LALU RATMAJA, S.

Pd
H. SUDIRMAN, S. Pd
BAHRIE, S.Pd

DRAFT

KATA
KATA PENGANTAR 
PEN GANTAR 

86
 Dengan mengucap syukur Alhamdulillah dan berkat izin, serta rahmat-Nya,
 penyusun akhirnya berhasil menyusun buku Muatal Lokal. Buku ini khusus
disajikan untuk murid sukolah dasar/madrasah
dasar /madrasah ibtidaiyah, yaitu :

1. Jilid 4 untuk kelas 4; semester I dan II

2. Jilid 5 untuk kelas 5; semester I dan II
3. Jilid 6 untuk kelas 6; semester I dan II

Buku ini mengacu pada Kurikulum Tingkat

Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), dan
Permen Diknas No.22 tahun 2006.
Buku
Buku ini disusun
disusun guna
guna memenu
memenuhi hi Standa
Standarr Kompet
Kompetensi
ensi yang ada pada
pada
gilirannya
gilirannya memacu kemampuan dasar dalam Muatal Lokal agar dapat menjadi
 pengetahuan serta wawasan tentang sejarah budaya nenek moyang orang Gumi
sasak sehingga peserta didik dengan mudah memahami apa yang sebenarnya
terjadi di masa sejarah dan prasejarah. Selain itu, penyusun buku ini juga untuk 
memenuhi kekurangan buku-buku teks Muatal Lokal yang sampai sekarang
masih belum mencukupi.

Selain itu juga, sebagai tujuan utama penyususn buku ini adalah agar peserta
didik :

1. Menjadi
Menjadi anak cerdas,
cerdas, terampil
terampil dan menghar
menghargai
gai sejarah
sejarah nenek moyangnya
moyangnya
sendiri
2. Menj
Menjad
adii anak
anak yang
yang berak
berakhl
hlak
ak muli
mulia,
a, seper
seperti
ti baik
baik budi
budi,, ramah
ramah,, tida
tidak 
k 
mementingkan diri sendiri, dan
3. Menjad
Menjadii anggota
anggota masyar
masyaraka
akatt dan warga
warga negara yang
yang baik, dan berguna
berguna
 bagi agama, bangsa, serta negara.
4. Mengetahui
Mengetahui serta
serta memaham
memahamii sejarah
sejarah dan budaya
budaya lokal.
lokal.

Semoga buku ini bermanfaat. Amin

Amin

Selong, Mei 2009

Penyusun

DAFTAR
DAFTAR ISI
I SI

86
Kata Pengantar ..........................
......................................
.........................
..........................
..........................
.........................
.........................
...............

Kata Sambutan ..........................

.......................................
.........................
.........................
..........................
..........................
.........................
..............

Daftar Isi.........................
Isi......................................
.........................
.........................
..........................
..........................
.........................
........................
............

Program Semester I.........................

I.....................................
.........................
..........................
..........................
.........................
...................4
.......4

Program Semester II...........................

II.......................................
.........................
..........................
..........................
.........................
..............5
..5

Program Tahunan............................
ahunan........................................
.........................
..........................
..........................
.........................
...................6
.......6

Pelajaran
Pelajaran 1 Sejarah
Sejarah Sasak......
Sasak..........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
....8
8
A. Arti dan Makna Sasak Lombok........................
Lombok.....................................
..........................
.............9
9
Tugas Individu........................
Individu.....................................
..........................
.........................
........................10
............10
B. Sasak dan Lombok Sebuah Satu Kesatuan...............................10
Kesatuan...............................10
Aktivitas Siswa.......................
Siswa....................................
..........................
..........................
........................1
...........11
1
Kompetensi Dasar.............
Dasar..........................
..........................
..........................
.........................
................12
....12
Pelajaran
Pelajaran 2 Adeb Bertamu
Bertamu Cara
Cara Sasak....
Sasak........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
.....15
.15
Waktu Bertamu.............................................................................15
1. Tata Cara Bertamu
Berta mu Adat Sasak ........................
.....................................
.......................16
..........16
2. Menerima Suguhan..........................
Suguhan.......................................
..........................
.........................
...............18
...18
3. Hal-hal yang Tabu Ketika Bertamu..........................
Bertamu......................................
................19
....19
Tugas .........................
......................................
..........................
..........................
.........................
.......................24
...........24
Betabeq.......................
Betabeq....................................
.........................
.........................
..........................
........................24
...........24
Tugas .........................
......................................
..........................
..........................
.........................
.......................26
...........26
Pelajaran
Pelajaran 3 Budaya
Budaya Sasak.....
Sasak.........
........
........
........
........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
....28
28
Upacara Kelahiran.....................
Kelahiran..................................
.........................
.........................
..........................
.............28
28
1. Bretes.......................
Bretes....................................
..........................
..........................
.........................
.....................2
.........2
8
2. Melah
elahir
irka
kan n
anak........................
anak.....................................
..........................
..........................
.................29
....29
3. Molang
Malik....................
Malik.................................
..........................
.........................
.........................
.............29
29

86
 4. Ngurisang........................
Ngurisang.....................................
.........................
.........................
..........................
...............3
..3
0
5. Nyunat
unatan ang g
........................
.....................................
..........................
.........................
.........................
.............32
32
Aktivitas Siswa.......................
Siswa....................................
.........................
.........................
...................34
......34
Uji
Kompetensi.....................
Kompetensi..................................
..........................
.........................
....................34
........34
Pelajaran
Pelajaran 4 Sastra Sasak......
Sasak..........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
....35
35
A. Kitab Peninggalan Lama..........................
Lama.......................................
..........................
...................35
......35
B. Tembang Sasak.........................
Sasak......................................
..........................
..........................
......................37
.........37
Tembang Tapel Adam..............................................................37
Tembang Pejambeq (Sinom).........................
(Sinom)......................................
.........................
..............37
..37
Aktivitas Siswa.......................
Siswa....................................
..........................
..........................
........................39
...........39
Uji Kompetensi .........................
......................................
..........................
..........................
.....................39
........39
Pelajaran
Pelajaran 5 Bahasa Sasak Alus....
Alus........
........
........
........
........
........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
......41
..41
Tuan Guru
Guru Panc
Pancor
or Ulamaq
Ulamaq Belek
Belek ......
.........
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
...41
41
Aktivitas Siswa........................
Siswa.....................................
..........................
.........................
.........................
...............44
..44
Uji Kompetensi.......................
Kompetensi...................................
.........................
..........................
..........................
................44
...44
Pelajaran
Pelajaran 6 Cerita
Cerita Rakyat Sasak........
Sasak............
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
.......46
...46
Cerita Balang Kesimbar............
Kesimbar........................
.........................
..........................
..........................
..............46
.46
Aktivitas Siswa........................
Siswa.....................................
..........................
.........................
.........................
...............65
..65
Uji Kompetensi.......................
Kompetensi...................................
.........................
..........................
..........................
................65
...65
Pelajaran
Pelajaran 7 Sejarah
Sejarah Sasak......
Sasak..........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
......66
..66
Masuknya Islam di Gumi Sasak...........
Sasak ........................
..........................
.........................
..............67
..67
Tugas Individu.......................
Individu...................................
.........................
..........................
..........................
.................68
....68
A. Masuk dan Berkembangnya Agama Islam...............................68
Islam...............................68
Tugas Kelompok......................
Kelompok...................................
..........................
..........................
......................70
.........70
B. Sunan Prapen Kembali ke Lombok......................
Lombok...................................
....................70
.......70
Aktivitas Siswa.......................
Siswa....................................
..........................
..........................
........................73
...........73

86
 Uji Kompetensi......................
Kompetensi...................................
..........................
.........................
.........................
.............74
74

Pelajaran
Pelajaran 8 Budaya
Budaya Sasak.....
Sasak.........
........
........
........
........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
....76
76
Upacara Perkawinan......................
Perkawinan...................................
..........................
.........................
.....................77
.........77
Aktivitas Siswa........................
Siswa.....................................
..........................
.........................
.........................
...............80
..80
Uji Kompetensi.......................
Kompetensi...................................
.........................
..........................
..........................
................80
...80
Pelajaran
Pelajaran 9 Adat Sasak.....
Sasak..........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
......81
..81
Adeb Mangan Nginem .........................
......................................
..........................
..........................
.............81
81
Aktivitas Siswa........................
Siswa.....................................
..........................
.........................
.........................
..............84
.84
Uji Kompetensi.......................
Kompetensi...................................
.........................
..........................
..........................
...............84
..84
Pelajaran 10 Babad Lombok........................
Lombok....................................
.........................
..........................
..........................
...............85
..85
Saduran Kitab Daun Lontar.............
Lontar..........................
..........................
..........................
...................85
......85
1. Ringkasan Babad Praya (Mengawi) .........................
......................................
...............88
..88
2. Ringkasan Babad Praya.......................
Praya....................................
.........................
........................90
............90
Aktivitas Siswa........................
Siswa.....................................
..........................
.........................
.........................
...............92
..92
Uji Kompetensi.......................
Kompetensi...................................
.........................
..........................
..........................
................92
...92
Pelajaran 11 Cerite Rakyat Sasak.........................
Sasak.....................................
.........................
..........................
....................93
.......93
Cerita Cupak Gerantang........................
Gerantang.....................................
.........................
.........................
..............93
.93
Aktivitas Siswa........................
Siswa.....................................
..........................
.........................
.........................
...............95
..95
Uji Kompetensi.......................
Kompetensi...................................
.........................
..........................
..........................
................96
...96
Pelajaran
Pelajaran 12 Permainan
Permainan Sasak .........
.............
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.........
.........
........
........
.....97
.97

Macam-macam Permainan Sasak.........................

Sasak.....................................
........................97
............97

A. Besiloan......................
Besiloan...................................
..........................
..........................
.........................
.......................97
...........97
B. Keduk Keke ..........................
.......................................
.........................
.........................
..........................
.............98
98
C. Cipuci – puci.......................
puci....................................
..........................
.........................
.........................
................98
...98
D. Jumpringan ..........................
.......................................
.........................
.........................
..........................
..............99
.99
E. Begasingan ........................
.....................................
.........................
.........................
..........................
................99
...99
Aktivitas Siswa........................
Siswa.....................................
..........................
.........................
.........................
.............100
100

86
 Uji Kompetensi.......................
Kompetensi...................................
.........................
..........................
..........................
..............100
.100
PROGRAM SEMESTER I

Satuan Pendidikan : .............

..........................
..........................
.........................
......................
..........
Mata Pelajaran : ...
.............................................................
Kellas Se
Ke Sem
meseste
terr : ..
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
Tah
ahun
un Pe
Pela
lajjar
aran
an : ..
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
..
A. Ban
Banyak
yaknya
nya Pek
Pekan
an
No Nama Bulan Jumlah Pekan
1 Juli
2 Agustus
3 September  
4 Oktober  
5 November  
6 Desember  
Jumlah Pekan

B. Banyaknya
Banyaknya Pekan Pekan TidakTidak Efektif 
Efektif 
(sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing)
1..........................
1.......................................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan
2. ...........
........................
..........................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan
3. ...........
........................
..........................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan
4. ...........
........................
..........................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan
5. ...........
........................
..........................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan

Jumlah = ..........pekan
C. Banyaknya Pekan Efektif = Banyak Pekan Total – Banyak Pekan Tidak 
Efektif =.........pekan
D. Banyaknya Jam Pembelajaran = Banyak Pekan Efektif Efektif x Jam Pembelajaran
Pembelajaran
1 Minggu =.........pekan

.............,.......................
.............,................................
.........
Mengetahui Guru Mata Pelajaran
Kepala .............
..........................
..................
.....

(........................................) (......................................)

NIP : ................................. NIP : ................................

86
 PROGRAM SEMESTER II

Satuan Pendidikan : .............

..........................
..........................
.........................
......................
..........
Mata Pelajaran : ...
.............................................................
Kellas Se
Ke Sem
meseste
terr : ..
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
Tah
ahun
un Pe
Pela
lajjar
aran
an : ..
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
....
....
....
....
....
....
......
....
..
E. Ba
Bany
nyak
akny
nyaa Peka
Pekan
n
No Nama Bulan Jumlah Pekan

1 Januari
2 Pebruari
3 Maret
4 April
5 Mei
6 Juni
Jumlah Pekan

F. Banyak
Banyaknya nya Pekan
Pekan Tida Tidak k Efektif 
Efektif 
(sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing)
1..........................
1.......................................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan
2. ...........
........................
..........................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan
3. ...........
........................
..........................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan
4. ...........
........................
..........................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan
5. ...........
........................
..........................
..........................
.........................
.........................
..........................
.....................=
........= ..........pekan

Jumlah = ..........pekan
G. Banyaknya Pekan Efektif = Banyak Pekan Total – Banyak Pekan Tidak 
Efektif =.........pekan
H. Banyaknya Jam Pembelajaran = Banyak Pekan Efektif Efektif x Jam Pembelajaran
Pembelajaran
1 Minggu =.........pekan

.............,.......................
.............,................................
.........
Mengetahui Guru Mata Pelajaran
Kepala .............
..........................
..................
.....

(........................................)
(......................................)
NIP : ............................... NIP :
..............................

86
 PROGRAM TAHUNAN
Satuan Pendidik
Pendidikan an : ....................
..........................................
.........................................
...................
Mata
Mat a Pela
elajar
jaran
an : ...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
.....
Kelas Semester :
...........................................
.............................................................
..................
  Tahun
Tahun Pe Pelajar
lajaranan : .....
.........
.........
..........
..........
..........
..........
..........
..........
..........
..........
..........
.......
Alokas
No Standar kompetensi Kompetensi Dasar i
Waktu
1 Memahami asal usul dan • Menjelaskan arti dan makna 8 Jam
persebaran nenek moyang serta sasak dan Lombok 
kehidupan di masa lampau pada
masyarakat Suku Sasak 

2 Memahami adat nenek moyang • Menjelaskan adab bertamu 8 Jam

serta kehidupan di masa lampau cara Sasak 
pada masyarakat Suku Sasak 

3 Memahami seluk beluk budaya • Mendeskripsikan upacara 8 Jam

masyarakat Sasak  adat yang berkembang di
masyarakat Gumi Sasak 

4 Memahami sastra yang • Menjelaskan sastra Gumi 6 Jam

berkembang di masyarakat Gumi Sasak 
Sasak 

5 Memahami bahasa
bahasa Alus yang • Menjelaskan Bahasa Alus 6 Jam
berkembang di masyarakat Gumi Masyarakat
Masyara kat Gumi Sasak 
Sasak 

6 Memahami cerita yang berkembang • Mendeskripsikan cerita yang

Mendeskripsikan 6 Jam
di masyarakat Gumi Sasak  berkembang di Gumi Sasak 

7 Memahami seluk beluk masuknya • Mendeskripsikan masuk dan

Mendeskripsikan 8 Jam
dan berkembangnya Agama Islam berkembangnya
berkembang nya Agama Islam
di Gumi Sasak Lombok  di Gumi Sasak 

8 Memahami seluk beluk budaya • Men

ende
desskr
krip
ipssik
ikan
an buda
bu ya 8 Jam
daya
masyarakat Sasak  yang berkembang di
masyarakat Gumi Sasak 
9 Memahami adat nenek moyang • Menj
Me njel
elas
aska
kann ad adab
ab Ma
Mang an 6 Jam
ngan
serta kehidupan di masa lampau Nginem cara Sasak 
pada masyarakat Suku Sasak 

10 Memahami babad yang • Mendeskrip

ipssik
ika
an babad 8 Jam
berkembang di masyarakat Gumi Lombok yang berkembang di
Sasak  Gumi Sasak 

11 Memahami cerita yang berkembang • Mendesk

Mendeskrips
ripsikan
ikan cerita yang 6 Jam
cerita

86
 di masyarakat Gumi Sasak berkembang di Gumi Sasak  

12 Memahami permainan rakyat yang • Mendeskrips

Mendesk ripsikan
ikan perm ainan 6 Jam
permainan
berkembang di masyarakat Gumi rakyat
rakyat yang berk
berkemban
embang
g di
di
Sasak  Gumi Sasak 

Mengetahui
...............,............................
Kepala ...............................
............................... Guru Mata
Pelajaran

(........................................)
(......................................)
NIP : ............................... NIP :
..............................

86
PELAJARAN I

SEJARAH SASAK 

STANDAR KOMPETENSI
Memahami asal usul dan persebaran nenek moyang serta kehidupan di
masa lampau pada masyarakat Suku Sasak 

KOMPETENSI DASAR 
Menjelaskan arti dan makna sasak dan Lombok 

INDIKATOR 
1. Menjelaskan arti dan makna Sasak 
2. Menjelaskan arti dan makna Lombok 
3. Menjelaskan arti dan makna Sasak Lombok sebagai satu kesatuan
4. Mendeskripsikan sifat-sifat orang Sasak Lombok 

86
MATERI PELAJARAN
ARTI dan MAKNA SASAK LOMBOK 

Sasak dan Lombok memiliki arti yang beraneka ragam, adapun Sasak 
dan Lombok dapat dijabarkan sebagai berikut :
1. Dari
Dari sum
sumber
ber lis
lisan
an : Sasak
Sasak karena
karena zaman
zaman dahulu
dahulu ditumb
ditumbuhi
uhi hutan
hutan
belantara yang sangat rapat .
2. Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa :

Sasak diartikan buluh bambu atau kayu yang di rakit menjadi satu.
3. Kitab Negarakertagama ( Decawanana
 Decawanana). Sasak dan Lombok dijelaskan
bahwa Lombok Barat disebut
disebut Lombok Mirah
Mirah dan Lombok Timur
Timur disebut 
Sasak Adi.
4. Dr.C.H. Goris : Sasak berasal dari bahasa Sansekerta (Sak = pergi dan
Saka
Saka = asal
asal).
). Jadi
Jadi oran
orang
g Sasa
Sasakk adal
adalah
ah oran
orang
g yang
yang me
meni
ningg
nggal
alka
kan
n
negeri
negerinya
nya dengan
dengan menggu
menggunak
nakan
an rakit
rakit sebaga
sebagaii kenda
kendaraa
raanny
nnya.
a. Orang 
Orang 
 yang pergi tersebut dimaksudkan adalah orang Jawa. Hal ini dibuktikan
dengan adanya silsilah para bangsawan dan juga hasil sastra digubah
dalam bahasa Jawa Madya dan berhuruf Jejawan (huruf Sasak).
5. Dr Van Teeuw
eeuw dan
dan P. De Roo
Roo De La Fai
Faille
lle : Sasak
Sasak berasa
berasall dari
dari
 pengulangan tembasaq (kain putih) yaitu saqsaq sehingga menjadi Sasak 
dan Kerajaan Sasak berada disebelah barat daya.
6. Ditjen
Ditjen Kebudaya
Kebudayaan
an Propinsi
Propinsi Bali : di Pujungan Tabanan Bali terdapat 
 sebuah tongtong perunggu yang dikeramatkan bertuliskan “Sasak dana
  priha
prihan,
n, srih
srih javani
javanira”
ra”.. Tong tong
tong itu
itu di tulis
tulis sete
setelah
lah Anak
Anak Wungsu
ungsu
(sekitar abad ke-12).
7. Dala
Dalam
m baba
babad
d Sangu
Sangupa
pati
ti,,
Lombok terkenal dengan nama Pulau Meneng (sepi).

86
 8. Steven van der Hagen, :  Pada tahun 1603 di Labuan Lombok banyak 
beras yang murah dan hampir setiap hari di kirim ke Bali sehingga
 pelabuhan Lombok dipopulerkan menjadi Lombok 
Samp
Sampai
ai akhi
akhirr abad
abad ke-1
ke-19,
9, pula
pulau
u Lomb
Lombok
ok terk
terken
enal
al deng
dengan
an nama
nama
Selaparang. Kerajaan ini semula bernama Watu Parang  kemudian
kemudian berubah
menjadi Selaparang. Dalam suatu memori tentang kedatangan Gajah Mada
di Lombok, waktu itu pulau Lombok disebut Selapawis (bahasa kawi :  sela
 berarti batu dan  pawis berarti ditaklukan). Jadi Selapawis berarti
berarti batu yang
ditaklukan.

TUGAS INDIVIDU

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

1. Apa arti
arti Sasak
Sasak menurut
menurut kamus bahasa Indonesia
Indonesia ?
2. Apa arti
arti Sasak
Sasak dan Lombok
Lombok menurut
menurut kitab
kitab Negarakert
Negarakertagama
agama ?
3. Apa Sasa
Sasak
k menurut
menurut Dr.
Dr. CH.
CH. Goris
Goris ?
4. Apa Sasak dalam babad Sangupati ?

5. Apa arti Sasak menurut pendapat kalian ?

A. Sasak dan
dan Lombok Sebuah Satu Kesatuan
Kesatuan

(H. Lalu
Lalu Lukman 2005), Sasak
Lukman,, 2005) Sasak dan Lombok
Lombok mempun
mempunyai
yai kaitan
kaitan
yang erat sehingga tidak dapat dipisahkan. Ia terjalin menjadi satu yang
  berasal dari kata ” Sa’sa’
Sa’sa’ Lombo”. Kata  sa`= satu dan lombo` = lurus.
Dengan demikian, Sasak Lombok berarti satunya lurus atau ”satu-satunya
kelurusan”.

Orang Sasak Lombok artinya orang yang menjunjung tinggi 

kelurusan dan selalu memegang teguh kejujuran.
kejujuran .

86
 Selanjutnya dijelaskan arti dan makna Sasak Lombok ditinjau dari
 beberapa segi, antara lain :
1. Segi Bahasa.

Bahasa
Bahasa Sasak
Sasak sangat
sangat sederha
sederhana,
na, paling
paling banyak
banyak hanya
hanya terdir
terdirii dari
dari
dua suku kata. Cukup
Cukup dengan menambahkan
menambahkan kata
kata ”timur” atau
atau “barat”,
“barat”,
dan
dan ”Uta
”Utara
ra atau
atau Sela
Selata
tan”
n” Cont
Contoh
oh Mamb
Mamben
en Lau’
Lau’,, Mamb
Mamben
en Deye
Deye..
Kemudian
Kemudian apabila
apabila di tempat itu berdiri
berdiri sebuah pohon, misalny
misalnyaa pohon
asam maka dusun yang dicarikan nama itu, cukup dinamakan dengan
”Dasan Bagik” (bagik = asam).
2. Seg
Segii keyakin
keyakinan
an dan
dan berma
bermasya
syaraka
rakatt
Suku Sasak bersandar pada Sa’sa’ Lombo’ , sebagai sesuatu yang
diyaki
diyakini.
ni. Hal ini berpeng
berpengaru
aruh
h positi
positiff dalam
dalam hidup
hidup dan kehidu
kehidupan
pannya
nya..
Adapun sikap-sikap yang dimaksudkan dalam hidup beragama yaitu
a. Penyerahan
Penyerahan diri kepada Tuhan
Tuhan (Tauhid
(Tauhid).
).
 b.
 b. Taat
aat kepa
kepada
da Tuh
Tuhan
an
c. Taat
aat kepad
kepadaa pemer
pemerin
inta
tah
h
d. Taat kepada
kepada orang
orang tua.
tua.
Suku Sasak sangat teguh memeg
emegaang apa yang diajarka
rkan
sebelumnya begitu pula dalam hidup bermasyarakat seperti :
a. Penyebaran Islam pada tingkat permulaan hanya yang shalat
  para mubalig, karena mereka sangat taat dengan ajaran yang
sudah diterimanya dari guru yang pertama tadi. Hal ini terbukti
 pada masyarakat yang dinamakan ”Islam Waktu Telu”.
b. Pendudu
Penduduk
k Lombok sangat
sangat taat
taat kepada orang
orang tua (ibu bapak 
bapak 
atau orang yang lebih dewasa). Jika orang tua telah memiliki
  pendapat atau saran, maka yang lainnya harus ikut pendapat
atau saran tersebut.
Kejujuran atau kesederhanaan mereka beranggapan bahwa orang
yang lebih tua dan patut lebih
lebih dihormati
dihormati itu tidak
tidak akan membohonginya
membohonginya..

86
 Itulah
Itulah yang menjadi
menjadi dasar
dasar bagi masyarakat
masyarakat ”W
”Waktu
aktu Telu” pada masa
masa
transi
transisin
sinya,
ya, bahwa
bahwa untuk
untuk menjal
menjalank
ankan
an syari
syari’at
’at agama,
agama, lebih
lebih banyak 
banyak 
diserahkan pada para Kiyai dan Pemangkunya.
3. Segi ketaatan kepada pemerintah.
pemerintah.
Kesede
Kesederhan
rhanaan
aan orang
orang Sasak
Sasak dalam
dalam menjal
menjalank
ankan
an ajaran
ajaran agaman
agamanya
ya
”taat
”taat kepada Tuha
Tuhan,
n, taat kepada
kepada Rasul
Rasul dan taat kepada
kepada pemerinta
pemerintah”.
h”.
Dala
Dalam
m hal
hal ini
ini namp
nampak
ak kele
kelema
maha
han
n bagi
bagi mere
mereka
ka yang
yang bula
bulat-
t-bu
bula
latt
menyer
menyerahk
ahkan
an persoal
persoalann
annya
ya kepada
kepada seoran
seorang
g pemimp
pemimpin.
in. Kalaup
Kalaupun
un ada
yang kemudian ternyata menipunya, mereka juga tidak akan memberikan
reaksi
reaksi yang
yang berlebi
berlebih-l
h-lebi
ebihan
han.. Paling
Paling-pa
-palin
ling
g mereka
mereka akan
akan mengge
menggerut
rutu
u
dalam bahasa sasak mengatakan : ” Ia penje ia penjahit, ia pete ia dait,
bagus pete bagus tedait, lenge pete lenge tedait ”.
”.
Dari penjelasan tersebut di atas maka dapat disimpulkan nama suku dan
 pulau ini berasal dari ”Sa’sa’Lombo” menjadi Sasak Lombok yang artinya
satu-sa
satu-satun
tunya
ya kelurusan
kelurusan.. Dengan
Dengan demikia
demikian
n orang
orang Sasak Lombok
Lombok adalah
adalah
orang-orang yang menjunjung tinggi nilai-nilai kejujuran (kelurusan).
AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

NO PERTANYAAAN JAWABAN
Sebutkan arti Sasak menurut kata !
1
2 Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segi
 bahasa !
3 Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segi
keyakinan dan bermasyarakat !
4 Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segi
ketaatan kepada pemerintah !

UJI KEMAMPUAN AKHIR PELAJARAN-1

1. Jaw
Jawabl
ablah
ah pertan
pertanyaa
yaan
n ini deng
dengan
an jelas
jelas !
1. Menurut kamus bahasa, sasak berarti !

86
 a.  buluh kayu

b.  buluh bambu / buluh kayu yang dirakit menjadi satu

c. daun bambu yang berserakan

d. daun kayu yang terbakar 

2. Menurut
Menurut kitab Negarakertag
Negarakertagama
ama sasak dan lombok berarti...
berarti.....
..
a. Lombo
Lombok
k mir
mirah
ah dan
dan sasa
sasak
k adi
adi
 b. Lombok
Lombok selata
selatan
n dan lombok
lombok utara
utara
c. Lombok
Lombok kuning
kuning dan lombok
lombok tengah
tengah
d. Lombok
Lombok merah
merah dan
dan lombok
lombok selata
selatan
n
3. Sebelum
Sebelum kerajaan
kerajaan ini bernama Selapar
Selaparang
ang dulunya
dulunya di sebut...
sebut...
a. Batu parang c. Karang batu
  b. Gunung
Gunung batu
batu d. Gunung
Gunung batu
batu
4. Menurut bahasa Kawi sela berati...dan  pawis berarti....

a. Bata
Bata dan
dan takl
takluk 
uk 
 b.
 b. Batu
Batu dan
dan dit
ditak
aklu
lukk
kkan
an
c. Raki
Rakitt yang
yang dit
ditak
aklu
lukk
kkan
an
d. Poho
Pohon
n tert
tertak
aklu
luk 
k 
5. Menurut
Menurut H.
H. LUKMAN
LUKMAN sasak lombok berarti...
berarti.....
a. kesatuan yang terpuji

b. kesatuan yang terpecah

c. kesatuan yang terlurus

d. kesatuan yang terikat

2. Jawab
Jawablah
lah pertan
pertanyaan
yaan di bawah ini dengan jelas !
1. Apa
Apa arti
arti Sasa
Sasak
k Lomb
Lombok
ok ?
2. Jelaskan
Jelaskan arti Sasak Lombok
Lombok menurut
menurut Dr
Dr.C.H. Goris !
3. Sebutkan sikap-sikap yang diyakini suku Sasak dari segi keyakinan
keyakinan
dan bermasayarakat !

86
4. Apa bunyi pepatah orang Sasak yang artinya “perbuatan yang baik 

dibalas dengan kebaikan dan pekerjaan yang jelek dibalas dengan

kejelekan pula” !
5. Sebutkan
Sebutkan arti
arti Lombok
Lombok menurut
menurut babad Sangupati
Sangupati !

Dawek ngiring paos pituah niki

Ingatlah kita akan kembali
Menghadap Tuhan rabbul izzati
Nyampaikan laporan amal sendiri
Seluruh makhluk menjadi saksi
(Wasiat renungan masa)

Kompetensi Dasar

86
PELAJARAN II

ADAT SASAK 

STANDAR KOMPETENSI
Mema
Memaha
ham
mi ad
adat
at ne
nene
nek
k mo
moya
yang
ng se
sert
rtaa ke
kehi
hidu
dupa
pan
n di ma
masa
sa la
lamp
mpau
au pa
pada
da
masyarakat Suku Sasak 
KOMPETENSI DASAR 
Menjelaskan adab bertamu cara Sasak 

INDIKATOR 
1. Menjelaskan waktu bertamu cara Sasak 

2. Menjelaskan tata cara menerima tamu

3. Memberikan contoh cara menerima tamu

MATERI PELAJARAN
ADAB BERTAMU CARA SASAK 

Kapan saja dan siapa saja dapat datang ke rumah seseora

seseorang
ng untuk 
untuk 
  bertamu,
bertamu, baik dengan
dengan berjanji
berjanji terlebih
terlebih dahulu atau tanpa membuat
membuat janji
janji
terle
terlebi
bih
h dahul
dahulu.
u. Dalam bahasa Sasak bertamu disebut betemue. Bertamu
bertamu disebut
yaitu mengujungi rumah orang lain baik itu keluarga, sahabat kerabat atau
siapa saja. Apabila seseorang pergi mengujungi rumah orang lain, dalam
tatakrama adat Sasak ada beberapa hal yang perlu diperhatikan yaitu:

86
1. Wak
aktu
tu Be
Bert
rtam
amu
u

Perl
Perlu
u dike
diketa
tahu
huii bahwa
bahwa untuk
untuk bertam
bertamu,
u, tidak
tidak ada ketent
ketentuan
uan
meng
me ngen
enai
ai adanya waktu-waktu
waktu-waktu tertentu.
tertentu. Konsep orang Sasak tentang waktu
wakt u
lebih
lebih long
longgar
gar,, sama
sama sekal
sekalii tidak
tidak teri
terikat
kat oleh
oleh alat
al at penjag
pen jagaa waktu
wak tu yang
yang
selalu dililit
dililit di tangan
tangan yang
ya ng berna
bernama
ma arloj
arloji.
i. Konsep
Konsep waktu
waktu orang
orang Sasa
Sasak 
k 
lebih berkaitan dengan
dengan waktu
waktu alami
alami yang berhubu
berhubunga
ngan
n dengan
dengan waktu
waktu untuk 
salat.
salat. Sehingga
Sehingga dalam pergaulan
pergaulan dan membuat
membuat jadwal-jadwal,
jadwal-jadwal, seringkali
dite
ditent
ntuk
ukan
an wakt
waktu
u ba'd
ba'daa asha
asharr, ba'd
ba'daa magr
magrib
ib dan
dan seba
sebaga
gain
inya
ya.W
.Waktu
aktu
 bertamu
 berta mu yang juga dianjurka
dianj urkan
n adalah
adala h pada malam
malam hari
hari setel
setelah
ah salat
salat isya
isya
(jam 20.00) sampai sekitar jam 22.00, atau bahkan bisa lebih lama dari
itu.
itu.W
Waktu antara
antar a saat shalat Magrib
Magri b dan
dan lsya'
lsya' bagi keba
kebany
nyak
akan
an ora
orang
ng
Sasak, dipergunakan untuk beribadah (shalat) dan atau untuk makan malam.
Kare
Karena
na itu seba
sebaik
ikny
nyaa tidak dipilih
dipilih saat-saat
saat-saat itu untuk berkunjung
berkunjung.. Tamu
yang akan berkunjung harus benar-benar mengetahui waktu yang luang
tuan rumah yang akan dikunjungi.

2. Tata cara
cara Bert
Bertamu
amu Ada
Adatt Sasak 
Sasak 

Tamu yang
yang datang
datang hendak
hendaklah
lah terleb
terlebih
ih dahulu
dahulu menguc
mengucap
ap salam
salam
agam
agamaa “ Assa
Assalm
lmu’
u’al
alai
aiku
kum
m Warahm
arahmat
atul
ulla
lahi
hi Wabar
abarak
akat
atuh”,
uh”, baru
barula
lah
h
meng
menget
etuk
uk pint
pintu.
u. Apabi
pabila
la tuan
tuan rum
rumah suda
sudah
h membu
embuk
ka pint
pintu
u dan
mempersilakan masuk, maka tamu sedikit membungkuk memberi hormat
lalu
lalu masuk.
masuk. Biasa
Biasanya
nya tuan
tuan rumah
rumah menyil
menyilaka
akan
n tamuny
tamunyaa duduk,
duduk, apakah
apakah
dengan bersila atau duduk di atas korsi. Pada masa dahulu amat jarang
dijumpai korsi tempat duduk. Biasanya digunakan lante *) sebagai alas
tempat duduk bersila.

Di ruma
rumah
h oran
orang
g Sasa
Sasak,
k, acap
acapka
kali ditemukan  Berugaq* ). Ukuran
li ditemukan Ukuran
lumr
lumrah
ahny
nyaa 2,5
2,5 x 2 mete
meterr yang
yang biasa
biasa juga
juga dise
disebu
butt sekep
sekepat
at ( beru
beruga
gak 
k 

86
  bertiang empat ). Selain Berugaq, ada juga bale jajar ( karena konstruksi
tiangnya berjajar) atau disebut sekenem yang jumlah tiangnya enam buah.
Fungsi sekenem sama dengan berugaq tetapi ukurannya lebih luas, sekitar 
5x3
5x3 meter
meter.. Di sini
sinila
lah
h lazi
lazim
mnya
nya oran
orang
g Sasa
Sasak
k mener
enerim
imaa tamu
tamu yang
yang
diakra
diakrabin
binya.
ya. Karena
Karena berben
berbentuk
tuk bale-b
bale-bale
ale sehing
sehingga
ga di kedu
keduaa jenis
enis
 bangunan (berugaq atau
atau bale jajar/se
jajar/seken
kenem) tidak
tida k disediak
dise diakan
an kursi
k ursi,, akan
aka n
tetapi caranya dengan duduk bersil
bersila.
a.

Perlu juga diperhatikan bahwa jika memasuki rumah untuk bertamu,

secara
secara umum
umum berla
berlaku
ku tradi
tradisi
si melep
melepas
as alas
alas kaki
kaki,, sepatu ataupun
ataupun sandal.
sandal.
Kecu
Kecual
alii jika
jika tuan rumah
rumah terus
terus menerus
menerus melarang
melarang melepas
melepas alas kaki, jika
tamu mau, dapat juga tidak
tidak melepasnya.
melepasnya.

3. Me
Mene
neri
rima
ma Sug
Suguh
uhan
an

Tidak jarang, kopi sebagai suguhan tunggal tuan rumah terhadap

tamunya. Dalam hal kopi sebagai suguhan tunggal, tuan rumah akan
menyampaikan ungkapan basa-basi dengan mengatakan: kopinya wanen *),
maks
maksud
udny
nyaa kopi
kopi itu
itu diha
dihadi
dirk
rkan
an send
sendir
irii tanp
tanpaa ada
ada peng
pengan
anan
an lain yang
menyertainya. Tetapi suguhan minum bisa juga ditemani kue dari jenis apa
saja, tidak ada yang standar. Orang Sasak suka berat dengan kopi. Banyak 
diantaranya memiliki cita rasa ya n g tinggi sehingga
ngga teram
rampil
mem
membeda
bedaka
kan
n seca
secang
ngki
kirr kopi
kopi yang
yang dise
disedu
duh
h den
dengan
gan air
air yang
ang baru
baru
mend
mendid
idih
ih deng
dengan
an panas
panas yang
yang cuku
cukup,
p, air
air pana
panass dimasa
dimasak
k dengan
dengan kayu
kayu
 bakar
 bakar.. Begitu pula, bisa di bedakan antara kopi yang
yang dimasak pakai
kekete* ).

4. Hal –hal
–hal yang
yang Tabu
Tabu Ketika
Ketika Bertam
Bertamu
u

a. Mengam
Mengambil
bil atau
atau Memega
Memegang
ng dengan
dengan Tang
Tangan
an Kiri
Kiri

86
 Oran
Orangg Sasa
Sasak,
k, pada
pada dasa
dasarn
rnya
ya tida
tidakk mene
meneri
rima
ma budaya
tangan
tangan kiri
kiri (left-handed). Anak
Anak-a
-ana
nak
k yang
yang terl
terlah
ahir
ir kida
kidal,
l, dipa
dipaks
ksaa
unt
untuk meng
engubah
ubah baw
bawaan
aan alami
aminya untuk
ntuk mengikuti " Budaya
mengikuti
tangan kanan" dengan cara yang kadang-kadang dipaksakan.

Bagi masyaraka
rakatt Sasa
Sasak
k, ada perbe
rbedaan yang
ang tegas antara
fungsi tangan kanan dan tangan kiri dalam penggunaannya. Orang
Sasak meng
enganggap bahwa tangan kana
kanan
n adal
adalah
ah "Tan
"Tanga
gan
n baik
baik""
sedangkan tangan kiri adalah "Tan
"Tanga
gan
n koto
otor" yang wilay
ilayah
ah
 penggunaannya
 penggun aannya terbatas,
terbata s, paling
paling untuk urusan membersihkan
membersihkan sesuatu
sesuatu
yang dianggap kotor. Ini budaya Sasak dan tidak terlalu
dipe
diperma
rmasal
salah
ahka
kan.
n. . Tanga
angan
n kiri
kiri memi
memili
liki
ki imag
imagee yang
ang lebih
lebih buruk 
buruk 
sehingga
sehingga tidak digunakan
digunakan untuk memb
memberi
eri dan mene
menerim
rimaa sesu
sesuat
atu
u
  bahkan
bahkan untuk
untuk menerim
menerimaa uang sekalip
sekalipun.
un. Tangan
angan kiri
kiri tidak
tidak dipakai
dipakai
menunjuk
menunjuk sesuatu, atau mengambil
mengambil makanan.
makanan. Khusus bagi seseorang
seseorang
yang kidal tentu saja tidak akan
akan dipanda
dipandang
ng tidak
tidak sopan
sopan jika
jika ia menuli
menulis,
s,
mengo
engope
pera
rasi
sika
kan
n alat
alat tert
terten
entu
tu,, atau
atau kegi
kegiat
atan
an lain
lainny
nya,
a, sepa
sepanj
njan
ang
g itu
itu
dila
dilaku
kuka
kan
n untuk
untuk dirinya
dirinya sendiri
sendiri tanpa
tanpa ada hubungan
hubungan komunika
komunikasi
si
deng
dengan
an orang
orang lain. Khusus dalam hal menunjuk,
menunjuk, cara yang
yang dianggap
 paling sopan adalah menunjuk dengan jempol jari tangan kanan. Perlu
digaris bawahi juga bahwa menggunaka
menggunakan
n kaki untuk
untuk menunju
menunjuk
k sudah
tentu sangat melanggar aturan tatakrama adat Sasak.

b. Hindari kata Kamu

Kosa
Kosa kata
kata yang paling dihi
dihinda
ndari
ri penggun
penggunaan
aannya
nya dalam
dalam percak
per cakapa
apann
dengan orang Sasak adalah kata kamu “ ente” untuk laki-laki
dan “kemu” untuk
untuk wanit
wanitaa Meski
Meskipun
pun perc
percaka
akapan
pan ters
tersebu
ebutt
menggunakan Bahasa Indonesia yang tidak mengenal strata dalam
kosa katanya, tetapi
tetapi orang
orang Sasak
Sasak terlan
terlanjur
jur memand
memandang
ang kata
kata
kamu seba
sebaga
gaii kata
kata yang
yang kasa
kasarr dan
dan dipa
dipaka
kaii untu
untuk
k meny
menyat
atak
akan
an

86
 kemarah
kemarahan
an atau
atau merend
merendahk
ahkan
an lawan
lawan bicara.
bicara. Karena
Karena itu,
itu, sangat
sangat
dihindari
dihindari penggunaan
penggunaannya
nya dan digantik
digantikan
an dengan
dengan kata
kata  situ,  Anda
atau “ side” (bhs. Sasak).
Sasak).

Untuk
Untuk menya
menyata
takan
kan orang
orang kedua
kedua tunggal
tunggal (kamu)
(kamu) kepada
kepada orang
orang
yang
yang dihor
ihorm
mati
ati karen
arenaa stat
status
us sosia
sosialn
lnya
ya maup
maupun
un kare
karena
na usian
usianya
ya
yang lebih tua, digunakan kata pelinggih atau pelungguh. Jika lawan
  bicara
bicara berstatus
berstatus tertin
tertinggi
ggi yang bergela
bergelarr Datu
Datu (laki-
(laki-lak
laki)
i) atau
atau
Dinde
Dinde (perempuan
(perempuan)) atau
atau Raden
Raden Nune (laki-lak
(laki-lakii belum
belum menika
menikah),
h),
digu
diguna
naka
kan
n kata
kata Pelu
Pelung
nggu
guh
h Deka
Dekaji
ji.. Tetap
etapii untu
untuk
k yang terakhir
terakhir ini
sangat jarang digunakan, lebih-lebih pada zaman sekarang yang
sudah banyak mengalami pergeseran

Kata  side digunakan

digunakan dalam percakapan
percakapan antara
antara dua orang yang
seta
setara
ra dari
dari segi
segi usia
usia atau
atau stat
status
us sosia
sosial.
l. Jadi,
Jadi, mest
mestii berh
berhat
ati-
i-ha
hati
ti
dengan kata yang satu ini, kalau ada orang Sasak dikatakan kamu,
dikatakan
ente, atau kemu dan mereka diam, perlu bijak dalam menafsirkan
diamnya itu. Artinya, sebenarnya mereka merasa tidak nyaman,
tetapi sekaligus mencoba belajar menerima perkataan itu.

c. Keti
Ketika
ka Maka
Makan
n Bers
Bersam
amaa

86
 Orang Sasak memiliki
memiliki tradisi makan
makan bersama dengan cara
car a duduk.
Tradisi
radisi ini memilik
memilikii aturan-at
aturan-aturan
uran kecil
kecil yang mesti
mesti diperha
diperhatik
tikan.
an.
Adal
Adalah
ah bija
bijak
k bagi
bagi tam
tamu jika
jika meng
mengen
enal
al trad
tradis
isii kese
keseha
hari
rian
an tuan
tuan
rumah. Seseorang
Seseorang akan merasa lebih
lebih dihar
dihargai
gai jika
jika meny
menyaks
aksika
ikan
n
 bahwa tamunya bersedia
ber sedia mengikuti
mengikuti tradisi
tradisi yang dianut
dianut tuan rumah.
rumah. Itu
 bisa
 bisa membuat
membuat tuan rumah menjadi lebih cepat akrab.

 Pertama, jangan mulai mengambil makanan sebelum tuan rumah

atau salah seorang yang akan mewakil tuan rumah mempersilahkan.

Tuan rumah
rumah biasan
biasanya
ya akan
akan memper
mempersil
silaka
akan
n dengan
dengan mengataka
mengatakan:
n:
dawek. ngaturang , atau silaq.atau silaq ngiring mulei.

 Kedua, ambil
ambil dan suaplah
suaplah makanan
makanan hanya
hanya dengan
dengan tang
tangan
an kanan.
kanan.
Tangan kiri jangan pernah dipakai.

Sela
Selain
in itu,
itu, orang Sasak makan dengan lauk dan dagin
ging dari
dari
wada
wadah
h yang
yang sama,
sama, dan tida
tidak
k sela
selallu dise
disedi
diak
akan
an sendok.
sendok. Memang
Memang
terasa lebih akrab, kendatipun sudah mulai dipertanyakan dari segi
keseha
kesehatan
tan dan kebers
kebersiha
ihan,
n, namun
namun inila
inilah
h yang
yang sudah
sudah terada
teradatt di
Gumi Sasak.

86
  Ketiga, selam
selamaa acara
acara maka
makan
n bers
bersam
amaa berl
berlan
angs
gsun
ung,
g, tidak boleh
memb
membic
icar
araka
akan
n hal-h
hal-hal
al yang menj
menjij
ijik
ikka
kan,
n, membuang ingus,
mengunya
mengunyah makanan sampai mulut berbunyi mecak  *) bahkan
h makanan
tidak umum berbicara berlebihan.

 Kesembilan , jika seseorang telah selesai makan, tidak berarti boleh

lang
langsu
sung
ng cuci
cuci tang
tangan
an.. Tungg
unggul
ulah
ah sam
sampai
pai oran
orang
g lain sudah selesai
makan dan dipastikan ada seseorang yang akan menawarkan untuk 
meng
mengak
akhi
hiri
ri acar
acaraa maka
makan
n bers
bersam
amaa ters
terseb
ebut
ut.. Jika
Jika anda
anda suda
sudah
h
terlanjur selesai dan belu
belum
m juga
juga ada
ada yang mem
mempers
persil
ilah
ahka
kan
n
menutup acara makan bersama tersebut, dibolehkan mengambil apa
saja hidangan
hidangan yang masih
masih tersedia,
tersedia, biasanya
biasanya kacang-kacangan
kacang-kacangan yang
gurih.

d. Bersiul

Bagi
Bagi orang
orang Sasak,
Sasak, ekspresi
ekspresi kesenang
kesenangan
an dengan
dengan cara bersiu
ber siull
mesti dilakukan pada tempat dan waktu
waktu yang
ya ng pant
pantas
as.. Bers
Bersiu
iull di
malam hari sangat dilarang. Begitu pula, bersiul di wilayah-wilayah
yang
yang bers
bersif
ifat
at pri
priba
badi
di seper ti di dalam
dalam rumah.
ruma h. Demik ian juga di
 pekarangan rumah tidak dibolehkan.

Tempat
empat yang dipand
dipandang
ang pantas
pantas untuk
untuk bersiu
bersiull adalah
adalah di tempat
tempat
umum
umum,, sepe
sepert
rtii di jala
jalan
n raya
raya,, di kebu
kebun,
n, di sawa
sawah,
h, di lada
ladang
ng,, dan
dan
tempat-tempat sejenis. Mitos yang berkembang di kalangan suku
Sasak dalam hal bersiul
bersiu l yaitu bisa meng
mengun
unda
dang
ng dat
datan
angn
gnya
ya ula
ularr.
Entah
Entah apa kaitan
kaitannya
nya,, tetapi
tetapi didug
idugaa itu
itu han
hanya jalan
alan pik
pikira
iran untu
untuk 
k 
menakut-nakuti sehingga seseorang tidak bersiul di tempat-tempat yang
merupakan wilayah pribadi.

e. Mengumpat

86
 Dala
Dalam
m kont
kontek
ekss perg
pergau
aula
lan
n dan keakraban yang dala
dalam,
m, teru
teruta
tama
ma di
kalangan orang Sasak kebanyakan, dua orang Sasak yang saling bertemu,
akan saling mengumpat dengan kata-kata yang kotor lagi kasar.

Tetap
etapii kada
kadang
ng bany
banyak
ak di anta
antara
ra mere
mereka
ka mere
mereka
ka mamp
mampu
u
membedakan
membedakan antara umpatan untuk keakraban dengan umpatan
untu
untuk
k mengh
menghin
inaa atau
atau kare
karena
na marah
marah dan kesa
kesal.
l. Di tenga
tengah-t
h-ten
engah
gah ber 
maki-makian dan
dan berumpat ria itu, satu hal
hal yang
yang tida
tidak
k boleh
boleh
dilakukan, yaitu seorang laki-laki tidak
tidak bole
boleh
h mengum
mengumpat
pat kepad
kepadaa
seorang wanita dengan menyebut kemaluan wanitanya. Itu bisa
tergolong pelanggaran
pelanggaran adat. Tetapi
Tetapi jika
jika saling
saling umpat di antara
antara
sesama wanitanya meskipun dengan menyebut kemaluan wanita,
tidak termasuk pelanggaran.

f. Pegang Kepala, Telinga dan Pundak 

Bagi orang Sasak,

Sasak, ada tiga bagian
bagian tubuh yang tidak
tidak boleh dipegang
atas
atas alasan
alasan yang berbed
berbedaa yaitu
yaitu kepal
kepala,
a, telin
telinga
ga dan pundak.
pundak. Jangan
Jangan
coba-co
coba -coba
ba memegang
meme gang kepala
kepa la laki-
laki - laki
laki di luar
luar kepe
keperlu
rluan
an untuk
untuk berc
bercuku
ukur 
r 
atau mungkin mencabut ubanny
ubannya.
a. Mereka
Mereka sangat
sangat menjag
menjagaa
kepa
kepala
lany
nyaa agar
agar tida
tidakk dipega
egang semba
embara
ran
ng oran
rang, kare
karena
na
diartik
diartikan
an sebagai
sebagai tindakan merendahkan atau terkalahkan. Lain
Lain
lag i maknanya
maknanya memegang
memegang telinga.
telinga. Mereka tak menyukainya
menyukainya karena
ini salah satu cara untuk menantang berkelahi.
berkelahi. Memegang pundak 
pu ndak 
  juga
juga tidak
tidak lazim
lazim.. Seseo
Seseoran
rang
g yang
yang telah dipegan
gang punda
ndaknya
nya
meru
merupa
paka
kan
n pert
pertan
anda
da ia tela
telah
h diku
dikuas
asai
ai (under  cont
contro
roll
lled
ed)) oleh
oleh
  pemegangnya. Kadang orang Sasak beranggapan bahwa dipegang
 pundaknya berarti direndahkan.

g. Berludah

86
 Selain mengumpat seperti disebutkan di muka, dalam
men
mengeks
gekspr
pres
esik
ikan
an pera
perasa
saan
an marah
arahny
nya,
a, oran
rang Sasa
Sasak
k juga
juga akan
akan
memperlihatkan dengan cara berludah. Tetapi cara berludah di sini
 bukan dilakukan
dilakuk an dengan cara yang lazim sebagaimana
sebagaimana berludah
berludah alami
alami,,
melai
elaink
nkan
an deng
dengaan memb
embuat
uat tarikan kuat di rongga mulut lalu
dikelu
dikeluarka
arkan
n dengan
dengan tekan
tekanan
an dan
dan buny
bunyii yang
yang kuat pula bekoeek 
kuat pula
Biasanya bekoeek*) dilakukan dengan cara yang
demonstra
demonstratif
tif,, langsung
langsung di depan
depan seseorang
seseorang yang
yang ingin
ingin dija
dijadi
dika
kan
n
target kemarahannya. Ada kalanya orang yang ditargetkan tidak di
temp
tempat
at maka
maka dapa
dapatt juga
juga dipe
diperl
rlih
ihat
atka
kan
n kepada lawan bicara yang
ada, akan tetapi tetap saja untu
untuk
k mempe
emperl
rlih
ihat
atka
kan
n kem
kemarah
arahan
anny
nyaa
kepada orang ketiga
ketiga yang dibencinya.

Berludah di dalam rumah juga sangat dihindari oleh orang Sasak.

Lebih-lebih jika ada orang lain teman duduk, maka jangan berludah
secara langsung di depannya, melainkan dengan cara permisi terlebih
dahulu dan keluar sebentar untuk keperluan berludah.

TUGAS

A.Diskusikan

1. Sebutkan tata cara bertamu adat Sasak !

2. Apa saja yang perlu dihindari yang bisa mengganggu keakraban

dalam bertamu !

86
 3. Kapan
Kapan saatnya
saatnya kita
kita bertam
bertamu
u ke rumah
rumah orang
orang lain?
lain?
B. Demonstrasikan tatacara bertamu di depan kelas !

BETABEQ

Silaq de pade bace !

Loq Udin dait Papuq Selamah
Leq sopoq jelo, Loq Udin liwat langan julun balen Papuk Selamah.
Jeri muni Loq Udin “ Tabeq Papuq, kanggo keq tiang liwat?.”
O, gamaq bei, liwat uah, kanggoi geti. Embe yaq de lei bei?”
“ Yaq tiang lalo dudun lindung nike leq sedin erat. “

“ O, bagus geti, jeri side bei uah ceket petangan diriq kandoq. Alo bei
mudahan de lueq mauqde lindung.
Loq Udin beterus bungkukan awakne, sambilne si pentun ime kawan papah
  jejen
jejengku
gku.. Ye liwa
liwatt langan
langan julun
julun Papuq
Papuq Selam
Selamah
ah sambil
sambilne
ne si berun
berunii “
Tabeeeq Papuq!”

Papuq Selamah bebase kodeq “ Oh, gamaq sopan geti kanak kodeq
sino. Bagus geti perajahan dengan toaqne. Mudahan gamak lueq kanak lain
si nurut ceren kanak si bagus sino!”.

TUGAS
I. Cobalah peragakan cara Loq Udin liwat di depan Papuq Selamah. Salah seorang
temanmu berperan sebagi Papuq Selamah.

II. Diskusikanlah dengan teman anggota kelompokmu !

1. Bagaimana
Bagaimana perasaan
perasaan Papuq
Papuq Selamah
Selamah melihat
melihat sikap
sikap Loq Udin ?
2. Apa kira-ki
kira-kira
ra yang terjadi
terjadi seandai
seandainy
nyaa Loq Udin tiba-
tiba- tiba lewat
lewat tanpa
tanpa
  permi
permisi
si di depan
depan Papuq
Papuq Selama
Selamah.
h. Bagaim
Bagaimana
ana seanda
seandainy
inyaa kamu
kamu yang
yang
menjadi Papuq Selamah?

86
 3. Bagaimana
Bagaimana perasaan
perasaan Loq Udin
Udin ketika
ketika mendapat
mendapat restu
restu dan doa
doa dari Papuq
Papuq
Selamah?
4. Coba sebutkan, kepada siapa saja kita harus betabeqa?
5. Apa
Apa saja
saja hala
hala-h
-hal
al yang
yang tidak
tidak baik
baik dila
dilaku
kuka
kan
n bila
bila kita
kita lewat
lewat di depan
depan
orang lain yang sedang duduk?
II. Terjermahkan ke dalam Bahasa Indonesia bacaan tersebut. Bisa dikerjakan
di rumahmu sebagai PR.

Penilaian:

a. Sikap
 b.
 b. Tugas
ugas Kel
Kelom
ompo
pok 
k 
c. Tugas
ugas Indi
Indivi
vidu
du

Silaq de Pade Nyanyian!

Sorge Leq Lampak Naen Inaq

Siwaq bulan, leq dalem tian inaq

Betaun-taun eleq atas piwaqne

86
 Eleq kodeq, jqngke beleq tadedengah

Dengah batur, endak girang pade lupaq,

Pade inget eleq semu dane inaq

Pade bakti, pade patiq perajahne

Adeqte selamet leq dunie jangke akherat

Mula jati sorge sino leq lampak naen inaq

TUGAS

I. Diskusikan dengan temanmu!

1. Siapakah
Siapakah orang
orang yang paling
paling utama
utama dan paling
paling berjasa
berjasa terhada
terhadap
p kita?
2. Mengapa
Mengapa kita
kita harus berbak
berbakti
ti kepada
kepada kedua
kedua orang tua ?
3. Sebutkan
Sebutkan jasa-jas
jasa-jasaa ibu dan ayah
ayah kepada
kepada anak.
anak.
4. Bagaimanakah
Bagaimanakah cara terbaik
terbaik kita
kita berbakti
berbakti kepada
kepada kedua
kedua orang tua?
tua?
5. Jika
Jika orang
rang tua
tua suda
sudah
h menin
eningg
ggal
al duni
duni,, baga
bagaim
iman
anak
akah
ah cara
cara kita
kita
 berbakti?
II.
II. Buat
Buatla
lah
h puis
puisii deng
dengan
an bah
bahasa
asa Sasa
Sasak
k atau
atau bah
bahasa
asa Indo
Indone
nesi
siaa . Kal
Kalia
ian
n bole
boleh
h
memilih slah satu judul di bawah ini
1. Inaq
2. Amaq
3. Pang
Panger
eran
an Inaq
Inaq
4. Pang
Panger
eran
an Amaq
Amaq
5. Bakt
Baktik
iku
u Untu
Untukm
kmu
u
6. O,Am
O,Amaq
aq O,In
O,Inaq
aq
7. Bund
Bundak
aku
u Say
Sayan
ang
g
8. Perma
rmataku
9. Peli
Pelita
ta Hidu
Hidupk
pku
u
10.Ke mana Ku Cari

86
 Niki wasiat lekan pengelingsir Gumi Sasak 
 Junjungan alam telah bersabda
Sungguh celaka si budak harta
Umat Islam di mana berada
Asalnya satu dan bersaudara
(Wasiat renungan masa)

PELAJARAN III

BUDAYA SASAK 

86
STANDAR KOMPETENSI
Memahami seluk beluk budaya masyarakat Sasak 
KOMPETENSI DASAR 
Mendeskripsikan upacara adat yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak 
INDIKATOR 
1. Menjelaskan tata upacara adat kelahiran masyarakat Gumi Sasak 
2. Menyebutkan urutan upacara kelahiran masyarakat Gumi Sasak 

MATERI PELAJARAN
UPACARA
UPACARA KELAHIRAN
KELAHIR AN

1. Bretes
Upac
Upacar
araa bret
bretes
es dila
dilaku
kuka
kan
n setel
setelah
ah usia
usia kand
kandung
ungan
an tuju
tujuh
h bula
bulan
n
deng
dengan
an maks
maksud
ud memb
member
erik
ikan
an kese
kesela
lama
mata
tan
n kepa
kepada
da ibu
ibu dan
dan calo
calon
n
 banyinya. Setelah banyi lahir, ari-arinya diperlakukan sama dengan sang
 banyi, karena menurut mereka ari-ari adalah saudara sang banyi yang
oleh orang-orang Sasak disebut adik-kakak, berarti bayi dan ari-arinya
adalah adik-kakak.
Setelah ari-ari dibersihkan kemudian di masukkan ke dalam periuk 
atau
atau temp
tempur
urun
ung
g kela
kelapa
pa sete
seteng
ngah
ah tua
tua yang
yang suda
sudah
h dibu
dibuan
ang
g airn
airnya
ya
kemud
kemudia
ian
n dita
ditanam
nam di wila
wilaya
yah
h peni
peniri
risa
san
n yang
yang dibe
diberi
ri tand
tandaa deng
dengan
an
gundukan tanah seperti kuburan. Sebagai batu nisannya dipergunakan
 bambu kecil berlubang yang diletakkan berdampingan dengan lekesan
daun sirih yang sudah digulung dan diikat dengan benang putih, pinang,
kapur sirih dan rokok tradisional. Semua kelengkapan tadi ditata dalam
rondon. Rondon tersebut dari daun pisang yang berbentuk segi empat
menyerupai kotak.

86
2. Me
Mela
lahi
hirk
rkan
an ana
anak 
k 
Setela
Setelah
h itu mengad
mengadaka
akan
n sesaji
sesaji atau
atau selamat
selamatan
an melalu
melaluii upacar
upacaraa
tertentu yang berkaitan aktivitas kehidupan mereka sehari-hari, sebagai
mana halnya yang dilakukan wanita Sasak apabila melahirkan, maka
suaminya segera mencari belian (dukun beranak) yang mengetahui seluk 
 beluk melahirkan tersebut.
Dalam melahirkan, apabila calon ibu kesulitan dalam melahirkan
maka belian atau dukun beranak menafsikan bahwa tingkah laku sang ibu
sebelum hamil, misalnya kasar terhadap suami atau ibunya, untuk itu
diadakan upacara seperti menginjak ubun-ubun, meminum air bekas cuci
tangan yang disertai dengan mantra dan sebagainya agar mempercepat
kelahiran sang bayi.
3. Mo
Mola
lang
ng Ma
Mali
lik 
k 
Pada saat bayi berumur tujuh hari diadakan upacara molang malik 
diadakan upacara
(membuang sial) diperkirakan dalam usia tersebut pusar bayi telah gugur.
Pada kesempatan itulah sang bayi diberi nama dan diperbolehkan keluar 
rumah. Belian (dukun beranak) mengoleskan sepah sirih
sirih di atas dada dan
dahi sang bayi maupun ibunya. Di beberapa tempat di Lombok selain
upacara
upacara molang
molang mali
malik
k dikenal
dikenal juga
juga upacara   pedak
upacara pedak api yang
yang pada
pada
hakikatnya bertujuan sama. Prosesi pelaksanaan pedaq api adalah :
a. Mem-boreh sang ibu dengan boreh yang sudah diramu atau di

haluskan dan diberi doa oleh dukun beranak.

b. Setelah selesai memboreh lalu dukun menyiapkan bara api yang

terb
terbua
uatt dari
dari sabut
sabut kela
kelap
p yang
yang di tabu
taburi
ri kemen
kemenya
yan
n dari
dari daun
daun
lemundi (sejenis tumbuhan pardu).
c. Ibu bayi
bayi menggun
menggunkan
kan kain
kain secara
secara berkembeng  (kain
(kain sampai
sampai
 batas dada) sambil menggendong bayinya dan berdiri diatas bara
api dan kemudian dukun memberinya doa / mantra.

86
 d. Sete
Setela
lah
h duku
dukun
n bera
berana
nak
k atau
atau beli
belian
an sele
selesa
saii berd
berdoa
oa bara
bara api
api
disiram dengan air bunga rampai (medak api)
e. Kemudian sang ibu menyembe’ dan menjam-jam (mendoakan si
 bayi menurut kehendak sang ibu). Hal ini dilakukan apabila tali
 pusar sang bayi sudah kering dan terlepas dari pusarnya.
Pada
Pada saat
saat itu
itu juga
juga diad
diadak
akan
an upac
upacar
araa turun
turun tana
tanah
h (tur
(turun
un gumi)
gumi)
dengan
dengan menurun
menurunkan
kan bayi
bayi tersebu
tersebutt sebany
sebanyak
ak tujuh
tujuh kali
kali ke atas tanah.
tanah.
Bert
Bertep
epat
atan
an deng
dengan
an ini
ini juga
juga diad
diadaka
akan
n pembe
pemberi
rian
an nama
nama pada
pada si bayi
bayi..
Untu
Untuk
k bayi
bayi perem
perempu
puan
an ditu
diturun
runka
kan
n bila
bilama
mana
na terda
terdapa
patt alat
alat nyesek 
(men
(menen
enun
un)) dan untu
untuk
k bayi
bayi laki
laki-l
-lak
akii ditu
dituru
runk
nkan
an bilam
bilaman
anaa terd
terdap
apat
at
tenggele/bajak  (alat
(alat pertan
pertanian
ian).
). Umumny
Umumnyaa dibebe
dibeberapa
rapa tempat
tempat,, si bayi
bayi
yang
yang melang
melangsung
sungkan
kan upacara
upacara pedaq
pedaq api digend
digendong
ong memaka
memakaii umbaq
umbaq
(lempo
(lempot).
t). Bila
Bila bayiny
bayinyaa peremp
perempuan
uan maka
maka yang
yang dipaka
dipakaii adalah
adalah umbaq
umbaq
yang dipakai milik ayah, sedangkan jika laki-laki maka yang dipakai
adalah umbaq milik ibunya.
Bagi orang Sasak, pusar si bayi yang sudah jatuh disimpan dan
dibu
dibung
ngku
kuss deng
dengan
an kain
kain puti
putih
h dan
dan kemud
kemudia
ian
n dimas
dimasuk
ukka
kan
n ke dala
dalam
m
tabung perak atau kuningan untuk dijadikan azimat. Selain itu air bekas
siraman pusar bisa dijadikan obat apabila si anak sakit mata.
4. Ngurisan
ang
g
Upacara ini sangat penting artinya bagi sebuah keluarga, rambut
yang di bawa dari dalam kandungan di sebut bulu panas, maka harus
dihilangkan. Untuk itu masyarakat Sasak melakukan selamatan, doa atau
upac
upacara
ara sede
sederh
rhan
anaa yang
yang dise
disebu
butt ngur
nguris
isan
ang.
g. Pada
Pada upac
upacar
araa ini
ini piha
pihak 
k 
keluarga mengundang para tokoh agama, tokoh masyarakat, dan tokoh
adat untuk membacakan selakaran yang terdiri dari untaian do’a dan
Shalawat Nabi.
Biasa
Biasany
nyaa seora
seorang
ng laki
laki-l
-lak
akii atau
atau ayah
ayahny
nyaa meng
menggen
gendo
dong
ng bayi
bayi
terse
tersebu
butt sambi
sambill berj
berjal
alan
an berke
berkeli
lili
ling
ng diha
dihada
dapk
pkan
an oran
orang
g –ora
–orang
ng yang
yang

86
 seda
sedang
ng memb
membaca
acaka
kan
n sela
selaka
karan
ran serta
serta masing
masing –mas
–masin
ing
g yang
yang hadi
hadir 
r 
memoto
memotong
ng sedikit
sedikit rambut
rambut sang
sang bayi
bayi dengan
dengan gunting
gunting yang
yang dirend
direndam
am
dalam air bunga. Pada upacara ini dikenakan sabuk pemalik yakni alat
yang dipergunakan untuk menggendong si bayi. Sabuk pemalik dianggap
keramat karena proses pembuatan dan penyimpanannya berdo’a.
Upacar
Upacaraa nguris
ngurisang
ang biasan
biasanya
ya diadaka
diadakan
n secara
secara besar-
besar-bes
besaran
aran dan
diikuti
diikuti dengan upacara bekekah yaitu memotong
memotong hewan kurban di sebut
 begawe kekah. Sering kali terkadang pelaksanaan bekuris agak mundur 
karena terkait dengan finansial. Namun jika tidak mampu cukup pergi ke
dukun beranak yang telah
telah membantu
membantu kelahirannya.
kelahirannya. Dalam hal ini cukup
mengantar sesaji (andang-andang) dan sabuk katik (sejenis umbak tepi
  ber
beruku
ukuran
ran keci
kecill deng
dengan
an bent
bentuk
uk masi
masih
h bers
bersam
ambu
bung
ng).
). Sabu
Sabuk
k keti
ketiq
q di
masyarakat Sasak disebut Lempot puset atau sabuk kuning.
Beberapa kelompok masyarakat ada yang melaksanakan upacara
ngurisang di pedewaq atau kemaliq (ritual waktu telu) disebut begawe
rasul.
rasul. Sebelu
Sebelum
m upacar
upacaraa nguris
ngurisang
ang dimula
dimulaii terleb
terlebih
ih dahulu
dahulu dibuat
dibuatkan
kan
umbaq
umbaq kombon
kombong
g yaitu
yaitu umbaq
umbaq yang
yang rumbai
rumbainya
nya tidak
tidak terdap
terdapat
at ikatan
ikatan
kepeng bolong (uang logam China). Jika terdapat ikatan pada rumbainya
maka
maka umba
umbaq
q ters
terseb
ebut
ut dipe
diperg
rgun
unak
akan
an pada
pada upac
upacar
araa ngay
ngayu-
u-ay
ayu
u di
masyarakat Sasak.
Tenun umbaq kombong dibuat oleh ibu atau nenek yang dipandang
memiliki kemampuan secara spiritual dan tidak dalam keadaan kotor.
Jika tidak
tidak memiliki
memiliki kemampuan
kemampuan dapat mendatan
mendatangkan
gkan bencana
bencana bagi si
 penenun.
5. Nyunata
tan
ng

86
   Ny
Nyunat
unatan
ang
g (Khi
(Khittanan
anan)) sel
selain
ain merup
erupak
akan
an acar
acaraa adat
adat,, juga
juga
meru
merupa
paka
kan
n acar
acaraa keag
keagam
amaa
aan
n dala
dalam
m hal
hal ini
ini terk
terken
enal
al deng
dengan
an nama
nama
“nyunatang”. Pada umumnya suku Sasak memeluk agama Islam yang
dala
dalam
m ajara
ajarann
nnuy
uyaa dipe
diperi
rint
ntah
ahkan
kan bagi
bagi anak
anak laki
laki-l
-lak
akii untu
untuk
k dikh
dikhit
itan
an
( nyunatang). Dalam nyunatang  terjadi pertalian antara nilai-nilai agama
Islam dengan Tradisi lama yang berkembang dalam suku Sasak, sehingga
diadakan pada bulan Maulid nabi besar Muhammad SAW
SAW. Anak laki-laki
yang akan dikhitan bisanya berumur lima tahun atau tujuh tahun, namun
dalam prakteknya anak-anak berumur empat tahun pun dikhitan. Dalam
upacara nyunatang ada beberapa hal yang harus dilakukan :
a. Menj
Menjel
elan
ang
g Nyu
Nyuna
nata
tang
ng
Upacara adat nyunatang adalah salah satu upacara yang sangat
  pen
penti
ting
ng bagi
bagi masy
masyar
araka
akatt Sasa
Sasak
k yang
yang sela
selalu
lu dipe
dipest
stak
akan
an yang
yang
disebut begawe. Dalam prosesi begawe ini banyak sekali dilalui
 berbagai macam acara seperti pergi membersihkan beras ke mata
air
air yang
yang diir
diirin
ingi
gi deng
dengan
an buny
bunyi-
i-bu
buny
nyia
ian
n musi
musik
k trad
tradis
isio
iona
nall
gendang belek atau gamelan.
 b. Pelaksa
Pelaksanaa
naan
n Nyunat
Nyunatang
ang
Seha
Sehari
ri sebe
sebellum pel
pelaksa
aksana
naan
an nyun
nyunat
atan
ang
g terle
erlebi
bih
h dahu
dahulu
lu
diambilkan air kemaliq untuk disiram ke ujung kemaluan yang
akan dipotong , biasanya diiringi dengan bunyi-bunyian. Proses

86
  penyiraman dan pemandian dilangsungkan pada tengah malam.
Pada
Pada keesoka
keesokan
n harinya
harinya untuk
untuk menyen
menyenangk
angkan
an anak
anak yang
yang akan
akan
disunat maka anak tersebut diarak dengan praja (kuda/singa kayu)
yang
yang diirin
diiringi
gi dengan
dengan musik
musik dan rombon
rombongan
gan yang
yang berpak
berpakaia
aian
n
adat.
Anak yang akan dikhitan dibawa ketempat penyunatan (sepekat).
Setela
Setelah
h disuna
disunatt segera
segera dioba
diobati,
ti, untuk
untuk mengura
mengurangi
ngi pendca
pendcaraha
rahan
n pada
pada
 bekas sunatan, ditaburi bulu kucing yang dicampur dengan kuning telur,
supaya lekas kering ditaburi dengan batu karang yang telah ditumbuk 
halus.
Pada
Pada masyar
masyaraka
akatt Sasak,
Sasak, upacara
upacara nyunatan
nyunatang
g dilaksa
dilaksanaka
nakan
n pada
pada
hari Kamis sebagai puncak acara dalam bulan Maulid. Hal ini dikaitkan
dengan kelahiran seorang Rasul pembawa agama Islam. Kegiatan ini
 bermakna
 bermakna simbolis
simbolis atas pengakuan,
pengakuan, pembentukan dan pembinaan
pembinaan dalam
fase
fase awal
awal untuk
untuk menjad
menjadii seorang
seorang muslim
muslim.. Oleh
Oleh karena
karena itu,
itu, diyak
diyakini
ini
sangat tepat upacara nyunatang dirangkaikan dengan peringatan akhir 
kelahiran Nabi.
Kemudian, untuk keperluan nyunatang dibuatkan pepaosan yaitu
 balai yang dihias sebagaui tempat duduk undangan yang melambangkan
dera
deraja
jatt upac
upacar
araa resm
resmii. Untu
Untuk
k meng
menghi
hias
as temp
tempat
at pepa
pepaos
osan
an seri
sering
ng
digunakan kereng kemaliq (kain yang disucikan ), sedangkan petugas
yang disuruh membuat pepaosan adalah seorang nyaka dan mantri yang
didatangkan dari berbagai kampung. Bagi anak-anak Sasak yang akan
dikhitan
dikhitan diharuskan
diharuskan memakai
memakai kereng
kereng yang khusus ditenun
ditenun pada bulan
Rabiul Awal.

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

86
 NO PERTANYAAAN JAWABAN
Sebutkan tata urutan upacara kelahiran
1
masyarakat Sasak !
2 Apa yang dimaksud dengan beretes..?
3 Tulislah
Tulislah proses melahirkan cara Sasak...!
4 Apa yang dimaksud dengan Ngurisan..?

A. UJI KOMPETENSI

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

1.   Ngurisan adalah !

2. Apa yang dimaksud dengan Molang –Malik ?

3. Apa yang dimaksud dengan Nyunatang ?

4. Sebutkan tata urutan Molang Malik !

5. Kapan acara beretes itu dilaksanakan !

Napi makne pituah niki

Orang yang bakti kepada guru
Mendapat faidah hikmat yang baru
Tidak terduga lebih dahulu
Memang Allah pemberi selalu
(Wasiat Renungan masa)

86
PELAJARAN IV

SASTRA SASAK 

MATERI PELAJARAN
STANDAR KOMPETENSI
A. KIT
KITAB
AB PENIGGALA
PENIGGALAN N LAMA
Memahami sastra yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak 

KOMPETENSI DASAR 
• Menjelaskan sastra Gumi Sasak 
INDIKATOR 
1. Menyebutkan kitab-kitab sastra peninggalan lama

2. Menyebutkan macam-macam tembang

3. Memberikan contoh cara membaca tembang

86
 Penelitian sastra lama, merupakan inventarisasi kebudayaan yang sangat
  pen
penti
ting
ng,, kare
karena
na deng
dengan
an inve
invent
ntar
aris
isas
asii itu
itu kita
kita akan
akan meng
menget
etah
ahui
ui dan
dan
memahami kebudayaan yang kita miliki. Pemahaman atas pernyataan bahwa
sastra adalah cerminan masyarakat dapat ditafsirkan bahwa di dalam produk 
karya sastra terdapat nilai – nilai yang luhur yang dapat dijadikan cermin dan
tuntun
tuntunan
an manusi
manusiaa di dalam
dalam menjal
menjalank
ankan
an kehidu
kehidupan
pannya
nya.. Nilai-
Nilai-nil
nilai
ai luhur 
luhur 
yang dimaksudkan dapat berupa nilai psikologis, nilai sosial, nilai religius,
nilai budi pekerti, nilai etika, nilai pendidikan, ekonomi, budaya dan politik.
Oleh karena itu sering dikatakan bahwa sastra lama yang merupakan produk 
kebudayaan mengandung nilai yang multidimensi. Pemahaman sastra secara
konpreh
konprehens
ensif
if dapat
dapat dijad
dijadika
ikan
n sebagai
sebagai filter
filter dalam
dalam menben
menbendun
dung
g pengaru
pengaruh
h
negatif budaya luar yang dikhawatirkan akan dapat merusak aqidah, akhlak,
serta keluhuran bangsa.

Pert
Pertan
anya
yaan
an meng
mengen
enai
ai seja
sejak
k kapa
kapan
n masy
masyar
arak
akat
at Lombo
Lombok
k secar
secaraa past
pastii
mengenal tulisan belum dapat dijawab dengan memuaskan. Bukti-bukti berupa
 prasasti yang berangka tahun atau naskah-naskah masa lalu yang memuat tahun
 penulisannya tidak dijumpai. Padahal untuk penelitian yang paling dibutuhkan
adalah arktipus, naskah asli yang pertama yang ditulis.

 Naskah-naska
 Naskah-naskah
h yang dijumpai lebih banyak berupa salinan atau turunan,
turunan,
  bahkan naskah tersebut ada yang tanpa kolofon. Yang lebih memprihatinkan
lagi , bahwa sangat sulit diketahui siapa penulis yang pertama dari su atu naskah.
Secara umum naskah yang berkembang di Sasak (Lombok) yang ditulis oleh
 pujangga-pujangga Sasak meliputi dua jenis, yaitu :

 Pertama, yang ditulis

ditulis dengan dengan
dengan huruf Jajewen
Jajewen (bentuknya
(bentuknya mirip dengan
dengan
huruf Jawa dan Bali) terdiri dari 18 huruf yang dinamakan aksara Sasak (Ha na
ca ra ka).

86
 Kedua, ditulis dengan huruf Arab Melayu. Tulisannya
Tulisannya menggunakan huruf Arab
namun menggunakan bahasa Melayu.

  Nas
Naska
kah-
h-na
nask
skah
ah yang
yang ditu
dituli
liss deng
dengan huruff  Jajewen
an huru  “Jajewen ” ada
ada kala
kalan
nya
  berbentuk salinan, seperti Ajar Wali, Jatiswara, Dalang Jati, Rengganis, ada
yang berbentuk cerita oral ke tulisan seperti Doyan Nede, Cupak Gurantang dan
Lobangkara. Ada yang berbentuk saduran, seperti Tapel Adam, Nabi Yusuf,
 Nabi Ibrahim, Mi’raj Nabi dan cerita Menak.

Cerit
Ceritaa yang
yang disadu
disadurr dari
dari cerita
cerita menak
menak terdap
terdapat
at dalam
dalam berbag
berbagai
ai judul
judul
seperti
seperti Banyur
Banyurung
ung,, Kendit
Kendit Biray
Birayung
ung,, Kabar
Kabar Sundar
Sundari,
i, Gentu
Genturr Bumi,
Bumi, Pedang
Pedang
kem-kem. Sedangkan naskah yang berbentuk karangan seperti Silsilah Batu
Denden
Dendeng,
g, Rambitan
Rambitan,, Babat
Babat Sakra,
Sakra, Babat
Babat Praya,
Praya, Babat
Babat Pringgab
Pringgabaya
aya,, Babat
Babat
Selapa
Selaparang
rang,, Peng
Pengeli
eling-
ng-eli
eling,
ng, mantr
mantree dan
dan naskah
naskah mengena
mengenaii obat-o
obat-obat
batan
an
tradisonal (Drs. V.J.
V.J. Herman dkk, 1991 : 9).

A. TEM
TEMBAN
BANG
G SAS
SASAK 
AK 

Silaq teberajah Nembang

TEMBANG TAPEL ADAM

Tembang
embang-tem
-temban
bang
g si tekadu
tekadu pertam
pertamaa sinom,
sinom, kedua
kedua Dangda
Dangdang
ng Gule,
Gule,
ketelu Kumambang,

Aran-aran tembang sulukne : Suluk Penjambek , Suluk Asmak, Suluk 

Gantung Siwur, Suluk Balelakon, Suluk Kembang Laos.

SULUK PENJAMBEQ ( sinom )

Sai
Sai daku
dakuq
q side
side sanak,
sanak, Sai aran dait
dait leman
leman embe
embe,, ape
ape daku
dakuq
q depe
depete
te
ngambar. Maraq lampaq ngelalu aiq. Lupaq langan lupaq diriq. Ajong
ombeh nurut baur. Betakilan isiq lelakaq. Bekesundung pejan diriq. Mete
 bukti langan irup belelangon.

86
Silaq
Silaq simpan
simpang
g sepema
sepemamaq
maq.. Lekoq
Lekoq buaq
buaq apuh
apuh gambir
gambir.Pe
.Penja
njambe
mbeq
q isin
isin
 penginang. Pacang katur jan rezeki.Sang nebau jari bukti.Langan si bener 
te pete irup.

Si kesilip bau penggitan. Iling-iling basen pengelingsir.Panjak Neneq tue

 jeti belelakon.

Lueq langan, lueq entan. Panjak Neneq jagak diriq.Araq genem leq dowe
 bande. Mele kuase guna mandi. Ie mele teparan sakti. Bau negak jari
Datu. Araq
Araq dengan ketungkulan. Mete ilmu mete sakti. Selapuqne bau jari
kesusahan.

Araq sopoq basen pangeran. Lamunku mele tetu tuwi. Jari manusie saleh
solah. Lenteng langan gaweq bakti. Inget diriq jagaq diriq. Kaji diriq
leman si tuhu.Si kuase Allah Ta’ale. Ndeqne pegat dalem angen. Jari
sesambatan ate buaq penginang.

Dalem Islam sino teparan.

teparan. Laku iling
iling amalan
amalan zikir.
zikir. Sekadi maraq manik 
deside Allah. Dalem kitab Quran suci. Inget Neneq merang ate. Tenangan
  jiwe
jiwe dait
dait qalbu.
qalbu. ( Q.S.Ar
Q.S.Ar-raa
-raad-2
d-28).
8). Jari
Jari langan
langan tekeri
tekerisaq
saq.. Niat
Niat ingsun
ingsun
sembah puji. Tipak Pangeran Gusti
Gu sti Allah Taale.
Taale.

  Nangi
Nanging
ng mule
mule bangse
bangse Sasak.
Sasak. Durus
Durus tungga
tunggak
k mete
mete jati.
jati. Langan
Langan tulis
tulis
  pemgilingan. Kitap ate si resik suci. Nemu gusti dalem diriq. Mance
warne tunggal wujud. Mule sopoq si ndoeang aran. Ratu jagat nenek 
Kaji. Si nentuan idup mate suke susah.

Pasek ling sino iman. Teguq, tegel, ubaye janji.Jagak lengkaq pegawean
solah.
solah. Besopoq
Besopoq angen
angen raos
raos dan pikir
pikir.. Ye sino
sino tepara
teparan
n tindih
tindih.Y
.Yan
an siq
tetandoq batur Lakon irup care Sasak. Tobat Islam turut Nabi Ompol-
ompol serah diriq tipaq Allah. (Q.S. Ar-rad 29-30)

86
   Ndeqne lueq pengajahan. Kediq raos berkat mandi. Pegawan solah siq
  pem
pemba
bada
daq.
q. Ate
Ate mene
meneng
ng jari
jari muni
muni.. Ajon
Ajong
g leng
lengka
kaq
q metu
metu tuli
tulis.
s. Mate
Mate
  pendengah ji beguru. Isiq idup siq pegawean. Jari sangunte lalo mate.
Adeqne ndeq tunggang jaran karing tolang.

Inaq amaq bije sanak. Tiang ngiring sami iling. Doe bande dengan toaq.
Bebadong adeqte sakti. Silaq sami pade ngaji. Bukaq ate nuntut ilmu.

Langan tulis pengilingan. Kitab laeq salon gumi. Polahne tiding jari nasib
awak.

Kita
Kitab
b sne
sne Tapel
apel Adam
Adam.. Nutu
Nutura
ran
n tipa
tipaq
q peli
pelingg
nggih
ih sami.
sami. Perk
Perkar
aree idup
idup
manusie. Paicen Neneq Rabbul izzati. Kodal leman sir ilahi. Gedong latif 
geden luhur.
luhur. Kesengihan
Kesengihan Nur Muhammad metu jari sifat diriq.
diriq. Langan
irup medunye jeri menusie.

Tekocapa
ekocapang
ng jari
jari manusie
manusie.. Empat
Empat perkare
perkare jari
jari sai’.
sai’. Tanak,
anak, aiq,
aiq, geni,
geni,
 pawake. Takican zat sifat dekaji. Jalal, jamal, kahar, kamil. Sino kocap
 jari leluhur. Sifat Cahye nur Muhammad. Jari turas manusie sejati. Zat
sifat manunggaling gusti kaula.

Watak tembang Ssasak 

 Pangkur wataknya : perang, dialog sosial/polemik 

 Asmarandana wataknya : percintaan atau patah hati

 Maskumambang wa
wataknya :sedih/duka la
lara

 Sinom wataknya : nasihat

 Dangdang wataknya : suka cita atau senang

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

86
 NO PERTANYAAAN JAWABAN
Tulislah
Tulislah nama-nama kitab peninggalan lama
1
masyarakat gumi Sasak !
2 Apa yang dimaksud dengan Tembang
Tembang ?
3 Tulislah macam-macam Tembang !
4 Buatlah tembang dengan kata-kata sendiri !

UJI KOMPETENSI

1. Tulisla
Tulislah
h dua macam
macam Tembang
Tembang yang kamu
kamu ketahui
ketahui !

2. Bacala
Bacalah
h temban
tembang
g yang
yang telah
telah kalian
kalian tulis
tulis dengan menggun
menggunaka
akan
n temban
tembang
g
Sinom !

Dawek ngiring gamel pituah niki

Tuntutlah ilmu sebanyak mungkin

Sampai mendapat gelar muflihin
Gelar dunia perlu dijalin
Dengan ajaran Rabbulalamin
(Wasiat
(Wasiat renungan masa)

86
PELAJARAN V

BAHASA SASAK ALUS

STANDAR KOMPETENSI
Memahami bahasa Alus yang berkembang di masyarakat
masyarakat Gumi Sasak 
KOMPETENSI DASAR 
Menjelaskan Bahasa Alus Masyarakat Gumi Sasak 
INDIKATOR 
1. Menyebutkan tingkatan bahasa Sasak 

2. Membaca wacana bahasa Sasak

Sa sak Alus
3. Berkomunikasi dengan bahasa Sasak Alus

4. Men
Mengena
genall tanda
tanda baca
baca aksar
aksaraa Sasak 
Sasak 

MATERI PELAJARAN
BAHASA SASAK ALUS

Silaq tabace tuturan niki si tetuturan ngadu base alus !

Tuan Guru Pancor Ulamaq Beleq

Tekocapan, laeq leq

leq sopoq waktu
waktu rauh due wali Allah
Allah lekan Magribi.
Dese Pancor jari biur lantur leq waktu nike.  Pasaengan due wali niki Syeh

86
 Syag
Syaggaf
gaf.. Leq
Leq wakt
waktu
u nike
nike Tuan Guru
Guru Maul
Maulana
ana Syek
Syekh
h masi
masihn
hnaa leq
leq dale
dalem
m
bosang Mamiq bini na si bepesaingan Hj. Halimatus Sya’diyah. Mamiq lakine
bosang Mamiq
 bepesaengan Tuan Guru H. Abdul Majid.

Waktune si rauh kedue wali Allah niki, bepesen tipaq mamiqne isiq
Tuan Guru. Jari bebaosne Wali Allah niki “ Lamun bebije  sebinian pelinggih,
aranin ye Muhammad Syaggaf”. Maraq nike pesen lekan Wali
Wali Allah
Allah nike.

Seuwahan sino, jarak empat jelo, tetu bebije ye Mamiq Bini leq tanggal
17 Rabi
Rabiul
ul Awwal
wwal,, tahu
tahun
n 1324
1324H,
H, beba
bebare
reng
ngan
an kenc
kencee tahu
tahun
n 1906
1906 M.W
M.Wahne
ahne
tabijean Bijene niki metu laki. Mamik laki ilingan pemesenan lekan Wali
tabijean M. Bijene
Allah nike, banjo teranin ye bijene niki aran Muhammad Syaggaf.

Syaggaf nike, ye rombok-rombok  seneng

 seneng pekayunan kedua  pangeran.
Sekenoan jua kampong dese beremi Pancor leq waktu nike jari beromboq solah
seleh dait seneng warge sanak serte masyarakatne.

Saking mule uah keturunan  perwangse dait

dait dengan
dengan alim
alim,, make
make leq
leq
mase
mase kanak-k
kanak-kana
anakne
kne M. Syagga nike  sampun uah penggi
Syaggaff nike penggitan
tan tande-
tande- tande
tande
kepinteran dait kealimanne. Mule jati ye si teharepan jari dile leq Gumi Sasak 
niki dait jari Ulamq beleq isiq Mamikne laki bini.

Muhammad Syaggaf teserahan Ngaji leq sopoq Tuan Guru pasaengane

TGH. Syarafuddin, TGH Abdullah dait Mamiqne sendiri. Selainan nike, teserah
endah nuntut ilmu leq bangku sekolah teranin Sekolah Rakyat atawe SR selame
kurang lebih empat taun.

Telanjutan lumbar  nuntut ilmu aning dese Mekkah. Leq waktu nike
mule jati nyate ruen kasih sayang Mamiq Bini, si nyerminan bijane nuntut ilmu,
teturut iye isiq Mamiq bini muq malik endah tetunggu ye si nuntut ilmu leq
Mekkah, sampe leq derike taoqne ninggal dunie Mamiq Bini.

86
 Saking uah mule pinter, dalem waktu ndeqne sue laloq kurang lebih
lime taun bau ye selesaian pelajarane leq dese Mekkah. Laguq nenten puas
 pekayunan sampe nike, lanjutan pendidikanne lek Shalatiyah Mekah jua’ si
tepimpin isiq Syekh Salim Rahmatullah. Tekocapan leq Madrasah nike Tuan
Guru jari Bintang Pelajar saking isiq pinterne. Kehebatanne nike teekuin isiq
Syekh Hasan Muhammad Al Masysyath salaq sopoq Gurune si paling tunahne.
Gurune niki jua si lueq jasene kader pare Ulama’ seluruh dunie.

Ijazah
Ijazah si gadingann
gadingannee isiq
isiq Tuan
Tuan Guru tetulis
tetulis gading
gading langsun
langsung
g isiq
isiq
Guru
Gurune
ne leq
leq Meka
Mekah
h nike
nike.. Kelu
Kelulu
lusa
san
n Tuan
uan Guru
Guru tego
tegolo
long
ngan
an kelu
kelulu
lusa
san
n “
CUMLAUD” care mangkin, artine kelulusan paling atas nilaine, rate-rate sepulu
isin rapotne.

Berkat dorongan dait dukungan pare gurune nike, akhirne Maulana

Syikh TGKH.M. Zaenuddin Abdul Majid bau ndirian sopoq Yayasan
Yayasan si tearanin
  Nahda
Nahdatul
tul Wathan
athan si berpuse
berpusett leq dese Pancor
Pancor Lombok
Lombok Timur
imur. Mulei
Mulei lekan
lekan
Madrasa
Madrasah
h dalem
dalem Yayasan
ayasan Nahdat
Nahdatul
ul Wathan
athan nike
nike Maulan
Maulanaa Syekh
Syekh nyebar
nyebaran
an
Agame Islam, Ngajahan Agame Islam, ndirian sekolah-sekolah agame. Tentu
ndeqne sunyi lekan ujian-ujian berat selamene si keremaq periri masyarakat
Gumi
Gumi Paer
Paer Lomb
Lombok
ok niki
niki,, lagu
lagu ye tetu
tetu-t
-tet
etu
u taba
tabah,
h, sabar
sabar,, tegu
teguh
h keim
keiman
anan
an
sehingge selapuqte uah wikan dait serminan ruen hasilne mangkin leq Lombok 
uah menah tandur
tandur isiq Agame, tebandi
tebandingan
ngan gumi paer lain.
lain. Niki berkat
berkat jase
salaq
salaq sopoq
sopoq Tuan Gurunt
Guruntee leq Lombok
Lombok Maulan
Maulanaa Syekh
Syekh TGH.M
TGH.M.Za
.Zanud
nuddin
din
Abdul Majid Ulamaq Beleq.

( Dikutip dari Majalah

Majalah Gema Rinjani
Rinjani teks Bahasa
Bahasa Indonesiah
Indonesiahal.
al. 23 edisi 
1Jan
1Janua
uari
ri 1995
1995,P
,Pen
ener
erbi
bitt Fors
Forski
kima
mal,
l, Mala
Malang
ng.. Dise
Disesu
suai
aika
kan
n dan
dan dial
dialih
ih
 Bahasakan ke dalam bahasa Sasak Alus oleh Bahrie, tgl. 7 Mei 2009)

AKTIVITAS SISWA

86
a. Silaq teperajah
teperajahin
in bacaan
bacaan leq atas nike,
nike, beterus
beterus lengkapi
lengkapi kolom.
kolom. Ndaq
lupaq pete jawaban dalem bacaan.

No Basa Alus Basa Biase Basa Indonesia

1 Rauh Dateng Datang

10

TANDA BACA AKSARA SASAK 

86
86
86
86
86
86
AKTIVITAS SISWA

Silaq minaq kalimat ngadu aksara Sasak !

86
 No Kalimat Aksara Sasak  

1 Guru Ishak rajin ngajahan

2 Rina murid guru Ishak 

3 Inaq Ruminah lalo memanoq

4 Papuq Asih genem beburuh mako

5 Datu Bayan mule gagah

6 Datu Selaparang mule alim

7 Mangkin niki lueq datu kodeq

8 Tentara laeq teparan laskar 

9 Kadus laeq teparan keliang

10 Tukang atong surat teparan lang-lang

UJI KOMPETENSI

b. Silaq side
side berajah
berajah pinaq kalimat
kalimat basa
basa alus ngadu
ngadu kosa kata si uah
uah araq
leq dalem kolom!
Conto: - Bapak Kepale Dese Suredadi rauh nyerminan masyarakatne si
gotong royong pinaq jembatan.

- Bijen Mamiq Jaye lumbar munggah begunung tipaq Segare Anak.

1. .........................
.....................................
.........................
..........................
..........................
.........................
..................
......

2.........................
2.....................................
.........................
..........................
..........................
.........................
....................
........

3. .........................
.....................................
.........................
..........................
..........................
.........................
..................
......

4.........................
4.....................................
.........................
..........................
..........................
.........................
....................
........

Silaq side salin kalimat niki ngadu tulisan Sasak !

5. Tiang
iang demen
demen beraj
berajah
ah nuli
nulis.
s.

6. Guru
Guru tia
tiang
ng ing
inges
es gat
gati.
i.

7. Sekola
Sekolah
h tian
tiang
g baru
baru jari
jari .

8. Guru
Guru Bah
Bahri
ri raj
rajin
in nul
nulis
is

86
 9. Guru
Guru Antok
Antok deme
demen
n bejor
bejorak 
ak 

10. Selapuq guru tiang pinter-pinter.

pinter-pinter.

Niki pituah beleq lekan Ninik Maulana Syekh

Orang munafiq tidak peduli
Melanggar janji seribu kali
Karena lidahnya tidak bertali
Lari ke kanan lari ke kiri
(Wasiat renungan masa)

PELAJARAN VI

CERITA RAKYAT SASAK 

STANDAR KOMPETENSI
Memahami cerita yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak 

86
KOMPETENSI DASAR 
Mendeskripsikan cerita yang berkembang di Gumi Sasak 

INDIKATOR 
1. Menjelaskan tokoh-tokoh dalam cerita rakyat Sasak 

2. Menyebutkan nama tokoh dalam cerita rakyat Sasak 

3. Menyebutkan tempat terjadinya cerita Balang Kesimbar 

4. Menceritakan kembali cerita Balang Kesimbar 

MATERI PELAJARAN
MEMBACA DONGENG

Dongeng Balang Kesimbar

Pada
Pada zaman
zaman dahu
dahulu
lu di Pula
Pulau
u lomb
lombok
ok ting
tingga
gall seor
seoran
ang
g kakek
kakek tua
  bersam
bersamaa seoran
seorang
g cucuny
cucunyaa yang
yang bernama
bernama Balang
Balang Kesimbar
Kesimbar.. Kehidu
Kehidupan
pan
mereka sangat memprihatinkan. Mereka hidup sebagai petani penggarap
penggar ap atau
  buruh tani yang hanya memperoleh upah dari menggarap sawah. Balang
Kesimbar tinggal bersama kakeknya setelah kedua orang tuanya meninggal
dunia akibat wabah penyakit yang ganas menyerang desa tempat tinggalnya.
Ketika itu Balang Kesimbar masih sangat kecil. Ia diasuh dan dibesarkan
oleh
oleh kake
kakekn
knya
ya.. Deng
Dengan
an penu
penuh
h kesa
kesaba
bara
ran
n sang
sang Kake
Kakek
k menga
engasu
suh
h dan
dan
mendidik Balang Kesimbar. Meskipun kehidupan mereka serba kekurangan,
akan
akan tetap
tetapii kake
kakekn
knya
ya tida
tidak
k perna
pernah
h menge
mengelu
luh
h dan
dan putus
putus asa.
asa. Balan
Balang
g
Kesimbar mendapat pendidikan yang cukup berupa pendidikan akhlak dan
 budi pekerti.
pekerti. Ia diasuh dan diajar tata cara bergaul
bergaul dan kesopanan
kesopanan serta agar 
selalu tabah dan sabar menghadapi ujian hidup. Di samping dididik oleh
kakeknya sendiri, dia juga diserahkan belajar ilmu agama kepada seorang
guru di kampungnya.
kampungnya. Berkat pendidik
pendidikan
an itu, ia dapat hidup dan bergaul
bergaul di

86
teng
tengah
ah masy
masyar
arak
akat
at denga
dengan
n budi
budi peke
pekert
rtii yang
yang baik
baik.. Bala
Balang
ng Kesi
Kesimb
mbar 
ar 
tergolong anak yang rajin, tekun dan penyabar. Mengingat kakeknya yang
sudah
sudah lanjut
lanjut uloqa,
uloqa, ia berusah
berusahaa memban
membantu
tu kakekn
kakeknya
ya dalam
dalam menyia
menyiapka
pkan
n
segala keperluan hidup yang apa adanya.

Setelah Balang Kesimbar berusia remaja ia dapat bergaul di tengah

masyar
masyaraka
akatt dengan
dengan baik,
baik, diseba
disebabka
bkan
n asuhan
asuhan dan pendid
pendidika
ikan
n yang
yang telah
telah
dite
diterim
riman
anya
ya.. Ia sela
selalu
lu meng
menghar
harga
gaii orang
orang-or
-oran
ang
g tua
tua di desa
desa itu.
itu. Bala
Balang
ng
Kesimbar disegani juga oleh teman sebayanya.

Pada suatu malam Balang Kesimbar mendengar berita dari teman-

temann
temannya
ya bahwa
bahwa di istana
istana sedang
sedang disele
diselengg
nggara
arakan
kan pertun
pertunjuk
jukan
an wayan
wayang
g
kulit. Dalang yang tampil malam itu adalah dalang yang sangat terkenal.
Lagi pula lakon
lakon ceritra
ceritra yang akan dipentaska
dipentaskan
n adalah ceritra
ceritra yang
yang sangat
 bagus yaitu cerita bel Serat Menak yang mengisahkan Jayeng Rane waktu
kecil.

“Bagai
“Bagaiman
manaa pendap
pendapatm
atmu
u Balang
Balang,, jika
jika sehabis
sehabis sembah
sembahyan
yang
g isya
isya kita
kita
  ber
beran
angk
gkat
at bers
bersam
amaa ke temp
tempat
at pert
pertun
unju
juka
kan
n waya
wayang
ng ?”,
?”, kata
kata kawan
kawan--
kawannya.

“Bai
“Baikl
klah
ah,, aku
aku meman
memang
g sanga
sangatt ingi
ingin
n menon
menonto
ton
n waya
wayang
ng,, teta
tetapi
pi
 beran
 berangka
gkatla
tlah
h kalian
kalian lebih
lebih dahulu.
dahulu. Aku akan
akan menyel
menyelesa
esaika
ikan
n kebutu
kebutuhan
han
kakekku. Setelah itu barulah aku datang menyusul ”.

Setelah itu Balang Kesimbar segera pulang untuk mempersiapkan

kebutuhan kakeknya. Dengan cepat ia menyediakan air, menanak nasi
dan mempersiapkan tempat tidur. Setelah semua siap ia pun meminta izin
kepada kakeknya.

“Kek, Izinkanlah
Izinkanlah aku menonton
menonton wayang di istana.
istana. Kata kawan-
kawan dalangnya amat terkenal dan akan melakonkan ceritra yang amat
  baik. Telah lama aku tak pernah menonton wayang. Lebih-lebih cerita

86
tentang Jayeng Rane masa kecil. Inilah kesempatan baik bagiku untuk 
menontonnya. Apakah Kakek mengizinkan aku?”.

“Tentu, cucuku. Berangkatlah ke tempat pertunjukan itu. Tetapi

 jagal
 jagalah
ah dirimu
dirimu baik-ba
baik-baik.
ik. Jangan
Jangan sampai
sampai terlib
terlibat
at kalau
kalau terjad
terjadii sesuatu
sesuatu
kegaduhan, perkelahian
perkelahian ataupun yang
yang lain-lain”.
lain-lain”.

Setela
Setelah
h memper
memperole
oleh
h izin
izin Balang
Balang Kesimb
Kesimbar
ar segera
segera berang
berangkat
kat ke
tempat pertunjukan. Tetapi sayang, ia datang terlambat. Pintu gerbang
telah ditutup karena penonton penuh sesak. Barang Kesimbar berusaha
mencari jalan masuk lain tetapi tak berhasil, karena pintu masuk hanya
satu. Barang Kesimbar pun berteriak-teriak mengitari tembok, tetapi tak 
seor
seoran
ang
g pun
pun mend
menden
enga
garr teri
teriak
akan
anny
nya.
a. Semu
Semuaa oran
orang
g seda
sedang
ng asyi
asyik 
k 
meno
menont
nton
on.. Putu
Putuss sega
segala
la hara
harapa
pann
nnya
ya untu
untuk
k dapa
dapatt masu
masuk
k ke aren
arenaa
  pertu
pertunju
njukan
kan.. . Demi
Demi melep
melepaska
askan
n kekecew
kekecewaan
aanny
nya,
a, Balang
Balang Kesim
Kesimbar 
bar 
dudu
duduk
k di depa
depan
n pint
pintu
u gerba
gerbang
ng samb
sambil
il mere
merenu
nungk
ngkan
an apa
apa yang
yang harus
harus
dike
dikerj
rjak
akan
an.. Di temp
tempat
at itu
itu juga
juga bany
banyak
ak oran
orang
g lalu
lalu-l
-lal
alang
ang,, teta
tetapi
pi tak 
tak 
seorang pun yang menyapanya. Tanpa sengaja, ia melihat sepotong arang
tidak jauh dari tempat duduknya. Balang Kesimbar mengambil potongan
arang dan mencoba menoreh-noreh di tembok istana. Ia tak berpikir apa
yang harus ditulis, namun tangannya tiba-tiba menggambar sesuatu yang
aneh.

Malam
Malam larut
larut ketika
ketika Balang
Balang Kesimba
Kesimbarr tiba
tiba di rumah.
rumah. Kakekn
Kakeknya
ya
 belum tidur. Sang kakek merasa bingung mengapa secepat itu cucunya
 pulang. Tetapi setelah Balang Kesimbar menceritakan sebab-sebabnya,
kakekn merasa puas dan segera mengajak Balang Kesimbar untuk tidur,
agar badan tetap segar dan dapat menyelesaikan pekerjaannya dengan
  baik esok hari.

86
 Menjel
Menjelang
ang pagi
pagi ketika
ketika pertunj
pertunjuka
ukan
n selesai
selesai,, maka
maka para
para penjag
penjagaa
kebersihan istana mulai melakukan tugas yaitu membersihkan sampah
sampah yang berserakan karena penonton amat ramai. Ketika tiba di
 pintu
 pintu gerbang,
gerbang, petugas
petugas istana
istana sangat terkejut.
terkejut. Ia terkejut
terkejut melihat coretan
 pada tembok istna. Setelah diamati ternyata coretan itu berbentuk seekor 
harim
harimau
au yang
yang amat
amat ganas
ganas,, dan
dan berma
bermata
ta tuju
tujuh
h buah
buah.. Dua
Dua buah
buah mata
mata
terdapat di kepala seperti lazimnya, dua buah terdapat pada kedua sisi
  pinggang, dua buah lainnya terdapat pada pantat, sedang sebuah lagi
terd
terdap
apat
at pada
pada ekor
ekor.. Meli
Meliha
hatt hal
hal itu
itu petu
petuga
gass berp
berpik
ikir
ir dala
dalam
m hati
hati..
“Siapakah gerangan yang berani sekali menggambar pada tembok ini.
Memang gambarnya bagus, tetapi kalau diketahui oleh baginda raja, pasti
 beliau akan murka. Ketimbang aku sendiri yang kena marah, lebih baik 
hal ini kulaporkan”.

Set
Setelah
elah berp
berpik
ikiir dem
demikian
kian,, ia pun
pun sege
segera
ra mengh
enghad
adap
ap dan
dan
melaporkan apa yang dilihatnya.

“Ampun tuanku. Hamba hendak menceritakan suatu hal”.

“Tentang
“Tentang apa”?, tanya raja

“Ampun tuanku. Di tembok pintu gerbang terdapat sebuah gambar 

harim
harimau
au yang
yang sanga
sangatt meny
menyer
eramk
amkan
an.. Hamb
Hambaa taku
takutt kena
kena mara
marah
h oleh
oleh
Tuank
uanku,
u, kare
karena
na itu
itu seba
sebaik
ikny
nyaa sila
silaka
kan
n Tuank
uanku
u meny
menyak
aksi
sika
kan
n sendi
sendiri
ri
gambar itu”.

Mende
Mendeng
ngar
ar lapo
lapora
ran
n itu,
itu, deng
dengan
an seket
seketik
ikaa raja
raja bera
berang
ngka
katt untu
untuk 
k 
membuktikannya. Setelah tampak olehnya gambar itu raja pun berkata
“Siapa yang melakukan perbuatan ini. Tidakkah ia tahu bahwa sipapa pun
dilarang mencoreng tembok ini? tetapi aku melihat gambar ini sangat
 bagus. Siapa gerangan yang menggambar harimau ini ? Tapi siapa pun
dia, harus bertanggung jawab. Ia harus mencari harimau seperti yang

86
 terlihat pada gambar itu. Harimau bermata tujuh yang kelihatan aneh.
Bil
Bila gaga
gagall menem
enemuk
ukan
ann
nya nyawan
awany
ya seba
sebaga
gaii peng
pengga
gant
ntii. Kini
Kini
kuperi
kuperinta
ntahka
hkan
n untuk
untuk mencar
mencarii yang
yang melaku
melakukan
kan perbua
perbuatan
tan ini sampai
sampai
dapat!”, kata sang Raja kepada prajuritnya.

Sesung
Sesungguh
guhnya
nya raja
raja sangat
sangat kagum
kagum akan
akan kebagus
kebagusan
an gambar
gambar itu.
itu.
Ketika
Ketika meliha
melihatny
tnyaa untuk
untuk pertam
pertamaa kali,
kali, raja
raja terkej
terkejut
ut dan hampir
hampir lari.
lari.
Tampaknya garam seperti harimau yang sesungguhnya. Raja benar-benar 
heran dan penasaran kepada pelukisnya.

Menerima perintah langsung dari raja, petugas itu pun langsung

mencari tahu, ia mendatangi rakyat kemudian ditanya satu persatu. Dari
sekian
sekian banyak
banyak rakyat
rakyat yang
yang ditany
ditanyaa mengena
mengenaii orang
orang yang
yang meluki
melukiss di
tembok
tembok istana, sebagian
sebagian besar menyatakan
menyatakan tidak tahu. Seketika
Seketika muncul
seseorang yang memberikan laporan bahwa tadi malam Balang Kesimbar 
tampak tidak menonton dan duduk-duduk persis di depan tembok tempat
lukisa
lukisan
n itu.
itu. Mungki
Mungkin
n saja
saja dia yang
yang melak
melakuka
ukan
n perbuat
perbuatan
an itu.
itu. Teta
Tetapi
pi
orang itu menambahkan, bahwa Balang Kesimbar masih sangat muda,
 jadi tidak berani menjamin ia mampu melukis begitu bagus, karena ia
  juga bukan anak yang tergolong cerdas. Walaupun demikian, petugas
istana
istana mencari
mencari dan menemuk
menemukan
an Balang
Balang Kesimba
Kesimbarr dan berkata
berkata “Hai
“Hai
Balang Kesimbar, Saat ini juga kau harus menghadap ke istana. Raja kita
hendak menanyakan sesuatu kepadamu!”.

“Baik
“Baik Tuan
Tuan ” jawab Balang
Balang Kesimbar tanpa
tanpa banyak tanya
tanya seraya
  ber
bersi
siap
ap beran
berangk
gkat
at menu
menuju
ju ista
istana
na.. Seti
Setiba
ba di ista
istana
na Bala
Balang
ng Kesi
Kesimb
mbar 
ar 
melihat banyak orang. Ia bertanya dalam hati. “Ada apa gerangan ?”
Ketika di hadapan sang Raja itu ia ditanya langsung oleh raja “Siapakah
kamu ini anak muda ?”

“Hamba bernama Balang Kesimbar Tuanku”.

86
“Apakah kau yang menggambar di tembok gerbang itu?”, tanya raja.

“Benar tuanku. Hambalah yang menggambar harimau itu”, jawab Balang

Kesimbar dengan tenang.

“Apa sebab kau begitu berani menggambar di tempat itu? Bukankah itu
tembok gerbang istana?. Tidakkah kau mengetahui bahwa dilarang untuk 
mencor
mencoreng
eng-co
-coreng
reng tembok
tembok istana
istana?? Tetapi
etapi karena
karena kau telah
telah mengak
mengakui
ui
 perbuatanmu, sekarang kau kutugaskan mencari seekor harimau seperti
yang telah kau gambar itu. Harimau garang dengan mata tujuh buah.
Ingatlah Balang, jika kau gagal menemukan harimau bermata tujuh maka
nywamu jadi penggatinya. Nah, berangkatlah!”

Balang Kesimbar segera kembali ke rumahnya. Tak henti-henti ia

 berpikir, bagaimana mungkin ia berhasil mencari binatang seperti yang
telah ada digambarnya, karena ia hanya mencoret-coret mengikuti hati
nurani
nurani dan guratan
guratan tangan.
tangan. Setela
Setelah
h tiba
tiba di rumah,
rumah, Balang
Balang Kesimba
Kesimbar 
r 
menceritakan hal itu kepada kakeknya. Ia pun meminta nasehat untuk 
mengatasi beban yang ditimpakan kepadanya.

“Cucuku, Balang Kesimbar. Semua tugas yang dibebankan raja

kepadamu, haruslah kau laksanakan sebaik-baiknya. Apapun yang terjadi
dan bagaimanapun sul
sulitnya harus kau
kau laksan
sanakan. Kita harus
rus
menu
menunj
njuk
ukka
kan
n kese
keseti
tiaa
aan
n kepa
kepada
da raja
raja yang
yang kita
kita cint
cintai
ai.. Aku
Aku pun
pun tak 
tak 
mengetahui di tempat mana harimau semacam itu dapat kia ditemukan.
Mungkin sekali harimau semacam itu tidak pernah ada. Kalaupun ada
 pasti sangat sulitlah untuk
untuk menangkapnya. Tetapi
Tetapi janganlah kau berputus
asa cucuku,
ku, seb
sebab sem
semua kesulitan pasti ada jalan keluarny
rnya.
Berangkatlah besok pagi dan kakek akan tetap mendoakan agar usahamu
dapat berhasil. Segala keperluan perjalanan akan kupersiapkan malam ini
 juga. Kini beristirahatlah dengan tenang”.

86
 Esok
Esok hari keti
ketika
ka pajar
pajar mula
mulaii meny
menyin
ings
gsin
ing,
g, dan embu
embun
n tela
telah
h
melepas
melepaskan
kan diri
diri dari
dari dedaun
dedaunan,
an, Balang
Balang Kesimb
Kesimbar
ar dibang
dibangunk
unkan
an oleh
oleh
kakeknya. Setelah memohon restu kepada orang tua itu, Balang Kesimbar 
turun dari rumah dan memulai pengembaraan untuk menyelesaikan tugas
yang amat berat. Lama ia dalam perjalanan dan menemukan berbagai
rintangan yang berat. Ia masuk hutan keluar hutan, menuruni lembah dan
mendaki tebing. Sepanjang jalan ia kehausan dan kelaparan.Ia berjalan
seakan tanpa arah dan tujuan pasti. Di dalam hati ia terus berpikir, ” Mana
mungkin harimau itu kutemukan, tetapi... mengapa akau melukis nya
dengan
dengan begitu
begitu saja?
saja? Ada rahasi
rahasiaa apa dengan
dengan lukisan
lukisan itu?
itu? Pertany
Pertanyaan
aan
sem
semacam
acam itu
itu teru
teruss meng
mengga
ganj
njal
al di bena
benakn
knya
ya.. “.
“. Sete
Setela
lah
h mele
melewa
wati
ti
 beberapa hutan belantara, di depannya ia melihat padang tandus yang
  begitu luas Ia berkata dalam hati ”Kalau aku melintasinya juga pasti
 badanku akan binasa. Jalan lain tak ada lagi di kiri kanan ku terdapat
sungai yang amat dalam. Aduh, apa akalku sekarang?”.

Dala
Dalam
m kead
keadaa
aan
n yang
yang suli
sulitt itu
itu ia teri
tering
ngat
at kepa
kepada
da beka
bekall yang
yang
dipersiapkan kakeknya. Bekal itu dibungkus dengan lepe (seludang daun
 pinang) yang telah dihaluskan dan diikat dengan benang peninggalan ibu
Bala
Balang
ng Kesim
Kesimba
barr. Dalam
Dalam bung
bungku
kusa
san
n maka
makana
nan
n yang
yang dikem
dikemas
as oleh
oleh
kakenya itulah tersimpan kekuatan ghaib yang dapat menolong Balang
Kesi
Kesimb
mbar
ar meng
mengat
atasi
asi berba
berbaga
gaii kesul
kesulit
itan
an.. Setel
Setelah
ah memu
memusa
satk
tkan
an cipt
ciptaa
seje
sejena
nak,
k, bung
bungku
kusa
san
n itu
itu dile
dilemp
mpar
arka
kan
n seku
sekuat
at tena
tenaga
ga.. Kemu
Kemudi
dian
an ia
menggantung diri pada benang pengikatnya. Dengan berkah pertolongan
Tuhan Yang Mahak
hakuasa, Balang Kesimbar terangkat ke ata
atas,
menggelantung di angkasa sehingga berhasil menyebrangi padang yang
 berbahaya itu dengan selamat.

Perjalanan dilanjutkan lagi. Ia tidur di mana saja kemalaman. Ia

  ber
berusa
usaha
ha maka
makan
n sehem
sehemat
at mung
mungki
kin
n untuk
untuk menj
menjag
agaa janga
jangan
n sampa
sampaii

86
kehabisan bekal dalam pengembaraan yang tidak menentu ini. Setelah
  berjalan
berjalan beberapa
beberapa lama
lama ia tiba
tiba di sebuah
sebuah padang
padang yang lain. Padang itu
dipe
dipenuh
nuhii deng
dengan
an kala
kalaje
jeng
ngki
king
ng yang
yang amat
amat berb
berbis
isaa dan
dan tak
tak terbi
terbila
lang
ng
 banyaknya. Balang Kesimbar merasa ngeri menyaksikan hal itu.

“Apa akalku sekarang ?”, pikirnya.

Pada
Pada saat
saat itu,
itu, lagi
lagi-l
-lag
agii Bala
Balang
ng Kesi
Kesimb
mbar
ar memp
memper
ergu
guna
naka
kan
n
  bungk
bungkusan
usan yang
yang dibawa
dibawanya
nya.. Sambil
Sambil memoho
memohon
n dan menyer
menyerahk
ahkan
an diri
diri
sepenuhnya kepada Tuhan Yang Mahakuasa, bungkusan itu dilemparkan
seti
seting
nggi
gi-t
-tin
ingg
ggin
inya
ya ke udara
udara seray
serayaa meme
memega
gang
ng bena
benang
ng pengi
pengika
katn
tnya
ya
deng
dengan
an kuat
kuat.. Dan
Dan ia pun
pun berha
berhasi
sill meli
meliwa
wati
ti pada
padang
ng kala
kalaje
jeng
ngki
king
ng itu
itu
dengan selamat.

Bala
Balang
ng Kesi
Kesimb
mbar
ar pun mela
melanj
njut
utka
kan
n perj
perjal
alan
anan
an yang
yang bera
beratt ini.
ini.
Semua rintangan dihadapinya dengan sabar dan tabah disertai keyakinan
akan hasil perjalanan ini. Beberapa lama kemudian kembalilah Balang
Kesimbar berada di tepi sebuah padang. Padang itu dipenuhi dengan ular 
 berbisa. Semua jenis ular berbisa terdapat di dalamnya. Untuk mengatasi
kesulitan
kesulitan baru ini, Balang
Balang Kesimbar
Kesimbar melakukan
melakukan hal serupa seperti
seperti yang
 pernah dilakukansebelumnya. Ia berhasil lolos dari mara bahaya.

Rintangan demi rintangan dilaluinya dengan baik. Bahaya demi

  bahaya dapat diatasinya dengan selamat. Tetapi, rintangan dan bahaya
masih belum habis juga. Dalam perjalanan selanjutnya ia melihat seorang
raksasa yang amat besar. Tetapi
Tetapi untunglah raksasa itu sedang
s edang tidur dengan
 pulasnya. Dan Balang Kesimbarpun berkata dalam hati.

“Untunglah raksasa itu sedang tidur. Kalau tidak pasti aku binasa
karenanya. Tampaknya
Tampaknya sangat mengerikan”.

86
Untuk
Untuk mengat
mengatasi
asi kesulit
kesulitan
an itu Balang
Balang Kesimb
Kesimbar
ar kembal
kembalii pergun
pergunaka
akan
n
 bungkusan tadi dan berhasil dengan selamat. Ia telah melewati raksasa itu
dengan aman.

Dan
Dan Bala
Balang
ng Kesi
Kesimb
mbar
ar pun
pun mela
melanj
njut
utka
kan
n perj
perjal
alan
anan
an deng
dengan
an cepa
cepat.
t.
Kekhaw
Kekhawati
atiran
ran masih
masih saja
saja melint
melintas
as dalam
dalam hatiny
hatinya.
a. Ia khawat
khawatir
ir kalau
kalau
raks
raksas
asaa yang
yang teng
tengah
ah tidu
tidurr itu
itu tiba
tiba-t
-tib
ibaa terj
terjag
agaa dan
dan menc
menciu
ium
m bau
bau
 badannya. Tetapi akhirnya Balang Kesimbar tiba pada sebuah padang
yang sangat kering. Rumputpun tak dapat tumbuh di atasnya. Panasnya
tak terkatakan lagi. Tanahnya terdiri dari tanah sari yang sangat gembur.
Pada
Padang
ng ini
ini haru
haruss dise
disebr
bran
angi
gi.. Teras
erasaa kera
keragu
guan
an dala
dalam
m hati
hati Bala
Balang
ng
Kesimbar.
Kesimbar. Terselip
Terselip juga niat untuk kembali.
ke mbali. Tetapi
Tetapi perjalanan sudah amat
 jauh. Betapapun padang ini harus disebrangi. Setelah membulatkan tekat
dan memohon keselamatan Balang Kesimbar pun mulai melangkahkan
kaki
kakiny
nyaa mema
memasu
suki
ki pada
padang
ng itu.
itu. Sete
Setela
lah
h berj
berjal
alan
an bebe
beberap
rapaa lang
langka
kah,
h,
kaki
kakiny
nyaa teng
tengge
gelam
lam ke dalam
dalam tana
tanah,
h, hing
hingga
ga ke lutu
lutut.
t. Panas
Panasny
nyaa tak 
tak 
terkatakan lagi. Tetapi karena tekad telah membaja, Balang Kesimbar tak 
mundur walau selangkah.Dengan susah payah ia tetap melangkah maju.
Kini
Kini bada
badann
nnya
ya mula
mulaii teng
tengge
gela
lam
m ke dala
dalam
m pana
panass itu.
itu. Tanah
anah tela
telah
h
mencapai pingan. Tetapi ia tetap berusaha untuk maju. Dan ia tenggelam
makin jauh. Akhirnya tanah telah mencapai batas leher. Kini ia hampir 
tak sadarkan diri.

Pada saat yang paling keritis ini, tiba-tiba angin puyuh dahsyat melanda
 padang itu. Semua yang berada di dalamnya diterbangkan. Demikian pula
Balang Kesimbar tak luput dari sasaran angin puyuh itu. Ia diterbangkan
entah kemana. Tiba-tiba ia meluncur jatuh dan berada di atas sebatang
  pohon sawo. Ketika membuka mata ia merasa heran. Dan sadarlah ia
akan
akan apa
apa yang
yang tela
telah
h terj
terjad
adi.
i. Kemu
Kemudi
dian
an ia mema
memanj
njat
atka
kan
n puji
puji syuk
syukur 
ur 
kehadapan Tuhan Yang Maha Kuasa. Kini ia sadar bahwa perjalanannya

86
sela
selalu
lu mend
mendap
apat
at perl
perlin
indu
dung
ngan
an.. Kare
Karena
na meras
merasaa sanga
sangatt paya
payah,
h, ia pun
pun
 beistirahat di atas pohon itu.

Bebe
Bebera
rapa
pa saat
saat kemu
kemudi
dian
an tatka
atkala
la Balan
alang
g Kesi
Kesim
mbar
bar terb
terban
angu
gun
n ia
mendengar suatu suara.

“Suara
“Suara apakah itu?”, tanyanya
tanyanya dalam hati.
hati. “Ada jugakah manusia lain di
tengah
tengah hutan
hutan belant
belantara
ara ini?”.
ini?”. Ia mencari
mencari arah suara
suara itu.
itu. Ia memasa
memasang
ng
telinga dengan baik. Benar. Ia mendengar suatu suara. Sumbernya tak 
  jau
jauh
h dari
dari temp
tempat
at itu.
itu. Sete
Setela
lah
h dipe
diperha
rhati
tika
kan
n deng
dengan
an seksa
seksama
ma jela
jelasl
slah
ah
 baginya suara itu suara alat tenun. Ketika pandangannya terarah ke bawah
 pohon sawo, ia melihat seseorang.

“Siapakah berada di bawah? Jin atau manusia?”, tanya Balang Kesimbar 

di dalam hati. Ia berusaha menenangkan jiwanya. Setelah beberapa saat
 berlalu, ia kembali memperhatikan apa yang telah dilihatnya tadi. Apa
yang
yang dili
diliha
hatn
tnya
ya tern
ternya
yata
ta tak
tak berub
berubah
ah.. Seor
Seoran
ang
g wani
wanita
ta yang
yang teng
tengah
ah
menenun. Karena asyik dalam pekerjaan, ia tidak mengetahui seseorang
 berada di atasnya. Balang Kesimbar mengambil sebiji buah sawo yang
kecil. Ia berniat mengganggu wanita itu. Ia ingin membuat wanita itu
terkejut. Lalu dilemparkannya buah sawo itu kearah wanita itu. Tetapi
tida
tidak
k meng
mengen
enai
ai sasa
sasaran
ran.. Buah
Buah itu
itu terj
terjat
atuh
uh di depa
depan
n wani
wanita
ta itu.
itu. Lalu
Lalu
Balang Kesim
simbar meng
engambil buah
uah yang kedua. Buah itupun
dilemparkan. Tetapi
Tetapi tidak mengenai sasaran lagi. Buah terjatuh disamping
wanita itu. Dengan tidak merasa curiga, wanita itu memandang buah
sawo yang jatuh itu. Buah yang ketiga diambil oleh Balang Kesimbar,
dan kembali dilemparkan kepada wanita itu. Tetapi masih juga gagal.
Buah
Buah itu
itu jatu
jatuh
h disam
disampi
ping
ng kana
kanan.
n. Bersa
Bersama
maan
an deng
dengan
an itu
itu wani
wanita
ta itu
itu
memandang ke atas. Ia amat terkejut melihat seorang pemuda berada di
atasnya. Berbagai pikiran berkecambuk di dalam hatinya. Dengan cepat
ia berkata.

86
“Hai
Hai lel
lelaki
aki, cepa
cepattlah turun
urun sebe
sebelu
lum
m kake
kakekk
kku
u kemb
kembal
ali.
i. Kal
Kalau ia
mengetahui ada manusia lain di tempat ini, pasti musnah dimakannya.
Ketahuilah kakekku adalah seorang raksasa”.

Mendengar kata-kata itu Balang Kesimbar turun dengan segera.

“Pastilah raksasa itu yang telah kujumpai dalam

dala m perjalanan bisik hatinya.

Setelah saling sapa dan berkenalan, Balang Kesimbarpun menceritakan

kisahnya dari awal hingga berada di atas pohon sawo itu. Setelah itu,
wanita tadi yang ternyata seorang putri, menyuruh Balang Kesimbar agar 
menyiram tubuhnya dengan air jeruk, untuk mengurangi bau. Setelah itu,
Balang Kesimbar dimasukkan ke dalam sebuah peti. Tak lama kemudian
raksasa itu pun datang.
datang. Segera setelah
setelah kembali, ia merasa bahwa seorang
manusia lain berada di tempat itu.

“Cucuku, aku mencium bau manusia lain di tempat ini. Aku sungguh
gembi
gembira
ra deng
dengan
an tak
tak bersus
bersusah
ah paya
payah,
h, santa
santapa
pan
n tela
telah
h bera
berada
da diuj
diujun
ung
g
hidung”.

“Kek,
“Kek, yang
yang kakek
kakek cium itu adalah
adalah bauku.
bauku. Kalau
Kalau bernia
berniatt menyan
menyantap
tapku,
ku,
santaplah sekarang juga”.

“O, tidak. Aku tak akan tega memakan dagingmu. Kau sangat kusayangi.
Sukar mencari cucu secantik kau. Nah, sekarang cobalah katakan apa
keinginanmu. Akan kucarikan secepatnya”.

“Terima kasih, kek. Carikanlah aku buah-buahan yang masih segar. Aku
sangat ingin memakannya”.

Dengan singkat diceritakan raksasa itu pun terbang ke suatu tempat yang
ditumbuhi berbagai jenis buah-buahan. Tak lama kemudian ia pun telah
kembal
kembalii dengan
dengan membawa
membawa berbag
berbagai
ai jenis
jenis buah-bu
buah-buaha
ahan,
n, berupa
berupa buah
buah
manggis, salak, durian, duku, dan lain-lain.

86
“Nah, sekarang apalagi yang kau ingini cucuku?”.

“Kek, kalau benar kakek sayang padaku, carikanlah aku daging rusa yang
segar. Aku sangat ingin menikmatinya. Maukah kakek?”.

“Tent
“Tentu,
u, tentu.
tentu. Sekara
Sekarang
ng juga
juga akan
akan kucarik
kucarikan.
an. Daging
Daging rusa bukanl
bukanlah
ah
dagi
daging
ng yang
yang suka
sukarr dipe
dipero
role
leh.
h. Sebe
Sebent
ntar
ar lagi
lagi pasti
pasti aku
aku tela
telah
h data
datang
ng
membawanya”. Dan raksasa itu pun berangkatlah.

Segera setelah raksasa itu berangkat, Balang Kesimbar pun dikeluarkan

dari
dari dala
dalam
m peti
peti.. Dan
Dan disu
disuguh
guhii hida
hidang
ngan
an secu
secukup
kupny
nya.
a. Kemudi
Kemudian
an ia
dimandikan dengan air jeruk. Setelah itu kembali di masikkan ke dalam
tempat semula.

Tak lama kemudian raksasa itu telah kembali.

“Ha, cucuku. Pasti ada manusia lain di tempat ini. Sedap benar baunya.
Kini aku akan dapat menyantap daging manusia lagi”.

“Bukan,
“Bukan, Kakek. Yang
Yang kakek cium itu pastilah bauku sendiri.
sendiri. Bila kakek 
 berniat menyantapku, santaplah”.

“O, tidak. Sedikitpun

Sedikitpun tak ada niatku
niatku untuk memakanmu.
memakanmu. Aku tidak gila
memakan cucuku sendiri. Apalagi kau cantik sekali dan amat kusayangi.
Tetapi apakah yang kau ingini lagi? Katakanlah cucuku”.

“Ah, kakek, terlalu baik hati. Kakek telah terlalu payah. Lebih baik kakek 
 beris
 beristir
tiraha
ahatt terleb
terlebih
ih dahulu
dahulu.. Bukank
Bukankah
ah makanan
makanan masih
masih cukup
cukup banyak
banyak..
Bagaimana kalau aku mencari kutumu, kek. Bukankah telah lama aku tak 
 pernah mencarinya. Barangkali jumlahnya terlalu banyak”.

“Baik, cucuku. Benar katamu. Kutuku pasti telah banyak”.

Demikianlah ia pun mulai mencari kutu di kepala raksasa itu. Raksasa itu
 pun merasa senang dan nyaman.

86
“Kek, kutu kakek bukan main besarnya. Sungguh luar biasa. Mengapa
dibiarkan saja, kek?”

“Ah, cucuku. Kutu itu memiliki suatu rahasia. Tak seorangpun boleh
mengetahuinya. Kalau rahasia ini bocor, pastilah kakek akan binasa”.

“Sungguh anaeh. Mengapa demikian, kek?”, tanya putri

p utri itu.

“Nah, dengarkanlah, kata raksasa itu kemudian. “Semua yang berada di

kepalaku ini, jika dilepaskan dapat berubah menjadi semacam panah.
Kutu yang besar itu, jika dilepas dapat menjadi panah batu. Rambutku
yang putih bisa berubah menjadi panah apa saja yang diingini. Sedangkan
ketobeku bisa berubah menjadi panah kabut”.

Set
Setelah
elah mende
endeng
ngar
ar ket
keteran
eranga
gan
n raks
raksas
asaa itu,
tu, ia pun
pun melan
elanju
juttkan
kan
  peker
pekerjaa
jaanny
nnya,
a, mencar
mencarii kutu
kutu seperti
seperti biasa.
biasa. Tetapi
etapi secara
secara diam-d
diam-diam
iam ia
menyembunyikan kutu, rambut dan ketombe sang raksasa pada sebuah
kantung.

“Kek, aku ingin benar memiliki seekor harimau bermata tujuh. Keinginan
itu
itu tela
telah
h lama
lama terp
terpen
endam
dam dala
dalam
m hati
hatiku
ku.. Seka
Sekara
rang
ng kein
keingi
gina
nan
n itu
itu tak 
tak 
terkatakan lagi besarnya. Kek, tangkaplah aku”.

Mendengar keinginan itu sang raksasa terkejut.

“Cucuku, harimau yang kau inginkan itu sangat sulit untuk diperoleh.
Kalu
Kalu toh aku bisa
bisa menemu
menemukan
kannya
nya,, maka
maka untuk
untuk menang
menangkap
kapny
nyaa pasti
pasti
sangat sulit. Menurut dugaanku harimau seperti itu mungkin terdapat di
hutan
hutan belong
belongas
as atau
atau pengant
pengantap.
ap. Tetapi
etapi lebih
lebih baik
baik kalau
kalau kau memint
memintaa
 benda yang lain.

“Tid
“Tidak
ak kek.
kek. Aku
Aku tida
tidak
k ingi
ingin
n bend
bendaa lain
lain.. Aku
Aku hany
hanyaa meng
mengin
ingi
gink
nkan
an
harimau bermata tujuh. Kalau kakek tidak bisa mencarikan lebih kalau
aku mati. Biarlah aku mati karenanya. Sekarang juga”.

86
“Jangan cucuku. Kau tidak perlu senekat itu. Sekarang juga aku akan
 berangkat mencarinya”.

Maka terbanglah raksasa itu menuju hutan Belongas. Ia terbang tinggi

sekali
sekali.. Matany
Matanyaa memanda
memandang
ng dengan
dengan tajam
tajam ke bawah
bawah dan mengam
mengamati
ati
dengan cermat. Tak berapa lama ia melihat sekelompok harimau yang
sedan
sedang
g beri
berist
stir
irah
ahat
at.. Dite
Diteng
ngah
ah-t
-ten
enga
gah
h kelom
kelompo
pok
k itu
itu tampa
tampak
k seek
seekor 
or 
 bermata tujuh. Dengan hati-hati serta kekuatan dan kecepatan luar biasa
raksasa itu menukik ke bawah. Dengan cepat disergapnya harimau itu. Ia
  berhasil dengan baik. Walaupun harimau itu mengadakan perlawanan,
tetapi tak berarti bagi raksasa itu. Harimau itu cepat kilat diterbangkan ke
angk
angkasa
asa dan
dan menu
menuju
ju ruma
rumahny
hnya.
a. Sete
Setela
lah
h tiba
tiba harim
harimau
au itu
itu diik
diikat
at dan
dan
ditambatkan pada batang pohon sawo disamping rumahnya.

“Hai cucuku, aku telah berhasil memenuhi permintaanmu sebagi tanda

kasih sayangku. Aku telah berhasil memperoleh seekor harimau yang
 bermata tujuh. Binatang itu telah kutambatkan di sebelah rumah. Dan kini
 bergembiralah engkau”.

“O, terima kasih kek. Telah lama aku menginginkan harimau semacam
itu.

Aku sangat bergembira dengan

den gan pemberian ini. Tetapi…”

“Apa
“Apa lagi
lagi cucu
cucuku
ku.. Masi
Masih
h adak
adakah
ah kein
keingi
gina
nanm
nmu
u yang
yang belu
belum
m
kupenuhi. Katakanlah sekarang juga. Kakek akan segera mencarinya.

 Nah, kalau demikian kek, aku punya satu keinginan lagi. Kalau
kakek dapat penuhi aku sangat bahagia”.

“Nah, katakanlah segera cucuku”.

“Carikanlah aku permata yang indah-indah Kek. Intan, berlian atau

 permata apa saja yang indah. Pokoknya asal permata yang baik”.

86
 “Ha, kalau permata semacam itu yang kau kehendaki, mudah bagiku.
Mengapa tak kau katakan sejak dulu. Sekarang juga aku akan berangkat agar 
segera dapat kembali”.

Maka
aka terba
erbang
ngllah raks
raksas
asaa itu untu
untuk
k menca
encari
ri perm
permat
ataa yang
ang
dike
dikehe
henda
ndaki
ki cucu
cucuny
nya.
a. Sesun
Sesungg
gguh
uhny
nyaa bagi
bagi seora
seorang
ng raksas
raksasa,
a, menc
mencar
arii
 permata lebih sulit baginya dari pada mencari benda-benda yang lain,
karena harus membongkar tanah, menyelam di sungai dan sebagainya.
Karena itu untuk mencari permata ia harus mempergunakan
mempergunakan waktu lebih
lama lagi.

Segera
Segera setela
setelah
h raksasa
raksasa itu
itu berangk
berangkat,
at, ia mengel
mengeluark
uarkan
an Balang
Balang
Kesimbar dalam persembunyannya.

“Balang
“Balang Kesimbar
Kesimbar,, bagaimana
bagaimana pendapatmu
pendapatmu kalau sekarang juga
kita melarikan diri. Kukira inilah saat yang paling tepat bagi kita saat-saat
lain sulit diperoleh.

“Apa
“Apa yang
yang bagi
bagi tuan
tuan putr
putrii akan
akan kutu
kuturu
rutt saja
saja”,
”, jawa
jawab
b Bala
Balang
ng
Kesimbar.

“Baiklah. Sekarang juga kita berangkat. Mari kita mempersiapkan

diri”.

Balang
Balang Kesimb
Kesimbar
ar dan putri
putri itupu
itupun
n segera
segera memper
mempersia
siapka
pkan
n diri.
diri.
Harimau yang bermata tujuh yang terikat di batang sawo, segera diberi
  pelan
pelana.
a. Senjat
Senjatapu
apun
n telah
telah dipersi
dipersiapk
apkan.
an. Balang
Balang Kesimb
Kesimbar
ar naik
naik di atas
  pungg
punggung
ung harima
harimau
u itu,
itu, kemudi
kemudian
an disusul
disusul oleh
oleh tuan
tuan putri.
putri. Setela
Setelah
h itu
harimau pun dipacu secepat-cepatnya. Larinya secepat kilat. Tampaknya
 bagaikan terbang. Mereka telah lepas meninggalkan rumah raksasa itu.

Bersa
Bersama
maan
an deng
dengan
an itu,
itu, raksa
raksasa
sa yang
yang menc
mencar
arii perm
permat
ataa itu
itu pun
pun
merasa
merasakan
kan suatu
suatu firasat.
firasat. Ia merasakan
merasakan bahwa
bahwa ada sesuatu
sesuatu terjad
terjadii di

86
rumahnya.
rumahnya. Karena itu ia segera pulang.
pulang. Setelah tiba raksasa itu langsung
langsung
 berseru.

“Wahai
“Wahai cucuku.
cucuku. Dimana
Dimana kau berada. Cucuku,cucuk
Cucuku,cucuku
u !” Suasana
Suasana
tetap sepi.

Tak ada suatu jawaban yang tersengar

tersengar.. Raksasa itu langsung
langsung memasuki
memasuki
rumah. Semua sudut diteliti dengan cermat. Tentu saja ia tak menemukan
seseorang.

“Apakah cucuku telah melarikan diri ?”, pikirnya. Kemudian ia

 pergi ke bawah pohon sawo, untuk melihat apakah harimau kesayangan
cucunya
cucunya berada di kandang
kandang atau tidak. Raksasa itu sangat terkejut
terkejut ketika
ia tahu harimau itu tak berada di tempatnya. Ia kini yakin cucunya pasti
melarikan diri, dengan menunggang harimau itu.

“Baiklah. Ia akan segera kususul. Pasti ia belum berada jauh. Ia

segera akan kutangkap”.

Dengan sekuat tenaga ia melompat ke angkasa. Tak berapa lama sesudah

itu ia menampak sesuatu titik bergerak dengan cepat.

“Mungkin itulah cucuku”, pikirnya. Ia pun mempercepat terbangnya, dan

hampir berhasil menysul cucunya. Melihat hal itu timbullah kekhawatiran
yang sangat dalam di hati tuan putri.

“Balan
“Balang
g Kesim
Kesimbar
bar.. Lihatl
Lihatlah
ah raksasa
raksasa itu hampir
hampir dapat
dapat menyus
menyusul
ul
kita. Bila ia berhasil menyusun kita, pastilah kita binasa dibuatnya. Apa
yang kita lakukan sekarang?”.

Pergunakanlah senjata itu untuk membunuhnya. Apa boleh buat.

Demi keselamatan kita berdua”.

86
Dengan tangkas putri itupun mempergunakan senjata simpanannya. Ia
menghantam raksasa itu, sehingga gerakannya terhalang. Tetapi raksasa
itu berusaha terus untuk maju. Dan pada hantaman berikutnya akhirnya
raksasa itu roboh di tengah padang dan tidak bernapas lagi.

“Kek, Apa boleh buat”,kata putri itu dengan sedih sambil memandang
 bangkai raksasa itu.

Setelah itu Balang Kesimbar dan sang putri meninggalkan tempat

kejadian dan kembali ke rumah kakeknya. Setelah tiba Balang Kesimbar 
menjadi kecewa dan amat sedih, karena kakeknya telah meninggal dunia.
Dalam
alam kead
keadaa
aan
n duka
duka,, Bala
Balang
ng Kesi
Kesim
mbar
bar mengh
enghad
adap
ap raja
raja unt
untuk 
mempersembahkan harimau bermata tujuh yang menjadi tuntutan raja.
Melihat
Melihat keberhasila
keberhasilan
n Balang
Balang Kesimbar
Kesimbar,, raja sangat gembira
gembira dan kagum.
Rajapun memberikan hadiah-hadiah kepada Balang
Bal ang Kesimbar.

Beberapa hari kemudian, seorang pesuruh istana mengetahui kalau

Bala
Balang
ng Kesi
Kesimb
mbar
ar memp
mempun
unya
yaii seoran
seorang
g iste
isteri
ri yang
yang amat
amat cant
cantik
ik.. Dan
Dan
isterinya itu adalah seorang tuan putri. Dengan rasa dengki dan iri hati
 pesuruh istana itu pun mengadukan kepada raja.

“Tua
“Tuank
nku,
u, deng
dengan
an horm
hormat
at hamb
hambaa mela
melapo
pork
rkan
an bahw
bahwaa Bala
Balang
ng
Kesi
Kesimb
mbar
ar memi
memili
liki
ki seora
seorang
ng iste
isteri
ri yang
yang amat
amat cant
cantik
ik.. Lebi
Lebih
h dari
dari itu
itu
isterinya itu adalah seorang putri. Sulit kita bisa menemukan seorang
wanit
wanitaa secant
secantik
ik itu.
itu. Menurut
Menurut perasaa
perasaan
n hamba
hamba tak pantas
pantas sama
sama sekali
sekali
Balang Kesimbar memiliki isteri seperti itu. Seharusnya tuankulah yang
 paling berhak memilikinya”.

“Bila
“Bila demiki
demikian
an halny
halnya,
a, aturla
aturlah
h suatu
suatu siasat
siasat untuk
untuk meleny
melenyapka
apkan
n
Balang Kesimbar”,katanya.

Maka
aka diat
diatur
urla
lah
h suat
suatu
u sias
siasat
at unt
untuk membu
embunu
nuhn
hny
ya. Ia akan
akan
diperintahkan untuk memperdalam sumur yang telah dalam. Bila Balang

86
Kesi
Kesimb
mbar
ar berad
beradaa di dala
dalamn
mnya
ya,, maka
maka sumur
sumur itu
itu beram
beramai
ai-ra
-rama
maii akan
akan
dijatu
dijatuhi
hi batu.
batu. Pastil
Pastilah
ah Balang
Balang akan
akan mati
mati di dalamn
dalamnya.
ya. Bila
Bila siasat
siasat itu
itu
gagal, Balang Kesimbar akan diperintahkan memanjat pohon kelapa yang
amat
amat ting
tinggi
gi.. Sete
Setela
lah
h bera
berada
da di punc
puncak
ak poho
pohon,
n, oran
orang
g bany
banyak
ak akan
akan
meneba
menebang
ng pohon
pohon kelapa
kelapa terseb
tersebut
ut dan pastil
pastilah
ah Balang
Balang Kesim
Kesimbar
bar akan
akan
mati.

Tetapi, semua rencana busuk itu tercium oleh Balang Kesimbar.

Berkat kesaktian dan kepintaran isterinya. Balang Kesimbar dapat lolos
dari rencana busuk itu. Ia membuat boneka dari tepung beras. Boneka itu
dihidupkan kemudian kemudian dipergunakan untuk menggatikan Balang
Kesimbar
Kesimbar mengerjakan
mengerjakan perintah raja. Dengan jalan itu Balang Kesimbar 
Kesimbar 
luput dari bahaya maut.

Mendengar hal itu tentu saja raja sangat kecewa. Karena niatnya
untuk memiliki isteri Balang Kesimbar menjadi terhalang. Tetapi, raja
tidak berputus asa. Niat untuk menyingkirkan Balang Kesimbar tetap
menyala dalam hatinya. Raja memerintahkan untuk menguji warna darah
Balang Kesimbar. Apabila ternyata Balang Kesimbar berdarah merah,
maka ia akan di bunuh. Tetapi, apabila ia berdarah putih maka dia berhak 
menjadi raja.

Dalam peristiwa ini pun isteri Balang Kesimbar berusaha untuk 

menyel
menyelamat
amatkan
kan suamin
suaminya.
ya. Sebelum
Sebelum pelaks
pelaksana
anaan
an pemeri
pemeriksa
ksaan
an darah
darah
dijalankan, Balang Kesimbar disuruh meminum santan kelapa sebanyak 
mungki
mungkin.
n. Dan perbuat
perbuatan
an ini menyeb
menyebabka
abkan
n ketika
ketika pemeri
pemeriksaa
ksaan
n tiba,
tiba,
ternyata darah yang keluar dari tubuh Balang Kesimbar tampak berwarna
 putih.

Deng
Dengan
an peri
perist
stiw
iwaa itu,
itu, Bala
Balang
ng Kesi
Kesimb
mbar
ar berha
berhak
k menj
menjad
adii raja
raja
menggatikan raja yang zalim itu. Rakyat dengan gembira menyambut

86
 upacar
upacaraa penobat
penobatann
annya
ya menjad
menjadii raja.
raja. Mereka
Mereka menyel
menyeleng
enggar
garaka
akan
n pesta
pesta
empa
empatt pulu
puluh
h hari
hari empa
empatt pulu
puluh
h mala
malam.
m. Deng
Dengan
an demi
demiki
kian
an,, Bala
Balang
ng
Kesimb
Kesimbar
ar mulai
mulai memeri
memerinta
ntah
h kerajaa
kerajaan
n dengan
dengan aman
aman dan sentosa,
sentosa, dan
didamp
didamping
ingii oleh
oleh permais
permaisuri
uri yang
yang memang
memang berasal
berasal dari
dari putri.
putri. Dengan
Dengan
demik
demikia
ian
n rakya
rakyatt hidu
hidup
p ruku
rukun,
n, damai
damai dan
dan nege
negeri
ri menj
menjadi
adi aman
aman sert
sertaa
makmur.

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

NO PERTANYAAAN JAWABAN
Tulislah
Tulislah nama-nama tokoh dalam
d alam dongeng
1
  balang Kesimbar !
2 Tulislah
Tulislah nama tempat terjadinya dongeng
Balang Kesimbar...!
3 Bagaimanakah suasana dalam Dongeng Balang
Kesimbar...!

UJI KOMPETENSI

1. Buatlah
Buatlah sinopsis
sinopsis tentang
tentang dongeng
dongeng Balang
Balang kesimbar
kesimbar..!
..!
2. Ceritakan kembali di depan kelas Dongeng Balang Kesimbar dengan

 bahasa sendiri !

Napi makne pituah niki ?

Tegakkan Sasak setegak Rinjani
Membela iman membela diri
Tegak utuh ikhlas berani
Tidak tertawan ajaran iblis
(Wasiat renungan masa)
PELAJARAN VII

86
 SEJARAH SASAK 

STANDAR KOMPETENSI
Memahami seluk beluk masuknya dan berkembangnya Agama Islam di Gumi
Sasak Lombok 
KOMPETENSI DASAR 

• Mendesk
Mendeskrip
ripsik
sikan
an mas
masuk
uk dan ber
berkem
kemban
bangny
gnyaa Aga
Agama
ma Isl
Islam
am di Gum
Gumii
Sasak 
INDIKATOR 
1. Menyebutkan nama-nama penyebar Agama Islam di Gumi Sasak 

2. Men
Mendesk
deskrip
ripsik
sikan
an mas
masuk
uk dan berk
berkemb
embang
angnya
nya Agama
Agama Isl
Islam
am di Gum
Gumii
Sasak 
3. Men
Menjel
jelaska
askan
n pen
penyeb
yebaran
aran aga
agama
ma Isl
Islam
am di beb
bebera
erapa
pa tem
tempat
pat di Gum
Gumii
Sasak 

Al Qur’an yang terbawa saat

MATERI PELAJARAN
MASUKNYA AGAMA ISLAM di GUMI SASAK 

86
 (H.Lalu Lukman, 2005) . Sejak abad ke 13 Masehi Labuan Lombok 
  banyak
banyak dikunj
dikunjung
ungii para pedaga
pedagang
ng yang
yang berasa
berasall dari
dari Palemb
Palembang
ang,, Banten
Banten,,
Gresi
Gresik
k dan
dan Sula
Sulawes
wesi.
i. Deng
Dengan
an demik
demikia
ian
n agam
agamaa Islam
Islam mula
mulaii meras
merasuki
uki
Lombok. Mula-mula kedatangan mereka untuk berdagang, kemudian banyak 
dian
dianta
tara
ra mere
mereka
ka yang
yang bert
bertem
empa
patt ting
tingga
gall mene
menetap
tap bahka
bahkan
n mend
mendir
irik
ikan
an
 perkampungan-perkampungan. Sampai sekarang pun masih dapat kita lihat
  beka
bekas-b
s-bek
ekas
asny
nyaa seper
seperti
ti perka
perkamp
mpun
unga
gan
n Bugi
Bugiss di Labu
Labuan
an Lomb
Lombok
ok.. Para
Para
 pendatang dengan suku Sasak mengadakan hubungan. Dalam hubungan itu
timbul rasa saling hormat menghormati dan harga menghargai. Dengan sadar 
atau tidak sadar terjadilah ambil mengambil dan pengaruh mempengaruhi
dalam berbagai bidang seperti budaya dan agama. Yang dianggap baik dan
cocok diterima sedangkan yang tidak cocok ditinggalkan.
Labuan Lombok sebagai pelabuan dagang disinggahi para pelaut dan
saudagar muslim dari Jawa dan mulailah timbul bandar-bandar tempat para
 pedagang sehingga semakin ramai.
(Tawa
(Tawalin
linudd
uddin
in Haris, 2002), menje
Haris, HS, 2002) enjela
lask
skan
an mela
melalu
luii salu
salura
ran
n
  per
perda
daga
gang
ngan
an ters
terseb
ebut
ut terba
erbawa
wa pul
pula kit
kitab-k
ab-kit
itab
ab kesu
kesusa
satteraa
eraan
n yang
ang
 bernafaskan agama Islam seperti Roman Yusuf, Serat menak. Selain itu juga,
Al Qur’an terbawa oleh para pedagang untuk mengaji di tempatnya masing-
masing.
awalinuddin, HS, 2002). Ketika berkembang pesatnya perdagangan
(Tawalinuddin,
(T
rempah-rempah, di Bali dan Lombok sudah berkembang perdagangan sarung
yang
yang dian
diangk
gkut
ut oleh
oleh kapa
kapal-
l-ka
kapa
pall dari
dari Gres
Gresik
ik..
.. Menu
Menuru
rutt Wisse
isseli
lius
us
kemungkinan
kemungkinan besar
besar bahwa sejak
sejak abad ke-14, pedagang-
pedagang-pedaga
pedagang
ng muslim
telah melakukan pelayaran dan perdagangan di sepanjang Pantai Utara Pulau
Jawa, Selat Madura Pesisir Timur
Timur pulau Lombok, pulau-pulau Sunda Kecil
sampai ke Maluku.

86
 Dengan demikian penyebaran agama Islam di pulau Lombok melalui
  perdagangan, perkawinan, dan juga melalui seni sastra, ukir, pewayangan
dan lain-lain.

TUGAS INDIVIDU
Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

NO PERTANYAAN JAWABAN

1 Sebu
Sebuttkan
kan daer
daerah
ah-d
-dae
aera
rah
h yang
ang dat
datang
ang
 berkunjung ke Labuan Lombok 
2 Melalui
Melalui apa saja penyeba
penyebaran
ran agama
agama Islam
di sebarkan, sebutkan !
3 Dari daerah manakah para pedagang datang
untuk menyebarkan agama Islam di pulau
Lombok ?

A. Masuk dan Berkemb

Berkembangnya
angnya Agama Islam
Islam

(Tawalinuddin HS, 2002) . Agama Islam masuk di Bumi Selaparang

tidak
tidak lama
lama setela
setelah
h runtuh
runtuhnya
nya keraja
kerajaan
an Majapa
Majapahit
hit karena
karena pada
pada waktu
waktu itu
sudah
sudah ada pedagan
pedagang-p
g-peda
edagan
gang
g muslim
muslim yang
yang bermuk
bermukim
im dan bernia
berniaga
ga di
Lombok
Lombok kemudi
kemudian
an mereka
mereka menyeb
menyebark
arkan
an agamany
agamanya.
a. Bukti
Bukti yang
yang paling
paling
eksplisit menjelaskan kedatangan Islam di Lombok adalah Babat Lombok 
yang menjelaskan bahwa ”Sunan Ratu Giri memerintahkan raja-raja Jawa
Timur dan Palembang untuk menyebarkan Islam ke Indonesia Bagian Utara
yaitu
1. Lemboe Mangkurat
Mangkurat dengan
dengan pasukanny
pasukannyaa dikirim
dikirim ke Banjar 
Banjar 
2. Datu Bandan
Bandan dikirim
dikirim ke Makasar
Makasar,, Tidore,
Tidore, Seram,
Seram, Selaya
Selayar 
r 
3. Anak
Anak Laki-Laki
Laki-Laki Raja Pangera
Pangeran
n Perape
Perapen
n berlay
berlayar
ar ke Bali,
Bali, Lombok,
Lombok, dan
Sumbawa

86
 Menuru
Menurutt Faille
Faille,, setela
setelah
h turun
turun dari
dari kapal,
kapal, pasukan
pasukan pangera
pangeran
n Prapen
Prapen
mendara
mendarat,
t, Raja
Raja Lombok
Lombok dengan
dengan sukarel
sukarelaa memelu
memeluk
k Agama
Agama Islam
Islam tetapi
tetapi
rakyatn
rakyatnya
ya tetap
tetap menola
menolak
k sehing
sehingga
ga terjad
terjadii peperan
peperangan
gan yang
yang dimena
dimenangk
ngkan
an
oleh pihak Islam.
Pend
Pendap
apat
at lain
lain menye
enyebu
butk
tkan
an bahw
bahwaa Raja
Raja Lomb
Lombok
ok awal
awal mula
mulany
nyaa
menola
menolak
k kedata
kedatangan
ngan Islam,
Islam, namun
namun setela
setelah
h Panger
Pangeran
an Prapen
Prapen menjel
menjelaska
askan
n
maksudnya yaitu untuk menyampaikan misi suci dengan cara damai maka
 beliaupun diterima dengan baik, tetapi karena hasutan rakyatnya kemudian
Raja Lombok ingkar janji dan mempersiapkan pasukan sehingga terjadilah
  peperangan. Dalam peperangan itu, Raja Lombok terdesak dan melarikan
diri
diri teta
tetapi
pi mala
malang
ng bagi
bagi raja
raja yang
yang dike
dikeja
jarr oleh
oleh Jaya
Jayale
leng
ngka
kara
ra lalu
lalu beli
beliau
au
dibawa
dibawa mengha
menghadap
dap ke Panger
Pangeran
an Perape
Perapen.
n. Beliau
Beliau kemudi
kemudian
an diampu
diampuni
ni dan
meng
menguc
ucap
apka
kan
n dua
dua kali
kalima
mah
h syah
syahad
adat
at sert
sertaa dikh
dikhit
itan.
an. Masj
Masjid
idpun
pun seger
segeraa
dibangun sedangkan Pura, Meru, Babi, dan Sanggah dimusnahkan. Seluruh
rakyat diislamkan dan dikhitan kecuali kaum wanita penghitanannya ditunda
atas permintaan Syahbandar Lombok.
Setelah berhasil mengislamkan Raja Lombok, Sunan Perapen dengan
  pasukannya
pasukannya mengislamka
mengislamkan
n kedatuan-ked
kedatuan-kedatuan
atuan lainnya
lainnya seperti
seperti Pejanggik,
Pejanggik,
Langko, Parwa, Sarwadadi,
Sarwadadi, Bayan, Sokong
Sokong dan Sasak (Lombok Utara). Hal
ini memiliki bukti-bukti adanya tinggalan arkeologi seperti mesjid-mesjid
tua, makam-makam kuno dan sebagainya. Dalam mengislamkan kedatuan-
kedatuan lainnya, sebagiannya masuk Islam dengan sukarela sebagian lagi
masuk Islam dengan cara kekerasan seperti di Parigi dan Sarwadadi. Setelah
itu
itu bebe
bebera
rapa
pa tahu
tahun
n kemud
kemudia
ian
n selu
seluru
ruh
h Lombok
Lombok meme
memelu
luk
k agam
agamaa Islam
Islam,,
kecuali Pajarakan dan Pengantap.
TUGAS KELOMPOK 

Diskusikan bersama teman kelompokmu soal-soal di bawah ini !

1. Kapan mulai masuknya
masuknya agama
agama Islam
Islam Di
Di Lombok
Lombok !

86
 2. Agama Islam masuk ke Lombok
Lombok dibawa
dibawa oleh siapa ?
3. Apa tujuan
tujuan dan
dan maksud
maksud Sunan
Sunan Prapen
Prapen datang
datang ke Lombok
Lombok ?
4. Apa yan g dilakukan
dilakukan Sunan
Sunan Prapen
Prapen terhadap
terhadap masyara
masyarakat
kat Lombok
Lombok yang
yang
tidak mau memeluk Agama Islam ?
5. Sebutkan
Sebutkan 2 (dua) bukti
bukti bahwa
bahwa Islam telah
telah berkemba
berkembang
ng di Pulau
Pulau Lombok 
!
B. Sunan Prapen Kemb
Kembali
ali ke
ke Lombok 
Lombok 

Tawalinuddin Haris, HS. 2002 . Sesuai dengan misi yang diemban dari
Ratu Sunan Giri, maka setelah mengislamkan kerajaan-kerajaan lainnya di
  pula
pulau
u Lombo
Lombok,
k, maka
maka Suna
Sunan
n Prape
Prapen
n mela
melanj
njut
utka
kan
n peny
penyeb
ebar
aran
an Islam
Islam ke
Sumbawa, Dompu dan Bima. Sepeninggal Sunan Perapen, keadaan agama
Islam
Islam di Lombok
Lombok sangat
sangat menyed
menyedihk
ihkan
an karena
karena kaum wanita
wanitanya
nya menola
menolak 
k 
memeluk agama yang baru itu. Hal ini sangatlah beralasan karena masih
kuatnya pengaruh agama sebelumnya dan juga adanya pengaruh dari Karang
Asem di Bali sebagai kerajaan yang kuat dan tangguh.
Timbul
Timbulnya
nya permasalahan ini kemudian
kemudian Sunan Prapen kembali lagi dan
mendarat di Lombok melalui Sugian untuk menyerang penduduk yang masih
kaf
kafir. (Menu
Menuru
rutt Van de
derr Kr
Kraan),
aan) dalam
dalam peny
penyer
eran
anga
gan
n ini pend
pendud
uduk 
uk 
Lombok terpecah menjadi 3 (tiga) bagian yaitu ;
1. Kelompok
Kelompok yang
yang melarikan
melarikan diri
diri dan mengungsi
mengungsi ke gunung-gunu
gunung-gunung
ng masuk 
hutan dikenal dengan Orang Boda,
2. Kelompok
Kelompok yang takluk
takluk dan masuk Islam
Islam dikenal
dikenal sebagai Waktu
Waktu Lima,
Lima,
3. Kelompok yang hanya takluk di bawah kekuasaan Sunan Perapen dikenal

sebagai Penganut Wetu Telu.

(Menuru Graaf), rencan
(Menurutt de Graaf), rencanaa Sunan
Sunan Perape
Perapen
n untuk
untuk mengis
mengislam
lamkan
kan
Pulau Bali terpaksa
terpaksa ditunda
ditunda karena mendapat perlawanan
perlawanan dari Dewa Agung
Gelgel yaitu Dewa Agung Batu Renggong yang pada pertengahan abad ke-
16 berusaha membendung penyebaran Agama Islam yang dilakukan oleh

86
orang-orang Jawa dari arah barat maupun orang-orang Makasar dari arah
Timur. Oleh sebab itu, pengaruh Kerajaan Gelgel di bagian barat Pulau
Lombo
Lombok
k yang
yang besa
besarr sehin
sehingg
ggaa Suna
Sunan
n Prap
Prapen
en menda
mendara
ratt di pant
pantai
ai timu
timur 
r 
(Labuan Lombok).

1. Penyebaran Islam di Bayan

Kompleks Mesjid Bayan

(Panga
(Pangarsa 1992,) Meny
rsa,, 1992,) Menyeb
ebut
utka
kan
n bahw
bahwaa seki
sekita
tarr abad
abad ke-1
ke-16,
6,
 penyebaran agama Islam juga masuk melalui pantai utara Bayan dan dari
arah barat sekitar Tanjung. Pembawanya adalah seorang syekh dari Arab
Saudi bernama Nurul Rasyid dengan gelar sufinya Gaoz Abdul Razak.
(Menurut Zaelani), makamnya terletak di Kuranji di sebuah desa pantai
 barat daya Lombok. Gaoz Abdul Razak mendarat di Lombok bagian utara
yang disebut dengan Bayan. Ia pun menetap dan berdakwah di sana
meng
mengaw
awin
inii Dend
Dendaa Bula
Bulan
n yang
yang mela
melahi
hirk
rkan
an seor
seoran
ang
g anak
anak bern
bernam
amaa
Zulkarnaen.
Zulkarnaen. Keturunan
Keturunan inilah
inilah yang menjadi
menjadi cikal bakal raja-raja
raja-raja
Sela
Selapa
para
rang
ng.. Kemu
Kemudi
dian
an Gaoz
Gaoz Abdu
Abdull Raza
Razak
k meng
mengaw
awin
inii lagi
lagi Dend
Dendaa
Islam
Islamiy
iyah
ah yang
yang mela
melahi
hirk
rkan
an Dend
Dendaa Qoma
Qomari
riah
ah yang
yang popul
populer
er deng
dengan
an
sebutan Dewi Anjani.

86
 Berita lain menyebutkan, Sunan pengging, pengikut Sunan Kalijaga
datang
datang ke Lombok
Lombok pada tahun 1640
1640 untuk menyi
menyiarka
arkanag
nagama
ama Islam
Islam
(sufi). Ia kawin dengan putri dari kerajaan
Parwa sehinggga meninmbulkan kekecewaan raja Goa. Selanjutnya, raja
Goa mendud
menduduki
uki Lombok
Lombok pada
pada tahun
tahun 1640.
1640. Sunan
Sunan Penggi
Pengging
ng terken
terkenal
al
dengan nama Pangeran Mangkubumi lari ke Bayan. Salah satu bukti yang
dapat
dapat dijadi
dijadikan
kan sebaga
sebagaii kajian
kajian tentan
tentang
g awal
awal penyeba
penyebaran
ran agama
agama Islam
Islam
adalah Mesjid Kuno Bayan Beleq.
2. Islam di Pujut

(H.. Usri
(H Usri Inda
Indah
h Hand
Handay
ayan
ani, 2004)), tokoh
i, 2004 tokoh legend
legendari
ariss penyeb
penyebar 
ar 
Agama
Agama Islam
Islam adalah
adalah Wali
ali Nyatok
Nyatok.. Dalam
Dalam tradisi
tradisi lisan
lisan Wali Nyato
Nyatok 
k 
dikenal sebagai penyebar Agama Islam di Lombok Bagian Selatan dan
seki
sekita
tarn
rnya
ya.. Nama
Nama lain
lain Wali
ali Nyat
Nyatok
ok adal
adalah
ah Sayi
Sayid
d Ali
Ali atau
atau Sayi
Sayid
d
Abdurrahman.
Sayang
Sayang sekali
sekali pada
pada batu
batu nisann
nisannya
ya tidak
tidak ada inskri
inskripsi
psi yang
yang
menyebut
menyebut nama tokoh meskipun dari segi tipologi tergolong
tergolong tua. Mesjid
di Rembitan sering dikaitkan dengan tokoh Wali
Wali Nyatok. Salah satu
s atu bukti
yang
yang pali
paling
ng konk
konkri
ritt adal
adalah
ah Masj
Masjid
id kuno
kuno Remb
Rembit
itan
an.. Bang
Bangun
unan
an ini
ini
merupakan prototipe mesjid-mesjid tua. Secara kronologis diperkirakan
sekitar abad ke 16.

3. Pangeran Sangupati
(H. Usri Indah Handayani, 2004) , Pangera
Pangeran
n Sangup
Sangupati
ati adalah
adalah
  put
putra
ra Sela
Selapa
para
rang
ng yang
yang dian
diangg
ggap
ap Waliy
aliyul
ulla
lah,
h, ia meng
mengar
aran
ang
g kita
kitab
b
 Jatiswara, Prembonan, Lampanan Wayang, Tasawuf dan Fiqh. Pendapat
lain
lain menyeb
menyebutk
utkan
an bahwa
bahwa Panger
Pangeran
an Sangup
Sangupati
ati berasal
berasal dari
dari Jawa
Jawa yang
yang
sengaja berkelana untuk menyebarkan Agama Islam dan memiliki nama

86
 asli di Jawa yaitu Aji Datu Semu, sedangkan, di Sumbawa dikenal dengan
nama Tuan Semeru.
Pend
Pendap
apat
at lain
lain meny
menyeb
ebut
utka
kan
n Pang
Panger
eran
an Sangu
Sangupa
pati
ti adal
adalah
ah toko
tokoh
h
agama Hindu yang menyebarkan agama Hindu di kalangan ummat Islam
karena Islam yang dianut oleh para penduduk
penduduk masih sangat lemah, maka
 beliau menyebarkan agama Islam Waktu Telu (Wetu Telu) suatu bentuk 
 peralihan dari agama Boda tua ke agama Waktu Lima dan dia dikenal
dengan nama Pedanda Wau
Wau Rauh.
Sela
Selain
in toko
tokoh-
h-to
toko
koh
h terse
tersebu
butt ada juga
juga yang
yang diseb
disebut
ut-se
-sebu
butt seba
sebaga
gaii
 penyebar Agama Islam di Lombok yaitu  Al-Fadal.

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

1. Apa yang menyeb
menyebabk
abkan
an Sunan Prapen
Prapen gagal mengis
mengislam
lamkan
kan pulau
pulau Bali ?
 jelaskan !
2. Dala
Dalam
m peny
penyera
erang
ngan
an terh
terhad
adap
ap pula
pulau
u Lomb
Lombok
ok oleh
oleh Suna
Sunan
n Prap
Prapen
en maka
maka
 penduduk Lombok pecah menjadi 3 bagian, sebutkan !
3. Siapakah
Siapakah nama tokoh
tokoh yang
yang membawa
membawa Agama Islam
Islam ke bayan
bayan ?
4. Sebu
Sebutk
tkan
an dua
dua bukt
buktii bahwa
bahwa Agam
Agamaa Islam
Islam berk
berkem
emba
bang
ng di baya
bayan
n dan
dan di
 pujut !
5. Jelaskan
Jelaskan proses masukny
masuknyaa Agama
Agama Islam
Islam di Pulau
Pulau Lombok
Lombok !
UJI KOMPETENSI
A. Pilihlah salah satu jawaban yang kamu anggap paling
paling benar !
1. Agama Islam
Islam berkem
berkembang
bang di Pulau Lombok di bawa
bawa oleh...
oleh...
a. pedangang c. pelaut
b.petani d. perompak  
2. Penyebaran
Penyebaran Agama Islam
Islam di Pulau
Pulau Lombok di sebarkan
sebarkan melalu
melalui...
i...
a.  perdangangan , perkawinan, seni sastra, ukir dan pewayangan

86
 b.  peperangan, persahabatan, perkawinan dan pewayangan

c. adu domba, perkawinan dan seni ukir 

d. seni ukir, tari, kekerasan, dan perkawinan

3. Siapakah
Siapakah tokoh yang
yang mengislamk
mengislamkan
an raja-raja
raja-raja di Pulau
Pulau Lombok...
Lombok...??
a. Sunan Bonang c. Sunan Prapen
b. Sunan Kalijaga d. Sunan Giri
4. Set
Setelah
elah bebe
bebera
rapa
pa tahun
ahun semu
semuaa kera
kerajjaan
aan di pula
pulau
u Lombo
ombok
k berh
berhas
asiil
diislamkan kecuali ada dua daerah yaitu...
a. Bayan dan Sakra c. Selaparang dan Bayan
b. Selaparang dan Pejanggik d. Pajarakan dan Pengantap
5. Kelomp
Kelompok
ok yang melarika
melarikan
n diri
diri dan mengungs
mengungsii ke gunung-gu
gunung-gunun
nung
g masuk 
masuk 
hutan di kenal dengan sebutan...
a. Waktu lima c. Orang boda
b. Waktu telu d. Agama Budha
6. Kelompok
Kelompok yang yang
yang takluk
takluk dan masuk
masuk Islam di dikenal
dikenal sebagai
sebagai sebutan..
sebutan....
a. Orang boda c. Waktu lima
b. Waktu telu d. Agama Budha
7. Kelomp
Kelompok
ok yang hanya
hanya takluk
takluk di bawah kekuasaa
kekuasaan
n Sunan
Sunan Prapen
Prapen dikenal
dikenal
sebagai penganut...
a. Waktu telu c. Orang boda
b. Waktu lima d. Agama budha
8. Siapakah
Siapakah nama tokoh
tokoh yang menyeb
menyebarkan
arkan Agama Islam
Islam di Bayan...
Bayan...
a. Gaoz Abdul Razak c. Sunan Prapen
  b. Syek
Syek Abdul
Abdul Qadir
Qadir d. Sunan
Sunan Qudus
Qudus
9. Salah satu
satu bukti
bukti bahwa
bahwa agama Islam
Islam berkembang
berkembang di Bayan
Bayan adalah...
adalah...
a. Pura c. Masjid
b. Gereja d. Candi
10.Siapakah nama lain dari Wali
Wali Nyatok....
a. Gaos Abdul Razak c. Syaid Abdul Wahab

86
 b. Syaid abdurrahman d. Syaid Syaidin
11.Didaerah manakah Wali
Wali Nyatok menyebarkan Agama Islam....
Is lam....
a. Bayan c. pejanggik  
b. Pujut d. Sakra
12.Siapakah nama
na ma Ibu kandung Dewi Anjani...?
a. Denda Qamariah c. Dende Islamiyah
  b. Dende gamaria
gamaria d. Dende Ayu Ringgit
Ringgit
B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !
1. Jelaskan
Jelaskan proses masukny
masuknyaa Agama
Agama Islam
Islam di Pulau
Pulau Lombok
Lombok !
2. Sebutkan
Sebutkan 2 ( dua) bukti
bukti nyata
nyata bahwa Agama Islam
Islam telah
telah berkembang
berkembang
di Pulau Lombok !
3. Jelaskan
Jelaskan proses masuknya
masuknya Agama Islam di Bayan
Bayan !
4. Jelaskan
Jelaskan proses masuknya
masuknya Agama Islam di Pujut
Pujut !
5. Jelaska
Jelaskan
n mengap
mengapaa Sunan
Sunan Prapen tidak
tidak dapat mengisla
mengislamka
mkann orang-
orang-
orang di Pulau Bali ?
Dawek ngiring gamel pituah niki

Kalau anakku ingin mendapat

Ilmu berguna ilmu yang berkat
Ibu Bapakmu dan Gurumu ingat
Wajib
Wa jib dihormat wajib
waji b ditaat
(Wasiat renungan masa)

PELAJARAN VIII

BUDAYA SASAK 
STANDAR KOMPETENSI
Memahami seluk beluk budaya masyarakat Sasak 
KOMPETENSI DASAR 

86
Mendeskripsikan budaya yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak 
INDIKATOR 
1. Menjelaskan tata cara upacara perkawinan masyarakat gumi Sasak 

2. Menyebutkan urutan peristiwa upacara perkawinan masyarakat gumi

Sasak 

MATERI PELAJARAN
UPACARA PERKAWINAN

Adat
Adat perkaw
perkawina
inan
n padsa
padsa masyar
masyarakat
akat Lombok
Lombok dikait
dikaitkan
kan dengan
dengan
upac
upacar
araa soro
soroh
h sera
serah
h aji
aji kram
krame.
e. Seo
Seorang
rang pemu
pemuda
da (ter
(terun
une)
e) dapa
dapatt
memp
mempero
erole
leh
h seora
seorang
ng istr
istrii berd
berdas
asark
arkan
an adat
adat deng
dengan
an dua
dua cara
cara yait
yaitu
u :
  pertama, dengan soloh (meminang kepada keluarga si gadis ), kedua,
dengan cara merariq (melarikan di gadis). Setelah salah satu cara sudah
dilaku
dilakukan
kan,, maka
maka keluar
keluarga
ga pria
pria akan melaku
melakukan
kan tata
tata cara
cara perkawi
perkawinan
nan
sesuai dengan adat Sasak. Adapun
Adapun prosesi secara lengkap
lengkap adalah
adalah sebagai
 berikut :

1. Mesejati ; mengandung arti bahwa dari pihak laki-laki mengutus

  beberapa orang tokoh masyarakat setempat atau tokoh adat untuk 

melap
elapor
orka
kan
n kepa
kepada
da desa
desa atau
atau keliang  (kep
(kepal
alaa dusu
dusun)
n) untu
untuk 
k 
mempermaklumkan mengenai perkawinan tersebut tentang jati diri
calon
calon pengan
pengantin
tin laki-l
laki-laki
aki dan selanj
selanjutn
utnya
ya melapo
melaporr kepada
kepada pihak 
pihak 
keluarga perempuan.

2. Selaba
Selabarr : mengan
mengandung
dung maksud
maksud untuk
untuk memperm
mempermakl
aklumk
umkan
an kepada
kepada
 pihak keluarga calon pengantin perempuan yang ditindaklanjuti oleh
 pembicaraan adat istiadat meliputi aji krame yang terdiri dari nilai-
nilai 33-66-100 dengan dasar penilaian uang atau kepeng bolong 

86
 atau kepen
kepeng
g jamak,
jamak, bahk
bahkan
an kada
kadang
ng-ka
-kada
dang
ng seca
secara
ra sela
selaba
barr ini
ini
dirangkaikan dengan permintaan wali sekaligus.

3. Menjem
Menjemput
put wali
wali : menjem
menjemput
put wali
wali adalah
adalah menjem
menjemput
put wali
wali dari
dari
 pihak perempuan bisa langsung pada saat selabar atau beberapa hari
setelah  selabar  dan hal ini tergantung kesepakatan dua belah pihak 
(kapisuka).

4. Mengambil janji: dalam pelaksanaan pengambilan janji ini adalah

membicarakan
membicarakan seputar 
seputar    sor
soron
ong
g sera
serah
h dan
dan aji kramee sesuai
aji kram sesuai adat
adat
isti
istiad
adat
at yang
yang berl
berlak
aku
u dida
didala
lam
m desa
desa atau
atau kamp
kampun
ung
g asal
asal calo
calon
n
mempelai perempuan.

5. Ajikrama (sorong serah): bersal dari kata “aji” dan “krama” aji
  berar
berarti
ti nilai
nilai dan kerama
kerama berart
berartii cara atau
atau adat.
adat. Berart
Berartii ajikram
ajikramaa
artinya nilai adat. Ajikrama disebut juga sorong serah yaitu suatu
  per
perny
nyat
ataa
aan
n pers
perset
etuj
ujua
uan
n kedu
keduaa bel
belah piha
pihak
k baik
baik dari
dari piha
pihak 
k 
 perempuan maupun dari pihak laki-laki mengirim rombongan yang
terdi
erdiri
ri dari
dari 20 samp
sampai
ai 30 oran
orang
g menda
endattangi
angi kel
keluar
uarga piha
pihak 
k 
  per
perem
empu
puan
an deng
dengan
an memba
embawa
wa hart
hartaa bend
bendaa yang
ang dina
dinam
makan
akan
 gegawan. Rombongan ini disebut  penyorong  sedangkan
sedangkan keluarga
keluarga
 pihak perempuan yang akan menerima disebut  penanggap. Macam-
macam harta benda yang dibawa penyorong adalah :

a. Sesirah, berupa barang atau logam mulia seperti gelang emas.

Simbol
Simbol ini berart
berartii untuk
untuk membed
membedakan
akan antara
antara orang
orang bebas
bebas
denga
dengan
n buda
budak.
k. Pada
Pada zaman
zaman dahul
dahulu
u masi
masih
h ada
ada perbu
perbuda
daka
kan
n
masih
asih berl
berlak
aku
u akan
akan tetap
etapii seka
sekara
rang
ng ini hany
hanyaa seba
sebaga
gaii
 perlengkapan saja.

b.   Lampak Lemah: lampak artinya telapak, dan lemah artinya

artinya telapak,
tana
tanah.
h. Deng
Dengan
an demi
demiki
kian
an lamp
lampak
ak lema
lemah
h ini
ini beru
berupa
pa uang
uang

86
 memiliki makna sebagai penghapus bekas telapak kaki di atas
tana
tanah
h yang
yang pern
pernah
ah dile
dilewa
wati
ti oleh
oleh calo
calon
n memp
mempel
elai
ai wani
wanita
ta
sewaktu
sewaktu ia melari
melarikan
kan diriny
dirinyaa mening
meninggal
galkan
kan orang
orang tua dan
keluarganya.

c.  Pemega , berarti pemutus, berupa uang yang terdiri dari seikat

benang bolong yang dipergunakan sesudah semua
 pembicaraan selesai dengan kata sepakat. Hal ini merupakan
  bent
bentuk
uk pene
penega
gasan
san pada
pada hari
hari itu,
itu, tela
telah
h resm
resmii perka
perkawi
wina
nan
n
menurut adat antara kedua mempelai.

d. Salin dedeng  atau

Salin dedeng  atau tedu
tedung
ng arat
arat beru
berupa
pa sebua
sebuah
h cerak
ceraken
en di
atasny
atasnyaa dileta
diletakka
kkan
n sebuah
sebuah buluh
buluh yang
yang dirunc
diruncing
ingkan
kan tetapi
tetapi
sekarang sering dipergunakan semprong lampu, dan sebilah
kulit bambu yang tajam lalu diikat sehelai kain yang cukup
untuk
untuk jadi
jadi selend
selendang.
ang. Kebera
Keberadaan
daan benda
benda terseb
tersebut
ut memili
memiliki
ki
makna
makna persia
persiapan
pan untuk
untuk menant
menantika
ikan
n kelahi
kelahiran
ran seorang
seorang bayi
bayi
yang dihasilkan dari perkawinan tersebut.

e. Olen-olen berupa sebuah peti yang didalamnya diisi dengan

  bermac
bermacam-
am-mac
macam
am kain
kain atau
atau sarung
sarung tenun
tenun tetapi
tetapi sekaran
sekarang
g
serin
sering
g dipa
dipaka
kaii kope
koperr. Bend
Bendaa ini
ini memi
memili
liki
ki simbo
simboll sebag
sebagai
ai
pel
pelengkap mungkin terjadi kekurangan akibat dari
 pembicaraan dalam acara sorong serah secara keseluruhan.

6. Nyongk
ongkol
olan
an

86
 dalam
dalam pelaksa
pelaksanaa
naan
n nyongk
nyongkola
olan
n keluar
keluarga
ga pihak
pihak laki-l
laki-laki
aki disert
disertai
ai
oleh kedua mempelai mengunjungi pihak keluarga peerempuan yang
diir
diirin
ingi
gi oleh
oleh kera
keraba
batt dan hand
handai
ai tola
tolan
n deng
dengan
an memp
memper
ergu
guna
naka
kan
n
 pakaian adat diiringi gamelan bahkan gendang beleq .

7. Bali
Balik
k lamp
lampak
ak : meru
merupak
pakan
an sala
salah
h satu
satu trad
tradis
isii untu
untuk
k berku
berkunj
njun
ung
g ke
rumah orang tua perempuan secara khusus bersama
bersama kedua orang tua
 pihak laki-laki.

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

NO PERTANYAAAN JAWABAN
Tulislah
Tulislah tata urutan upacara m perkawinan
1
masyarakat Sasak !
2 Apa yang dimaksud dengan Mesejati..?
3 Apa yang dimaksud dengan Meselabar...?
Meselabar...?
4 Apa yang dimaksud dengan Bait Janji..?
5 Apa yang dimaksud dengan Sorong Serah...?

86
UJI KOMPETENSI

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

1. Perkawinan adalah ..........................
.......................................
.........................
.........................
...............

2. Sebutkan
Sebutkan tata urutan perkawina
perkawinan
n cara Sasak.........
Sasak.............
........
........
.........
.....

3. Sebutkan
Sebutkan tata urutan sorong Serah........
Serah.............
.........
........
........
.........
.........
........
.......
...

4. Apa yang dimaksud

dimaksud dengan
dengan Balik Lampak
Lampak Nae......
Nae..........
.........
.........
......

5. Apa yang dimaksud dengan Aji Krame.....

Krame.........
........
........
........
........
........
........
....

Niki pituah saq perlu pelinggih gamel

Gunung fitnah bertubi-tubi

Disana sini menjadi-jadi
Fitnah qubro’ pasti terjadi
Mungkin dahksyatnya di hawwuz nanti
(Wasiat renungan masa)

PELAJARAN IX

ADAT SASAK 

STANDAR KOMPETENSI
Memahami adat nenek moyang serta kehidupan di masa lampau pada
masyarakat Suku Sasak 
KOMPETENSI DASAR 
Menjelaskan adab Mangan Nginem cara Sasak 
INDIKATOR 
1. Menjelaskan waktu Mangan Nginem cara Sasak 

2. Menjelaskan tata cara Mangan Nginem cara Sasak 

3. Memberikan contoh cara Mangan Nginem cara Sasak 

86
MATERI PELAJARAN
ADEP MANGAN NGINEM

Silaq Tebace!.

Batur Sasak sanget isikne perhatian adeb mangan nginem. Ndeqne

seruaq-ruaq, endeqne semele-mele angkunte mangan nginem. Dengan
toaqte lekan laeq penitoq ite care mangan nginem.Laguk lueq menusie
leq jaman mangkin leq Gumi Sasak niki uah lupak adeb si teareante
teareante isik 
dengan toaq.

  Nik
Nikii araq
araq sopo
sopook
ok tutu
tutura
ran,
n, tetu
tetutu
tura
ran
n isiq
isiq Papu
Papuq
q Sahd
Sahdam
am leka
lekan
n
Dasan Bangle Dese Montong Betok. Jari Papuq Sahdam becerite:

“ Laeq
Laeq kana
kanak,
k, araq
araq aran
aran Papuq
Papuq Guni
Gunisah
sah leka
lekan
n Bang
Bangle.
le. Papu
Papuq
q
Gunisa
Gunisah
h sino,
sino, sanget
sanget rip carene
carene si ngadepi
ngadepin
n mangan
mangan nginem.
nginem. Papuq
Gunisah nine jeri nyiapan pesajik. Jeri idanganne tepinaq lekan tabak.
Tabak sino sejenis nare atao idangan lekan kayuk, ukurane kire-kire pede
dait idangan beleq. Isin pesajik sino ndekne perlu luek ndekne perlu
maik-maik. Cukup nasiq sepiring, jangan kelak daun gegawok, sambel
terasi, dait lamun arak empak bangket sekediq. Serte telengkapin isiq
kekelok aiq marak belek gelas dait ceret tepinak lekan tanak malit.

Carene si ngadepin pesajik, Papuk Gunisah tumpang sile. Sendeq

man besuap Papuk Gunisah bece petehe sekeli tipak amaq dait inaqne.
Bace doe mangan.bet
mangan.beterus
erus telanjutan
telanjutan telep ime lek
lek papan *) takak bisok 
ime. Jeputne nasiq ngadu telu ranggotne beturut-turut
beturut-turut telu keli,
keli, sambilne
si ngucap Bismillahirrahmanirrahim. Baruqne telanjutan besuap marak 
ntan biase. Papuk Gunisah sangat apik isikne bekelor, nganget adeng
adeng. Suwahanne si bueq nasiqne pelutne rangot imene jangke bersih.
Barune bisok ime beterus nginem.

86
 Lamun arak bewet atawa tolang nasiq si terik, Papuk Gunisah uah
siapan penunjuk marak ntan penyuit gigi. Ye isikne tunjuk nasi si terik 
ampok
ampokne
ne kelor
keloran
an ye.
ye. Jeri
Jeri beket
beketoa
oan
n tian
tiang”
g” Maka
Makatt ngen
ngeno
o angk
angkun
unde
de
 bekelor wayah ?”. Napi Jawab Papuk Gunisah? “ Mule ye ntan dengan
mangan pengareq-areq Nabinte Nabi Muhammad”.

Suwahan selese bekelor Papuq Gunisah ngucap Syukur ojok de

side Nenek si ngicanin ite rejeki. Lamun arak kanak kodek bebewet,
tegurne ye isik Papuk Gunisah “ Ndekte kanggo bebewet weingku, laun
mate manukte” ngeno basen Papouk Gunisah.

Papuk Gunisah ndekne girang si ngewade atau hinayan kandok 

raun atau kakenan. Lamune ndek demen tedok ye, ndekne kaken laguk 
ndek tewade. Lamune bekelor Papuk Gunisah ndekne uah jengke besuh
kelewat besuh. Dait ndekne mele bekelor lamun ndekne man tetu-tetu
lapar.
lapar. Sangkak tekocapan
tekocapan sampene
sampene bongkok Papuk
Papuk Gunisah tetep
tetep ye
sehat, jangkene akhir hayatne, ye jarang sakit. Ruene rejeki si terimakne
terimakne
nike tekican
tekican berkat isik
isik de side Nenek si Kuase lantaran
lantaran teratur
teratur caren si
ngadep rejeki sino.

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

NO PERTANYAAAN JAWABAN
Coba jelaskan urutan tatacara makan yang dicontohkan
1
oleh Papuk Gunisah
2 Bagaimanakah kebiasaan cara kalian makan selama ini di
rumah?
3 Bagaimana
Bagaimana sikapmu jika ada bagian makan yang kurang
kamu senangi dihidangkanb oleh orang tua?
4 Mengapa kita harus bersikap sopan terhadap makan.
5 Bolehkah kita makan sambil berdiri? Jelaskan
 pendapatmu

86
UJI KOMPETENSI
Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

1. Sebutkan
Sebutkan dua tokoh
tokoh yang
yang terdapat
terdapat dalam
dalam bacaan
bacaan di
di atas !

2. Hidang
Hidangan
an makanan
makanan cara
cara Sasak
Sasak di sebut.
sebut...!
..!

3. Apa yang
yang dimaks
dimaksud
ud denga
dengan
n bewet
bewet ?

4. Sebutkan
Sebutkan resep
resep sehat
sehat cara
cara Sasak
Sasak menurut
menurut Papuq
Papuq Gunisah
Gunisah !

5. Jelaskan
Jelaskan tata
tata cara mangan nginem menurut adat sasak !

Niki pituah lekan Pengelingsir Gumi Sasak 

 Jangan sekali anakku mengaji

Pada orang yang akhlaknya keji
Karena ilmunya ilmu iblisi
Dunia akherat bahayanya pasti
(Wasiat renungan masa)

86
PELAJARAN X

BABAD LOMBOK 

STANDAR KOMPETENSI
Memahami babad yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak 
KOMPETENSI DASAR 
Mendeskripsikan babad Lombok yang berkembang di Gumi Sasak 
INDIKATOR 
1. Menjelaskan kembali isi babad Lombok 

2. Menjelaskan tokoh-tokoh yang terdapat dalam babad Lombok 

3. Menceritakan kembali isi babad Lombok 

MATERI PELAJARAN
SADURAN KITAB DAUN LONTAR 

Baba
Babad
d Lomb
Lombok
ok berp
berpen
enga
gant
ntar
ar baha
bahasa
sa Jawa
Jawa Kuno
Kuno (Kaw
(Kawi)
i) sete
setela
lah
h
  pemapa
pemaparan
ran mukadd
mukaddima
imah
h (exord
(exordium
ium)) barulah
barulah mulai
mulai bertut
bertutur
ur mengen
mengenai
ai Nabi
Nabi
Adam dan Hawa.

Sepe
Sepeni
ning
ngga
gall Nabi
Nabi Adam
Adam,, para
para ibli
ibliss mela
melaku
kukan
kan prop
propag
agan
anda
da besa
besar-
r-
  besaran untuk menyesatkan umat manusia. Iblis-iblis ini mengatakan kepada
umat manusia bahwa mereka sudah bertemu dengan Nabi dan mendapat pesan

86
dari Nabi Adam untuk manusia. Isi pesan tersebut ialah barang siapa yang
hendak bertemu dengan Nabi Adam hendaklah ia mendirikan sanggah, sanggar 
sert
sertaa sesa
sesaji
ji.. Babi
Babi,, anji
anjing
ng,, tuak
tuak dan
dan bere
berem
m diha
dihala
lalk
lkan
an semu
semua.
a. Ajar
Ajaran
an ini
ini
kemudi
kemudian
an disebu
disebutt wratsa
wratsari,
ri, dibawa
dibawa oleh
oleh pendet
pendetaa gurund
gurundeh
eh dari
dari Buda
Buda Klin.
Klin.
Maka banyaklah umat manusia yang terseret ke dalam ajaran iblis.

Pada
Pada masa
asa beri
beriku
kuttnya,
nya, Nabi
Nabi Nuh
Nuh Alai
Alaihi
hiss
ssal
alam
am meny
enyebar
ebarka
kan
n
ajarann
ajarannya.
ya.Ada
Ada sebagia
sebagian
n umat
umat manusia
manusia dari
dari negeri
negeri Talpama
alpaman
n yang
yang ingkar
ingkar..
Manakala hukuman Tuhan turun, berupa serangan Raja Amir Hamzah yang
 berasal dari Negeri Mekkah,maka kaum Talpaman melarikan diri dari negerinya
dan sampailah mereka di pulau Lombok. Di pulau Lombok mereka menyerang
menyerang
sebuah desa yang bernama desa Laek. Penduduk desa ini kemudian melarikan
diri dan mendirikan sebuah desa baru yang diberi nama desa Pamotan.

Babat
Babat Lombok
Lombok juga menutu
menuturka
rkan
n pula bagaima
bagaimana
na rakyat
rakyat Pamotan
Pamotan
memilih dan menobatkan rajanya. Mereka memilih seorang di antara mereka
yang berbudi baik,berwibawa dan berpikiran cerdas untuk dijadikan rajanya.
Setelah
Setelah salah seorang terpilih
terpilih dibuatkanl
dibuatkanlah
ah rumah, diberi
diberi pakaian yang
yang baik,
kuda dan senjata untuk sang raja.

Meletusnya gunung Rinjani sel

selama
ama tujuh hari tujuh malam
mengakibatkan kehancuran besar. Puluhan ribu manusia meninggal dan sisanya
yang
yang selam
selamat
at meng
mengun
ungsi
gsi ke punc
puncak
ak-p
-pun
unca
cak
k buki
bukit.
t. Sete
Setela
lah
h kead
keadaa
aan
n aman
aman
kembali, penduduk yang terkena musibah kemudian mendirikan sebuah desa
 baru yang diberi nama Jero Baru (Jerowaru).

Selanjutnya kedatangan orang Jawa dari kerajaan Maja Pahit, kemudian

menjadi cikal bakal berdirinya kerajaan Lombok dan Bayan. Konon putra raja
Maja Pahit yang sulung menjadi Raja Lombok dan adiknya menjadi Raja di
Bayan.

86
 Bagian
Bagian selanj
selanjutn
utnya
ya dari
dari babad
babad ini menut
menuturk
urkan
an kisah
kisah asmaar
asmaaraa yang
yang
  berujung tragis antara Lala Seruni dengan Sandubaya.raja Lombok bernama
Kerta Jaya,
Jaya, yang
yang tergila-gila
tergila-gila pada Lala Seruni. Kerta
Kerta Jaya telah melaksanakan
tipu daya dan menyuruh membunuh suami Lala Saruni (Sandubaya) di hutan
  perbur
perburuan
uan Gebong
Gebong.. Namun
Namun akhirny
akhirnyaa sang pembunu
pembunuh
h pun menemu
menemuii ajalny
ajalnyaa
karena membanting
membanting diri ke batu ketika
ketika Lala Seruni dibawa oleh Cukli Ajaib
Ajaib ke
tengah Samudra untuk menyatu dengan roh suaminya.

Perang pun terjadi antara prabu Lombok dengan Demung Brangbatun

(kakak Sandubaya). Peperangan berlangsung cukup lama, baru berakhir di masa
Prabu Rangkasari, pengganti Prabu Lombok Kerta Jaya.

Yang menarik dari cerita ini adalah pelaksanaan perang yang dilakukan
secar
secaraa aneh
aneh,, yait
yaitu
u denga
dengan
n berse
bersenj
njat
atak
akan
an bina
binata
tang
ng laut
laut (pasu
(pasuka
kan
n kera
keraja
jaan
an
Lombok) melawan pasukan kerajaan Brangbantun yang bersenjatakan jajan dan
  bah
bahan
an maka
makana
nan
n lain
lainny
nya.
a. Bent
Bentuk
uk pera
perang
ng seper
seperti
ti ini
ini diusu
diusulk
lkan
an oleh
oleh Prab
Prabu
u
Rangkasari karena ingin menghindari korban manusia dan harta benda.

Bagi
Bagian
an selanj
selanjut
utny
nyaa dari
dari baba
babad
d Lomb
Lombok
ok mence
menceri
rita
taka
kan
n perj
perjal
alan
anan
an
muballigh Islam di bawah pimpinan Sunan Giri Prapen untuk menyebarkan
Agama Islam di Gugusan Sunda kecil. Bersama beliau adalah Patih Madura,
Jaye
Jayeng
ng Leng
Lengka
kara
ra,, Tumen
umenggu
ggung
ng Semara
Semarang
ng,, Tumen
umengg
ggun
ung
g Surab
Surabay
aya,
a, Pati
Patih
h
Mataram
Mataram,da
,dan
n Patih
Patih Tuban.
Tuban. Pada saat itu Agama
Agama orang Sasak adalah
adalah agama
agama
Wrats
ratsari
ari (suat
(suatu
u bent
bentuk
uk agam
agamaa asli
asli Sasa
Sasak
k pada
pada wakt
waktu
u lamp
lampau
au).
). Pada
Pada masa
masa
masuknya
masuknya Islam ini pusat kerajaan
kerajaan dipindahkan
dipindahkan ke bagian tengah daratan yaitu
ke Selaparang.

Babad Lombok ini kemudian bertutur mengenai kehidupan kerajaan

Pejanggik dengan rajanya Wirocandra. Dikisahkan ada seorang Patih Muda
yang
yang berg
bergel
elar
ar Banj
Banjar
ar Geta
Getass tela
telah
h memb
membua
uatt begi
begitu
tu bany
banyak
ak ulah
ulah sehin
sehingg
ggaa
keraja
kerajaan
an Pejang
Pejanggik
gik Jatuh
Jatuh ke tangan
tangan kekuas
kekuasaan
aan Bali.
Bali. Beriku
Berikutny
tnya,k
a,kekua
ekuasaa
saan
n

86
Selaparang juga terpaksa harus menyerah kepada raja Karang Asem Lombok,
meskipun
meskipun raja dan rakyatnya
rakyatnya telah berjuang
berjuang dan mengorbankan
mengorbankan segala-galanya
segala-galanya
demi
demi Bangsa
Bangsa dan Negara
Negarany
nya.T
a.Tutu
uturan
ran mengen
mengenai
ai polah
polah tingka
tingkah
h Banjar
Banjar Getas
Getas
inilah yang memenuhi alur cerita bagian akhir dari babad Lombok ini.

1. Ringkasan Babad Praya (Mengawi).

Babad Praya sebagaimana halnya babad-babad yang lain seperti babad

Lombok, Babad Selaparang (Babad Sakra) merupakan nukilan sejarah yaitu
sejarah Praya sewaktu melakukan pemberontakan terhadap pemerintahan Anak 
Agung. Pemberontakan pertanian di Praya terjadi sebagai akibat dari adanya
 pajak yang memberatkan rakyat Praya.

Pemberontakan Praya terjadi pada tahun 1891 di bawah pimpinan Lalu

Semai
Semaill atau
atau yang
yang lazi
lazim
m dise
disebut
but deng
dengan
an Guru
Guru Bang
Bangko
koll yang
yang diba
dibant
ntu
u oleh
oleh
 pemuka lainnya yaitu H.Dolah, H.Yasin, Mamiq Sepian, Mamiq Diraja, Mamiq
Srinat
Srinata,
a, Ocet
Ocet Talib
alib dan lain-l
lain-lain
ain.. Dalam
Dalam babad
babad ini juga
juga diceri
diceritak
takan
an adany
adanyaa
seorang yang menyataka
menyatakan
n dirinya
dirinya berkebangsaan Arab
Arab bernama
bernama Tuan
Tuan Serip.
Serip. Ia
adal
adalah
ah peng
pengac
acau
au dan
dan peng
pengad
adu
u domba
domba kedu
keduaa bela
belah
h piha
pihak
k yang
yang berp
berper
eran
ang.
g.
Karena
Karena siasat
siasat adu domba
domba itulah
itulah maka
maka ia berhas
berhasil
il mempen
mempengar
garuhi
uhi beberap
beberapaa
daerah lainnya,
lainnya, seperti
seperti Sakra,
Sakra, Masbagik,
Masbagik, Jerowaru,
Jerowaru, Pujut, Puyung,
Puyung, Kopang,
Kopang,
Batu
Batukl
klia
iang
ng,, Penu
Penuja
jak,
k, Jong
Jongga
gat,
t, Suka
Sukara
rara
ra dan
dan Kedi
Kediri
ri untu
untuk
k meng
mengad
adak
akan
an
 pemberontakan bersama-sama dengan Praya.

Demikianlah maka perang tak dapat dielakkan lagi. Kedua belah pihak 
masing-masing mempersiapkan diri. Pihak Anak Agung dipimpin oleh Ratu
Made dibantu oleh Ratu Nengah Gengsok, Anak Agung Made Jelantik, Bagus
 Nyoman Gel-gel, Ida Conding dan lain-lain keluar dari Cakranegara menuju ke
timur untuk menyerbu Praya. Demikian pula Praya yang semula telah sepakat
menggabungkan kekuatan dengan Puyung mulai bergerak ke arah barat menuju
Cakra untuk mengadakan penyerbuan. Akan tetapi Puyung tak dapat memenuhi

86
 janjinya dan tak dapat dilewati oleh pasukan Praya karena dijaga ketat oleh para
 prajurit yang setia di bawah pemerintahan Anak Agung. Pada waktu penyerngan
  pertam
pertamaa Lalu
Lalu Semail
Semail alias
alias Guru
Guru Bangkol
Bangkol tidak
tidak bisa
bisa seterus
seterusnya
nya memimp
memimpin
in
 pasukan, karena mendadak sakit perut di tengah jalan. Ia terpaksa kembali ke
Praya
Praya karena
karena sakit.
sakit.Ked
Kedua
ua pasukan
pasukan itu
itu akhirn
akhirnya
ya bertem
bertemu
u di Batukel
Batukelian
iang
g di
tempat pertemuan pertama terjadi.

Pertemuan demi pertemuan terus berlangsug sampai akhirnya pasukan

Anak Agung dapat memasuki Praya. Inilah yang menyebabkan sebagian warga
kota Praya harus mengungsi. Sisa-sisa warga kota dan para pemimpin mereka
itulah yang terus mengadakan perlawanan dengan siasat perang bertahan di
tempat. Masjid dijadikan tempat pertahanan mereka dengan mempergunakan
senjata seadanaya berupa keris-keris, tombak, pedang dan lain-lain. Sedangkan
 persenjataan Anak Agung cukup modern karena sebagian besar memakai bedil.
Karena merasa kawatir terdesak oleh musuh, maka pada suatu saat, mereka
memb
membua
uatt semac
semacam
am takt
taktik
ik yait
yaitu
u deng
dengan
an meng
mengik
ikat
atka
kan
n tomba
tombak
k pada
pada oran
orang-
g-
orangan yang terbuat dari bumbug. Kalau talinya ditarik, maka semua orang-
orangan itu akan bergerak seperti orang yang hendak menombak. Diceritakan
 bahwa siasat ini cukup berhasil karena musuh tidak berani maju mengadakan
 perlawanan.

Penyerbuan
Penyerbuan Anak Agung tidak
tidak berhenti sampai
sampai di sini, mereka terus
terus
menerus berusaha menduduki Praya dengan berbagai cara seperti membakar 
rumah-rumah
rumah-rumah penduduk
penduduk desa dan masjid
masjid yang dijadikan
dijadikan tempat
tempat pertahanan.
pertahanan.
Pada saat itu hampir semua daerah Praya dapat diduduki oleh Anak Agung.
Daerah sekitarnya sampai sebelah barat Leneng dan dari segala penjuru telah
dibentengi
dibentengi Anak Agung. Akan tetapi
tetapi dengan sisa kekuatan
kekuatan dan kemampuan
kemampuan
yang ada, Praya terus bertahan sampai akhirnya berhasil mengusir Anak Agung
dari Leneng.

86
 Hal ini merupakan
merupakan awal kemenang
kemenangan
an Praya.
Praya. Kekalahan
Kekalahan pasukannya
pasukannya
memb
membua
uatt Anak
Anak Agun
Agung
g Made
Made Kara
Karang
ngas
asem
em bers
bersam
amaa Anak
Anak Agun
Agung
g Ketu
Ketutt
Karangasem kembali menyusun strategi baru. Usahanya ini juga gagal karena
daerah
daerah-dae
-daerah
rah di luar
luar Praya
Praya seperti
seperti Jrowaru
Jrowaru,, Sakra,
Sakra, Apitaik,
Apitaik, Pringga
Pringgabay
baya,
a,
Pohgad
Pohgading
ing,da
,dan
n daerah
daerah pesisir
pesisir lainny
lainnyaa yang
yang sebelu
sebelumny
mnyaa setia
setia kepada
kepada Anak 
Anak 
Agun
Agung
g kini
kini diba
dibawa
wah
h pimp
pimpin
inan
an H. Ali
Ali dan
dan Mami
Mamiq
q Wiras
irasen
enta
tana
na berb
berbal
alik 
ik 
melawan Anak Agung. Demikian pula halnya dengan Puyung yang dijadikan
markas pertahanan
pertahanan Mataram,
Mataram, akhirnya dapat dikuasai
dikuasai oleh Praya setelah
setelah Pujut,
Pujut,
Kawo, Penujak, Batujai,
Batujai, Mujur,dan
Mujur,dan Marong ikut
ikut menggabungkan diri.
diri. Dengan
demikian
demikian berakhir
berakhir pulalah
pulalah upaya pendudukan
pendudukan Anak Agung terhadap Praya dan
daerah-daerah lainnya.

2. Ringkasan Babad Praya

Lontar babad Praya ditulis oleh penulis Sasak yang yang berasal dari desa
Batujai. Lontar ini menceritakan sebab-sebab terjadinya pemberontakan pemuka
masyarakat terhadap kekuasaan Anak Agung Gde Ngurah Karangasem yang
 berkuasa pada saat itu.

Sistem penulisan lontar

lontar ini dalam bentuk sekaran (tembang) berbahasa
Sasa
Sasak.
k. Ceri
eritan
tanya bera
beraw
wal dari
dari lat
latar bela
belaka
kang
ng pem
pembero
beront
ntak
akan
an Pray
Praya.
a.
Diceritaka
Diceritakan,pemb
n,pemberonta
erontakan
kan terjadi
terjadi karena adanya
adanya hasutan
hasutan dari kalangan
kalangan istana
istana
dan seorang yang berkebangsaan Arab bernama Tuan Sayid Abdullah yang
meneta
menetap
p di Ampen
Ampenan.
an. Hal ini terjadi
terjadi sebagai
sebagaiaa akibat
akibat adanya
adanya tekanan
tekanan dan
keha
keharus
rusan
an memb
membay
ayar
ar upet
upetii (paj
(pajak
ak)) sert
sertaa adan
adanya
ya suatu
suatu paham
paham yang
yang keli
keliru
ru
tentang dihalalkannya mencuri harta orang non muslim (Bali). Yang disebut
terakhir merupakan penyebab khusus (Triger-penyelut) mulainya peperangan.
Fitnah
Fitnah dan inform
informasi
asi yang
yang keliru
keliru atau
atau tidak
tidak sesuai
sesuai dengan
dengan kenyat
kenyataan
aan telah
telah
memperuncing suasana di antar kedua belah puhak.

86
 Dalam
Dalam keadaa
keadaan
n seperti
seperti itu,
itu, keputu
keputusan
san-kep
-keputu
utusan
san yang
yang diambi
diambill tanpa
tanpa
melalui perhitungan atau pemikiran panjang. Pihak yang satu mengunggulkan
kebera
keberania
nianny
nnyaa dan pihak
pihak yang
yang lain
lain membang
membanggak
gakan
an kekuat
kekuatann
annya.
ya. Berbag
Berbagai
ai
kele
kelema
maha
han
n pada
pada masi
masing
ng-m
-masi
asing
ng piha
pihak
k dilu
diluki
kisk
skan
an dalam
dalam baba
babad
d Pray
Prayaa ini
ini
misa
misaln
lnya
ya,, kete
keterg
rges
esaa
aan
n yang
yang memb
membaw
awaa kesu
kesuli
lita
tan
n pada
pada piha
pihak
k Pray
Prayaa dan
dan
kesal
kesalah
ahan
an stra
strate
tegi
gi Anak
Anak Agun
Agung
g Made
Made seba
sebaga
gaii pang
pangli
lima
ma peran
perang
g kera
keraja
jaan
an
Mataram. Anak Agung mempergunakan pasukan Islam (Sasak) Praya. Dalam
 babad ini diceritakan pula akibat dari perang yang terjadi, berupa korban jiwa
dan harta benda. Perang ini berakhir dengan kehancuran kerajaan Karang Asem
Lombok dan masuknya Kolonialisme Belanda di Lombok.

Siapakah yang menang di antara mereka dalam perang saudara ini?

Itul
Itulah
ah pert
pertan
anya
yaan
an yang
yang munc
muncul
ul sete
setela
lah
h memb
membac
acaa baba
babad
d ini.
ini.Se
Sepe
pert
rtii bunyi
bunyi
ungkapan serat menak.

Yaktining para ratu kang ajurit 

 Kasoran tan kasoran

Unggul woten unggul 

Mung sampeyan katiwasan

 Para ratu lahire ungguling jurit 

 Nanging paduka tiwas

Artinya :

Sesungguhnya para pemimpin yang berperang 

 Kalah tiada kalah

 Hanyalah Tuan terpedaya

 Para pemimpin lahirnya menang perang 

86
 Tapi tuan-tuan terpedaya

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

NO PERTANYAAAN JAWABAN
Tulislah nama tokoh-tokoh yang terdapat dalam babad
1
Praya Mengawi !
2 Tulislah nama tokoh-tokoh yang terdapat dalam babad
Praya !
3 Apa yang dimaksud dengan Serat Menak ?
4 Apa yang dimaksud dengan babad Daun Lontar ?

UJI KOMPETENSI
Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

1. Sebutkan
Sebutkan tokoh-to
tokoh-tokoh
koh yang
yang terdapat
terdapat dalam
dalam babad
babad Praya
Praya !

2. Sebutkan
Sebutkan tokoh-toko
tokoh-tokoh
h yang terdapat
terdapat dalam babad
babad Praya
Praya Mengawi
Mengawi !

3. Diman
imanaa letak
etak perb
perbed
edaa
aan
n anta
antara
ra baba
babad
d Pray
Prayaa deng
dengan
an baba
babad
d Pray
Prayaa
Mengawi !

4. Tulisla
ulislah
h dua bait
bait babad
babad Serat
Serat Menak
Menak !

Niki pituah lekan pengelingsir Gumi Sasak 

Bagi anakku yang murni benar

 Jiwa raganya bersinar seminar
Hidup matinya di bawah sinar
Tidak menjadi Buronan Luar
(Wasiat renungan masa)

86
PELAJARAN XI

CERITA RAKYAT SASAK 

STANDAR KOMPETENSI
Memahami cerita yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak 
KOMPETENSI DASAR 
Mendeskripsikan cerita yang berkembang di Gumi Sasak 
INDIKATOR 
1. Menjelaskan tokoh-tokoh dalam dongeng Sasak 

2. Menyebutkan nama tokoh dalam dongeng Sasak 

3. Menyebutkan tempat terjadinya cerita Cupak Gerantang

4. Menceritakan kembali cerita Cupak Gerantang

MATERI PELAJARAN
CERITE CUPAK GERANTANG

Lont
Lontar
ar Cupak
Cupak Geran
Geranta
tang
ng yang
yang ditu
dituli
liss dala
dalam
m bent
bentuk
uk sekar
sekaran
an deng
dengan
an
  pen
penga
gant
ntar
ar baha
bahasa
sa Sasa
Sasak
k ini
ini memb
membuk
ukaa tutu
tutura
rann
nnya
ya deng
dengan
an mence
enceri
rita
taka
kan
n
  pencu
penculik
likan
an terhad
terhadap
ap putri
putri Daha
Daha oleh
oleh raksasa
raksasa Limand
Limandaru
aru.L
.L imandar
imandaru
u yang
yang
  berarti raksasa bermuka gajah dengan sorotan mata bagai api adalah raksasa
yang
yang sanga
sangatt sakt
saktii dan
dan suda
sudah
h lama
lama meng
mengid
idam
am-i
-idam
damka
kan
n putr
putrii Daha
Daha untu
untuk 
k 
dijadi
dijadikan
kan anakny
anaknya.
a. Hasrat
Hasrat Si Limand
Limandaru
aru pun terwuj
terwujud.
ud. Putri
Putri Daha
Daha yang
yang
 berhasil diculuknya disembunyikan di dalam goa.

Prajurit Daha kemudian dikerahkan untuk merebut kembali putri yang

diculik itu. Prajurit kerajaan di bawah pimpinan Raden Panji (kekasih sang
  putri)
putri) juga ikut dikerahkan,
dikerahkan, akan tetapi
tetapi semuanya
semuanya menemui
menemui kegagalan.
kegagalan. Sang

86
Putri tetap
tetap ditangan
ditangan Limandaru.
Limandaru. Bahkan Raden
Raden Panji sendiri
sendiri nyaris menemui
menemui
ajalnya. Rasa malu dan kecewa karena kegagalan ini membuat Raden Panji
memutuskan untuk pergi berkelana mencari kesaktian.

Tersebutlah seorang abdi kerajaan Daha yang lolos dari cengkraman maut
 bernama si Bosok. Ia bersedia mengikuti pengembaraan Raden Panji, asalkan
diakui sebagai saudaranya. Kedua insan itu pun pergi bertafa ke gua Galagala.
Berkat kekuasaan
kekuasaan Tuhan,
Tuhan, keduanya
keduanya menjelma
menjelma kembali menjadi
menjadi anak kecil. Si
Bosok
Bosok yang
yang dimand
dimandika
ikan
n di Pekubu
Pekuburan
ran Kerama
Keramatt diberi
diberi nama
nama Raden
Raden Cupak.
Cupak.
Rupa wajah Raden Cupak sangat serem dengan kepala
kepala botak dan perut gendut.
Sedangkan Raden Panji yang disucikan di sebuah mata air diberi nama Raden
Gurantang yang wujud fisiknya sangat baik, ampan, serta dengan perangai halus
dan budi pekerti luhur.

Selanjutnya diceritakan Cupak dan Gurantang melakukan pengembaraan.

Pada suatu saat mereka bertemu dengan Amaq Bangkol dan Inaq Bangkol.
Mereka mengangkat Raden Cupoak dan Raden Gurantang sebagai anak.

Pada lanjutan kisah, Selama menjadi anak angkat Inaq Bangkol, terlihat
  perbe
perbedaan
daan perang
perangai
ai kedua
kedua tokoh
tokoh ini.
ini. Raden
Raden Cupak
Cupak yang
yang bertamp
bertampang
ang buruk 
buruk 
mewakili sifat-sifat yang buruk. Hatinya busuk, tidak jujur, pemalas, serakah,
dan perbuatan culas lainnya. Sedangkan Gurantang dengan tampang yang bagus
mewakili sifat-sifat yang bagus pula seperti jujur, tulus ikhlas, rela berkorban,
rajin,
rajin, rendah hati,dan sejenisnya.
sejenisnya. Meskipun
Meskipun ia memiliki
memiliki kesaktian yang tinggi,
tinggi,
tetapi tidak sombong.

Cerita
Cerita dilanjutkan
dilanjutkan dengan pengembara
pengembaran
n Cupak dan Gurantang.
Gurantang. Setelah
Setelah
Raden Cupoak bertingkah laku tidak baik, terhadap Inaq Bangkol dan Amaq
Bang
Bangko
kol,
l, Rade
Raden
n Gura
Gurant
ntan
ang
g meras
merasaa malu
malu.. Kemu
Kemudi
dian
an merek
merekaa mela
melanj
njut
utka
kan
n
 perjalanan Mengembara tanpa tujuan keluar hutan masuk hutan.

86
 Pada bagian tengah cerita mengisahkan tentang adanya sayembara dalam
rang
rangka
ka mere
merebu
butt kemb
kembal
alii putr
putrid
id Daha
Daha dari
dari tang
tangan
an raks
raksas
asaa Llim
Lliman
anda
daru
ru..
Kesempa
Kesempatan
tan ini dimanf
dimanfaat
aatkan
kan oleh
oleh Raden
Raden Gurant
Gurantang
ang alias
alias Raden
Raden Panji.
Panji. Ia
mema
memang
ng sudah
sudah lama
lama bert
bertek
ekad
ad mereb
merebut
ut kemb
kembal
alii keka
kekasi
sihn
hnya
ya dari
dari tanga
tangan
n
Limandaru. Tetapi
Tetapi rupanya kehadiran Cupak sebagai saudara Gurantang bukan
memban
membantu,
tu, bahkan
bahkan merupa
merupakan
kan duri
duri dalam
dalam daging
daging.. Ketika
Ketika usaha
usaha Gurant
Gurantang
ang
menyelamatkan Tuan Putri hamper berhasil, Cupak yang ternyata menaruh hati
kepa
kepada
da Tuan
uan Put
Putri tak sega
segan
n mence
encela
laka
kaka
kan
n Guran
uranttang
ang deng
dengan
an jalan
alan
menjatuhkannya kedalam dasar Gua. Daalam situasi seperti ini, peran Amaq dan
Inaq
Inaq Bangko
Bangkoll kembali
kembali dihadi
dihadirkan
rkan untuk
untuk menyel
menyelama
amatka
tkan
n sang
sang Panji
Panji (Raden
(Raden
Gurantang). Pada akhir cerita dituturkan bahwa kebenaran dan kejujuranlah
yang
yang akhirn
akhirnya
ya memper
memperole
oleh
h kemena
kemenanga
ngan
n walau
walau terleb
terlebih
ih dahulu
dahulu mesti
mesti diuji
diuji
dengan kekalahan, kesengsaraan, dan penderitaan. Di ujung cerita dikisahkan
Cupak mengadu kepada Raja bahwa dialah yang membunuh raksasa itu. Untuk 
menguji kebenaran ceritanya, Cupak disuruh beradu perise melawan Gurantang.
Akhi
Akhirn
rnya
ya Cupa
Cupak
k dapa
dapatt dika
dikala
lahk
hkan
an dan
dan Tuan
uan Putr
Putrii dika
dikawi
wink
nkan
an deng
dengan
an
Gurantang ( Raden Panji).

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

NO PERTANYAAAN JAWABAN
Tulislah nama tokoh-tokoh yang terdapat dalam dongeng
1
Cupak Gerantang!
2 Tulislah nama tempat terjadinya Dongeng Cupak 
Gerantang !
3 Bagaimanakah watak Cupak dalam Dongeng ini ?
4 Bagaimanakah watak Gerantang dalam Dongeng ini ?

.UJI KOMPETENSI
Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

86
 1. Buatl
Buatlah
ah sinopsi
sinopsiss tentang
tentang Cupak
Cupak Geranta
Gerantang
ng

2. Ceri
Cerita
taka
kan
n kemba
kembali
li Dong
Dongen
eng
g Cupa
Cupak
k Gera
Gerant
ntan
ang
g di depa
depan
n kela
kelass deng
dengan
an
 bahasa sendiri.

Niki pituah lekan pengelingsir Gumi Sasak 

Memang banyak macam ujian

 Yang diterima Cupak Gerantang
Luar dan dalam penuh godaan
Selalu lulus dalam tantangan
(Wasiat renungan masa)

PELAJARAN XII

86
 PERMAINAN SASAK 

STANDAR KOMPETENSI
Memahami permainan rakyat yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak 
KOMPETENSI DASAR 

• Mendeskripsikan permainan rakyat yang berkembang di Gumi Sasak 

INDIKATOR 
1. Menyebutkan jenis-jenis permainan rakyat

2. Memberikan contoh permainan rakyat

3. Menjelaskan salah satu cara melakukan permaianan rakyat

3. Mendemonstrasikan permainan rakyat

MATERI PELAJARAN
MACAM-MACAM PERMAINAN SASAK 

A. BE
BESIL
SILO’
O’AN
AN

Besilo
Besilo’an
’an adalah
adalah salah
salah satu
satu permain
permainan
an rakyat
rakyat yang
yang berkem
berkembang
bang
khususnya dikalangan anak-anak suku Sasak. Besiloan berasal dari kata
 silo’  atau
atau julat
julat yang
yang berarti
berarti terbaka
terbakarr. Jadi Besiloa
Besiloan
n berarti
berarti kebakar
kebakaran.
an.
Permainan
Permainan dilakukan
dilakukan dengan berkelompok,
berkelompok, masing-m
masing-masing
asing terdiri
terdiri dari 4
orang.

86
 Permainan dilakukan dengan cara menentukan terlebih dahulu yang
akan dijaga ataupun menjaga. Kelompok yang dijaga berada dalam garis.
Anggot
Anggotaa yang
yang dijaga
dijaga berusa
berusaha
ha menerob
menerobos
os keluar
keluar sement
sementara
ara yang
yang lain
lain
menghalangi
menghalangi.. Apabila
Apabila ia berhasil
berhasil keluar dari garis penjagaan dan berbalik 
berbalik 
kembali ke tempat dimulainya permainan dan anggota kelompok yang lain
tidak tertangkap maka kelompok yang dijaga mengganti kelompok yang
menjaga.

B. KE
KEDU
DUK
K KEKE
KEKE

Permainan ini dilakukan dengan cara satu lawan satu. Peserta minimal
dua orang dan maksimal empat
e mpat orang. Lidik/kayu ditancapkan kegundukan
tana
tanah
h atau
atau pasi
pasirr yang
ang bera
berada
da di tenga
engah-
h-ttenga
engah
h pem
pemain.
ain. Denga
engan
n
menggunakan alat bantu berupa kayu atau lidi ataupun jari tangan sendiri
setiap pemain mengeruk tumpukan tersebut sambil menyanyikan “ keduk 
keke lendang bajo, sai ngepe ie kado”, apabila salah seorang menjatuhkan
lidi/kayu maka dia dianggap kalah.

C. CI
CIPU
PUCI
CI PUC
PUCII

Cipuci –puci adalah permainan anak-anak yang berumur 5-11 tahun.

Permain
Permainan
an ini minima
minimall dilaku
dilakukan
kan tiga
tiga orang
orang yang
yang salah
salah satuny
satunyaa akan
akan
diundi untuk memimpin jalannya permainan. Peserta mengulurkan tahngan
ke depa
depan
n kemud
kemudia
ian
n pemim
pemimpi
pin
n memul
memulai
ai perma
permain
inan
an denga
dengan
n menu
menunj
njuk 
uk 
tangan peserta sambil menyanyikan “ cipuci-puci enjang-enjang bidadari,
njelepong njelelet kamu minta kembang apa...”.  jika kata apa ... jatuh jatuh
dit
ditanga
angan
n sal
salah seor
seoran
ang
g anak
anak maka
aka anak
anak itu
itu haru
haruss memi
eminta
nta atau
atau
menyebutkan nama salah satu bunga. Mislanya :

− Duren (durian)

Jawbnya : Laq (nama orang) minta kembang duren, Bapaknya

Presiden.

86
 − Melati

Jawa
Jawabn
bny
ya :aloq
aloq (nam
(namaa orang
rang ) minta
nta kemb
kemban
ang
g jepun
epun,,
Bapaknya Bupati
Keterangan : Laq untuk perempuan dan Loq untuk laki.
Bapak
paknya boleh diganti ses
sesuai keinginan
 pemimpin.

D. JU
JUMP
MPRI
RING
NGAN
AN

Permainan ini bisa dilakukan oleh lima orang anak yang diawali
dengan ompimping  (sal
(salah
ah satu
satu cara
cara meng
mengun
undi
di).
). Yang
ang kala
kalah
h haru
haruss
telungkup sambil menutup mata di tanah. Sedangkan yang menang akan
memimp
memimpin
in permain
permainan.
an. Dengan
Dengan membaw
membawaa keriki
kerikill pemimp
pemimpin
in memula
memulaii
 permainan dengan jalan menepuk tangan peserta lainnya yang berada di
atas punggung yang kalah sambil
sambil menyanyikan “ Jumpring cet ecet kribu
menyanyikan
donedong, aji pire telo’ sopok”,  begitu
 begitu kalimat
kalimat ini diselesaikan
diselesaikan batu-batu
yang ini dipegang diletakkan dalam genggaman salah seorang peserta,
kemudian
kemudian semu8anya
semu8anya mengucapkan
mengucapkan “aleem –aleem” secara berulang-
aleem –aleem” berulang-
ulan
ulang.
g. Yang
ang telu
telung
ngku
kup
p bang
bangki
kitt dan
dan harus
harus mene
meneba
bak
k pada
pada siap
siapaa batu
batu
dile
dileta
takk
kkan
an.. Apab
Apabil
ilaa ia tida
tidak
k bisa
bisa mene
meneba
bak
k maka
maka ia haru
haruss telu
telung
ngku
kup
p
kemba
kembali
li,, sebal
sebalik
ikny
nyaa teba
tebaka
kann
nnya
ya bena
benarr maka
maka akan
akan anak
anak yang
yang dite
diteba
bak 
k 
dianggap kalah dan harus telungkup menggantikan temannya.

E. BE
BEGA
GASIN
SINGA
GAN
N

Alat-alat yang digunakan adalah kayu yang dibentuk bulat dengan

ukuran 5-15 cm yang disebut Gasing. Kemudian tali yang dibuat dari
sejenis rumput yang dianyam sedemikian rupa untuk digunakan sebagai
alat pemutar Gasing yang disebut alit . Jenis pertandingan dalam permainan
ini ada dua macam yaitu : lamanya perputaran gasing dan mengadu gasing

86
 yang satu dengan gasing yang berputar untuk kemudian ditentukan lama
 berpu
 berputar
tarnya
nya.. Permai
Permainan
nan ini dapat
dapat dilaku
dilakukan
kan secara
secara peroran
perorangan
gan maupun
maupun
 berkelompok.

Selain permainan-permainan tadi, masih banyak lagi jenis per mainan

yang ada seperti beledokan, bekalengan, mi’uan, beseropan, dan lain-lain.
Setiap permainan sasak yang dilakukan oleh anak-anak atau orang –orang
sasak
sasak dises
disesua
uaik
ikan
an denga
dengan
n situ
situas
asii dan
dan kond
kondis
isii ling
lingku
kung
ngan
an di daer
daerah
ah
setempat sehingga memilikim pola dan ragam yang sangat bervariasi, akan
tetapi
tetapi hal terseb
tersebut
ut haru
haru tetap
tetap dipubl
dipublika
ikasik
sikan
an sebaga
sebagaii salah
salah satu
satu wujud
wujud
sosialisasi kekayaan budaya lokal.

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

NO PERTANYAAAN JAWABAN
Tulislah jenis-jenis permainan rakyat Sasak yang kamu
1
ketahui!
2 Tulislah jenis permainan rakyat yang sering dilakukan
anak-anak !
3 Tulislah jenis permainan rakyat yang sering dilakukan
orang dewasa !
4 Buatlah satu permainan rakyat yang kamu ketahui !

UJI KOMPETENSI
Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

1. Buatlah
Buatlah gasing
gasing dengan
dengan kayu
kayu yang
yang berukuran
berukuran 5-15 cm !
2. Demonstrasik
Demonstrasikan
an bagaima
bagaimana
na cara orang bermain
bermain gasing
gasing !

Niki pituah lekan pengelingsir Gumi Sasak 

Kalau ingin dapat faedah

Tuluskan hati luruskan lidah
Pandai bergaul secara hikmah
Empaq bau 86tunjung tilah
(Wasiat renungan masa)
 Lagu syaer : Bahrie, S. Pd

KEKANAKAN SASAK 

Tempo : Dimarcia

 Nad
 Nadaa : C = do

05 : 1 1 1 2 3 3 3 1 2 1 2 3 1 0 1

Ka cang, ko mak ku - pi gu- le pi- sang go- reng am- bon, ja-

Pak, O- pak U- re reng- gi i- wen pa-ngan wa- jik, ja-

86
 Pat, bucung topat mo-to bu- la yak ce ro rot, cli-

Sik mulut limpang limpung be- ba cuk ke ti mus. Ci-

3 3 3 4 5 5 5 3 4 3 4 5 3. 5

Gang Lo-mak U- wi Se be a- rus su raq ga dung. Bo – 

Ja tu – jak po-teng re- ket ti- ken a buk tum bek. Kle-

Long am-bon, sumping prenggi jong-kong gagar ma yang, U-

Put cu-cur tarek, peyek plemeng klau dan. Cro-

5 5 5.5 5 5 5 5 5. 112 1 2 3 1 0 5:

Yot- bo yot bu yot bo yot bo yot. Kmilik am bon ja we, O-

Pon- klepon, klepon klepon kecerit naga sari ti ga po, to

Lam-ulam- ulam- ulam- ulam tempe ni tepung paleng, na

Rot, coro -rot crorot crorot – crorot, ketebrak, tolang egon

KAKENAN SASAK 

 Kacang, komak, kupi, gule, pisang goreng, ambon, jagung, lomak, uwi,
sebe, arus, surak, gadung, boyot....boyot....boyot....boyot. kemilik, ambon
 jawe.

 Opak-opak, ure, renggi iwen, pangan wajik, jaja tujaq, poteng reket, tiken
abuk, tumbek,

kelepon....kelepon...kelepon...kelepon kecerit, nagasari tigapo....tigapo.

 Topat bucung, topat moto, bulayak, cerorot, clolong ambon, sumpring

 prenggi, jongkong, gagarmayang,

86
 ulam....ulam....ulam....ulam...ulam..
ulam....ulam....ulam....ulam...ulam..........tempeni
........tempeni tepung paleng.

   Nasik mulut, limpung-li

limpung-limpung,
mpung, bebacuk, ketimus,
ketimus, ciput,
ciput, cucur,
cucur, tarek,
tarek,
 peyek, plemeng, kaliadem.

Cerorot...cerorot...cerorot.cerorot !

Kedebrak tolang gon....

Kamus Kodeq Base Alus

Nike : itu

Niki : ini

Drike : di sana

Driki : di sini

Napi : apa

Wenten : ada

86
Nenten : tidak  

Utawi : atau

Menawi : jika, kalau

Enggih : ya

Pelinggih : engkau , anda

Pelungguh sami : anda semua

Tiang : aku, saya

Mamiq : ayah

Sanak : saudara

Ninik : kakek  

Mami bini : ibu

Ninik bini : nenek  

Bepe : paman

Meme : bibi

Simpang : mampir  

Bekarye : bekerja

Ican : kasih, beri

Tunas : minta

Ampurayan/ampure : maaf  

Lumbar : pergi

Rauh : datang

Mantuk : pulang

Ngenah : kelihatan

Silaq, dawek : mari, ayo

Beparas : bercukur  

86
Besermin : menangis

Duke : sedih

Kiat : tersenyum

Kenyam : sembuh

Sungkan : sakit

Seduk : lapar  

Pekayunan : kemauan

Kayun, suke : mau

Metu, kodal, medal : keluar  

Kanten, sumelang : jelas, karuan, nyata

Doe : miliq/kepunyaan

Ndoeang : yang mempunyai

Sedik : sedang

Nyandang : cukup

Ngeranjing : masuk  

Munggah : naik  

Duwur : atas

Sor : bawah

Pungkur : belakang

Singit : bersembunyi

Caking : kaca mata

Dastar : sapuq

Tampeq : kain

Kampuh : selimut

Kuece : baju

86
 Pesilaq : undang

Sendaniq : membangunkan orang tidur  

Metengi : bangun tidur  

Mesare : tidur  

Antos : tunggu

Kasep : telat

Pendikayan : suruh

Tandikayan : disuruh

matur pewikan : memberitahukan /melapor  

lesu : lelah

meran
erangk
gkat
at,, mej
mejan
angk
gkep
ep : mer
merar
ariiq

peragayan : badan

tendes : kepala

karne : telinga

penyingakin : mata

sumur : hidung

mulut : sungap

gigi : pageran

lati : lidah

punggalan : leher  

gading : tangan

cokor : kaki

jete : bulu

gedeng : rumah

bosang : perut

86
lanjaran : rokok  

ngelanjar : merokok  

nyedah : makan sirih/mamaq

medahar : makan

besekedi : buang air besar  

belemer : buang air kecil

melinggih : duduk  

ngadek : berdiri

lumbar : pergi

matur : kasih tau

sareng : teman

sebini’an : istri

selaki’an : suami

pesaengan : nama

pamit : permisi, mohon diri

nurge : ucaman hormat

nunasan : bertanya

metaken : bertanya

mesiram : mandi

memarek : mengunjungi

ra r e : masih kecil

menggah : marah

mecunduk : bertemu

ngandike : memerintah

86
 silaq berajah pinaq kalimat kadu bse alus !

DAFTAR PUSTAKA

Ali bin Dahlan, H.M.  Buku Pintar Suku Bangsa Sasak. Selong: Yayasan Yayasan Pemban Selaparang,
Selapara ng,
2005
Aminuddin, Moh. Drs.,H., SH., dkk.   Profil imur. Selong : Badan
Profil Kabupaten Lombok Timur.
Informasi dan Komunikasi Daerah Kabupaten Lombok timur, 2002
Dahlan, Fahrurrozi, M.A. Sejarah
Dahlan, Fahrurrozi, Sejarah Perjuang
Perjuangan
an dan Pergera
Pergerakankan Dakwah
Dakwah Islamia
Islamiah:
h: Tuan
Guru Haji Muhammad Mutawalli di Pulau Lombok . Jakarta : Sentra Media, 2006
Primadewi, B.W. Aktivitas
Primadewi, B.W. ktivitas Sosial
Sosial Religius
Religius Masyarak
Masyarakat
at Situs
Situs Gunung
Gunung Piring.
Piring. Mataram:
Buletin Museum : Media Informasi ddan Budaya NTB, 1994
.  Al  Qur’an Tulis Tangan. Mataram: Buletin Museum: Media Informasi dan
Budaya NTB, 1997
. Eksploitasi
 Eksploitasi Sumber Daya Alam Sebagai Reaksi Adaptif Masyarakat Kuno.
Mataram: Buletin Museum: Media Informasi dan Budaya NTB, 1994
.   Lempo
Lempott Kombo
Kombongng Umbak
Umbak Sebag
Sebagai
ai Benda
Benda Upacar
Upacaraa Adat
Adat di Lombok 
Lombok .
Mataram: Museum Negeri Prov NTB, 2002
. Tata Upacara Kematian di Kecamatan Bayan. Mataram: Departemen Pendidikan
dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Museum Negeri Nusa Tenggara
Barat, 1997
Handayani, Usri Indah, Dra.,H.   Peninggalan Sejarah dan Kepurbakalaan Nusa Tenggara
 Barat . Mataram : Museum Negri Prov NTB, 2004
Herman, V.,J.,
.,J., Drs.   Peranan
Peranan Museum
Museum dalam
dalam Melestar
Melestarikan
ikan Warisan Budaya. Mataram:
arisan Budaya.
Buletin Museum : Media Informasi dan Budaya NTB, 1998

86
 Hs.,
Hs., Martono
Martono.. Drs.Drs.   Ilmu
Ilmu Penget
Pengetahu
ahuan
an Sosial
Sosial:: Sejara
Sejarah
h Nasion
Nasional
al dan Umum
Umum 1 Untuk 
Untuk 
SLTP:Kelasa 1. Jakarta: Tiga Serangkai, 1994
Maksum,
Maksum, Drs.,H.
Drs.,H. Madrasah:Sejarah Perkembangannya. Jakarta :Logos Wacana Ilmu,
Madrasah:Sejarah & Perkembangannya.
1999
Mandia, I Gde., SH., dkk. Melestarikan
Melestarikan Hubungan Harmonis Antara Etnis Sasak dan Bali di
 Lombok . Selong: Kanjian, No: 01/Th. 1/Feb-Maret/2002
Makri, Yusuf, Drs. Mengomunikasikan
Mengomunikasikan Lontar Babad di Era Modernisasi . Mataram: Museum
 Negeri NTB, 1997
Michael B. Scieffer. Behavioral Archaeology. New York: York: Academic Press, 1976
Morissan. Lombok : Petunjuk Wisata Lengkap. Jakarta: Langkah Baru Jaya Mandiri, 2007
Musippudin, H., BA.  Kilas Balik: 100 tahun Pendidikan di Lombok Timur.---, 2004
  Notosusanto, Nugroho, dkk. Sejarah Nasional Indonesia . Jakarta:Departemen Pendidikan
dan Kebudayaan, 1978
Tim Penyusun.  Kamus Besar Bahasa Indionesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1997
Lukman, H., Lalu. Pulau Lombok dalam Sejarah: Di Tinjau dari Aspek Budaya.---, 2004
. Lelampak Lendong Kao. ---, 2004
H.T
H.Tawal
awalin
inud
uddi
din
n Hari
Haris,s, HS.
HS. Drs.
Drs. Mas
Masuk dandan Berkerkem
emba
bang
ngny
nya
a Agama
gama Isla
slam di
  Lombo
Lombok:Bk:Bule
uletin
tin Kajian
Kajian Data
Data Arkeol
Arkeologi
ogisda
sdan
n Sejar
Sejarah.
ah. Selong: Kanj
Kanjia
ian,
n, No.
No.
01/th.1/Feb-Maret/2002
Umam, fawaizul, dkk. Membangun Resistensi, Merawat Tradisi: Modal Sosial Komunitas
Wetu Telu. Mataram: Lembaga Kajian Islam dan Masyarakat (LKIM), 2006
Wacana, Lalu, BA. Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah Provinsi Nusa Tenggara
 Barat. Mataram:Proyek Penelitian dan Pencatatan Daerah, 1977
Syaras
Syaraswati
wati,, Dra., dkk. Pakaian
Dra., dkk. Pakaian Tradision
radisional
al Daerah
Daerah Nusa Tenggara
enggara Barat.
Barat. Mataram:
Museum Negeri Provinsi Nusa Tenggara Barat 1998/1999
Jelenga, Ir., H. Menterta
Jelenga, Ir., Mentertawai
wai Sendiri:
Sendiri: Orang
Orang Sasak
Sasak dalam
dalam Perjalan
Perjalanan
an Sejarah
Sejarah Lombok.
Lombok.
Selong: Buletin Kanjian No. 01/Th. 1/Feb-Maret/2002
Widiastuti, Alit, dkk. Kataloag Koleksi. Mataram: Museum Negeri NusaTenggara
NusaTenggara Barat,---
.  Lepas dari Mulut Buaya Masuk ke Mulut Singa.---, 2004
. Tata budaya Adat Sasak Lombok.---, 2004
Prayitno, R. Joko, Drs.  Katalog Permanen TetapTetap . Mataram: Museum Negeri Provinsi Nusa
Tenggara Barat, 2001
Zahroni, Akhmad.   Kiprah
Zahroni, Akhmad. Kiprah Dakwah
Dakwah dan Pemikira
Pemikiran n Tasawuf 
asawuf  T.G.H.M.
.G.H.M. Shaleh Hambali.
Hambali.
Mataram: Yayasan
Yayasan Perguruan Darul Qur ’an “Bengkel, Lombok Barat, 2006
Ustad H. Anwar
Anwar Muchtar: sebagai nara sumber sejarah perjuangan T.G.H Mahsun Masbagik.
Azhar
Azhar Muhamm
Muhammad, ad, Lalu.
Lalu. Drs.
Drs. S.H.
S.H.   Rerampu
Reramputan
tan Pelajara
Pelajaran
n Basa Sasak
Sasak untuk
untuk Kelas
Kelas V.
Mataram: PT Intan Pariwara, 2002
Parman. G.  Pada Maca 3  Kelas 6 Sekolah Dasar. Dinas Pendidikan Nusa Tenggara Barat.
Mataram: Percetaka Aksara Sasak, 1995

-o0o-

86