kemerdekaan
Pendidikan sebelum kedatangan British banyak dipengaruhi oleh adat resam dan
budaya masyarakat tempatan. Sistem pendidikan pondok di Tanah Melayu bermula sejak
awal kurun ke-19 dengan pengaruh yang dibawa dari Patani, Sumatera, Jawa dan Acheh.
Pendidikan ini dipercayai berkembang bersama-sama dengan penyebaran agama Islam di
Tanah Melayudan Kepulauan Melayu pada abad 14. Pedagang-pedagang Arab Islam
merupakan pelopor usaha pendidikan tidak formal dengan cara membina sekolah-sekolah
pondok di negeri Perlis, Kedah, dan Terengganu.
Pondok adalah sistem pengajian yang lebih sistematik. Sekolah tersebut didirikan atas
usaha ulama dan masyarakat tempatan. Sekolah ini dibina berhampiran pantai dan sungai.
Rumah tuan guru dan asrama pelajar juga dibina berdekatan dengan sekolah tersebut.
Kemudahan kelas hanya terdiri daripada ( slate) dan galam. Pelajar-pelajar menjalankan kerja
seperti bertani, menangkap ikan, mencari kayu api, bagi membantu tuan guru menyara
kehidupan mereka. Mata pelajaran yang diajar di sekolah pondok termasuk Hadis, Fiqh,
Tauhid, Tafsir dan doa-doa yang bersabit dengan kehidupan seharian. Selain itu, Bahasa
Arab dan tulisan Jawi juga diajar.
Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar kerana kitab bahasa Arab telahpun
diterjemahkan ke bahasa Melayu. Tempoh bagi mengikuti pelajaran di sekolah pondok tidak
terhad. Matlamat sebenar sekolah pondok ialah untuk melahirkan individu yang arif tentang
hokum-hukum agama, tahu beribadat dengan betul dan bermoral tinggi. Kelantan merupakan
negeri yang mula-mula mewujudkan sistem pondok. Pondok pertama yang didirikan ialah
Pondok Pulai Chondong oleh Tuan Guru Haji Abdul Samad bin Abdullah.
Pada sekitar tahun 1900, pendidikan pondok telah mendapat persaingan dari sekolah
berbentuk sekular yang ditaja oleh British. Sekolah sekular ini telah dibina di Kota Baharu
pada tahun 1904. British telah menggunakan berbagai cara untuk menarik minat rakyat ketika
itu kepada sekolah sekular. Antaranya dengan mengatakan sekolah pondok itu adalah
primitive kerana mata pelajarannya tidak sama dengan sekolah Inggeris.
Walaubagaimanapun, usaha-usaha British tidak begitu berjaya. Pada tahun 1950-1970 an,
sistem pondok masih mendapat sambutan dari orang ramai.
Jelaskan Akta Pendidikan 1996 yang terdapat membentuk warganegara Malaysia yang
makmur dan bersatu padu
Selaras dengan matlamat Dasar Pendidikan Kebangsaan, iaitu menyatupaduakn
masyarakat pelbagai kaum, bahasa Melayu telah diiktiraf sebagai bahasa rasmi dalam segala
urusan dan menjadi bahasa kebangsaan. Hal ini telah pun termaktub dalam Akta Pendidikan
1996. Bahasa Kebangsaan hendaklah menjadi bahasa pengantar utama di semua institusi
pendidikan dalam sistem pendidikan kecuali sekolah jenis kebangsaan atau mana-mana
institusi pendidikan lain yang dikecualikan oleh kementerian. Walaupun sekolah terdiri dari
berbagai aliran, Bahasa Melayu dijadikan sebagai satu mata pelajaran yang wajib diajar di
sekolah. Di peringkat pengajian tinggi setiap pelajar wajib mengambil peperiksaan Bahasa
Melayu sebagai satu syarat untuk mendapat pengijazahan. Kesedaran tentang kepentingan
bahasa amat penting kerana melalui perkongsian satu bahasa, kita dapat berkomunikasi
dengan lebih berkesan. Penggunaan bahasa yang seragam mampu membantu
menghilangkan perasaan prasangka dan meningkatkan kefahaman budaya sesuatu kaum.
Sikap saling memahami ini akan mewujudkan sikap hormat menghormati yang seterusnya
akan membantu memupuk integrase kaum dan juga perpaduan.
Selain itu, mengadakan kurikulum dan sistem peperiksaan yang sama. Ini dilakukan
dengan menyelaraskan sukatan dan rancangan yang hendak diajar oleh guru terhadap
pelajar sekolah. Sukatan ini diselaraskan tanpa mengira jenis dan kategori sekolah. Melalui
kurikulum yang sama, asas perpaduan dapat dipupuk sejak dari alam persekolahan lagi.
Sebagai contoh, dalam mata pelajaran Sejarah tahun 6 murid-murid akan mempelajari
tentang Negara Malaysia. Dalam topik ini mereka lebih tumpu kepada Rukun Negara. Dengan
ini murid dapat menghayati Rukun Negara yang menjadi asas pembinaan jati diri dan alat
perpaduan kearah melahirkan warganegara Malaysia yang bertanggungjawab. Kementerian
perlu menetapkan suatu kurikulum yang dikenali sebagai Kurikulum Kebangsaan yang
digunakan oleh semua sekolah dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan. Kurikulum Bersepadu
Sekolah Rendah (KBSR) dan yang terbaru Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR)
digubal dengan bertujuan untuk membangunkan modal insan yang berilmu pengetahuan
disamping menerapkan nilai-nilai murni seperti semangat patriotik dan sikap saling
menghormati.
Seterusnya, kurikulum yang dibina bukan sahaja bertujuan untuk memberikan ilmu
pengetahuan dan maklumat berbentuk akademik sahaja, bahkan memupuk semangat
perpaduan. Ianya berorientasikan suasana Malaysia dan dilaksanakan melalui Kurikulum
Bersepadu Sekolah Rendah (KBSR) dan Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM)
mulai tahun 1983. Mata pelajaran Pendidikan Islam diperluaskan di semua sekolah tanpa
mengira jenis dan kategori. Disamping itu, ianya juga menjadi mata pelajaran teras yang wajib
diambil oleh semua pelajar yang beragama Islam. Ini termaktub dalam Akta Pendidikan 1996.
Manakala pelajar bukan Islam pula diberi pendidikan dari segi moral melalui Pendidikan Moral.
Tujuan mata pelajaran ini diperluaskan dan menjadi mata pelajaran teras ialah untuk
melahirkan insan yang percaya dan patuh kepada Tuhan, berakhlak mulia, bertanggungjawab
dan memiliki sahsiah yang seimbang dan sepadu. Setiap subjek yang diajar di sekolah juga
harus menitikberatkan aspek-aspek pendidikan yang harmonis. Nilai-nilai rohani dan budaya
bersama diberikan keutamaan dalam setiap subjek. Maka, semangat perpaduan perlu
merentasi kurikulum untuk membentuk dan menguatkan peribadi serta moral para pelajar.
Tambahan pula, pendemokrasian pendidikan merupakan satu langkah yang
diperkenalkan oleh pihak kerajaaan dalam mendemokrasikan pendidikan dari segi peluang
dan mutu dengan mengagihkan peruntukan secara adil dan memberi perhatian khas kepada
kumpulan yang kurang bernasib baik dari kawasan luar bandar ataupun pedalaman tanpa
mengira bangsa. Dengan itu, diharap semua kaum akan mendapat menikmati kemudahan
yang sama dalam pendidikan. Di samping itu, alat-alat serta kemudahan yang dibekalkan di
sekolah-sekolah juga adalah seragam tanpa mengira junis sekolah iaitu sama ada sekolah
kebangsaan ataupun sekolah jenis kebangsaan. Dengan ini, tidak timbul perbezaan
kemudahan di antara jenis-jenis sekolah. Selain itu, pelajar-pelajar dari kalangan pelbagai
kaum tidak disekat untuk bersekolah di mana-mana sekolah. Mereka diberi kebebasan untuk
membuat pilihan masing-masing. Hak-hak kebudayaan kaum-kaum lain untuk mempelajari
bahasa dan kebudayaan kaum masing-masing tetap dihormati dan diberi perlindungan
sewajarnya. Diharap dengan semangat toleransi dan hormat-menghormati ini, usaha
memupuk perpaduan dapat dicapai sepenuhnya.
Model Taba
- Kenalpasti keperluan murid
Model Taba
- Berpadanan dengan
objektif
- Relevan
- Signifikan