguasa
populasi pribumi di beberapa daerah. Namun demikian, penguasa Mongol
Mongol cukup bijak untuk mengakui keinginan untuk melestarikan
negara besar seperti Cina dan keuntungan yang bisa diperoleh dari
membebani rakyatnya dan bukan mengakhirinya. Para pejuang
nomaden tidak dapat menahan pengaruh budaya Cina, dan sistem
administrasi tradisional Cina tidak sepenuhnya tumbang. Mantan
pegawai negeri ditunda untuk sementara waktu dan orang-orang Cina
dikeluarkan dari sebagian besar pos pemerintah, meskipun kaisar
Mongol mempekerjakan orang-orang dari berbagai negara di posisi
tinggi di pengadilan. Pada abad keempat belas, ketika dinasti
menunjukkan tanda-tanda melemahnya dan keresahan pribumi
menjadi tidak menyenangkan, kaisar mengembalikan sistem
pemeriksaan dan mengakui orang Cina ke kantor, terutama di tingkat
yang lebih rendah.

Para penguasa Mongol tidak lebih toleran terhadap agama

daripada para pendahulu mereka. Sementara mereka merendahkan
agama Buddha, mereka benar-benar mengganggu kultus-kultus
pribumi lainnya dan mereka mengesahkan pembangunan perguruan
tinggi dan kuil Konfusianisme.
Para penguasa Mongol tidak lebih toleran terhadap agama daripada
para pendahulu mereka. Sementara mereka merendahkan agama
Buddha, mereka benar-benar mengganggu kultus-kultus pribumi
lainnya dan mereka mengesahkan pembangunan perguruan tinggi dan
kuil Konfusianisme. Mereka juga mengizinkan masuknya agama-
agama Barat, meskipun Islam adalah satu-satunya di antara mereka Kebijakan
yang mempertahankan tempat permanen. Mengikuti preseden dari agama dan
dinasti-dinasti sebelumnya, kaisar-kaisar Mongol memberkati sekolah- kesejahteraa
sekolah dan lembaga-lembaga pendidikan dan memelihara lumbung- n
lumbung umum untuk memberikan bantuan pada saat kelaparan.
Mereka juga memberi perhatian pada proyek-proyek irigasi dan
peningkatan komunikasi. Upaya penting adalah rekonstruksi Grand
Canal yang menghubungkan ibu kota Peking ke lembah Yangtze
melalui jalur air pedalaman.

Selama periode Mongol, Cina sama sekali tidak terisolasi dari

daerah lain. Daerah di bawah yurisdiksi Peking itu jauh lebih besar dari
kekaisaran Sung, dan para kaisar berusaha untuk meningkatkannya
lebih jauh dengan skema penaklukan nilai meragukan. Kublai Khan
melakukan dua upaya untuk menyerang Jepang (pada tahun 1274 dan
1281), menggunakan piknik Cina dan Korea, tetapi sebuah gerbang (Perpanjang
oleh penakluk barbar. Pemberontakan dibawa ke sebuah kesimpulan an kontak
yang sukses di bawah kepemimpinan seorang tentara keberuntungan asing)
yang dinamis, jika agak kaya, yang menangkap Peking pada tahun
1368 dan mengusir kaisar Mongol terakhir ke dalam limbah Mongolia.
Pemimpin pemberontak ini adalah seorang pria kelahiran rendah yang
telah yatim piatu pada usia dini dan telah bertukar kehidupan seorang
bhikkhu Buddhis untuk seorang pelanggar. Namun demikian, ia
diterima sebagai yang telah memenangkan Mandat Surga dan menjadi
kaisar pertama Dinasti Ming ("Brilian" atau "Mulia"), yang
berlangsung dari 1368 hingga 1644. Para penjahat terbukti sangat
sukses dan memberi pembaruan. bukti potensi lembaga-lembaga Cina, Penggulin
meskipun itu menambahkan sedikit yang baru. Pemerintah menganut gan bangsa
pola Sung, atau dalam beberapa hal lebih dekat dengan T'ang, terutama Mongol
dalam penekanannya pada perluasan batas-batas wilayah yang kuat. dan
Ming China adalah negara besar, dengan kewenangannya meluas ke pembentuk
Manchuria, Mongolia, Indo-Cina, Burma, dan wilayah barat daya yang an Dinasti
dihadapi Tibet. Sementara kerajaan Mongol yang agung pada abad Ming
ketiga belas telah hancur berkeping-keping, itu memberi janji
dibangkitkan oleh Timur (Tamer- lane),
penguasa Turkestan dan cambuk India. Sekalipun istana Ming
menganggap utusan Timur sebagai pembawa upeti, "Pengocok Bumi"
sebenarnya sedang melakukan ekspedisi untuk menaklukkan Tiongkok
ketika dia meninggal secara prematur pada tahun 1405. Terlepas dari
hantaman keberuntungan ini, para kaisar Ming sedikit berusaha untuk
memulihkan baik Turkestan Sinkiang.

Aspek penting dari periode Ming awal adalah pengembangan dan

perluasan cepat navigasi Cina. Kompas pelaut itu telah digunakan
mungkin sejak abad kesebelas, dan beberapa kapal besar telah dibangun;
tetapi sekarang perusahaan maritim diberi dorongan luar biasa. Kapal
layar Cina, dilengkapi dengan sebanyak empat dek dan tempat tinggal
yang mewah, melakukan perjalanan ke Hindia Timur, Semenanjung Prestasi
Malaya, Ceylon, India, dan Arabia, kembali dengan barang dagangan, maritim di
upeti, dan informasi geografi yang berharga. Untuk alasan yang tidak bawah
diketahui, ekspedisi angkatan laut ini dihentikan sekitar tahun 1424. Dinasti
Oleh karena itu, pemerintah membatasi pengiriman kapal ke perairan Ming
pantai dan menghambat perjalanan luar negeri pada bagian subjeknya.
Hasilnya bukan hanya kehilangan pendapatan dari perdagangan tetapi
juga isolasi China yang tidak menguntungkan pada saat ketika bangsa
Barat mulai muncul dari provinsialisme mereka. Alih-alih
mempertahankan inisiatif di laut lepas, penguasa Ming kemudian
terbukti tidak efisien dalam membela pantai mereka sendiri melawan
perompak Jepang dan kelompok-kelompok perompak lainnya.

Penurunan vitalitas pemerintahan tampak nyata jauh sebelum

Dinasti Ming hampir berakhir. Pejabat menjadi malas dan korup;
kekuasaan disahkan ke tangan favorit pengadilan dan kasim; dan pajak
yang sangat tinggi menindas para petani sampai ke titik kehancuran. Tolak
Sementara biaya yang dikeluarkan pemerintah secara tiba-tiba pada Dinasti
tahun 1639, pengeluaran militer saja sepuluh kali lipat lebih besar dari Ming
seluruh pendapatan dari kaisar-kaisar Ming yang pertama hilang karena
ketidaksenangan dan pemberontakan. Meskipun dinasti akhirnya
menyerah pada invasi asing lainnya, perselisihan internal adalah
penyebab sesungguhnya keruntuhannya.

Dalam mengubah dari politik ke perkembangan budaya yang

terjadi di Cina selama dinasti Sung, Mongol, dan Ming kita dapat
mencatat bahwa pembaruan minat dalam spekulasi filosofis terjadi,
mencapai puncak pada paruh kedua abad kedua belas.
Kebangkitan ini mewakili kembalinya ke mata air dari pemikiran Chi-orang
bijak dari zaman purbakala, khususnya Konfusius-tetapi ia memperkenalkan
beberapa gagasan baru dan bukan sekadar pengulangan rumus-rumus baku.
Pemikir Cina yang paling terkenal pada periode ini adalah Chu Hsi (1130-
1200), yang memegang posisi di istana Sung dan merupakan lawan dari apa
yang disebut Inovator (murid Wang An-shih). Meskipun Chu Hsi mengaku
menafsirkan ajaran Konfusius sesuai dengan makna asli dan tidak rusak, ia
dan rekan-rekannya benar-benar mendirikan sekolah Neo-Konfusius Perkembangan
Konfusius terutama tertarik pada sifat manusia dan pengembangan yang tepat budaya di
dalam tatanan sosial yang etis. Chu Hsi, meskipun tidak acuh terhadap bawah Sung
masalah ini, berspekulasi tentang sifat kosmos dan pada hubungan antara dan Ming: Neo
hukum moral dan hukum alam. Dia menekankan konsep "Ultimate Confusianisme
Tertinggi" atau Mutlak, Penyebab Akhir yang mendasari seluruh jagad
material dan merupakan anteseden bagi setiap prinsip rasional atau moral.
Dengan demikian Neo-Konfusianisme memberikan filosofi perputaran
metafisik jelas dan memperkenalkan elemen dualisme dan mistisisme. Ajaran
Chu Hsi, yang ditentang keras oleh para sarjana saingan di zamannya.
akhirnya dianggap sebagai komentar definitif tentang doktrin-doktrin kuno.
Dikagumi sebagai ortodoksi, mereka berpikir di antara para sarjana dan
administrator yang berkecil hati kreatif.

Output sastra yang luar biasa telah menjadi ciri peradaban Cina
selama hampir setiap periode kecuali yang paling kuno. Mencetak sangat
umum dari Sung kali. Buku-buku dicetak dari balok kayu, dari pelat logam,
dan dari jenis bergerak yang terbuat dari gerabah, timah, dan kayu. Puisi
jarang menyamai usia Tang dalam keindahan atau spontanitas, tetapi sejarah
panjang ensiklopedi, kamus, geografi, dan risalah ilmiah diproduksi. Sastra dan
Perkembangan sastra yang paling orisinal ada di bidang drama dan novel. perkembanga
Drama Cina mencapai tingkat bentuk seni utama selama Dinasti Mongol, n percetakan;
sebagian karena penangguhan pemeriksaan pegawai negeri, dengan drama
memotong peluang untuk karir resmi, mendorong orang-orang berbakat
untuk mengubah perhatian mereka ke media. hiburan populer yang
sebelumnya mereka anggap tidak layak diperhatikan. Drama-drama periode
Mongol, di mana lebih dari seratus orang telah bertahan hidup,
menggabungkan tindakan nyata dengan penggambaran karakter yang jelas,
dan mereka ditulis dalam idiom umum orang-orang daripada dalam bahasa
ulama. Teater Cina, seperti teater Inggris pada zaman Shakespeare, sebagian
besar tanpa pemandangan dan properti, meskipun para pemainnya
menggunakan kostum yang rumit dan riasan yang berat. Biasanya semua
bagian diisi oleh aktor laki-laki. Drama-aksinya itu dalam bentuk syair,
tetapi, berbeda dengan Elizabeth dan drama Barat modern, pidato-pidato
dinyanyikan daripada dibacakan orkestra (ditempatkan langsung di
panggung) menyumbangkan elemen penting bagi produksi.
 Novel Cina, yang berasal rupanya dalam dongeng cerita-teller
publik, dikembangkan serempak dengan drama tetapi jatuh tempo sedikit
kemudian. Pertumbuhannya dibantu secara tidak langsung oleh sterilitas
atmosfer akademik yang meliputi pengadilan dan birokrasi Dinasti Ming.
Pada abad ke-15, pemujaan terhadap ortodoksi Konfusian, terutama (Novel cina)
sebagaimana yang diwujudkan dalam ajaran Chu Hsi, telah menjadi
semacam keanehan di antara para cendekiawan ulama resmi yang salah
satu dari mereka menyatakan: "Kebenaran telah diteguhkan...... Tidak
perlu menulis lagi. " 1 Untuk menghindari kebuntuan, orang-orang yang
terdiri dari huruf-huruf mulai menulis narasi dalam bahasa sederhana
orang-orang. Di tangan mereka, novel ini menjadi media sastra yang
sangat sukses, dengan keterampilan tinggi yang dibuat-buat, tetapi berisi
tradisi yang kuat, humor, perasaan hangat, dan realisme asin. Tema-tema
historis sering dipilih untuk materi pelajaran, tetapi dongeng-dongeng itu
juga memberikan komentar — kadang-kadang masyarakat dan
pemerintah kontemporer yang satir.

ebagian besar karya seni Cina masih ada diproduksi selama

periode yang sedang ditinjau di sini. Patung telah menurun kualitasnya
Lukisan
sejak jaman T'ang, tetapi lukisan mencapai puncak kesempurnaan
pemandangan
tertinggi di bawah Sung. Lukisan Sung yang paling indah dan khas
adalah pemandangan, sering dieksekusi hanya dalam satu warna tetapi
menyampaikan kesan pemahaman yang intim tentang alam dalam
berbagai suasana hatinya. Melalui ekonomi antrean, pengabaian yang
tidak penting, dan perlakuan yang sangat teliti terhadap perincian yang
signifikan, para seniman berusaha mengungkap realitas yang tersembunyi
di balik dunia penampilan. Kreasi-kreasi mimpi mereka secara obyektif
dipengaruhi oleh ajaran-ajaran mistik Buddhisme dan Taoisme. Lukisan
pemandangan adalah yang paling mengasyikkan selama periode Soathern
Sung, ketika para seniman terkemuka mengambil keuntungan penuh dari
keindahan alam wilayah Hangchow. Mereka kadang-kadang melukis
pemandangan panorama dengan potongan-potongan sutera panjang. Ini
diikat ke rol dan bisa dilihat dengan santai dengan simpati memegang rol
di tangan seseorang ard berliku gulir dicat dari satu rol ke yang lain.

Arsitektur mencapai keunggulan tertentu di bawah Ming, sebuah

dinasti yang senang memuliakan dan menghiasi aspek-aspek yang terlihat
dari budaya Cina. Arsitektur Ming tidak berarti baru dalam konsepsi, Arsitektur
tetapi itu produktif dan telah meninggalkan banyak monumen yang
mengesankan. Popularitas taman yang rumit, tempat tinggal musim
panas, gam preserves, dan pondok-pondok berburu di kalangan
aristokrasi memberikan kesempatan untuk merancang paviliun yang
anggun dan jembatan melengkung. Sepenuhnya dikembangkan oleh
periode ini adalah pagoda gaya kuil, dibedakan oleh atap melengkung
yang biasanya dari ubin dan sering kali dalam warna yang cemerlang.
 Cina jarang diisolasi dari belahan dunia lain, dan banyak
perubahan budayanya merupakan hasil dari kontak asing. Orang-orang
Tionghoa berhutang budi kepada orang-orang Arab untuk sumbangan di
Prestasi di
bidang matematika dan mungkin juga di bidang kedokteran, meskipun
bidang pertanian
orang Cina sendiri telah mengumpulkan banyak sekali persediaan data
dan ilmu terapan
medis. Inokulasi terhadap cacar tampaknya telah dilakukan sebelum
akhir Dinasti Sung. Kacamata mulai digunakan (dari Italia) selama
periode Ming. Tanaman-tanaman baru yang berasal dari Barat mulai
dibudidayakan di Cina. Sorgum, diperkenalkan pada abad ke tiga belas,
dan jagung pada abad keenam telah dibangkitkan secara luas di Cina
bagian utara sejak saat itu. Produksi kapas, yang juga dimulai pada abad
ketiga belas, sangat berkembang di bawah Ming. Satu inovasi yang
mungkin dari inspirasi domestik dan bukan asing adalah teknik
peperangan. Sifat eksplosif mesiu telah lama diketahui, tetapi tidak
sampai abad kedua belas mereka dimanfaatkan untuk pembuatan senjata
mematikan. Bangsa Mongol, di abad ke tiga belas dan empat belas,
tampaknya adalah yang pertama kali merancang meriam yang
ditembakkan dengan tuduhan ledakan. Meskipun potongan-potongan
artileri awal ini mentah, mereka menandakan karakter perang modern
yang semakin merusak.

3. Kebangkitan Feodalisme dan Kediktatoran Militer di Jepang (sekitar 900-

1600)

Meskipun budaya Cina telah dimasukkan ke dalam fondasi

peradaban Jepang dan memberikan pengaruh yang langgeng tren
sosial dan politik di Jepang selama era Abad Pertengahan sangat
berbeda dari mereka di negara daratan besar. Sementara Cina sering
dilecehkan oleh penjajah nomaden dan untuk sementara digantikan
oleh dinasti asing, masyarakat dan kebudayaannya sedikit
meninggalkan pola kuno. Sebaliknya, Jepang, menikmati
perlindungan alami dari posisi piciknya, tidak terkena dampak serius
oleh gangguan dari luar; Namun, lembaga-lembaganya sangat diubah Kontras
sebagai akibat dari konflik yang mengambil piace dalam antara Jepang
masyarakatnya sendiri. Kesatuan oretik dan skema pemerintahan yang dan Cina
sewenang-wenang dan buatan telah diterapkan pada Jepang oleh
reformasi pusat abad ke-7, yang berusaha memperkenalkan sistem
kekaisaran Cina secara keseluruhan. Betapa benar usaha itu gagal
diilustrasikan oleh peristiwa seribu tahun berikutnya. Hanya
terlambat, dan setelah perselisihan yang mendalam dan melelahkan,
adalah dasar yang ditemukan untuk masyarakat yang stabil dan
bersatu. Dan ketika stabilitas tercapai, itu melalui lembaga-lembaga
improvisasi yang tidak memadai untuk menyelesaikan masalah-
masalah tertentu yang timbul akibat perubahan ekonomi dan budaya.
 Sejarah politik Jepang selama periode ini dicirikan terutama
oleh dua faktor: (1) kegigihan metode pemerintahan tidak langsung,
dengan kekuasaan yang sebenarnya bergeser dari satu keluarga ke yang
lain tetapi dilakukan atas nama kaisar inviolate, yang otoritas yang
efektif jarang melampaui wilayah Kyoto; (2) feodalisasi masyarakat
dan pertumbuhan unit-unit militer ekstralegal yang memaksakan
Karakter
kehendak mereka atas wilayah-wilayah yang berada di bawah kendali
sejarah
mereka. Pada akhir abad keenam belas, teknik pemerintaha variabel
politik Jepang
dan tidak pasti, meskipun tren dari sipil ke militer tidak jelas. Pada
pembukaan abad ketujuh belas sebuah pemerintahan terpusat akhirnya
didirikan yang mengakhiri periode perang saudara yang panjang,
menegakkan kebijakan nasional yang koheren, tujuan yang bertahan
lama, tak tergoyahkan sampai pertengahan abad kesembilan belas.
Bahkan ketika digulingkan, kebiasaan yang dimilikinya yang
ditanamkan dalam masyarakat Jepang tidak dapat dengan mudah
dicabut.

Pada abad kesembilan keluarga Fujiwara, melalui perkawinan

campur dengan keluarga kekaisaran dan melalui kepemilikan kantor
bupati, telah memperoleh posisi dominan dalam pemerintahan, yang
mereduksi kaisar menjadi kepala boneka. Fujiwara mempertahankan
kemandirian mereka sampai abad ke-12, tetapi kekuasaan mereka atas Awal
bagian-bagian terpencil menjadi lebih dan lebih nominal karena tanah- feodalisme
tanah baru dibawa produksi oleh reklamasi atau dengan penaklukan
orang-orang pribumi, dan sebagai pemilik tanah yang agresif berhasil
menarik perkebunan mereka dari yurisdiksi para pemungut pajak
kekaisaran. Orang-orang yang memiliki perkebunan di daerah
perbatasan ini tidak terhambat oleh aturan etiket yang rumit atau oleh
mania untuk studi Cina klasik yang menyerap energi para abdi dalem di
Kyoto. Mereka memformulasikan standar perilaku mereka sendiri,
sebagian besar didikte oleh keinginan untuk mempertahankan dan
memperluas kepemilikan mereka, dan bertengkar dengan satu sama
lain atas klaim yang mengonfirmasikan. Tentu saja, banyak petani kecil
yang menyerahkan properti mereka kepada tetangga yang kuat dengan
imbalan perlindungan dan tenggelam ke posisi perhambaan. Secara
bertahap ekonomi manorial muncul, menunjukkan beberapa titik
kesamaan dengan rezim manorial di Eropa Barat selama Zaman
feodal.