A.

Definisi Agama

Pada hakikatnya manusia adalah makhluk yang terus berusaha untuk mencari kebenaran. Karenanya ia
menyukai berbagai penelitian atau pengkajian. Baik secara ringan atau pun dengan berbagai penemuan
dan teori-teori barunya. Hal yang membangun semua itu adalah emosi dan juga potensi rasio manusia.
Meski terkadang dengan terus menerus mencari kebenaran menggunakan rasionnya terkadang ia malah
tersesat jauh menjauhi kebenaran yang sebenarnya. Banyal hal yang bisa dikaji oleh manusia, dari yang
bersifat konkret hingga yang bersifat abstrak, tak puas dikaji oleh manusia.

Sepanjang abad, Barat selalu berusaha memahami konsep agama dengan kajian-kajian yang mereka
lakukan hingga muncul teori-teori kacau yang sampai saat ini masih diperdebatkan. Karena agama adalah
objek kajian yang bersifat abstrak dan seseorang yang mendefinisikannya tak terlepas dari pengalaman,
emosi, intuisi dan etika para pengkajinya. Begitulah menurut mereka dengan memandang dari apa yang
ia dengar dan lihat dari agama mereka. dan faktor-faktor ini tidaklah cocok dengan definisi agama yang
bersumber pada doktrin-doktrin serta agama yang memiliki struktur keimanan yang jelas seperti agama
Islam.

Ada beberepa hal yang membuat agama menjadi sesuatu objek kajian yang susah untuk didefinisiakan.
Pertama, karena pengalaman agama adalah soal batini, subjektif, dan sangat individualis. Kedua, karena
tidak ada seseorang yang begitu bersemangat mengkaji makna agama itu sendiri kecuali para pengkaji.
Ketiga, konsep tentang agama dipengaruhi oleh tujuan dari orang yang memberikan definisi tersebut.
Meski begitu akan kami uraikan agama dari segi bahasa terlebih dahulu, dengan uraian sebagai berikut:

I. Definisi agama secara Etimologi

Secara etimologi kata agama oleh sebagian pengkaji diambil dari bahasa sansekerta yang berrarti
peraturan. Atau ada yang mengatakan agama diambil dari kalimat: a:tidak ; gama kacau yang artinya
tidak kacau kehidupannya. Jadi, kata agama memiliki pengertian dasar yang mendatangkan kehidupan
yang teratur dan tidak kacau serta kesejahteraan dan kesalamatan hidup manusia. Namun menurut
pendapat H. Bahrun Rangkuti (seorang ahli linguistik) mengatakan bahwa orang yang berpendapat bahwa
kata agama berasal dari a dan gama adalah tidak ilmiah. Oleh karena mungkin yang menerangkan itu
belum mengetahui dan memahami bahasa Sansekerta .

Prof Dr. Abuddin Nata ada juga mengatakan dalam bukunya metodologi Studi Islam a:tidak ; gama: pergi.
Dengan arti tidak pergi atau tetap di tempat. Yang berarti diwariskan secara turun-temurun. Namun
pendapat yang lebih ilmiah bahwa agama diambil dari kata gam: pergi. Lalu diberi awalan dan akhiran “a”
menjadi agama yang artinya jalan. Yang bermaksud jalan hidup yang ditempuh oleh manusia, yang
menghubungkan antara sumber dan tujuan kehidupan. Kata yang semakna lainnya adalah religion dari
bahasa eropa yang berarti hubungan tetap antara manusia dan yang bukan manusia/ Dzat yang Suci, atau
disebut Tuhan. Menurut Harun Nasution religi diambil dari kata relegre yang mengundung arti
mengumpulkan dan membaca. Pendapat lain adalah dari kalimat religare yang berarti mengikat, yaitu
mengikat seseorang dengan aturan-aturan tertentu.
Orang-orang Persia menyebut dengan kalimat Hedos dengan arti jalan. Begitu pun makna yang sama
dengan pengertian orang-orang kristen dengan sebutan jalan dalam kitab “ Kitab perbuatan-perbuatan
para Rasul”. Demikian pula dengan ajaran Budha yang selalu menerapkan delapan jalan. Begitu juga
orang Jepan yang beragama Shinto yang bermaksud adalah mengukuti jalan-jalan Tuhan. Demikian pula
dalam agama Kong HU TJU meski di China sudah banyak para Komunis penganut ajaran Karl Mark yang
mendifinisikan agama hanya sebatas ilusi yang dibuat “Religion is illusion”. Begitu pula Islam
menyebutkan agama sebagai Shiratol mustaqim, jalan yang lurus.

Dikenal pula Diin dalam bahasa Semit berarti undang-undang atau hukum. Dalam bahasa arab
mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, hutang, balasan, kebiasaan. Hal ini memiliki sedikit
kesamaan definisi dari kata sebelumnya. Yang dalam bahasanya agama menguasai makhluknya, tunduk
dan patuh pada sebuah aturan-aturan yang mengikat dan menjadi sebuah kebiasaan tertentu.

II. Definisi agama secara Terminologi

Adapun pengertian agama dalam segi terminologi, belumlah mendapat kesepakatan yang umum, meski
telah dijelaskan secara etimologis dan bisa diambil garis besarnya hal itu bukanlah suatu kesepakatan
yang mutlak bagi para pengkaji. Hal ini disebabkan pengkajian yang dilakukan adalah bersifat hanya
sebatas dari perilaku beragama saja tidak masuk ke-substansitual agama itu sendiri. Ada baiknya kami
uraikan sebagai berikut;

· Definisi menurut beberapa kamus bahasa.

a. Dalam kamus modern bahasa Indonesia dinyatakan bahwa: “Agama adalah kepercayaan kepada
kesaktian ruh nenek moyang, dewa, Tuhan”. Sedangkan WJS. Poerwadaminta dalam kamus menerangkan
bahwa: “Agama adalah segenap kepercayaan (kepada Tuhan, Dewa dan sebagainya) serta dengan
kebaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan itu” .

b. Dalam Oxvord Advance Learner’s dictionary, dinyatakan bahwa “ Releigion: belief in the existence of
God or Gods, who has/have created the universe and given man spiritual nature which continious to exist
after the dead of the body” ( Agama adalah suatu kepercayaan terhadap adanya suatu Tuhan Yang Maha
Esa, atau Tuhan-Tuhan, yang telah menciptakan alam semesta, dan memberikan roh kepada manusia
yang akan tetap ada setelah matinya badan).

c. Dalam kepustakaan Bahasa arab ad-diin yang bermakna:

ٌ‫سائِقٌ إِلَ ِهيٌ َوضْع‬ ٌِ ‫ار ِه ٌْم ْالعُقُ ْو‬

َ ‫ل ِلذَ ِوى‬ ْ ِ‫ح إِلَى إِيَّاٌهُ ب‬
ِ َ‫اختِي‬ ٌِ َ‫صال‬
َّ ‫ِي ال‬ ٌِ ‫حِ ٌَو ْال َح‬
ٌْ ‫ال ف‬ ٌ ‫ي ْالف ََال‬ ٌِ ‫ْال َمأ‬
ٌْ ِ‫ل ف‬
(Suatu peraturan Tuhan yang mendorong jiwa seseorang yang mempunyai akal memegang peraturan
sendiri, untuk mencapai kebaikan hidup dan dan kebahagian kelak di akhirat). Sedangkan dalam Mu’jam
A-Wasith menjelaskan pengertian agama sebagai berikut:

‫اْل ْعتِقَا ٌُد‬ ٌِ ‫ار ٌَو بِ ْال ِجن‬

ِ ْ ‫َان‬ ٌُ ‫اْل ْق َر‬
ِ ْ ‫ان‬
ٌِ ‫س‬
َ ‫الل‬ ٌُ ‫ع َم‬
ِ ِ‫ل ٌَو ب‬ ٌِ ‫َان ْال َج َو ِار‬
َ ‫ح‬ ٌِ ‫بِ ْاْل َ ْرك‬

(Keyakinan dalam hati, ikrar/pengucapan dengan lisan, dan pengamalan akan rukun-rukunya dengan
segenap anggota badan)

· Definisi agama menurut para ahli sebagai berikut;

Menurut F.Schleiermer mendefinisikan agama adalah “ Rasa ketergantungan yang absolut” (feeling of
absolt defendence). Demikian Whithehead mendefinisikan “Apa yang kita lakukan dalam kesendirian”.
Elizabet K Notingham dalam bukunya Agama dan Masyarakat berpendapat bahwa agama adalah gejala
yang begitu sering terdapat dimana-mana sehingga sedikit membantu usaha-usaha kita untuk membuat
abstraksi ilmiah karena agama berkaitan dengan usaha-usaha manusia untuk mengukur dalamnya makna
dan keberadaannya sendiri dan alam semesta. Selanjutnya Durkheim yang mengatakan bahwa agama
merupakan pantulan dari solidaritas sosial atau dengan kata lain ia memandang bahwa Tuhan adalah
ciptaan masyarakat dikarenakan sifat takutnya. Tentunya definisi ini harus kita kritisi kebenarannya.

Difinisi lainnya datang dari Taib Thahir Abdul Mu’in mengemukakan definisi agama sebagai suatu
peraturan jiwa seseorang yang mendorong jiwa seseorang yang mempunyai akal untuk dengan
kehendaknya sendiri mengikuti peraturan tersebut, guna mencapai kebahagiaan hidupnya di dunia dan
akhirat. Y.B. Mangunwijaya pun menjelaskan definisi Agama menurut versinya ( 1994;12) sebagai suatu
kebaktian kepada Tuhan (dunia atas) dalam aspeknya yang resmi, yuridis, peraturan-peraturan dan
hukum serta keseluruhan organisasi Tafsir Al-kitab dan sebagai yang melingkupi segi-segi masyarakat.
Pendapat ini tentunya berkaitan dengan penganut agama kristen dan banyak terpengaruh oleh
pengalaman beragama, dengan istilah yang sering terdengar di antara mereka “Berikan hak kaisar pada
kaisar dan berikan hak paus pada paus”. Tentunya dengan maksud adanya pemisahan antara agama dan
kekuasaan politik. Berseberangan dengan Islam yang bersifat universal yang melingkup segala aspek
manusia, dari akhlak, ekonomi bahwa politik.

Berdasarkan uraian tersebut Prof. Dr. H. Abuddin Nata dalam metodologi Studi Islam mengambil
kesimpulan bahwa agama adalah ajaran yang berasal dari Tuhan atau hasil renungan manusia yang
terkandung dalam kitab suci yang turun-temurun diwariskan oleh suatu generasi ke generasi dengan
tujuan untuk memberi tuntunan dan pedoman hidup bagi manusia agar mencapai kebahagiaan dunia
akhirat, yang di dalamnya mencakup unsur kepercayaan kepada kekuatan ghaib yang selanjutnya
memberi respon emosional dan keyakinan bahwa kebahagiaan hidup tersebut bergantung pada adanya
hubungan yang baik dengan kekuatan ghaib tersebut.
Dengan penjelasan di atas maka ciri-ciri agama adalah: (1) Percaya pada Yang Maha Kudus, kekuasaan
ghaib di atas manusia, atau kepada sesutau Yang Mutlak (2) Hubungan dengan Yang Maha Kudus itu
dengan ritus, kultus, dan permohonan ( 3) Doktrin yang mengajarkan hubungan itu (4) sikap hidup dalam
menghadapi manusia.

· Definisi Agama menurut Al-Qur’an

Setelah kita mengetahui definisi agama menurut para Ahli dengan berbagai Istilah nya ada baiknya kita
megetahui pengertian Diin( agama) menurut Al-Qur’anul Karim. Karena istilah Diin itu sendiri diambil dari
ajaran Islam dan sekarang menjadi bahasa universal.

Secara historis agama Islam adalah agama yang terakhir dari agama-agama sebelumnya. Nabi
Muhammad adalah Nabi terakhir yang di utus untuk seluruh manusia. Maka Risalah suci ini sudahlah
sempurna (Al – Maidah : 3), namun meski pengertian diatas adalah mayoritas di ketahui orang banyak,
sebenarnya agama Islam adalah agama langit (Samawi) satu-satunya yang Allah turunkan ke dunia. Dari
Adam hingga Isa ( terdapat dalam Al-Qur’an al-baqoroh:130; ali- imron :52; An-nisa: 163-165, 170; Al-
maidah: 12,44-47; Yunus:84 ; Yusuf : 101 ; As-shaf: 5-6 ). Dan nabi Muhammad bukan pembawa agama
baru yaitu agama Islam, tapi ia reapear atau muncul kembali dengan syariat dan mu’jizat yang sempurna.
Adanya agama-agama seperti Yahudi ataupun Nasrani juga Budha adalah bentuk penyimpangan-
penyimpangan ajaran nabi yang Allah kirim untuk menyembahnya, yang dikarenakan kebodohan atau
dikuasa oleh hawa nafsu lalu mereka putar balikkan kebenaran ( terdapat dalam surat Al-baqarah:75 ;
Ali-imran 78-80 , 99-100; An-nisa: 46 ; Al-maidah 14,17,41-47, ; 68-70, 72-78 ; Yunus: 84 ; Maryam : 88-93
; As-shaff : 5).

Kembali pada makna diin dalam Al-Qur’an. Keterangan pertama terdapat dalam surat Al-Maidah ayat 3 :

ٌ‫علَ ْي ُك ٌْم أَتْ َم ْمتٌُ ٌَو ِديْنكُ ٌْم لَكُ ٌْم أ َ ْك َم ْلتٌُ ْاليَ ْو َم‬
َ ‫ِي‬ ِ ْ ‫ المائدة ( ِد ْينًا‬: 3)
ِ ‫اْلس َْال ٌَم لَكُ ٌُم َر‬
ٌْ ‫ضٌْيتٌُ ٌَو نِ ْع َمت‬

Konsep agama yang terkandung dalam rangkaian ayat ini adalah seuah konsep aturan hukum,
perundang-undangan yang harus dilaksanakan sebagai manusia. Meski dalam konteks ini diin (agama)
adalah terkhusus untuk Islam, namun dalam konteks yang lain, seperti dalam surat Al-Kafirun dinyatakan
pula diin sebagai agama yang umum biasa digunakan. Dalam surat Al-kafirun juga ada sebuah konsep Diin
yang bermaksud peribadatan/ prenyembahan terhadap Tuhan atau yang dipertuhankan.

Dalam konteks yang lain diin dimaknai adalah sebuah syariat yang disyariatkan Allah kepada manusia

َ ‫ْن مِ نٌَ لَ ُك ٌْم ش ََر‬

ٌ‫ع‬ ٌِ ‫الدي‬
ِ ‫صى َما‬ ٌْ ‫ ِإلَيْكٌَ أ َ ْو َح ْينَا َوالَّذ‬................ (‫ الشورى‬: 13)
َّ ‫ِي نُ ْو ًحا ِب ٌِه َو‬
“Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkanNya kepada Nuh dan apa
yang telah Kami wahyukan kepadamu..............”, namun syariat ini juga bisa digunakan untuk yang
dipertuhankan selain Allah

ٌ‫ْن مِ نٌَ لَ ُه ٌْم ش ََرع ٌُْوا ش ََركآؤُا لَ ُه ٌْم أ َ ْم‬

ٌِ ‫الدي‬
ِ ‫ن‬ ٌْ َ‫للاُ ِب ٌِه يَأْذ‬
ٌْ ‫ن لَ ٌْم َم‬ ٌ ( ‫ الشوى‬: 12)

“Apakah mereka mempunyai tuhan-tuhan selain Allah yang mensyariatkan kepada mereka agama yang
tidak diizinkan oleh Allah”. Maka konsep syariat ini pada dasarnya adalah sebuah jalan hidup manusia
yang ditetapkan oleh Allah. Maka seiring perkembangan zaman maknanya berkembang menjadi sebuah
undang-undang yang mengatur jalannya kehidupan yang ditetapkan oleh Tuhan, maka dari itu dalam Al-
fatihah dengan samar menjelaskan makna diin

ٌِ‫ْن يَ ْو ٌِم َمالِك‬

ٌِ ‫الدي‬
ِ ( ‫ ألفاتحة‬: 3)“Arti bahasanya adalah Pemilik Hari agama. Yang bermaksud disini adalah hari
pengadilan, sebagai hari di mana manusia mempertanggung jawabkan perbuatan-perbuatannya, dengan
aturan/hukum yang sudah diatur dan disyariatkan oleh Allah dalam agama-Nya. Dalam sebuah
pengabdian dan peribadahan yang utuh dan universal dari segala sisi.

Klasifikasi agama dari segi asal usulnya menjadi dua;

1. Agama samawi ( langit), berdasarkan teori revilasi. Revilasi adalah mendifinisikan bahwa agama
berpangkal dari Tuhan ( monoteisme)

2. Agama Ardli ( bumi), berdasarkan teori evolusi

Evolusi mendifinisikan agama berasal dari pengalaman manusia. Hingga timbul teori-teori tentang
evolusi agama ( E.B Tylor dan J.G dengan teori Animism and Magic; Sigmund Freund dengan teori
Religion and personality; Emile Durkheim dengan teorinya Society and Scred; Karl Mark dengan teorinya
Religion and elienation dll ).