Ihsan, ‘Ilm, Insan, Istighfar dalam al-Qur’an

Makalah ini disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Ilmu Ma‟anil Qur‟an

Dosen Pengampu : Prof. Dr. Muhammad Chirzin, M.Ag.

Disusun oleh :

Nazifatul Ummy A. (17105030045)

Muhammad Sigit P. (17105030046)

Dewi Salma (17105030049)

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2019
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

DAFTAR ISI .................................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah....................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................... 1
C. Tujuan Penulisan ................................................................................. 2

BAB II PEMBAHASAN ............................................................................... 3

A. Ihsan .................................................................................................... 3
B. 'Ilmu ..................................................................................................... 8
C. Insan .................................................................................................... 15
D. Istighfar ............................................................................................... 19

BAB III PENUTUP ....................................................................................... 25

A. Kesimpulan ......................................................................................... 25

DAFTAR PUSTAKA

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Al-Qur‟an merupakan kitab suci yang memiliki kemu‟jizatan yang luar

biasa. Hal ini dapat dilihat dari aspek bahasa maupun isi yang terkandung di
dalamnya. Dalam aspek isi pesan dan kandungannya, al-Qur‟an melampaui batas-
batas kemampuan manusia. Adapun dalam aspek bahasa, al-Qur‟an memiliki
tingkat fashohah dan balaghah yang tinggi. Dalam perkembangannya kemudian
banyak dari para ulama yang menyusun ilmu-ilmu seperti nahwu, sharaf, balagah
dll untuk menunjang pemahaman terkait kesustraan dan keindahan al-Qur‟an
tersebut.

Adapun kemu‟jizatan al-Qur‟an dari aspek bahasa tidak bias terlepas dari
peran setiap kata yang ada di dalamnya. Makna dan hubunga antar kata di dalam
al-Qur‟a bilamana tidak dipahami secara mendalam dapat menimbulkan kesalaha
dalam penafsiran. Oleh karena itu, maka setiap kata dari al-Qur‟an harus dipahami
secara mendalam terkait makna dasar maupun relasionalnya, terutama kata-kata
yang sering muncul dan derivasinya. Di antara kata-kata tersebut dalam hal ini,
penulis akan berfokus pada empat kata yakni Ihsan, „Ilm, Insan,dan Istighfar.
Dengan pemaparan melalui kosakata tersebut beserta derivasinya, makna dasar
serta relasionalnya diharapkan dapat memberikan pemahaman akan
kedudukannya dalam al-Qur‟an.

B. Rumusan Masalah
1. Apa saja ragam kata dan derivasi dari kata Ihsan, „Ilm, Insan, dan
Istighfar dalam al-Qur‟an?
2. Bagaimana makna dasar dari kata Ihsan, „Ilm, Insan, dan Istighfar?
3. Bagaimana makna relasional dari kata Ihsan, „Ilm, Insan, dan
Istighfar?

1
C. Tujuan Penulisan
1. Untuk mengetahui apa saja ragam kata dan derivasi dari kata Ihsan,
„Ilm, Insan, dan Istighfar dalam al-Qur‟an.
2. Untuk mengetahui makna dasar dari kata Ihsan, „Ilm, Insan, dan
Istighfar.
3. Untuk mengetahui makna relasional dari kata Ihsan, „Ilm, Insan, dan
Istighfar.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Ihsan
1. Kosa Kata Beserta Derivasinya1

No. Kata Jml Surah

Al-Baqarah (2): 201,
201; Ali 'Imran (3):
120; An-Nisa' (4):
40, 78, 79, 85; Al-
An'am (6): 160; Al-
A'raf (7): 95, 131,
156; At-Taubah (9):
50; Ar-Ra'd (13): 6,
22; An-Nahl (16): 30,
1 ََ‫سه‬
ُ ‫َح‬ 1 An-Nisa' (4): 69 15 َ‫سىَة‬
َ ‫َح‬ 28
41, 122, 125; An-
Naml (27): 46, 89;
Al-Qashash (28): 54,
84; Al-Ahzab (33):
21; Az-Zumar (39):
10; Fushshilat (41):
34; Asy-Syura (42):
23; Al-Mumtahanah
(60): 4, 6
Al-A'raf (7): 137;
Al-Kahfi (18): 31;
2 َْ‫سىَث‬
ُ ‫َح‬ 2 16 َ‫سىَات‬
َ ‫َح‬ 3 Hud (11): 114; Al-
Al-Furqon (25): 76
Furqon (25): 70

1
Muhammad Fuad Abdul Baqiy, Al-Mu’jam al-mufahras li al-faz al-Qur’an (Dar al-Fikr, 1981),
202–5.

3

Al-An'am (6): 154;
Yusuf (12): 23, 100;
Al-Kahfi (18): 30;
Al-Qashas (28): 77;
3 َ ‫أَ ْح‬
ََ‫سه‬ 9
As-Sajadah (32): 7;
17
Ghafir (40): 64; At-
Taghabun (64): 3;
Ath-Thalaq (65): 11
4 َ ‫أَ ْح‬
َ‫س ْىحُ ْم‬ 2 Al-Isra' (17): 7, 7 18
Ali 'Imran (3): 172;
Al-Ma'idah (5): 93;
Yunus (10): 26; An-
5 َ ‫أَ ْح‬
‫سىُ ْىا‬ 6
Nahl (16): 30; Az-
19
Zumar (39): 10; An-
Najm (53): 31
6 ‫سىُ ْىا‬
ِ ‫ج ُْح‬ 1 An-Nisa' (4): 128 20
4
An-Nisa' (4): 95; Al-
A'raf (7): 137, 180;
At-Taubah (9): 107;
Yunus (10): 26; Ar-
Ra'd (13): 18; An-
Nahl (16): 62; Al-
Isra' (17): 110; Al-
‫سىَى‬
ْ ‫الح‬
ُ 17 Kahfi (18): 88; Thaha
(20): 8; Al-Anbiya'
(21): 101; Fushshilat
(41): 50; An-Najm
(53): 31; Al-Hadid
(57): 10; Al-Hasyr
(59): 24; Al-Lail
(92): 6, 9
َ‫سىَيَ ْي ِه‬
ْ ‫الح‬
ُ 1 At-Taubah (9): 52
Ar-Rahman (55): 70,
َ‫سان‬
َ ‫ِح‬ 2
76
Al- Baqarah (2); 138;
An-Nisa' (4): 59, 86;
125; Al-Ma'idah (5):
50; Al-An'am (6):
152; At-Taubah (9):
121; Hud (11): 7;
Yusuf (12): 3; An-
Nahl (16): 96, 97,
125; Al-Isra' (17): 34,
َ ‫أَ ْح‬
َُ‫سه‬ 34 35, 53; Al-Kahfi
(18): 7; Maryam
(19): 73, 74; Al-
Mu'minun (23): 14,
96; An-Nur (24): 38;
Al-Furqan (25): 24,
33; Al-'Ankabut (29):
7, 46; Ash-Shaffat
(37): 125; Az-Zumar
(39): 23, 35, 55;
 Fushshilat (41): 33,
34; Al-Ahqaf (46):
16; Al-Mulk (67): 2;
At-Tin (95): 4
7 ََ‫سىُ ْىن‬
ِ ‫يُ ْح‬ 1 Al-Kahfi (18): 104 21 َ ‫أَ ْح‬
ُ‫سىَ َه‬ 1 Az-Zumar (39): 18

8 ِ ‫أَ ْح‬
َْ‫سه‬ 1 Al-Qashash (28): 77 22 َ ‫بِأ َ ْح‬
‫سىِ َها‬ 1 Al-A'raf (7): 145

Al-Baqarah (2): 178,

229; At-Taubah (9):
9 ِ ‫أَ ْح‬
‫سىُ ْىا‬ 1 Al-Baqarah (2): 195 23 َ‫سان‬
َ ‫إِ ْح‬ 6 100; An-Nahl (16):
90; Ar-Rahman (55):
60, 60;

Al-Baqarah (2): 83;

Ali 'Imran (3): 14,
An-Nisa' (4): 36, 62;
148, 195; Ar-Ra'd
10 َ‫سه‬
ْ ‫ُح‬ 7 24 ‫ساوا‬
َ ‫إح‬
ْ 6 Al-An'am (6): 151;
(13): 29; Shad (38):
Al-Isra' (17): 23; Al-
25, 40, 49
Ahqaf (46): 15

Al-Baqarah (2): 83; Al-Baqarah (2): 112;

Al-Kahfi (18): 86; An-Nisa' (4): 125;
11 ‫سىا‬
ْ ‫ُح‬ 5 An-Naml (27): 11; 25 َ‫سه‬
ِ ‫ُم ْح‬ 4 Luqman (31): 22;
Al-'Ankabut (29): 8; Ash-Shaffat (37):
Asy-Syura (42): 23 113

12 َ‫سىُ ُهه‬
ْ ‫ُح‬ 1 Al-Ahzab (33): 52 26 ََ‫سىُ ْىن‬
ِ ‫ُم ْح‬ 1 An-Nahl (16): 128
Al-Baqarah (2): 58,
195, 236; Ali 'Imran
(3): 134, 148; Al-
Ma'idah (5): 13, 85,
93; Al-An'am (6): 84;
Al-A'raf (7): 56, 161;
At-Taubah (9): 91,
13 َ‫سه‬
َ ‫َح‬ 1 Ali 'Imran (3): 37 27 ََ‫سىِ ْيه‬
ِ ‫ح‬
َْ ‫ُم‬ 33 120; Hud (11): 115;
Yusuf (12): 22, 36,
56, 78, 90; Al-Hajj
(22): 37; Al-Qashash
(28): 14; Al-'Ankabut
(29): 69; Luqman
(31): 3; Ash-Shaffat
(37): 80, 105, 110,

5
 121, 131; Az-Zumar
(39): 34, 58; Al-
Ahqaf (46): 12; Adz-
Dzariyat (51): 16; Al-
Mursalat (77): 44
Al-Baqarah (2): 245;
Ali 'Imran (3): 37; Al-
Ma'idah (5): 12; Al-
Anfal (8): 17; Hud
(11): 3, 88; An-Nahl
(16): 67, 75; Al-Kahfi
(18): 2; Thaha (20):
14 ‫سىا‬
َ ‫َح‬ 18 86; Al-Hajj (22): 58; 28 َ‫ت‬ ِ ‫ِل ْل ُم ْح‬
ِ ‫سىَا‬ 1 Al-Ahzab (33): 29
Al-Qashash (28): 61;
Fathir (35): 8; Al-
Fath (48): 16; Al-
Hadid (57): 11, 18;
At-Taghabun (64):
17; Al-Muzammil
(73): 20
Total 194 51
َ

2. Makna Dasar

Kata Ihsan secara bahasa berasal dari kata ‫سانًا‬ ِ

َ ‫إح‬
ْ -‫يُ ْحس َُن‬-‫أح َس ََن‬
ْ , yang
mengandung arti berupa menjadikan baik, memperbaiki, mempercantik,
berbuat kebaikan, atau mengetahui dengan baik.2 Sedangkan secara istilah,
Ihsan dapat dimaknai sebagai perbuatan baik seseorang yang dapat
membuahkan nikmat atau manfaat kepada siapapun.3

3. Makna Relasional dalam al-Qur'an

Kata Ihsan dan derivasinya secara keseluruhan disebutkan sebanyak

194 kali di dalam Al-Qur'an. Kata tersebut bukan hanya bermakna dasar
berupa berbuat kebaikan, melainkan ia memiliki makna relasional yang

2
Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia (Surabaya: Pustaka Progressif,
1997), 264–65.
3
“tesis full.pdf,” 53, diakses 21 Maret 2019, http://eprints.iain-
surakarta.ac.id/212/1/tesis%20full.pdf.

6
 beragam. Adapun berikut ini adalah beberapa makna relasional dari kata Ihsan
di dalam Al-Qur'an, antara lain:

 Ihsan bermakna kemenangan atau harta rampasan perang.4 Kedua

makna ini berkaitan dengan konteks ayat tentang peristiwa perang
badar, sebagaimana dalam Q.S. Ali 'Imran (3): 120 dikatakan:

ِ ِ
ُ ‫صِِبُوا موتمتَّ ُقوا مَل يم‬
‫ضُّرُك ْم‬ ْ ‫إِ ْن َتمْ مس ْس ُك ْم مح مسنمةٌ تم ُس ْؤُه ْم موإِ ْن تُصْب ُك ْم مسيِّئمةٌ يم ْفمر ُحوا ِبما موإِ ْن تم‬
)021( ‫ط‬ ٌ ‫مكْي ُد ُه ْم مشْيئًا إِ َّن اللَّهم ِِبما يم ْع مملُو من ُُِمي‬
"Jika kamu memperoleh kebaikan, niscaya mereka bersedih hati,
tetapi Jika kamu mendapat bencana, mereka bergembira karenanya.
Jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka
sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu.
Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.".
 Ihsan bermakna surga sebagaimana dalam Q.S. Yunus (10): 26:5

‫اْلمن َِّة ُه ْم‬ ِ ِِ

ْ ‫اب‬ُ ‫مص مح‬
ْ‫كأ‬‫وه ُه ْم قمتم ٌر مومَل ذلَّةٌ أُولمئِ م‬
‫اْلُ ْس من موِزيم مادةٌ مومَل يم ْرمه ُق ُو ُج م‬
ْ ‫مح مسنُوا‬ ‫للَّذ م‬
ْ ‫ين أ‬
)22( ‫فِ ميها مخالِ ُدو من‬
"Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik
(surga) dan tambahannya. Dan muka mereka tidak ditutupi debu
hitam dan tidak (pula) kehinaan. Mereka itulah penghuni surga,
mereka kekal di dalamnya."
 Ihsan bermakna perbuatan baik Allah kepada manusia. Hal ini
tercantum dalam Q.S. At-Taghabun (64): 3.6

ِ َّ ‫خلمق‬
ِ ‫ات و ْاْلمرض بِا ْْل ِّق وص َّورُكم فمأمحسن صورُكم وإِلمي ِه الْم‬
)3( ُ‫صري‬ ‫الس مم ماو م ْ م م م م م ْ ْ م م ُ م م ْ م ْ م‬ ‫م م‬
"Dia menciptakan langit dan bumi dengan haq. Dia membentuk
rupamu dan dibaguskanNya rupamu itu dan hanya kepada Allah-lah
kembali(mu)."

4
Harun Ibn Musa, Al-Wujuh wa An-Nazhair fi al-Qur’an al-Karim (Baghdad, t.t.), 47.
5
Ibn Musa, 49.
6
“Siti Maghfirotul Ainiyah_E73214039.pdf,” 62, diakses 21 Maret 2019,
http://digilib.uinsby.ac.id/26454/7/Siti%20Maghfirotul%20Ainiyah_E73214039.pdf.

7
 Terdapat kata Ahsana yang cenderung bermakna memperindah,
membaguskan ataupun menjadikan sesuatu dengan sebaik-baiknya.
Dari sini, dapat pula diartikan bahwa Allah telah berbuat baik dan
memberikan nikmatNya untuk segenap makhluk, terutama manusia
berupa keindahan bentuk dan rupa. Ihsan dalam hal ini jelas adalah
perbuatan baik yang dilakukan oleh Allah, atau Ihsan Allah.

 Ihsan memiliki makna berupa kebenaran, sebagaimana dalam Q.S.

Al-Baqarah (2): 83.7

‫يل مَل تم ْعبُ ُدو من إََِّل اللَّهم موبِالْ موالِ مديْ ِن إِ ْح مسانًا موِذي الْ ُق ْرمَب موالْيمتم مامى‬ِ ِ ‫وإِ ْذ أمخ ْذنما ِميثم م‬
‫اق بمِِن إ ْسمرائ م‬ ‫م م‬
‫الَّمكاةم َُُّ تم مولَّيْتُ ْم إََِّل قملِ ًيل ِمْن ُك ْم موأمنْتُ ْم‬
َّ ‫الص ملةم موتتُوا‬
َّ ‫يموا‬ ِ
ُ ‫َّاس ُح ْسنًا موأمق‬ِ ‫ني موقُولُوا لِلن‬
ِ ِ‫والْمساك‬
‫م مم‬
)33( ‫ضو من‬ ُ ‫ُم ْع ِر‬
"Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu):
Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah
kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang
miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia,
dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak
memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan
kamu selalu berpaling."

B. ‘Ilm
1. Kosa Kata Beserta Derivasinya8

No Kata Jml Surah No Kata Jml Surah

Al-Baqarah (2): 60 Thaha (20): 135
39 َ‫تَ ْعلَ ُم ْون‬ 3
Al-Baqarah (2): 187 Al-Mulk: (67): 17, 29
Al-Baqarah (2): 235 40 َ‫تَ ْعلَ ُم ْو ُى ْم‬ 1 Al-Fath (48): 25
1 ‫َعلِ ََم‬ 12 Al-A‟raf (7): 160 Al-Baqarah (2): 143
Al-Anfal (8): 23 Ali Imran (3): 167
41 ‫نَ ْعلَم‬ 12
Al-Anfal (8): 66 Al-Maidah (5): 113
An-Nur (24): 41 Al-An'am (6): 33

7
Ibn Musa, Al-Wujuh wa An-Nazhair fi al-Qur’an al-Karim, 60.
8
Muhammad Fuad Abdul Baqi, al-Mu’jam al Mufahras li Alfadz al-Qur’an al Karim bi
Hasyiyah al Mushaf al-Sharif, (Beirut: Dar al-Fikr, 1992), hlm. 469-476

8
 Al-Jatsiyah(45): 9
Al-Fath (48): 18
Al-Fath (48): 27
Al-Muzammil (73): 20, 20
Al-Baqarah (2): 120
Al-Baqarah (2): 145
Al-Baqarah (2): 247
Ali Imran (3): 7, 18, 19, 61,
66,66
An-Nisa (4): 157, 199
Al-An‟am (6): 100, 108,
119, 140, 143, 144, 148
Al-A‟raf (7): 7, 52
Yunus (10): 93
Hud (11): 14, 46, 47
Yusuf (12): 68, 76
Ar-Ra‟du (13): 37, 43
An-Nahl (16): 25, 27, 20
Al-Isra‟ (17): 36,85,107
Al-Kahfi (18): 5
2 ‫ِعلْم‬ 80
Maryam (19): 43
Al-Hajj (22): 3, 5, 8, 54, 71
An-Nur (24): 15
An-Naml (27): 40
Al-Qasas (28): 78, 80
Al-„Ankabut (29): 8, 49
Ar-Rum (30): 29, 56
Luqman (31): 6, 15, 20,34
Saba‟ (34): 6
Shad (38): 69
Az-Zumar (39): 49
Ghafir (40): 42, 83
Fushshilat (41): 47
Asy-Syura (42): 14
Az-Zukhruf (43): 20, 63,
85
Ad-Dukhan (44): 32
9
Al-Hijr (15): 970
An-Nahl (16): 103
Al-Kahfi (17): 12
Saba' (34): 21
Yasin (36): 76
Muhammad (47): 31
Nun (50): 16
Al-Haqqah (69): 49
42 َ‫نَ ْعلَ ُم ُه ْم‬ 1 At-Taubah (9): 101
Al-Baqarah (2): 77, 216,
220, 235, 255
Ali Imran (3): 7, 29, 66,
140, 142, 142, 166, 167
An-Nisa' (4): 63
Al-Maidah (5): 94, 97, 99
Al-An'am (6): 3, 3, 59, 60
Al-Anfal (8): 70
At-Taubah (9): 16,
Hud (11): 5, 6
Yusuf (12): 52
Ar-Ra'du (13): 8, 19, 33,
42
An-Nahl (16): 19, 23, 39,
70, 74,, 91
43 ‫يَ ْعلَم‬ 93 Thaha (20): 7, 110
Al-Anbiya' (21): 4, 27, 39,
110, 110
Al-Hajj (22): 5, 54, 70, 76
An-Nur (24): 19, 29, 63,
64
Al-Furqan (25): 6
An-Naml (27): 25, 65, 74
Al-Qasas (28): 69, 78
Al-'Ankabut (29): 42, 45,
52
Luqman (31): 34
Al-Ahzab (33): 18, 51
Saba' (34): 21
Yasin (36): 16
 Al-Jatsiyah (45): 17, 23, 23
Al-Ahqaf (46): 4, 23,
Muhammad (47): 16
Al-Fath (48): 25
An-Najm (53): 28, 30, 35
Al-Mujadalah (58): 11
Al-Mulk (67): 26
At-Takatsur (102): 5
Al-Baqarah (2): 31
3 َ‫َعلَّ َم‬ 4 Ar-Rahman (55): 2
Al-Alaq (96): 4,5
Al-An’am (6): 80
Al-A’raf (7): 89
Yusuf (12): 22
Al-Kahfi (18): 65
Al-Kahfi (18): 65
Thaha (20): 110
‫ِعل ًْما‬
4 14 Thaha (20): 114
Al-Anbiya’ (21): 74, 79
An-Naml (27): 15, 84
Al-Qasas (28): 14
Ghafir (40): 7
At-Thalaq (65): 12
Asy-Syu’ara (26): 197
5 ‫عُلَ َماء‬ 2
Fathir (35): 28
Hud (11): 79
َ ‫َعلِ ْم‬
6 َ‫ت‬ 3 Al-Isra’ (17): 102
Al-Anbiya’ (21): 65
7 َُ ‫َعلِ ْم‬
‫ت‬ 1 Al-Qashas (28): 38
As-Shaffat (37): 158
ْ ‫َعلِ َم‬
َ‫ت‬
8 3 At-Takwir (81): 14
Al-Infithar (82): 5
9 َ‫ت‬ َ ‫عُلِّ ْم‬ 1 Al-Kahfi (18): 66
10 ََ ُ‫َعلَّ ْمت‬
‫ك‬ 1 Al-Maidah (5): 10
11 ‫َعلِ ْمتُ َْم‬ 5 Al-Baqarah (2): 65
10
Fatir (35): 19
Fushshilat (41): 22
Asy-Syura (42): 25, 35
Muhammad (47): 19, 26,
30
Al-Hujurat (49): 16, 18
Al-Hadid (57): 4, 25, 29
Al-Mujadalah (58): 7
Al-Munafiqun (63): 1
At-Taghabun (63): 4, 4
Al-Mulk (67): 14
Al-Jinn (72): 28
Al-Muzammil (73): 20, 20
Al-Muddatstsir (74): 31
Al-A'la (87): 7
Al-'Alaq (96): 5, 14
Al-'Adiyat (100): 9
Ar-Ra'du (13): 42
َ‫َسيَ ْعلَ ُم‬
44 2
Asy-Syu'ara (26): 227
Al-'Ankabut (29): 3, 3, 11,
45 َ‫لًيَ ْعلَ َم َّن‬ 4
11
Al-Baqarah (2): 197, 270
46 ُ‫يَ ْعلَ ْم َو‬ 4 Ali Imran (3): 29
Asy-Syu'ara (26): 197
47 ‫يَ ْعلَ ُم َها‬ 2 Al-An'am (6): 59, 59
Al-Anfal (8): 60
48 َ‫يَ ْعلَ ُم ُه ْم‬ 3 Ibrahim (14): 9
Al-Kahfi (18): 22
At-Taubah (9): 63, 78, 97,
104
49 ‫يَ ْعلَ ُم ْوا‬ 7 Ibrahim (14): 52
Al-Kahfi (17): 21
Az-Zumar (39): 52
Al-Baqarah (2): 101, 102,
103, 103, 118, 144, 146,
230
50 َ‫يَ ْعلَ ُم ْون‬ 85 Al Imran (3): 75, 78, 135
Al-Maidah (5): 104
Al-An'am (6): 37, 97, 105,
 114
Al-A'raf (7): 32, 131, 182,
Yusuf (12): 89
187
An-Nur (24): 33 Al-Anfal (8): 34
Al-Waqiah (56): 62 At-Taubah (9): 6,11, 93
12 َ‫َعلَّ ْمتُ ْم‬ 1 Al-Maidah (5): 4 Yunus (10): 5,55, 89
13 ‫ععلِّ ْمتُ َْم‬ ُ 1 Al-An'am (6): 91 Yusuf (12): 21, 40, 46, 78
14 ‫َعلِ ْمتُ ُم ْو ُى ََّن‬ 1 Al-Mumtahanah (60): 10 Al-Hijr (15): 3, 96
15 ‫َعلَّ ْمتَ نَا‬ 1 Al-Baqarah (2): 32 An-Nahl (16): 38, 41, 56,
16 ‫َعلَّ ْمتَنِي‬ 1 Yusuf (12): 101 75, 101
ِ
17 ُ‫َعل ْمتَ َو‬ 1 Al-Maidah (6): 116 Al-Anbiya' (21): 24
18 ََ ‫َعلَّ َم‬
‫ك‬ 1 An-Nisa' (4): 113 An-Nur (24): 25
Al-Baqarah (2): 239 Al-Furqan (25): 42
Al-Maidah (5): 4 An-Naml (27): 52, 61
19 َ‫َعلَّ َم ُك ْم‬ 4 Thaha (20): 71 Al-Qasas (38): 13, 57
Al-'Ankabut (39): 41, 64,
Asy-Syuara (26): 49
66
Yusuf (12): 51, 81 Ar-Rum (30): 6, 7, 30, 59

‫َعلِ ْمنَا‬
Al-Hajr (15): 24, 24 Luqman (31): 25
20 6
Al-Ahzab (33): 50 Saba' (34): 14, 28, 36
Qaf (50): 4 Yasin (36): 26, 36
21 ‫عُلِّ ْمنَا‬ 1 An-Naml (27): 16 As-Shaffat (37): 170
Az-Zumar (39): 9, 9, 26,
Yusuf (12): 68
29, 49
22 َ‫َعلَّ ْمنَ ُاه‬ 4 Al-Kahfi (18): 65 Ghafir (40): 57, 70
Al-Anbiya (21): 80 Fushshilat (41: 3
Yasin (36): 69 Asy-Syura (42): 18
23 ‫َعلَّ َمنِي‬ 1 Yusuf (12): 37 Az-Zukhruf (43): 86, 89
Al-Baqarah (2): 251, 255 Ad-Dukhan (44): 39
24 ُ‫َعلَّ َم َو‬ 4 An-Najm (53): 5 Al-Jatsiyah (45): 18, 26
Ar-Rahman (55): 4 At-Tur (52): 47
ِ
25 ُ‫َعل َم َو‬ 1 An-Nisa' (4): 83 Al-Mujadalah (58): 14
Al-Baqarah (2): 255 Al-Munafiqun (63): 8
َ‫َِعل ِْم ِو‬
An-Nisa' (4): 166 Al-Qalam (68): 33, 44
26 5
Yunus (10): 39 Al-Ma'arij (70): 39
Fatir (35): 11 Al-Infithar (82): 12

11
 Fushshilat (41): 47 Maryam (19): 75
Al-A'raf (7): 187, 187 Al-Qamar (54): 26
َ‫َسيَ ْعلَ ُم ْون‬
‫ِعل ُْم َها‬
51 5
27 4 Thaha (20): 52 Al-Jinn (72): 24
Al-Ahzab (33): 63 An-Naba' (78): 4, 5
28 َ‫ِعل ُْم ُه ْم‬ 1 An-Naml (27): 66 Al-Baqarah (2): 260

‫َعلِ ُم ْوا‬
Al-Baqarah (2): 102 Al-Maidah (5): 49
29 2 52 َ‫ا ْعلَ ْم‬ 4
Al-Qasas (28): 75 A-Qasas (28): 50
30 ‫ِعل ِْم َِو‬ 1 Asy-Syuara (26): 112 Mihammad (47): 19
Al-Baqarah (2): 30, 33, 33,
259 Al-Baqarah (2): 194, 196,
203, 209, 223, 231, 233,
Al-Maidah (5): 116
235, 235, 244, 267,
Al-An'am (6): 50
31 َ‫أَ ْعلَ ُم‬ 11 Al-A'raf (7): 62, 188 Al-Maidah (5): 34, 92, 98
Al-Anfal (8): 24, 25, 28,
Hud (11): 31 53 ‫ا ْعلَ ُم ْوا‬ 27
40, 41
At-Taubah (9): 2, 3, 36,
Yusuf (12): 86, 96
123
Al-Baqarah (2): 106, 107 Hud (11): 14
32 َ‫تَ ْعلَ ْم‬ 4 An-Nisa' (4): 113 Al-Hujurat (49): 7
Al-Maidah (5): 40 Al-Hadid (57): 17, 20
Al-Maidah (5): 116 54 َ‫لِيُ ْعلَ َم‬ 1 An-Nur (24): 31
At-Taubah (9): 43 55 ‫تُ َعلِّ ُم َِن‬ 1 Al-Kahfi (18): 66

َ‫تُ َعلِّ ُم ْون‬

Hud (11): 79
Ibrahim (14): 38
33 َ‫تَ ْعلَ ُم‬ 8 Maryam (19): 65
Al-Hajj (22): 70
Al-Qasas (28): 13
Ali Imran (3): 79
56 2
Al-Hujurat (49): 16
57 َ‫تُ َعلِّ ُمنَ ُه َّن‬ 1 Al-Maidah (5): 4
58 ُ‫نُ َعلِّ َم َو‬ 1 Yusuf (12): 21
59 ‫يُ َعلِّ ََمنِي‬ 1 Al-Baqarah (2): 102

َ ‫يُ َعلِّ ُم‬

Al-Baqarah (2): 151, 151,
As-Sajdah (32) 17 60 َ‫ك‬ 3
282

ُ‫يُ َعلِّ ُم َو‬

Thaha (20): 71 Ali Imran (3): 48
34 َ‫لَتَ ْعلَ ُم َّن‬ 2 61 2
Shad (38): 88 An-Nahl (16): 103
35 ‫تَ ْعلَ ُم َها‬ 1 Hud (11): 49 Al-Baqarah (2): 129
36 َ‫تَ ْعلَ ُم ُه ْم‬ 1 At-Taubah (9): 101 62 َ‫يُ َعلِّ َُم ُه ْم‬ 3 Ali Imran (3): 164
Al-Maidah (5): 97 Al-Jumuah (62): 2
37 ‫تَ ْعلَ ُم ْوا‬ 9 Al-An'am (6): 91 63 َ‫ّم ْون‬
ُ ‫يُ َعل‬ 1 Al-Baqarah (2): 102
Yunus (10): 5 64 ‫يَتَ َعلَّ ُم ْو َن‬ 2 Al- Baqarah (2): 102, 102

12
 Yusuf (12): 80 Al-An'am (6): 74
Al-Isra' (17): 12 At-Taubah (9): 92
Al-Ahzab (33): 5 Ar-Ra'du (13): 9
Al-Fath (38):27 Al-Mu'minun (23): 92
Atalaq (65): 12 As-Sajdah (32): 6
Al-Baqarah (2): 22, 30, 42, 65 َ‫َعالِ ْم‬ 13 Saba' (34): 3
80, 151, 169, 184, 188, Fatir (35): 3
216, 232, 239, 280 Az-Zumar (39): 46
Ali Imran (3): 66, 71 Al-Hasyr (59): 46
Al-An'am (6): 67, 81, 135 Al-Hasyr (59): 22
Al-A'raf (7): 28, 33, 38, 62, Al-Jumuah (62): 7
75, 123 66 َ‫ال َْعلِ ُم ْون‬ 1 Al-'Ankabut (29
Al-Anfal (8): 27 Yusuf (12): 44
At-Taubah (9): 41 67 ‫َعلِ ِم ْي ََن‬ 4 Al-Anbiya' (21): 51, 81
Yunus (10): 67 Ar-Ruma (30): 22
Hud (11): 39, 93 Al-Hijr (15): 4, 21, 38
Yusuf (12): 86, 96 Asy-Syuara' (26): 38, 155
An-Nahl (16): 8, 43, 55, Ash-Shaffat (37): 41, 164
38 ta'lamuna 56 74, 78, 95,
68 ‫َم ْعلُ ْوم‬ 11 Shad (38): 81
Al-Anbiya' (21): 7 Al-Waqiah (56): 50
Al-Mu'minun (23): 84, 88,
Al-Ma'arij (70): 24
114
An-Nur (24): 19 Al-Mursalat (17): 22
Asy-Syuara' (26): 49, 132 Al-Baqarah (2): 197
69 ‫َم ْعلُ ْوَمات‬ 2
Al-'Ankabut (29): 16 Al-Hajj (22): 28
Ar-Rum (30): 34, 56 70 َ‫ُم َعلِّ ُم ْون‬ 1 Ad-Dukhan (44): 14
Az-Zumar (39): 39
Al-Waqiah (56): 61, 76
Al-Shaf (61): 5, 11
Al-Jumuah (62): 9
Nuh (71): 4
At-Takatsur (102): 3, 4, 5

2. Makna Dasar
Kata „ilm berasal dari akar kata ‫ْما‬ ِ ِ
ً ‫عل‬-‫يَ ْعلَ َُم‬-‫ َعل ََم‬, yang berarti
mengetahui. Adapun secara istilah, kata „ilm menurut Raghib al-Asfahani
dalam kitabnya adalah mengetahui sesuatu sesuai dengan hakikatnya.

13
 Beliau juga membagi ilmu dari sisi yang lain menjadi dua bagian, yakni
imu teoretis dan aplikatif. Ilmu teoretis berarti ilmu yang hanya
membutuhkan ilmu pengetahuan tentangnya. Jika telah diketahui berarti
telah sempurna, seperti ilmu tentang keberadaan di dunia. Sedangan ilmu
aplikatif adalah ilmu yang tidak sempurna tanpa dipraktikkan seperti ilmu
tentang ibadah, akhlaq dan lain sebagainya.9
3. Makna Relasional
Kata „ilm memiliki beberapa makna relasional diantaranya,:
a. Pengetahuan sebagaimana ditegaskan dalam ayat,
ِ ِ
َ‫َماَتَ ْكتُ ُمون‬
َ ‫َويَ ْعلَ ُم‬ َ ‫إِنَّوَُيَ ْعلَ َُمَال‬
َ ‫ْج ْه َرَم َنَالْ َق ْول‬
“Sesungguhnya Dia mengetahui perkataan (yang kamu ucapkan)
dengan terang-terangan dan Dia mengetahui apa yang kamu
rahasiakan” (QS. Al-Anbiya” (21): 110).

‫َوَماَيَ ْخ َفى‬ َ ‫إِنَّوَُيَ ْعلَ ُمَال‬

َ ‫ْج ْه َر‬
“ Sesungguhnya Dia mengetahui yang terang dan yang tersembunyi”
(QS. Al-A‟la (87): 7).
b. Melihat, seperti diungkapkan dalam ayat,
ِ َّ َ‫َويَ ْعلَ َم‬ ِ ِ َّ َّ ِ ‫أ َْم‬
َ ‫الصاب ِر‬
َ‫ين‬ َ ََ ‫اى ُدواَم ْن ُك ْم‬
َ ‫َج‬ َ ‫َولَ ََّماَيَ ْعلَ ِمَاللوَُالذ‬
َ ‫ين‬ َ َ‫ْجنَّة‬
َ ‫َحس ْبتُ ْمَأَ ْنَتَ ْد ُخلُواَال‬
َ

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal Allah
belum melihat orang-orang yang berjihad di antaramu dan melihat
orang-orang yang sabar” (QS. Ali Imran (3): 142)

ِ ‫َأ ََمَح ِسبتمَأَ ْنَتُتْ رُكواَولَ َّماَي علَ َِمَاللَّوَالَّ ِذينَجاى ُد‬
َ‫واَمنْ ُك ْم‬ ََ َ ُ َْ َ َ ْ ُْ َ ْ

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan dibiarkan, sedang Allah

belum melihat orang-orang yang berjihaddi antara kamu” (QS. Al-
Taubah (9): 16)

9
Abu Shaja’I Ahmad Ibn Husain Al- Raghibb Asfahani, Mu’jam Mufradat Alfadz al-
Qur’an, (Beirut: Dar al-Fikr, tth), hlm.355-356

14
 ِ َّ ‫اى ِدين َِم ْن ُك ْمَو‬
ِ
َ ‫الصاب ِر‬
َ‫ين‬ َ َ ‫َولَنَْب لَُونَّ ُك ْم‬
َ ‫َحتَّىَنَ ْعلَ ََمَال ُْم َج‬
“Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami
melihat orang-orag yang berjihad dan bersabar di antara kamu”
(Muhammad (47): 31)10
c. Izin, sebagaimana disebutkan dalam ayat

َ‫فَِإ ْنَلَ ْمَيَ ْستَ ِجيبُواَلَ ُك ْمَفَا ْعلَ ُمواَأَنَّ َماَأُنْ ِز َلَبِعِل ِْمَاللَّ ِو‬
“ Jika mereka yang kamu seru itu tidak menerima seruanmu
(ajakanmu) itu, maka ketahuilah sesungguhny al-Qur‟an diturunkan
dengan izin Allah” (QS. Hud (11): 14).
d. Pemahaman atau ma‟rifat, sebagaimana dimaksudkan dalam ayat,

َ‫يَاْل َِخ َرِة‬

ْ ِ‫ْم ُه َْمَف‬ ِ ‫ب ِلَاد‬
ُ ‫َّار َكَعل‬
َ َ
“ Sebenarnya pemahaman mereka tentang akhirat tidak sampai
(kesana)” (QS. An-Naml (27): 66).11
C. Insan
1. Kosakata Beserta Derivasi12

No Kata Jumlah Surat

1 ‫إِنس‬ 18 Al-An'am (6): 112, 128, 128, 130
Al-A'raf (7): 38, 179
Al-Isra' (17): 88
An-Naml (27): 17
Fushilat (41): 25, 29
Al-Ahqaf (46): 18
Adz-Dzariyat (51): 56
Ar-Rahman (55): 33, 39, 56, 74
Al-Jin (72): 5, 6,
2 ‫اإلنْ َسان‬ 65 An-Nisa' (4): 28
Yunus (10): 12

10
Harun bin Musa, al-Wujuh wa an-Nadzair fi al-Qur’an al-Karim, ( ), hlm 245
11
Abu Fadhl Hubaisy Tiblisi, Kamus Kecil al-Qur’an: Homonim Kata Secara Alfabetis,
(Jakarta: Citra, 2012), hlm. 227-228
12
Muhammad Fuad Abdul Baqi, al-Mu‟jam al Mufahras li Alfadz al-Qur‟an al Karim bi
Hasyiyah al Mushaf al-Sharif, hlm. 93-94

15
 Hud (11): 9
Yusuf (12): 5
Ibrahim (14): 34
Al-Hijr (15): 26
An-Nahl (16): 4
Al-Isra' (17): 11, 11, 13, 53, 67, 83, 100
Al-Kahfi (18): 54
Maryam (19): 66, 67
Al-Anbiya' (21): 37
Al-Haj (22): 66
Al-Mu'minun (23): 12
Al-Furqon (25): 29
Al-Ankabut (29): 8
Luqman (31): 14
As-Sajdah (32): 7
Al-Ahzab (33): 72
Yasin (36): 77
Az-Zumar (39): 8, 49
Fushilat (41): 49, 51
Asy-Syura (42): 48, 48
Az-Zukhruf (46): 15
Qaf (50): 16
An-Najm (53): 24, 39
Ar-Rahman (55): 3, 14
Al-Hasyr (59): 16
Al-Ma'arij (70): 19
Al-Qiyamah (75): 3, 5, 10, 13, 14, 36
Al-Insan (76): 1, 2
An-Nazi'at (79): 35
Abasa (80): 17, 24
Al-Infithar (82): 6
Al-Insyiqaq (84): 6
Ath-Thariq (86): 5
Al-Fajr (89): 15,23
Al-Balad (90): 4
At-Tin (95): 4
Al-'Alaq (96): 2, 5, 6
Al-Zalzalah (99): 3
Al-'Adiyat (100): 6
Al-'Asr (103): 6
3 ‫أُنَاس‬ 65 Al-Baqarah (2): 40

16
 Al-A'raf (7): 82, 160
Al-Isra' (17): 71
An-Naml (27): 56
ِ َ‫أَن‬
َ‫اس َّي‬
4 1 Al-Furqon (25): 49
ِ ِ‫إ‬
‫نسيًا‬
5 1 Maryam (19): 26

2. Makna Dasar
Secara bahasa insan berarti manusia13. Dalam Ensiklopedi Al-Qur‟an:
Dunia Islam Modern Jilid 2, kata insan diartikan pula sebagai makhluk hidup
yang berpikir. Istilah manusia dalam al-Qur‟an selain menggunakan kata
insan, juga menggunakan kata ins, nas atau unas, basyar, bani Adam atau
dzurriyyatu Adam. Kata ins atau insan terambil dari kata uns yang berarti
jinak, harmonis, dan tampak. Adapula pendapat yang menyatakan bahwa
insan berasal dari kata nasiya (lupa) atau nasaya (berguncang), maka karakter
manusia sering lupa atau terguncang. Ibn Mandzur dalam Lisan al-„Arab
menyatakan bahwa manusia disebut insan karena sifatnya yang sering lupa
ketika berjanji. Begitu pula yang disebutkan oleh Ibn Mansur, bahwa asal kata
insan adalah insiya, maka dia sering lupa.14

3. Makna Relasional dalam Al-Qur‟an

Kata insan dalam al-Qur‟an digunakan dalam beberapa makna berikut,
a. Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah
َ‫ق‬ ُ ‫سانََُ ِمم‬
َ ‫َخ ِل‬ ِ ْ ‫فَ ْليَ ْىظُ ِز‬
َ ‫َاْل ْو‬
“Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apakah dia
diciptakan?” (ath-Thariq: 5)

ِ ْ‫س ََللَةَ ِمه‬

َ‫َطيه‬ ُ َ ْ‫انََ ِمه‬
َ ‫س‬َ ‫اَاْل ْو‬
ِ ْ َ‫َْخلَ ْقى‬
َ ‫َولَقَذ‬
“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusiadari suatu
saripati (berasal) dari tanah.” (al-Mu‟minun: 12)

13
Atabik Ali dan Ahmad Zuhdi Muhdlor, Kamus Kontemporer Arab – Indonesia
(Yogyakarta: Multi Karya Grafika, 1998), hlm. 250.
14
Dana Bhakti Prima Yasa, Ensiklopedi Al-Qur‟an: Dunia Islam Modern (Yogyakarta:
Dana Bhakti Prima Yasa, 2003), hlm. 408

17
 b. Menceritakan kelemahan manusia
َ‫ض ِع ۡيف‬ َ ‫َاۡل ۡو‬
َ ََُ‫سان‬ ِۡ ‫ق‬ َ ‫فَ َع ۡى ُنمََۡۚ َو ُخ ِل‬ ّ ‫يُ ِز ۡيذ ه‬
َ ِّ‫َُّللاَُاَ ۡنَ ُّي َخف‬
“Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia
dijadikan bersifat lemah.” (an-Nisa‟: 28)
ۡ ‫سانََُ ِم ۡهَ ُد َعا ِٓء‬
َ‫َال َخ ۡي ِز َواِ ۡنَمسهَُالش ُّزَفَيَـ ُۡـىسَقَىُ ۡىط‬ َ ‫َاۡل َۡو‬
ِ ۡ ‫َۡلَيَ ۡسـَـ ُم‬
“Manusia tidak jemu memohon kebaikan, dan jika mereka ditimpa
malapetaka dia menjadi putus asa lagi putus harapan.” (Fushilat: 49)
c. Keburukan manusia karena pengaruh syaitan
ََ‫ان‬
ِ ‫س‬َ ‫صَ ُر ۡءيَاكََ َع هلٓىَ ِا ۡخ َى ِجلََفَيَ ِن ۡيذ ُۡواَلَـلََ َم ۡيذاََؕ ِانَالش ۡي هط َهَ ِل ۡ َِل ۡو‬ ُ ‫قََا َهَ هيبُىَى ََۡلَج َۡق‬
ۡ ‫ص‬
َ‫َعذ ٌُّوَ ُّم ِب ۡيه‬
“Ayahnya berkata: “Hai anakku, janganlah kamu ceritakan mimpimu
itu kepada saudara-saudaramu, Maka mereka membuat makar (untuk
membinasakan) mu. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang
nyata bagi manusia.”ََ(Yusuf: 5)
d. Menceritakan kebaikan manusia
)4﴿ََ‫ان‬ ۡ ُ‫﴾َ َعل َمه‬۳﴿ََ‫ان‬
ََ َ‫َالبَي‬ َ ‫َاۡل ۡو‬
ََ ‫س‬ ِۡ ‫ق‬ َ َ‫َخل‬
“Dia menciptakan manusia.”(3) “Mengajarnya pandai berbicara.”(4)
(ar-Rahman: 3-4)
َ‫س هعى‬ َ ‫سَلِ ۡ َِل ۡو‬
َ َ‫سا ِنََاِۡلَ َما‬ َ ‫َواَ ۡنَل ۡي‬
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa
yang Telah diusahakannya.” (an-Najm: 39)
e. Menceritakan keadaan manusia saat hari kiamat
ۡ ‫سانََُيَ ۡى َم ِٮذَاَ ۡي َه‬
ۚ ‫َال َمفَ َُّز‬
َََۚ َ ‫َاۡل ۡو‬
ِ ۡ ‫يَقُ ۡى ُه‬
َ“Pada hari itu manusia berkata: “Ke mana tempat berlari?” (al-
Qiyamah: 10)
َ ‫َاۡل ۡو‬
ۚ ‫سانََُ َماَلَ َها‬
َََۚ ِ ۡ ‫َوقَا َه‬
َ “Dan manusia bertanya: “Mengapa bumi (menjadi begini)?” (al-
Zalzalah: 3)

18
 Manusia (insan) dalam al-Qur‟an berulang kali diangkat
derajatnya, berulang kali juga direndahkan. Manusia dihargai sebagai
makhluk yang mampu menaklukkan alam, namun bisa juga merosot
menjadi “yang paling rendah dari segala yang rendah”. Oleh karena
itu, manusia dianggap perlu menetapkan sikap dan menentukan nasib
mereka sendiri.15
Perbedaan penggunaan istilah dalam menunjukkan makna manusia
dalam al-Qur‟an juga menunjukkan kekhususan pemaknaan mengenai
„manusia‟. Insan menunjukkan makna manusia yang ditinjau dari
kelompoknya, atau secara keseluruhan16. Kata insan menunjuk
manusia dengan seluruh totalitasnya, jiwa dan raga 17. Basyar
menunjukkan makna manusia dilihat dari seorang diri, bukan dari
kelompok18. manusia yang berbeda antara seseorang dengan yang lain,
akibat perbedaan fisik, mental, dan kecerdasan 19. Bani Adam
menunjukkan makna manusia dilihat dari asal keturunannya. Naas
menunjukkan makna manusia dilihat dari segala permasalahan
hidupnya.20

D. Istighfar
1. Kosa Kata Beserta Derivasi

No Kata Jumlah Surat No. Kata Jumlah Surat

Al-Baqarah
Al-Qashash (28): 16
(2): 199
1 َ‫غَ َف َر‬ 3
Yasin (36): 27
24 ‫استَ غْ ِف ُروا‬ 6 Hud (11): 3,
52, 90
Asy-Syura (42): 43 Nuh (71): 10

15
Murtadha Muthahhari, Manusia dan Agama: Membumikan Kitab Suci (Bandung:
Mizan, 2007), hlm. 129
16
Choiruddin Hadhiri, Klasifikasi Kandungan Al-Qur‟an (Jakarta: Gema Insani: 2005),
hlm. 56
17
Dana Bhakti Prima Yasa, Ensiklopedi Al-Qur‟an: Dunia Islam Modern, hlm. 409
18
Choiruddin Hadhiri, Klasifikasi Kandungan Al-Qur‟an, hlm. 56
19
Dana Bhakti Prima Yasa, Ensiklopedi Al-Qur‟an: Dunia Islam Modern, hlm. 409
20
Choiruddin Hadhiri, Klasifikasi Kandungan Al-Qur‟an, hlm. 56

19
 Al-Muzammil
2 ‫فَ غََف ْرنَا‬ 1 Shad (38): 25
(73): 20
‫تَ غْ ِف َْر‬
ُ‫استَ غْ ِف ُرَوَه‬
3 4 Al-Ma'idah (5): 118 Hud (11): 61
25 2
Al-A'raf (7): 23 Fushilat (41): 6
Hud (11): 47 26 ‫استَ غْ ِفرى‬ 1 Yusuf (12): 29
Nuh (71): 7 27 ‫غَافِ ٌَر‬ 1 Ghafir (40): 3

4 ‫تَ غْ ِف ُروا‬ 1
At-Taghabun (64):
28 ‫الغَافِ ِريْ ََن‬ 1
Al-A'raf (7):
14 100
Al-Baqarah
(2): 173, 182,
Al-Baqarah (2): 58
192, 218, 225,
5 َ‫نَغْ ِف ْر‬ 2 226, 235
Ali Imran (3):
Al-A'raf (7): 161 31, 89, 129,
155
An-Nisa' (4):
Al-Baqarah (2): 284
25
Al-Ma'idah (5):
Ali Imran (3): 31,
3, 34, 39, 98,
129, 135
101
An-Nisa' (4): 48, 48, Al-An'am (6):
116, 116, 137, 168 54, 145, 165
Al-Ma'idah (5): 18, Al-A'raf (7):
40 153, 167
Al-Anfal (8):
Al-A'raf (7): 149
29 ‫غَ ُف ْور‬ 71 69, 70
At-Taubah (9):
Al-Anfal (8): 29, 70 5, 27, 91, 99,
‫يَغْ ِفر‬
102
6 33
Yunus (10):
At-Taubah (9): 80
107
Yusuf (12): 92 Hud (11): 41
Yusuf (12): 53,
Ibrahim (14): 10
98
Ibrahim (14):
Thaha (20): 73
36
Al-Hijr (15):
An-Nur (24): 22
49
An-Nahl (16):
Asy-Syu'ara (26):
18, 110, 115,
51, 82
119
Al-Kahfi(18):
Al-Ahzab (33): 81
58

20
 Al-Hajj (22):
Az-Zumar (39): 53
60
An-Nur (24): 5,
Al-Ahqaf (46): 31
22,33, 62
An-Naml (27):
Muhammad (47): 34
11
Al-Qashash
Al-Fath (48): 2, 14
(28): 16
Saba' (34): 2,
Al-Hadid (57): 28
15
Fathir (35): 28,
Ash-Shaf (61): 12
30, 34
Al-Munafiqun (63): Az-Zumar
6 (39): 53
At-Taghabun (64): Fushilat (41):
17 32
Asy-Syura
Nuh (71): 4
(42): 5, 23
7 ‫يَغْ ِف ُروا‬ 1 Al-Jatsiyah (45): 37
Al-Ahqaf (46):
8
8 َ‫يَغْ ِف ُرون‬ 1 Asy-Syura (42): 37
Al-Hujurat
(49): 5, 14
Al-Hadid (57):
Al-Baqarah (2): 286
28
Ali Imran (3): 16, Al-Mujadalah
147, 193, 151, 155 (58): 2, 12
Al-
Ibrahim (14): 41 Mumtahanah
(60): 7, 12
Al-Mu'minun (23): At-Taghabun
109, 118, (64): 14
Asy-Syu'ara (26): At-Tahrim
51, 86 (66): 1
9 ‫ا ْغ ِف ُرو‬ 17 Al-Mulk (67):
Al-Qashash (28): 28
2
Al-Muzammil
Shad (38): 35
(73): 20
Al-Buruj (73):
Ghafir (40): 7
14
An-Nisa' (4):
23, 43, 96, 99,
Al-Hasyr (59): 10
100, 106, 110,
30 ‫غَ ُف ْوًَرا‬ 20
129, 152
Al-Mumtahanah Al-Isra' (17):
(60): 5 25, 44

21
 Al-Furqan
At-Tahrim (66): 8
(25): 6, 70
Al-Ahzab (33):
Nuh (71): 28 5, 24, 50, 59,
73
Al-A'raf (7): 169 Fathir (35): 41
10 ‫يُغْ َفر‬ 2 Al-Fath (48):
Al-Anfal (8): 38
14
An-Nisa' (4): 64 Thaha (20): 82
11 َ‫استَ غْ َف َر‬ 2
Shad: 38 Shad (38): 66
Al-Munafiqun (63): Az-Zumar
12 ‫استَ غْ َف َرت‬ 1
6 (39): 5
‫استَ غْ ِف ُروا‬
Ali Imran (3): 135 Ghafir (40): 42
13 2
An-Nisa' (4): 64 Nuh (71): 10
Al-Baqarah
Yusuf (12): 98 31 َ‫ك‬
َ َ‫غُ ْف َران‬ 1
(2): 285
14 َ‫استَ غْ ِف ُر‬ 2 Al-Baqarah
Maryam (19): 47 (2): 175, 221,
263, 268
15 َ‫َستَ غْ ِف َر َّن‬
ْ ‫أل‬ 1
Al-Mumtahanah Ali Imran (3):
(60): 4 133, 136, 157
At-Taubah (9): 80, An-Nisa' (4):
16 َ‫تَ ْستَ غْ ِف ْر‬ 3
80 96
Al-Munafiqun (63): Al-Ma'idah (5):
6 9
17 َ‫تَ ْستَ غْ ِف ُرون‬ 1 An-Naml (27): 46
Al-Anfal (8): 4,
74
An-Nisa' (4): 110 Hud (11): 50
18 ‫يَ ْستَ غْ ِفر‬ 2 Al-Munafiqun (63): Al-Hajj (22):
‫َمغْ ِف َرة‬
5 50
32 28 An-Nur (24):
At-Taubah (9): 113
19 ‫يَ ْستَ غْ ِف ُروا‬ 2
26
Al-Ahzab (33):
Al-Kahfi(18): 55
35
Al-Anfal (8): 33 Saba' (34): 4
Ghafir (40): 7 Fathir (35): 7
20 َ‫يَ ْستَ غْ ِف ُرون‬ 4 Asy-Syura (42): 5 Yasin (36): 11
Adz-Dzariyat (51): Fushilat (41):
18 43

ُ‫يَ ْستَ غْ ِف ُرونََو‬

Muhammad
21 1 Al-Ma'idah (5): 74
(47): 15
Al-Fath (48):
‫استَ غْ ِفر‬
An-Nisa' (4): 106
22 9 29
At-Taubah (9): 80 Al-Hujurat

22
 (49): 3
An-Najm (53):
Yusuf (12): 97
32
Al-Hadid (57):
An-Nur (24): 62
20, 21
Al-Mulk (67):
Ghafir (40): 55
12
Al-Mudatsir
Muhammad (47): 19
(74): 56
َ‫ار‬ ِ At-Taubah (9):
Al-Fath (48): 11 33 ُ ‫استغْ َف‬ 1
114
Al-Mumtahanah
34 ‫الم ْستَ غْ ِف ِريْ ََن‬
ُ 1
Ali Imran (3):
(60): 12 17
23 َ ‫استَ غْ ِف‬
ُ‫ره‬ 1 An-Nashr (110): 3 24 ‫استَ غْ ِف ُروا‬ 6
Al-Baqarah
(2): 199

2. Makna Dasar
Kata Istighfar secara bahasa berasal dari kata ‫ارا‬ ِ ِ ِ ِ
ً ‫ا ْستغْ َف‬-‫يَ ْستَ غْف َُر‬-‫ا ْستَ غْ َف ََر‬,
mengandung perngertian berupa memohon ampun atau meminta maaf.21
Sedangkan secara istilah, Istighfar dapat dimaknai sebagai suatu bentuk
permohonan maaf seseorang atas kesalahannya kepada pihak yang
bersangkutan yang dibuktikan dengan ucapan dan tindakan nyata. 22
3. Makna Relasional
Dalam al-Qur‟an, kata istighfar memiliki beberapa pengertian
diantaranya 23:
a. Memohon ampun atas kemusyrikan. Makna ampunan ini terdapat
dalam ayat

‫استَ غْ ِف ُرواَ َربَّ ُك ْمَإِنَّوََُكا َنَغَ َّف ًارا‬

ْ
“Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha
Pengampun” (QS. Nuh (71): 10

21
Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia, 1011.
22
ar-Raghib al-Asfahaniy, Mu’jam Mufrodat Alfaz al-Qur’an (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah,
2013), 405.
23
Abu Fadhl Hubaisy Tiblisi, Kamus Kecil al-Qur’an: Homonim Kata Secara Alfabetis, hlm
57-58

23
 b. Memohon ampunan atas perbuatan dosa. Artian ini seperti terdapat
dalam ayat

ِ ِ‫استَ غْ ِف ِريَلِ َذنْب‬

َ‫ك‬ ْ ‫ََو‬

“ Dan mohonlah ampun atas dosamu itu” (QS. Yusuf (12): 29. Yusuf
berkata kepada Zulaikha supaya memohon ampunan atas dosa yang
dilakukan Zulaikha.
c. Menunaikan shalat, sebagaimana diungkapkan dalam ayat

ََ ‫َوال ُْم ْستَ غْ ِف ِر‬

ْ ‫ينَبِ ْاأل‬
َ‫َس َحا ِر‬

“Dan yang memohon ampun di waktu sahur” (QS. Ali Imran(3): 17).

َ‫َى ْمَيَ ْستَ غْ ِف ُرون‬ ْ ‫َوبِ ْاأل‬

ُ ‫َس َحا ِر‬

“Dan selalu memohonkan ampunan di waktu pagi sebelum fajar.” (QS.

Al-Dzariyat (51): 18. Yakni orang-orang yang mendirikan shalat pada
dini hari sebelum fajar.24

24
Harun bin Musa, al-Wujuh wa an-Nadzair fi al-Qur’an al-Karim, hlm. 119

24
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa kata Ihsan, Ilm, Insan,
dan Istighfar tidak hanya memiliki satu makna. Namun, kata-kata tersebut
memiliki lebih dari satu makna yang tentunya juga disesuaikan dengan konteks
ayat dalam al-Qur'an. Konteks tersebut diketahui dengan menelusuri makna dasar,
derivasi, dan makna relasional dalam al-Qur‟an. Beberapa kata dalam al-Qur‟an,
seperti Insan, juga dapat disebutkan dengan kata lain untuk menunjukkan makna
yang sama. Insan meskipun memiliki tafsiran ayat yang berbeda satu dengan yang
lain, namun maknanya tidak jauh dari kata „manusia‟. Hal itu berbeda dengan
Ihsan, Ilm, dan Istighfar yang memiliki makna sangat beragam sesuai dengan
kontekstualisasi ayatnya.

25
DAFTAR PUSTAKA

Ali, Atabik dan Ahmad Zuhdi Muhdlor. 1998. Kamus Kontemporer Arab –
Indonesia. Yogyakarta: Multi Karya Grafika.

Asfahani, Abu Shaja‟I Ahmad Ibn Husain Al- Raghib. tth. Mu‟jam Mufradat
Alfadz al-Qur‟an. Beirut: Dar al-Fikr

Baqi, Muhammad Fuad Abdul. 1992. al-Mu‟jam al Mufahras li Alfadz al-Qur‟an

al Karim bi Hasyiyah al Mushaf al-Sharif. Beirut: Dar al-Fikr

Dana Bhakti Prima Yasa. 2003. Ensiklopedi Al-Qur‟an: Dunia Islam Modern.
Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa.

Hadhiri, Choiruddin. 2005. Klasifikasi Kandungan Al-Qur‟an. Jakarta: Gema

Insani.

Harun bin Musa. tth. al-Wujuh wa an-Nadzair fi al-Qur‟an al-Karim.

Munawwir, Ahmad Warson. 1984. Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia.

Surabaya: Pustaka Progresif.

Tiblisi, Abu Fadhl Hubaisy. 2012. Kamus Kecil al-Qur‟an: Homonim Kata
Secara Alfabetis. Jakarta: Citra

Muthahhari, Murtadha. 2007. Manusia dan Agama: Membumikan Kitab Suci

(Bandung: Mizan.)

26