PENDAHULUAN

Dalam bab ini kami memeriksa nilai-nilai budaya, keyakinan, dan asumsi-asumsi yang
membantu para profesional dan klien mereka dan mendiskusikan bagaimana nilai-nilai ini dapat
infl angkutan pekerjaan terapeutik. Kami menekankan dimensi etis menjadi sadar kita sendiri
nilai-nilai dan potensi bias, serta pemahaman klien % u2019s pandangan dan menyesuaikan
proses terapi untuk klien % u2019s konteks budaya. Kami pengalaman budaya, nilai-nilai dan
asumsi merupakan dasar dari kami pandangan dunia dan mungkin bias, jadi penting untuk
mengetahui bagaimana mereka mungkin infl angkutan praktik kami. Kami juga membahas
orientasi seksual dan nilai-nilai yang mengelilingi topik ini. Salah satu tantangan utama yang
dihadapi para profesional kesehatan mental adalah pemahaman yang kompleks peran keragaman
budaya dan kesamaan bermain dalam pekerjaan mereka. Klien dan konselor membawa berbagai
macam sikap, nilai-nilai, budaya belajar asumsi, bias, keyakinan, dan perilaku hubungan
terapeutik. Beberapa konselor menyangkal pentingnya dan luka-luka dalam cara-cara yang
memerlukan penyembuhan jika kita ingin menjadi dibebaskan dari penindasan seperti itu. Ketika
membahas isu-isu ini, penting untuk menyadari bahwa kita semua telah di kedua sisi dari koin
penindasan penindas pada titik-titik berbeda dalam u201D % hidup kami (p. 288). Praktisi
kesehatan mental harus menghindari menggunakan kelompok mereka sendiri sebagai standar
yang digunakan untuk menilai perilaku yang sesuai pada orang lain. Selain itu, mungkin ada
perbedaan besar dalam kelompok budaya yang sama daripada antara kelompok budaya yang
berbeda, dan kita harus intraculturally sensitif serta multiculturally sensitif. Sensitivitas budaya
tidak terbatas pada satu kelompok tetapi berlaku untuk semua budaya. Ada tidak ada
perlindungan dari bias budaya. Keanekaragaman budaya, serta budaya prasangka, adalah
kenyataan hidup di dunia kita. Namun itu adalah hanya dalam beberapa dekade membantu itu
profesional telah menyadari bahwa mereka tidak dapat lagi mengabaikan masalah-masalah
mendesak yang terlibat dalam melayani populasi yang beragam secara budaya. T tingkat

1. Tantangan dari beragam populasi klien

Kompetensi multikultural konseling yang dikembangkan oleh Asosiasi multikultural
konseling dan pembangunan (Roysircar et al., 2003) menyediakan kerangka kerja untuk
pengiriman efektif Layanan populasi beragam klien. Sumber daya lain yang berguna
adalah APA (1993) Guidelines untuk penyedia layanan psikologis etnis, linguistik dan
budaya beragam Populations. APA pedoman menantang praktisi untuk menghormati
peran keluarga anggota dan struktur masyarakat, hirarki, nilai-nilai dan keyakinan yang
merupakan bagian integral dari budaya klien. Penyedia harus mengidentifikasi sumber
daya di keluarga klien dan komunitas yang lebih besar dan menggunakan mereka dalam
memberikan pelayanan sensitif kultural. Sebagai contoh, seluruh keluarga asli Amerika
mungkin datang ke klinik untuk memberikan dukungan bagi seorang individu dalam
kesulitan karena banyak praktek-praktek penyembuhan yang ditemukan di masyarakat
asli Amerika yang berpusat di keluarga dan masyarakat. Pedoman Multic Dan keahlian
yang diperlukan ksatria profesi akibat terjangan sociopolitical perubahan dalam amerika
serikat.Juklak tersebut memberikan psikolog dengan kerangka untuk memberikan
pelayanan kepada yang semakin beragam kependudukan, dan mereka bisa bermanfaat
untuk membelamu karena engkau mengajak ke berbagai kesehatan mental
profesi.Ringkasan pernyataan untuk enam pedoman mengikuti:
1. Psikolog terdorong untuk menyadari bahwa, sebagai makhluk budaya, mereka
mungkin tahan sikap dan kepercayaan yang dapat detrimentally infl uence persepsi
mereka dan interaksi dengan individu yang berpenduduk etnis dan ras yang berbeda
dari diri mereka sendiri. ( p. 382 )
2. Psikolog terdorong untuk mengenali pentingnya kepekaan / tanggap terhadap,
multikultural pengetahuan tentang, dan pemahaman terhadap individu yang berbeda.
etnis dan ras ( p. 385 )
3. Sebagai tenaga pendidik, psikolog terdorong untuk mempekerjakan yang akan
membuat dari multikulturalisme dan keragaman dalam pendidikan psikologis. ( p.
386 )
4. Budaya sensitif psikologis peneliti sedang mendorong untuk mengenali pentingnya
melakukan culture-centered dan etis penelitian psikologis di antara orang yang dari,
etnis , linguistik dan minoritas rasial latar belakang. ( p. 388 )
5. Psikolog terdorong untuk menerapkan budaya sesuai keterampilan dalam klinis dan
praktik psikologis lain diterapkan . ( p. 390 )
6. Para psikolog didorong untuk menggunakan proses perubahan organisasi untuk
mendukung budaya organisasi yang ditempel di papan pengumuman ( ) kebijakan
pembangunan dan praktik . ( p. ) 392

Juklak tersebut tidak membentuk sebuah set resep dogmatis .Diakui bahwa integrasi ras
dan etnis ke dalam teori faktor psikologis , praktek , dan penelitian baru dimulai dan
adalah proses yang terus berlangsung .

Psikologi secara tradisi selalu didasarkan pada asumsi barat , yang tidak selalu
menganggap bahwa infl uence dan dampak ras dan budaya sosialisasi ( apa , 2003a )
.Banyak klien datang untuk ketidakpercayaan penolong terkait dengan pembentukan atau
dengan lembaga pelayanan sosial karena sejarah perlakuan tidak adil .Klien ini mungkin
lambat untuk membentuk percaya hubungan dengan menteri , dan pakar kesehatan
mental mungkin diffi culty mengidentifikasi dengan klien ini jika mereka mengabaikan
sejarah ketidakpercayaan di belakang ini semua .Penolong dari semua budaya kelompok
harus jujur memeriksa asumsi mereka sendiri , sesuai dengan target yang diharapkan ,
dan sikap tentang membantu proses .

Model medis klinis konseling ini jarang fi t yang baik untuk orang di. kelas sosial
ekonomi yang lebih rendahAnak peduli dan transportasi adalah tantangan ekonomi untuk
banyak. dapat diatasiSelain itu, mengambil cuti kerja selama janji medis bisa berarti
hilangnya membayar.Terapis harus bersedia untuk pergi ke luar dari p ce untuk
 memberikan pelayanan. di masyarakatTerapi home-based telah digunakan secara
ekstensif dengan klien dan keluarga, suku minoritas terutama karena banyak orang di
masyarakat sering tidak percaya para profesional kesehatan mental tradisional ( zur, 2008
).Zur komentar yang Membuat sebuah home visit dengan ini klien dapat cara untuk
sampai sebuah fi rsthand pandangan dari mereka rumah, ritual, , lingkungan , masyarakat
dan sistem membantu.Luar kelas offi ce yang dapat mengurangi kecurigaan dan
meningkatkan percaya.Memberikan membantu pelayanan di nontraditional cara tengah
dibahas di detail dalam bab 13.
Kadang kadang memberikan andil dalam underutilization tradisi budaya tradisional
layanan psikoterapi oleh klien. minoritasOrang asia, orang amerika misalnya, mungkin
tidak meminta bantuan profesional segera ketika dihadapkan dengan
masalah.Mempertimbangkan binh's pengalaman menjadi terpecah antara menikahi
seseorang dipilih oleh orang tuanya dan menikahi seorang wanita pilihannya. Dia
mungkin pertama mencari solusi dalam hatinya melalui kontemplasi. Jika dia tidak
mampu menyelesaikan masalahnya sendiri, dia mungkin mencari bantuan dari anggota
keluarga atau orang. seorang ulama Kemudian dia mungkin tampak kepada teman
temannya selalu memberi peringatan sebab peringatan dan mendukung dalam pembuatan
pemberi keputusan yang sebaik baiknya .Jika tidak ada pendekatan tersebut
menghasilkan keputusan yang memuaskan dia memiliki masalah , binh nya mungkin
mampu menjangkau ke luar cultural community untuk sebuah di luar ahli sebagai upaya
terakhir. Fakta bahwa ia tidak mencari jasa konseling lebih cepat memiliki sedikit harus
dilakukan dengan perlawanan atau dengan ketidaksensitifan pada bagian dari menteri;
binh sedang mengikuti rute kongruen bersama sama dengan latar belakang budaya ..
Beberapa berpendapat bahwa klien konseling suku minoritas yang menggunakan sumber
daya mereka mungkin kehilangan nilai budaya dalam proses.Beberapa budaya meliputi
penolong berasumsi bahwa kurangnya ketegasan adalah tanda dari disfungsional perilaku
yang harus diubah. Pelabelan perilaku ini disfungsional reflects konselor nilai orientasi.
Praktisi perlu memikirkan apakah passivity adalah masalah dari klien budaya belajar
perspektif dan apakah ketegasan adalah perilaku yang berguna bahwa klien berharap
untuk memperoleh.

2. Etika kode dari sudut pandang yang beragam

sebagian besar kode etika dan praktisi tanggung jawab yang mengakui kebutuhan khusus
dari berbagai populasi klien .Watson , herlihy , dan menembus ( 2006 ) mempertahankan
bahwa menteri telah lambat untuk mengenali hubungan antara kompetensi dan etika
perilaku multikultural .Tetapi mereka tetap menyatakan bahwa ketergantungan pada kode
etika saja tidak menjamin kompetensi multikultural .Meluangkan waktu untuk melakukan
peninjauan kembali atas etika kode dari satu atau lebih organisasi profesional untuk
menentukan untuk diri sendiri sejauh yang seperti kode mengambil Dalam dimensi
multikultural ini .Memperhatikan bagaimana bisa kau semakin bertambahnya
multikultural ini kompetensi melainkan sekedar apa yang disarankan oleh teknologi
 digital yang kode .Kode etika yang kotak yang berjudul mengatasi keragaman
memberikan ulasan bagaimana berbagai kode mengatasi persoalan isu .

3. Penindasan tersebut membuahkan hasil positif pada jiwa melukai ( dalam psikologis dan
rohani rasa sakit ) untuk orang orang dalam berbagai kelompok ( duran , firehammer , &
amp; gonzalez , 2008 ) .Duran dan rekan rekannya hati hati yang dibantu oleh penyuluh
yang bekerja di budaya bias dilihat dari kesehatan mental dan intervensi yang
menggunakan strategi yang tidak kongruen dengan nilai nilai budaya beragam orang
melestarikan bentuk rasisme dan kelembagaan yang dibawa oleh nabi muhammad saw
.Sue dan sue ( 2008 ) berpendapat bahwa beberapa terapi praktek refl dll rasisme ,
seksisme , dan bentuk lain dari prasangka; ethnocentric ini bias telah merusak alam help-
giving jaringan masyarakat minoritas .Yang dapat menolong mereka perlu memperluas
persepsi mereka kesehatan mental mencakup dukungan untuk sistem seperti keluarga ,
teman teman , masyarakat , program self-help , dan jaringan yang dikembangkan oleh .
Clinicians dapat salah paham klien yang berbeda seks, ras, usia, kelas sosial, atau seksual
orientasi.Jika praktisi gagal untuk mengintegrasikan keragaman ini faktor ke dalam
praktek mereka, mereka adalah melanggar pada kliens yang dimiliki serta budaya ham
dasar, yang membatasi kemampuan mereka untuk membantu.Etis praktek mensyaratkan
bahwa praktisi dilatih untuk mengatasi keragaman ini faktor ketika mereka menjadi
relevan di terapi proses.
Dalam kasus yang mengikuti, yang therapists memaksakan nilai-nilai mereka dalam cara-
cara yang signifi cantly detracted dari nilai terapi dan mungkin memiliki mengakibatkan
signifi cant kerugian untuk klien. Nilai-nilai pengenaan dapat transparan sebagai dalam
kasus ini atau lebih berbahaya, tetapi senantiasa tidak etis.