Inilah kelanjutan dari perangai munafik bila berhadapan mulutnya manis, bila di

belakang lain bicara. Apa sebab jadi begini ? Tidak lain adalah karena kelemahan jiwa
, sebab itu takut menghadapi kenyataan.

Kepada orang-orang yang telah beriman mereka mengaku telah beriman, dan bila
bertemu dengan teman-teman mereka yang sama-sama jadi setan, atau ketua-ketua
yang telah berpikiran sebagai setan, mereka takut didakwa, mengapa telah berubah
pendirian.

Mengapa telah ikut-ikut pula seperjalanan dengan orang-orang yang telah sesat itu ?
Mudah saja mexeka menjawab bahwa pendirian mereka tetap, tidak berubah.

Mereka itu mencampuri orang orang yang telah menjadi pengikut Muhammad s.a.w
itu hanya siasat saja, sebagai olok-olok. Namun pendirian yang asli, mempertahankan
yang lama tidaklah mau mereka merubahnya.

Karena kalau tidak pandai kita menyesuaikan diri tentu akhirnya kita tidak dapat
mengetahui rahasia lawan kita. Beginilah kira-kira susun kata mereka menjawab jika
setan-setan mereka bertanya. Sedang di segala jaman jawaban yang seperti ini, dari
orang yang jiwanya telah pecah, hampir sama saja, hanya susunannya berbeda sedikit-
sedikit.

Mereka merasa telah menang, sebab dapat memperolok-olokkan orang yang beriman.
Padahal bagaimana yang sebenarnya ?

Mengenai firman Allah Waidza laqulladzina amanu....... (Surah al

Baqarah: 2:14) diturunkan untuk menceritakan perihal
Abdullah bin Ubay dan kawan-kawannya dalam peristiwa sebagai
berikut: Pada suatu hari di saat mereka bertemu dengan beberapa
orang sahabat Nabi s.a.w. Abdullah berkata kepada kawan-
kawannya: "Lihatlah bagaimana caranya aku mempermainkan
mereka yang bodoh-bodoh itu!" Maka dia mendekati lalu menjabat
tangan Abu Bakar sambil berkata: "Selamat penghulu Bani Taim dan
Syaikhul Islam dan orang kedua bersama Rasulullah di dalam Qua
Thur, yang mengorbankan jiwa dan harta-bendanya untuk
Rasulullah."
Kemudian dia menjabat tangan Umar sambil berkata; "Selamat
penghulu Bani Adi bin Ka'b yang mendapat gelaran al Faruq, yang
kuat memegang agama Allah, yang mengorbankan jiwa dan harta-
bendanya untuk Rasulullah."

Kemudian dia menjabat tangan Umar sambil berkata; "Selamat

penghulu Bani Adi bin Ka'b yang mendapat gelaran al Faruq, yang
kuat memegang agama Allah, yang mengorbankan jiwa dan harta-
bendanya untuk Rasulullah."

Selepas itu dia menjabat tangan Ali bin Abi Talib sambil berkata:
"Selamat saudara sepupu Rasulullah, menantunya dan penghulu Bani
Hasyim selepas Rasulullah." Setelah itu, mereka berpisah dan
berkatalah Abdullah bin Ubay kepada kawan-kawannya:
"Sebagaimana kamu telah melihat perbuatanku Tadi, jika kamu
bertemu dengan mereka, lakukanlah seperti apa yang telah kulakukan
tadi." Maka kawan-kawannya pun memuji Abdullah bin Ubay. Apabila
kaum Muslimin iaitu Abu Bakar, Umar dan Ali bertemu Rasulullah,
mereka menceritakan peristiwa tersebut.

Maka turunlah ayatdi atas iaitu ayat 14. Ayat ini memberitahu tentang
kepalsuan golongan munafikdi dalam menghadapi kaum Muslimin.
(Diriwayatkan oleh al Wahidi dan at Tsa'labi dari Muhammad bin
Marwan dan as Suddi as Shaghir dari al Kalbi dari Abi Salleh dari Ibnu
Abbas) (Sanad riwayat ini daif (sangat lemah) kerana as Suddi as
Saghir pendusta, begitu juga al Kalbi dan Abi Salleh daif)
Dalam suatu riwayat dikemukakan bahawa dua orang munafiq telah
lari dari Rasulullah dan pergi kepada kaum musyrikin. Di dalam
perjalanan mereka ditimpa hujan sebagaimana yang diterangkan
dalam ayat 19 dan 20 dari surah al Baqarah, bahawa hujan tersebut
mengandungi guruh yang dahsyat, petirserta kilat.

[atau (bandingannya) seperti (orang-orang Yang ditimpa) hujan lebat

dari langit, bersama Dengan gelap-gelita, dan guruh serta kilat;
mereka menyumbat jarinya ke Dalam telinga masing-masing dari
mendengar suara petir, kerana mereka takut mati. (Masakan mereka
boleh terlepas), sedang (pengetahuan dan kekuasaan) Allah meliputi
orang-orang Yang kafir itu. Kilat itu pula hampir-hampir menyambar
(menghilangkan) penglihatan mereka; tiap-tiap kali Kilat itu menerangi
mereka (dengan pancarannya), mereka berjalan Dalam cahayanya.
dan apabila gelap menyelubungi mereka, berhentilah mereka
(menunggu Dengan bingungnya). dan sekiranya Allah menghendaki,
nescaya dihilangkanNya pendengaran dan penglihatan mereka;
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. Al
Baqarah:19-20]

Setiap kali guruh berdentum mereka menutup telinga dengan jari

kerana takut telinga mereka menjadi pekak dan boleh menyebabkan
kematian mereka. Apabila kilat bersinar mereka berjalan dan apabila
tldak ada cahaya kilat, mereka tidak dapat melihat. Oleh itu, mereka
kembali ke jalan semula untuk pulang dan menyesali perbuatan
mereka. Pada keesokan harinya mereka bertemu dengan Rasulullah
s.a.w. dan menyerahkan diri untuk memeluk Islam dengan sebaik-
baiknya.

Allah menjadikan kejadian dua orang munafiq ini sebagai

perbandingan kepada kaum munafiqin yang lainnya di Madinah.
Apabila menghadiri majlis Rasulullah s.a.w. mereka menutup telinga
dengan jari kerana takut terkena oleh sabda Rasulullah yang
menerangkan keadaan mereka sehingga terbongkar rahsia atau
mereka menjadi tunduk kerana terpikat hati dengan kata-kata
Rasulullah.

Perbandingan di antara kedua orang munafiq dengan munafiqin

Madinah ialah:
1. Kedua orang munafiq menutup telinganya kerana takut mendengar
guruh yang memekakkan dan apabila kilat bercahaya mereka
berjalan. Sementara kaum munafiqin Madinah menutup telinga kerana
takut terkena sabda Rasullullah s.a.w. Akan tetapi pada saat banyak
harta, anak buah dan mendapat ghanimah atau kemenangan, mereka
ikut serta dengan kaum Muslimin dan berkata: "Nyatalah sekarang
benarnya Agama Muhammad itu,"dan mereka merasa tenteram.

2. Kedua orang munafiq apabila tidak ada cahaya kilat mereka

berhenti dan terpegun. Sedangkan kaum munafiqin Madinah apabila
kehabisan harta, anak buah dan terkena musibah, mereka berkata:
"Inilah akibat Agama Muhammad," dan mereka kembali murtad dan
kufur. (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Abi Salleh dari Ibnu Abbas,
Murrah, Ibnu Mas'ud dan beberapa orang sahabat lainnya)
"Sesungguhnya Allah tidak malu membuat perbandingan apa sahaja,
(seperti) nyamuk hingga ke suatu yang lebih daripadanya (kerana
perbuatan itu ada hikmatnya), kalau orang yang beriman maka
mereka akan mengetahui bahawa perbandingan itu benar dari Tuhan
mereka; dan kalau orang kafir pula maka mereka akan berkata:
"Apakah maksud Allah membuat perbandingan dengan ini?"
(Jawabnya): "Tuhan akan menjadikan banyak orang sesat dengan
sebab perbandingan itu, dan akan menjadikan banyak orang
mendapat petunjuk dengan sebabnya; dan Tuhan tidak akan
menjadikan sesat dengan sebab perbandingan itu melainkan orang
yang fasiq." (Surah al Baqarah: 2: 26)

Dalam riwayat lain dikemukakan bahawa ketika Allah membuat dua

contoh perbandingan kaum munafiqin dalam firmanNya iaitu dalam
ayat 17 dan 19 berkatalah kaum munafiqin: "Mungkinkah Allah Yang
Maha Tinggidan Maha Luhur membuat contoh seperti ini?" Maka
Allah menurunkan ayat yang tersebut di atas. (Surah al Baqarah: 2:
26)

Ayat ini menegaskan bahawa dengan perumpamaan-perumpamaan

yang Allah kemukakan, orang yang beriman akan menjadi tebal
Imannya, sementara orang yang fasiq akan menjadi lebih sesat dari
petunjuk Allah. (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dengan pelbagai sanad
dari as Suddi)
Dalam riwayat lain dikemukakan bahawa ayat 26 di atas (Surah
Baqarah: 2: 26) diturunkan sehubungan dengan surah Al Hajj ayat 73
(Surah al Hajj: 22: 73) dan surah al Ankabut (Surah Ankabut: 29: 41)
dengan reaksi kaum munafiqin yang berkata: "Bagaimana
pandanganmu tentang Allah yang menerangkan lalat dan labah-labah
di dalam al Quran yang diturunkan kepada Muhammad. Apakah ini
bukan buatan Nabi Muhammad?" (Diriwayatkan oleh al Wahidi dari
Abdul Ghani bin
Said at Tsaqafi dari Musa bin Abdur Rahman dari Ibnu Juraij dari Atha
dari Ibnu Abbas) (Abdul Ghani sangat daif)

Dalam riwayat lain dikemukakan bahawa ketika Allah menerangkan

labah-labah dan lalat dalam surah al Haj ayat 73 (Surah al Haj: 22:
73) dan al Ankabut ayat 41 (Surah al Ankabut: 28: 41), kaum
musyrikin berkata: "Apakah gunanya labah-labah dan lalat
diterangkan dalam al Quran?" Oleh sebab itu Allah menurunkan ayat
di atas. (Diriwayatkan oleh Abdul Razak dalam tafsirnya, dari Ma'mar
dari Qatadah)

Dalam riwayat lain dikemukakan bahawa ayat ini (Surah al Baqarah:

2:26) diturunkan sehubungan dengan surah al Hajj ayat 73 (Surah al
Hajj: 22: 73) dan al Ankabut ayat 41 (Surah al Ankabut: 29: 41)
dengan reaksi kaum musyrikin yang berkata: "Contoh seperti apakah
ini yang tidakpatut dijadikan perumpamaan?" (Diriwayatkan oleh Ibnu
Abi Hatim dari Hasan)

KETERANGAN:
Menurut as Sayuthi: "Pendapat yang pertama iaitu pendapat Ibnu
Jarir lebih sahih isnadnya dan lebih munasabah dengan permulaan
surah. Sementara yang menerangkan kaum musyrikin adalah tidak
sesuai dengan keadaan ayat Madaniyyah (ayat yang diturunkan di
Madinah)."

Adapun yang diriwayatkan oleh al Wahidi seperti yang tersebut di atas

dari Qatadah dan Hasan dengan tidak memakai isnad adalah
munasabah apabila menggunakan perkataan: "Berkatalah kaum
Yahudi."

"Patutkah kamu menyuruh manusia supaya berbuat kebaikan sedang

kamu lupa akan diri kamu sendiri; padahal kamu semua membaca
Kitab Allah, tidakkah kamu berakal?" (Surah al Baqarah: 2: 44)