PERBANDINGAN HUKUM WARIS

SISTEM PEWARISAN DI NEGARA ARAB SAUDI

Oleh :
Febrina Puspito Ningtyas 010001500160
Navisa Kholid

FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS TRISAKTI
2019
 Kata Pengantar

Dengan menyebut nama Allah SWT Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, kami
panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-NYA yang telah melimpahkan rahmat,
hidayah dan inayah-Nya kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan Makalah
tentang Hukum Waris Negara Arab Saudi untuk memenuhi tugas dari mata kuliah
Perbandingan Hukum Waris.
Pada makalah ini kami menyadari masih banyak kekurangan. Karena masih belum
sempurnanya ilmu yang kami miliki. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran
demi perbaikan dan kesempurnaan. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita
semua.

Jakarta, 04 September 2019

Penyusun
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Arab Saudi merupakan tempat bersejarah bagi Islam karena di kota Mekkah dan
Madinah adalah tempat awal mula perkembangan Islam. Secara geografis, Arab Saudi
terletak di antara 15°LU - 32°LU dan antara 34°BT - 57°BT. Luas kawasannya adalah
2.240.000 km². Arab Saudi merangkumi empat perlima kawasan di Semenanjung Arab
dan merupakan negara terbesar di Asia Timur Tengah. Permukaan terendah di sini ialah
di Teluk Persia pada 0 m dan Jabal Sauda' pada 3.133 m. Arab Saudi terkenal sebagai
sebuah negara yang datar dan mempunyai banyak kawasan gurun. Gurun yang terkenal
ialah di sebelah selatan Arab Saudi yang dijuluki "Daerah Kosong" (dalam bahasa Arab,
Rub al Khali), kawasan gurun terluas di dunia.1
Arab Saudi merupakan negara dengan bentuk sistem kerajaan atau monarki. Arab
Saudi merupakan salah satu negara di Dunia Islam yang cukup strategis, terutama
karena di negara tersebut terdapat Baitullah di Makkah yang menjadi pusat ibadah haji
kaum Muslim seluruh dunia. Apalagi perjalanan Islam tidak bias dilepaskan dari wilayah
Arab Saudi. Sebab, di sanalah Rasulullah saw. lahir dan Islam bermula hingga menjadi
peradaban besar dunia. Arab Saudi juga sering menjadi rujukan dalam dunia pendidikan
Islam. Hukum yang digunakan adalah hukum syariat Islam dengan berdasarkan pada
pengamalan ajaran Islam yang juga didasari oleh pemahaman sahabat nabi terhadap Al-
Quran dan Hadits.2
Sistem pemerintahan Arab Saudi adalah monarki (Kerajaan) dengan mengikuti
mazhab Hambali dan Al-Qur’an dan Hadist merupakan sumber konstitusi atau Undang-
Undang Dasar Arab Saudi. Dengan begitu, setiap permasalahan yang ada diArab Saudi
di terapkan sesuai dengan apa yang tercantum dalam Al-Qur’an danHadist serta merujuk
pada ajaran-ajaran mazhab Hambali.
Sistem hukum Arab Saudi dan peran dan sifat hukum di masyarakat Arab Saudi
adalah contoh yang baik dari interaksi antara Islam tradisional, struktur suku, dan hukum
modern. Sistem hukum dan politik Arab Saudi didasarkan pada tiga komponen penting:
Islam tradisional (Mazhab Hambali dan doktrin Wahhabi), struktur tribal atau monarki,
dan institusi modern.
1. Hukum Islam Tradisional

1
Abu Haif. Perkembangan Islam di Arab Saudi (Studi Sejarah Islam Modern). Dalam Jurnal Rihlah Vol.III No.1
Oktober 2015, hal 12.
2
Idil Akbar. Khilafah Islamiyah: Antara Konsep dan Realitas Kenegaraan (Republik Islam Iran dan Kerajaan Islam
Arab Saudi). Dalam Journal of Government and Civil Society Vol.1, No.1, April 2017, hal 105.
 Islam tradisional adalah basis bagi identitas nasional, masyarakat, hukum, sistem
politik, dan hubungan internasional negara. Sistem hukum dari hukum Islam tradisional,
yang dikenal sebagai Shari'ah, yaitu sistem hukum berdasarkan teks-teks agama
tertentu dan karya para ahli hukum Islam dan negara-negara Muslim selama lima belas
abad terakhir. Hukum Islam resmi di Arab Saudi adalah versi yang sangat tradisional dan
berbeda dari negara-negara Muslim lainnya karena sejumlah alasan. Di antara alasan-
alasan ini adalah status khusus Arab Saudi sebagai tempat kelahiran Islam, yang sistem
hukumnya mengikuti aliran pemikiran yang paling tradisional dan mencakup mazhab
Hambali dan doktrin hukum dan agama Wahhabi.
Arab Saudi relatif tidak familier dengan memasukkan unsur asing ke dalam sistem
hukum dan politik tradisionalnya. Selain itu, baik budaya Arab pra-Islam dan Islam
tradisional memiliki penekanan khusus pada individu yang tidak terpilih dan berkuasa
(Khalifah, Imam, Raja, pemimpin dan otoritas keagamaan lainnya) maupun pada
masyarakat dan negara.
Al-Quran, sumber hukum yang paling penting dalam Islam, terungkap di Mekah dan
Madinah. Bab Al-Quran dibagi menjadi dua kategori Makki (terungkap di Mekah) dan
Madani (terungkap di Madinah). Ka’bah atau Rumah Tuhan, ada di Mekah, Arab Saudi,
di mana jutaan umat Muslim melakukan perjalanan setiap tahun untuk melakukan haji
yang merupakan kewajiban semua Muslim untuk melaksanakan ibadah bagi yang
mampu membayar biaya perjalanan. Perwalian tempat-tempat suci Islam yang paling
penting memberi negara Saudi status istimewa dan membuat negara sangat
berpengaruh di dunia Muslim. Ini juga memberi para pemimpin agama Wahhabi memiliki
kekuatan besar dan status khusus yang membuatnyasulit bagi warga Saudi biasa untuk
mendorong reformasi substansial. Ini menciptakan kesulitan tambahan untuk setiap
langkah ke arah sistem rule of law yang disebabkan oleh tekanan atau intervensi asing.
a. Mazhab Hambali
Mazhab Hambali merupakan sistem hukum resmi di Arab Saudi yaitu yang memiliki
pengikut terkecil dan yang terakhir dibentuk dari empat aliran pemikiran Sunni. Berbeda
dengan tiga mazhab lain, dan khususnya Syafi'i dan mazhab Hanafi yang dikembangkan
metode hukum progresif dalam penafsiran sumber hukum, mazhab Hambali cenderung
ke arah penafsiran literal dari teks-teks Islam, yaitu Al-Quran dan Sunnah. Ahmad ibn
Hambal, pendiri mazhab, adalah seorang teolog yang menulis sebuah buku besar
tentang Hadis. Ajaran Ahmad ibn Hambal kemudian dikembangkan melalui kegiatan
hukum pengikut dan kedua putranya.
Selama berabad-abad, mazhab Hambali memudar sampai dihidupkan pada abad
kedelapan belas oleh gerakan Wahhabi. Status pendirian Wahhabisme telah
berkontribusi menjadikannya mazhab hukum yang paling reaksioner. Boleh dibilang,
karena itu yang paling berpengaruh dalam membentuk pemikiran Islam di banyak bagian
dunia.Pergerakan Wahhabi, dimulai oleh Muhammad Ibn Abd al Wahhab (1703 –1792)
yang belajar agama dan yurisprudensi di Mekah dan Madinah.
 b. Wahabi
Wahhabi, atau Wahhabisme, istilah yang digunakan dalam sastra Inggris serta dalam
bahasa lain dan sastra Muslim, adalah istilah yang agak aneh. Ini telah digunakan oleh
orang yang berbeda untuk tujuan yang berbeda. Arab Saudi tidak suka disebut Wahabi
dan sering menganggapnya sebagai penghinaan untuk disebut Wahhabisme. Negara
Arab Saudi, dapat dicap sebagai 'Wahhabisme. 'Sebagai akibat dari pengaruh
pemerintah Saudi, pentingnya dua kota suci, dan pendapatan minyaknya yang besar,
ideologi telah menyebar ke seluruh dunia. Banyak kelompok Islam kekerasan di seluruh
dunia dan pusat-pusat Islam ekstrim di dunia Barat diberi makan oleh doktrin Wahhabi
yang dangkal. Namun, tidak semua gerakan ekstrimis adalah Wahhabi atau semua
pengikut ekstrimis Wahhabisme atau kekerasan. Karena pesan Wahhabisme bersifat
sederhana dan dangkal, itu memberi penghiburan besar bagi beberapa Muslim
tradisional yang melihat agama sebagai keselamatan untuk masalah pribadi mereka.
Wahhabis mungkin akan menolak semua aspek dari peradaban Islam selama lima belas
abad sementara juga menolak orang lain dan Muslim lainnya. Mereka menolak banyak
aspek lain dari agama Islam seperti filsafatnya, teologi, puisi, sufisme, dll. Wahhabis
biasanya menyebut diri mereka sendiri. muwahideen (monoteis), atau Muslim sejati.
Istilah Ahlul al Sunna dan Jamah. 3

2. Sistem Monarki
Kerajaan Arab Saudi merupakan sebuah negara terbesar di Jazirah Arab,yang terletak
di Semenanjung Arab, antara Laut Merah di sebelah barat (1.760 km) dan Teluk Arab di
sebelah timur (560 km).1 Arab Saudi termasuk salah satu negara Islam terbesar di dunia.
Tanggal 23 September 1932 merupakan Hari Nasional bagi Negara Arab Saudi.
Pasalnya pada tanggal tersebut, Abdul Aziz bin Abdurrahman Al-Sa’ud
memproklamasikan berdirinya kerajaan Arab Saudi, dengan menyatukan wilayah
Riyadh, Najd (Nejed), Ha-a, Asir, dan Hijaz. Abdul Aziz kemudian menjadi Raja pertama
pada kerajaan tersebut,dengan demikian dapat dipahami, nama Saudi berasal dari kata
nama keluarga Raja Abdul Aziz Al-Sa’ud.
Arab Saudi adalah sebuah negara yang berbentuk kerajaan. Arab Saudi juga terkenal
sebagai negara Islam yang memiliki kekayaan alam berupa minyak bumi. Sistem
pemerintahan yang berlaku di Arab Saudi adalah sistem pemerintahan monarki atau
kerajaan. Monarki berasal dari bahasa Yunani “monos” yang berarti satu, dan “archein”
yang berarti pemerintah. Monarki merupakan sejenis pemerintahan yang dipimpin oleh
seorang penguasa. Pemerintahan Arab Saudi termasuk dalam sistem pemerintahan
monarki absolut. Monarki absolut adalah bentuk pemerintahan yang memberi otoritas
pemerintahan tertinggi kepada Raja sebagai kepala negara dan kepala

3
Hossein Esmaeili. On A Slow Boat Towards The Rule Of Law: The Nature Oflaw In The Saudi Arabian
Legal System. Arizona Journal of International & Comparative Law Vol. 26, No. 1, 2009, hal 7-16.
pemerintahan.4

3. Sistem Hukum Modern

Di Arab Saudi, seperti di negara-negara Muslim lainnya, selalu ada diskusi antara
ulama dan otoritas lainnya mengenai apakah Shari ah' dapat dikodifikasi dan, dalam hal
apapun, apakah sistem dikodifikasikan hukum dapat diperkenalkan.Di negara-negara
tertentu shariah dikodifikasikan. Ini berarti pandangan mayoritas cendekiawan Islam (
fuqaha ) tentang masalah hukum, seperti kejahatan dan hukuman, dikodifikasikan dan
diterbitkan dalam lembaran-lembaran pemerintah. Namun, penafsiran kode-kode itu
diserahkan kepada fuqaha, serta keputusan-keputusan dalam kasus-kasus di mana
kode-kode itu diam tentang masalah hukum. Jadi jika suatu kode, misalnya KUHPerdata,
tidak jelas, maka hakim, yang adalah Mujtihid (mereka yang mempelajari fiqih Islam ke
tingkat yang sangat tinggi), dapat membuat keputusan berdasarkan interpretasi mereka
tentang shariah .
Mazhab hukum Hambali sebagai sistem hukum Arab Saudi merupakan sistem hukum
yang lebih didefinisikan sebagai sistem utama dan mazhab-mazhab hukum Islam lainnya
( Syafi 'i , Hanafi dan Maliki) sebagai sistem hukum sekundernya. Namun, pada tahun
2000, Dewan Ulama Arab Saudi mengeluarkan fatwa (Fatwa No. 8) yang menolak
kodifikasidari shariah yang tidak Islami. Namun, ada suara di kalangan para ulama Saudi
yang mendukung kodifikasi hukum.
Kodifikasi, dianggap bersifat legislatif dan karenanya tidak Islami, dan menunjukkan
bahwa kodifikasi dapat memfasilitasi dan memodernisasi aplikasi shariah tanpa
mengubah prinsip-prinsip yang ditetapkan dari shariah..
Dengan kata lain, mungkin tidak ada masalah dengan kodifikasi yurisprudensi
Hambali dalam serangkaian volume kode yang terorganisir dengan baik dan terindeks
dengan baik berdasarkan pandangan mayoritas fuqaha Hambali yang diwakili oleh
majelis ulama Saudi senior .
Perlu dicatat bahwa institusi hukum modern dan sedang berkembang menunjukkan
bahwa sistem hukum Arab Saudi bergerak dari sistem dasar shariah dan tertutup
tradisional ke sistem yang lebih modern.lembaga hukum dan prinsip-prinsip hukum
modern yang signifikan. Lembaga-lembaga modern dan prinsip-prinsip hukum ini, mau
tak mau, membutuhkan lebih banyak akuntabilitas dan kesetaraan di depan hukum. Sifat
lembaga hukum modern, termasuk sistem pengadilan, secara substansial berbeda dari
struktur suku tradisional dan shariah prinsip. Pembentukan lembaga-lembaga tersebut
dan pengenalan prinsip-prinsip hukum modern bersama Shari'ah positif dapat

4
Cammelianne Typhano Rachmadie1, Suryo Ediyono. Reformasi Sistem Kebudayaan di Arab Saudi Masa
Pemerintahan Raja Abdullah (2005- 2015). Millatī, Journal of Islamic Studies and Humanities Vol. 2, No. 1, Juni
2017, hal 42.
mempengaruhi baik struktur suku dan tradisional Syari'ah sistem bergerak menuju
pembentukan aturan hukum.5
Menurut Rifyal Ka‟bah dijelaskan bahwa peradilan Saudi Arabia terbentuk
berdasarkan syari‟at Islam tidak terlepas dari peran Raja Abdul Aziz bin Abdul Rahman
as-Saud yang membaiat wilayah-wilayah. Peradilan Saudi Arabia dapat menjadi salah
satu pilihan sistem peradilan moderen dan menarik untuk dipelajari karena beberapa hal
di antaranya:
a. Saudi Arabia adalah tempat dilahirkan Nabi Muhammad SAW dan agama Islam
menjadi panutan umat di seluruh dunia, tetapi negara ini mempunyai sistem
pemerintahan yang berbeda dengan negara-negara muslim lainnya.
b. Negara ini tidak dapat dikategorikan sebagai negara sipil, tetapi proses
penegakan hukum di negara ini dapat berjalan dengan tertib meskipun tidak
menggunakan sistem civil law.
c. Saudi Arabia tidak mengenal pemisahan kekuasaan legislatif, eksekutif, dan
yudikatif. Kekuasaan negara ini berjalan di bawah Raja secara harmonis dan
selalu berpegang teguh pada syariat Islam.
d. Negara Saudi Arabia mengalami kemajuan atau moderenisasi tetapi mereka tetap
berpegang teguh pada syariat Islam dan tetap menggunakan tradisi lama.
Badan yudikatif Saudi Arabia disebut Dewan Tinggi Peradilan atau Supreme
Council of Judiciary (SCJ) yang bertugas sebagai lembaga yang mengatur administrasi
peradilan dan masalah mengenai kewenangan mengadili. Dewan tinggi peradilan ini
beranggotakan 11 (sebelas) orang yang dipilih dari kalangan ulama terkemukan di Saudi
Arabia. Lembaga yang mempunyai kewenangan dalam menyelesaikan persoalan
hukum di Saudi Arabia yaitu Mahkamah Syar‟iyah dan Lembaga Fatwa. Kedua lembaga
ini memiliki kewenangan yang berbeda. Mahkamah Syari‟ah mempunyai kewenangan
absolut dan kewenangan relatif. Mahkamah Syari‟ah memeriksa perkara pidana
(jinayah) perkara perdata (muamalah), dan wilayah juridiksinya terbatas berdasarkan
kompentensi relatifnya.6

5
Hossein Esmaeili. On A Slow Boat Towards The Rule Of Law: The Nature Oflaw In The Saudi
Arabian Legal System. Arizona Journal of International & Comparative Law Vol. 26, No. 1, 2009, hal
6
Yusrizal. Studi Komparatif Pelaksanaan Peradilan Islam di Negara Malaysia dan Saudi Arabia. Dalam
Jurnal De Lega Lata, Volume 2, Nomor 2, Juli – Desember 2017, hal 464.
 Dengan kata lain, dapat disimpulkan bahwa hukum Islam tradisional Arab Saudi
berasal dari identitas masyarakat Arab Saudi yang masih menjadikan Al-Qur’an dan
Sunnah sebagai konstitusi negara dengan menganut ajaran mazhab Hambali. Sistem
pemerintahan Arab Saudi sendiri adalah Monarki yang merupakan sejenis pemerintahan
yang dipimpin oleh seorang penguasa, yaitu seorang Raja. Dengan perkembangan
zaman, adanya kodifikasi dapat memfasilitasi dan memodernisasi aplikasi shariah tanpa
mengubah prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh shariah.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana ahli waris inti (pasangan yang hidup terlama, anak, orang tua) dalam
hokum negara Arab Saudi?
2. Bagaimana bagian pasangan hidup tidak menikah dalam hokum waris negara
Arab Saudi?
3. Bagaimana bagian waris pasangan sesama jenis dalam hokum waris negara Arab
Saudi?
4. Bagaimana bagian anak luar kawin dalam hokum waris negara Arab Saudi?
5. Bagaimana bagian anak angkat dalam hokum waris negara Arab Saudi?
6. Bagaimana wasiat/wasiat wajibah dalam hokum waris negara Arab Saudi?
7. Bagaimana aturan terhalang sebagai ahli waris dalam hokum waris negara Arab
Saudi?
8. Bagaimana ahli waris dari perkawinan campur warga negara dalam hokum waris
negara Arab Saudi?
9. Bagaimana ahli waris dari perkawinan poligami dalam hokum waris negara Arab
Saudi?

C. Tujuan
Berdasarkan rumusan masalah di atas maka kami dapat menentukan tujuan dari
pembuatan makalah ini sebagai berikut untuk menggambarkan sistem hokum
waris di Negara Arab Saudi.
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Ahli Waris dari Pasangan Menikah, Anak, dan Orang Tua

Ketentuan mengenai ahli waris di negara Arab Saudi diatur dalam Hukum
Quran, bagi non muslim tidak diatur, tetapi mereka (non muslim) dapat membagi
warisan mereka (non muslim) dalam surat wasiat.7
An Nisa ayat 11

ُ‫م‬
ُ ‫وصي ُك‬ ِ ‫ه ُي‬ ُُ ‫م فِي ال َّل‬ ُْ ‫ْل لِل َّذكَ ُِر ُۖأَ ْولَا ِد ُك‬ُُ ‫ن َحظُِ ِمث‬ ُِ ْ‫ن ُۚالْ ُأ ْنث ََيي‬ُْ ِ‫ن َفإ‬ َُّ ‫ساءُ ِِن ُك‬ َ ‫ق‬ َُ ‫ن َف ْو‬ ُِ ‫ن ا ْث َن َت ْي‬
َُّ ‫َفل َُه‬
‫ما ثُ ُلثَا‬ َ ‫ك‬
َُ ‫ن ُۖ َت َر‬ُْ ِ‫ت َوإ‬ ُْ ‫ف َفل ََها َواحِ َدةُ كَا َن‬ ُُ ‫ِص‬ ْ ‫ل َولِأَبَ َو يْهُِ ُۚالن‬ ُِ ‫ِواحِ د ِل ُك‬ َ ‫ما‬ َ ‫س ِم ْن ُه‬ ُُ ‫س ُد‬ ُّ ‫ما ال‬ َّ ‫ك ِم‬ َُ ‫َت َر‬
ُْ ِ‫ان إ‬
‫ن‬ َُ َ‫َه ك‬ ُُ ‫ُۚولَدُ ل‬ َ ‫ن‬ ُْ ‫ُم َف ِإ‬ ُْ ‫ن َل‬ُْ ‫َه َي ُك‬ ُُ ‫َه َولَدُ ل‬ ُُ ‫ثُِال ُّثل َفل ِ ُأ ِمهُِ أَبَ َو‬
ُُ ‫اه َو َو ِرث‬ ُُ ُۚ ‫ن‬
ُْ ‫ان َف ِإ‬َُ َ‫َه ك‬ ُُ ‫َفل ِ ُأ ِمهُِ إِ ْخ َوةُ ل‬
ُُ ‫س ُد‬
‫س‬ ُّ ‫ن ُۚال‬ ُْ ‫د ِم‬ ُِ ‫صيَّةُ َب ْع‬ ِ ‫وصي َو‬ ِ ‫و ِب َها ُي‬ ُْ َ‫ُۗد ْينُ أ‬
َ ‫م‬ ُْ ‫اؤ ُك‬
ُ َ‫م آب‬ ُْ ‫اؤ ُك‬ُ ‫ونِْ َتد لَا َوأَبْ َن‬ َُ ‫م ُر‬ ُْ ‫ب أَيُّ ُه‬ ُُ ‫م أَ ْق َر‬ ُْ ‫َل ُك‬
‫يضةُ ُۚ َن ْفعا‬ َ ‫ُن َف ِر‬ َُ ‫ن ُۗال َّلهُِ ِم‬ َُ ‫ان ال َّل‬
َُّ ِ‫ه إ‬ َُ َ‫َحكِيما َعلِيما ك‬
“Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu:
bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagaian dua orang anak perempuan; dan
jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari
harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh
separo harta. Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari
harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang
meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), maka ibunya
mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya
mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi
wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan
anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak)
manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” 8

B. Pasangan Hidup Tidak Menikah

Di negara Arab Saudi tidak mengatur warisan mengenai pasangan hidup
yang tinggal bersama atau pasangan hidup tidak menikah. Karena hal tersebut
merupakan perbuatan illegal dan tidak diakui oleh Pemerintah Arab Saudi dan
tidak diatur dalam Undang-Undang Negara Arab Saudi, Al Quran, dan Hadist Nabi.
Maka tidak pula ada aturan mengenai waris bagi pasangan hidup tidak
menikah.

7
https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_rights_in_Saudi_Arabia
8
Al Quran, 4:11.
 C. Pasangan Sesama Jenis
Arab Saudi adalah salah satu dari sedikit negara di dunia di mana tindakan
homoseksual tidak hanya ilegal tetapi dapat dihukum dengan eksekusi. 9 Negara
Arab Saudi tidak mengakui pernikahan sesama jenis, kemitraan domestik, atau
serikat sipil.10 Pasangan sesama jenis tidak diakui oleh Pemerintah Arab Saudi,
karena hal itu illegal. Sama halnya dengan lesbian, gay, biseksual dan transgender
(LGBT). Homoseksualitas dan transgender secara luas dipandang sebagai
kegiatan yang tidak bermoral dan tidak senonoh, dan hukum menghukum tindakan
homoseksualitas atau melakukan cross-dressing dengan hukuman denda,
cambuk di depan umum, pemukulan, serangan main hakim sendiri, pengebirian
bahan kimia, hukuman penjara seumur hidup, modal hukuman dan penyiksaan.
Maka dari itu tidak adanya atau tidak diatur aturan tentang pewarisan bagi
pasangan sesama jenis di negara Arab Saudi.

D. Anak Luar Kawin

Arab Saudi menganut system hokum Islam yang sesuai dengan Al Quran dan
Hadist. Al Quran dan hadist telah menghisbahkan anak luar nikah kepada ibu
dan kerabatnya. Dalam ajaran islam bahwa anak luar nikah tidak memiliki
hubungan waris dengan ayanya, maka anka luar kawin tidak mendapatkan
1
bagian waris. Namum, bila mendapatkan waris maka sebanyak-banyaknya 3
bagian.

E. Anak Angkat
Seseorang anak angkat tidak boleh mewarisi harta pusaka ibu atau ayah
angkatnya. Namun jika mau diberikan sebagai hadiah atau sedekah tidak ada
1
sebarang kesalahan, tetapi tidak boleh melebihi 3 jumlah harta keseluruhan dari
harta pewaris.

F. Wasiat atau Wasiat Wajibah

G. Terhalang sebagai Ahli Waris

9
Whitaker, Brian (13 September 2010). “Saudi Arabia’s juggling act on homosexuality”. The Guardian. London.
Archived from the original on 16 September 2013. Retrieved 27 July 2011.
10
https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_rights_in_Saudi_Arabia
H. Ahli Waris dari Perkawinan Campur Warga Negara

I. Ahli Waris dari Perkawinan Poligami

 BAB III
KESIMPULAN

Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa Negara Arab Saudi merupakan
negara yang menganut sistem hokum Islam. Pengaturan mengenai pewarisan diatur
didalam Al Quran. Utnuk ahli waris inti pasangan yang hidup terlama mendapatkan ..
bagian, sedangkan bagi anak laki-laki mendapatkan bagian 2 (dua) kali lebih banyak
dari bagian anak perempuan. Bagian pasangan tidak menikah tidak mendapatkan
warisan, begitu pula dengan pasangan sesama jenis. Apabila mereka mempunyai anak
1
luar kawin maka pembagian warisnya bagian, sama dengan bagian anak angkat yang
3
1
mendapatkan warisan dengan bagian sebanyak-banyaknya 3 dari harta si pewaris.

DAFTAR PUSTAKA

Abu Haif. Perkembangan Islam di Arab Saudi (Studi Sejarah Islam Modern). Dalam Jurnal Rihlah Vol.III No.1 Oktober
2015, hal 12.
Idil Akbar. Khilafah Islamiyah: Antara Konsep dan Realitas Kenegaraan (Republik Islam Iran dan Kerajaan
Islam Arab Saudi). Dalam Journal of Government and Civil Society Vol.1, No.1, April 2017, hal 105.

Hossein Esmaeili. On A Slow Boat Towards The Rule Of Law: The Nature Oflaw In The Saudi Arabian Legal
System. Arizona Journal of International & Comparative Law Vol. 26, No. 1, 2009, hal 7-16.

Cammelianne Typhano Rachmadie1, Suryo Ediyono. Reformasi Sistem Kebudayaan di Arab Saudi Masa
Pemerintahan Raja Abdullah (2005- 2015). Millatī, Journal of Islamic Studies and Humanities Vol. 2, No. 1,
Juni 2017, hal 42.
Hossein Esmaeili. On A Slow Boat Towards The Rule Of Law: The Nature Oflaw In The Saudi Arabian Legal System.
Arizona Journal of International & Comparative Law Vol. 26, No. 1, 2009, hal

Yusrizal. Studi Komparatif Pelaksanaan Peradilan Islam di Negara Malaysia dan Saudi Arabia. Dalam Jurnal De
Lega Lata, Volume 2, Nomor 2, Juli – Desember 2017, hal 464.

https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_rights_in_Saudi_Arabia

Al Quran, 4:11.

Whitaker, Brian (13 September 2010). “Saudi Arabia’s juggling act on homosexuality”. The Guardian.
London. Archived from the original on 16 September 2013. Retrieved 27 July 2011.
https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_rights_in_Saudi_Arabia