CARA-CARA MEMIMPIN HATI

Hati mesti dipimpin agar ia menjadi bersih atau baik. Kerana membersihkan hati adalah wajib.
Bila ia bersih, akan membersihkan seluruh kehidupan lahirnya. Di antara cara-cara memimpin
hati ialah:

Pertama:

Ada ilmu tentang hati atau roh. Tujuannya untuk mengenal sifat-sifat hati yang positif dan yang
negatif. Kalau tidak ada ilmu tentangnya, sifat-sifat mazmumah tidak akan dapat dikesan.
Apalagi untuk ditumpaskan. Begitu juga dengan sifat-sifat mahmudahnya tidak akan dapat
dikesan untuk disuburkan.

Kedua:

Perlu latihan-latihan praktikal melalui:

a. Mujahadatunnafsi

b. Istiqamah

c. Tafakur

d. Bergaul dengan orang yang baik-baik

e. Pimpinan mursyid

A. MUJAHADATUNNAFSI

Mujahadatun nafsi itu, di antara caranya ialah dengan menem-puh tiga peringkat iaitu:

1. Takhalli – mengosongkan, membuang atau menyu-cikan daripada sifat-sifat yang keji.

2. Tahalli - mengisi atau menghiasi dengan sifat-sifat terpuji.

3. Tajalli - terasa kebesaran dan kehebatan Allah atau sentiasa rasa bertuhan.

Pada ketiga-tiga peringkat ini hendaklah dilakukan dengan mengadakan latihan yang
dinamakan riadatunnafsi( Yakni latihan melawan atau memerangi semua kehendak-kehendak
hati yang jahat, yang didorong oleh hawa nafsu. Cara memeranginya ialah melalui latihan-
latihan menolak kemahuan jahat yang ditimbulkan oleh nafsu. Langkah-langkahnya adalah
seperti berikut:

1. TAKHALLI

Di peringkat takhalli, kita mesti melawan dan membuang dengan memaksa terus-menerus
semua kehendak-kehendak nafsu yang rendah (jahat) dan dilarang oleh Allah. Selagi kita tidak
memaksa diri untuk membenci, memusuhi dan membuangnya jauh-jauh secara terus-menerus
dari diri kita, selagi itulah nafsu jahat akan sentiasa menguasai dan memperhambakan kita.

Rasulullah SAW bersabda: “Sejahat-jahat musuh engkau ialah nafsu engkau yang terletak di
antara dua lambung engkau.” (Riwayat Al Baihaqi)

1
Kerana kejahatannya itu, telah ramai manusia yang ditipu dan diperdayakan untuk tunduk dan
bertuhankan hawa nafsu. Ini ada diceritakan oleh Allah dengan firman-Nya: “Apakah engkau
tidak perhatikan orang-orang yang mengambil hawa nafsu menjadi Tuhan, lalu dia dibiarkan
sesat oleh Allah berdasarkan ilmu-Nya.” (Al Jasiyah: 23)

Apabila nafsu jahat itu dibiarkan menguasai hati, iman tidak akan ada tempatnya. Bila iman
tidak ada, manusia bukan lagi menyembah Allah, Tuhan yang sebenarnya tetapi dia akan
menyembah hawa nafsu. Oleh itu usaha melawan hawa nafsu janganlah dipermudah-mudah
dan dianggap ringan. Ia adalah satu jihad yang besar. Ingatlah sabda Rasulullah SAW pada
Sahabat-Sahabat ketika baginda berangkat pulang dari satu medan peperangan:“Kita baru balik
dari satu peperangan yang kecil untuk memasuki peperangan yang besar.” Bila para Sahabat
bertanya: “Peperangan apakah itu?” Baginda berkata: “Peperangan melawan nafsu.” (Riwayat Al
Baihaqi)

Melawan hawa nafsu sangatlah susah. Barangkali kalau nafsu itu ada di luar jasad kita dan boleh
pula dipegang, senanglah kita picit dan membunuhnya sampai mati. Tetapi nafsu kita itu ada
dalam diri kita, mengalir bersama aliran darah, menguasai seluruh tubuh kita. Bahkan ia
menjadi sebahagian daripada jasad kita iaitu tubuh yang halus (jismul-latif). Kerana itu, tanpa
kesedaran, kemahuan dan paksaan yang sungguh-sungguh, kita pasti dikalahkannya, kemudian
ia peralatkan semahu-mahunya.

Untuk lebih jelas, disenaraikan peringkat-peringkat nafsu manusia. Sepertimana iman itu
sendiri berperingkat-peringkat, begitu juga nafsu. Seseorang yang dapat mengalahkan nafsunya
akan meningkat ke taraf nafsu yang lebih baik. Begitulah seterusnya sehingga nafsu manusia itu
benar-benar dapat ditundukkan kepada perintah Allah.

Berikut ialah peringkat-peringkat nafsu yang saya senaraikan mengikut aturan tingkatannya:

i. Nafsu ammarah

ii. Nafsu lawwamah

iii. Nafsu mulhamah

iv. Nafsu mutmainnah

v. Nafsu radhiah

vi. Nafsu mardhiah

vii. Nafsu kamilah

Orang yang imannya di taraf iman ilmu, nafsunya berada di taraf yang kedua iaitu nafsu
lawwamah. Kita mesti berjuang melawan nafsu itu hingga ia mahu tunduk sepenuhnya pada
perintah Allah iaitu paling minima, nafsu mutmainnah. Nafsu mutmainnah ada pada orang yang
memiliki iman ayan. Di peringkat inilah sahaja kita akan dapat menyelamatkan diri daripada
seksaan Neraka. Ini dinyatakan sendiri oleh Allah SWT dengan firman-Nya: “Hai jiwa yang
tenang (nafsu mutmainnah), kembalilah pada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diredhai-
Nya. Maka masuklah ke dalam jemaah hamba-hamba-Ku. Dan masuklah ke dalam Syurga-
Ku.” (Al Fajr: 27-30)

Di sini diperpanjangkan lagi, bagaimana mahu membersihkan sifat-sifat mazmumah yang

melekat pada hati itu. Sifat-sifat mazmumah yang melekat pada hati sepertilah daki yang

2
melekat di badan. Kalau kita malas menggosoknya, akan bertambah menebal dan kuatlah ia
bertapak di badan. Sebaliknya kalau kita rajin meneliti dan menggosoknya, maka akan bersihlah
badan. Begitulah mazmumah (daki) hati. Jika kita rajin meneliti dan membersihkannya, maka
bersihlah hati itu, malah ia bercahaya.

Bagaimanakah cara membuang sifat-sifat mazmumah dari hati? Tentulah tidak sesenang
membuang daki di badan. Ia memerlukan latihan jiwa yang sungguh-sungguh, didikan yang
berterusan dan tunjuk ajar yang berkesan dari guru mursyid. Yakni guru yang dapat membaca
dan menyelami hati muridnya sehingga dia tahu apakah kekurangan dan kelebihan muridnya
itu. Malangnya di akhir zaman ini kita ketiadaan guru mursyid. Ini dinyatakan sendiri oleh
baginda Rasulullah bahawa di akhir zaman yang banyak adalah mubaligh tetapi sukar mencari
guru mursyid.

Nasib kita hari ini umpama anak ayam kehilangan ibu. Tiada yang akan memandu kita melalui
jalan kebaikan yang ingin kita tempuhi. Meraba-rabalah kita. Tetapi bagi orang yang
mempunyai keazaman yang kuat untuk membersihkan jiwanya, dia tidak akan kecewa hanya
kerana tiada orang yang boleh mendidik dan memimpinnya. Ia akan sanggup berusaha sendiri
demi kesempurnaan diri dan hidupnya, sekadar yang termampu.

Untuk jelasnya dibuat beberapa contoh, cara membersihkan hati yang jahat ini:

Contoh 1: Rasa Bakhil

Biasanya nafsu mendorong kita bersifat bakhil. Sedangkan bakhil itu dikeji dan dibenci oleh
Allah. Kerana Allah mahu kita jadi pemurah. Dalam sebuah Hadis, Rasulullah SAW bersabda: “Si
pemurah yang jahil lebih dicintai Allah daripada ahli ibadah yang bakhil.” (Riwayat Al Khatib)

Oleh itu kita mesti melawan kemahuan nafsu itu. Paksalah hati memberi atau menderma selalu,
terutamanya waktu rasa bakhil itu menguasai diri. Yang paling baik, waktu duit tinggal sedikit,
waktu itulah kita latih berkorban kerana waktu itulah nafsu rasa paling tercabar. Itulah waktu
yang sebaik-baiknya untuk menundukkan nafsu. Sedangkan waktu kita kaya, fungsi menderma
tidaklah sebagai riadah melawan nafsu tetapi perbuatan itu sekadar dapat pahala.

Katakanlah kita sedar bahawa pada diri kita ada sifat bakhil. Kita pun tahu bahawa Allah tidak
suka pada orang yang bakhil. Kerana itu kita berazam untuk mengikis sifat yang terkutuk itu.
Maka kita perlu cuba membiasakan dan membanyakkan sedekah, memberi hadiah dan lain-lain
amalan yang berupa pemberian hak kita kepada orang lain. Agar sifat pemurah menjadi subur
dan sebati seterusnya menjadi tabiat kita. Sebagai pendorongnya, kita hendaklah selalu
membaca firman-firman Allah dan Hadis-Hadis yang banyak menganjurkan kita berkorban. Di
sini dipetik beberapa ayat Al Quran dan Hadis untuk menunjukkan Allah dan Rasul-Nya sangat
menganjurkan sifat pemurah itu.

Firman Allah SWT: “Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkan sebahagian
dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang
beriman di antara kamu dan menafkahkan sebahagian dari hartamu, memperolehi pahala yang
besar.” (Al Hadid: 7)

Firman Allah SWT: “Siapakah yang mahu meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, maka
Allah akan melipat gandakan (balasan) pinjaman itu untuknya dan dia akan memperolehi
pahala yang banyak.” (Al Hadid: 11)

3
Bersabda Rasulullah SAW: “Orang yang membantu perempuan janda dan orang miskin, samalah
seperti berjihad di jalan Allah dan seperti bersolat malam tanpa letih, dan seperti berpuasa
siang hari tanpa berbuka.” (Riwayat Bukhari)

Sebenarnya sifat bakhil bukan sahaja ada pada orang kaya dan berharta bahkan orang miskin
pun tidak mustahil dihinggapi penyakit ini. Kerana itu dalam Islam bukan sahaja sedekah itu
boleh dilakukan dengan harta benda tetapi boleh juga dilakukan dengan cara yang lain. Cara-
cara ini dapat mendidik akhlak mulia bagi semua orang, memberi peluang pada orang miskin
mengikis sifat bakhil selain turut mendapat pahala sedekah.

Allah SWT berfirman: “Perkataan yang baik dan pemberian maaf, lebih baik dari sedekah yang
diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha
Penyantun.” (Al Baqarah: 263)

Rasulullah SAW pernah memberikan garis-garis panduan berikut dalam satu riwayat Hadisnya:
“Segala perbuatan yang baik itu sedekah.” (Riwayat Ahmad dan Bukhari dari Jabir)

Sabda Rasulullah SAW: “Senyuman kepada saudaramu itu adalah sedekah.”(Mashabi Assunah)

Lagi Sabda Baginda: “Aku khabarkan kepadamu, yang lebih tinggi dari darjat puasa,
sembahyang dan sedekah. “Khabarkanlah,” kata Sahabat-Sahabat. “Mendamaikan dua golongan
yang bergaduh itu sedekah.” (Riwayat Ahmad dari Abi Dardak)

Dengan menggunakan panduan-panduan di atas, orang yang menyedari ada padanya sifat
bakhil, bolehlah cuba melatih diri untuk mengubatnya. Bila ada saja peluang untuk sedekah dan
sebagainya, jangan dibiar begitu sahaja. Paksalah hati untuk mengeluarkan harta atau bertindak
memberi kebaikan kepada orang lain dengan bermacam-macam cara itu.

Di waktu rasa bakhil itu terasa kuat bergantung di hati, waktu itulah perlawanan mesti
dihebatkan. Keluarkan apa-apa yang disayangi itu dengan segera dan sebanyak-banyaknya.
Latihan ini akan jadi lebih berkesan kalau kita sanggup mengeluarkan harta itu semasa kita
sendiri kekurangan. Katakanlah kita didatangi oleh peminta derma di waktu kita hanya ada
RM5 di poket. Waktu itu, paksakan hati supaya mengeluarkan separuh yang ada. Tentulah hati
rasa berat tetapi keluarkanlah juga. Insya-Allah, kalau ini dibuat dan sanggup kita buat selalu,
kita akan jadi seorang yang pemurah dan rasa bakhil akan lenyap terus dari hati kita.
Katakanlah kita ada duit RM10,000 tetapi yang kita dermakan hanya RM10 sahaja, tentu tidak
akan berkesan apa-apa di hati kita. Di waktu duit sedikit, rasa bakhil sangat kuat maka waktu
itu kita akan rasa berat untuk menderma. Ketika itulah kita perlu lawan sifat bakhil itu. Itulah
yang dikatakan latihan. Itulah caranya untuk suburkan sifat-sifat pemurah.

Contoh 2: Sifat Takabur

Sifat takabur (sombong) adalah mazmumah yang wajib sangat dikikis segera. Kalau tidak ia
akan menutup semua jalan-jalan kebaikan yang mungkin dibuat oleh seseorang itu. Hampir
semua dari kita ada sifat ego atau sombong ini. Untuk membuangnya, amat susah sekali. Imam
Ghazali ada berkata bahawa sifat ego itu hampir-hampir mustahil dapat dibuang semuanya dari
jiwa manusia. Ada ulama sufi berkata, setelah melakukan latihan melawan hawa nafsu, sifat
mazmumah yang paling akhir sekali keluar dari dirinya ialah kibir, sombong atau ego.

Bagaimanapun kita perlu berusaha untuk mengurangkannya. Kita mesti cuba merendah diri
dengan memaksa hati untuk merasa dan mengakui kelemahan dan kekurangan kita sebagai
manusia biasa. Dalam perselisihan pendapat atau pergaduhan kita dengan orang lain misalnya,

4
cuba rasakan kesilapan itu di pihak kita. Atau paling tidak, akuilah bahawa kita juga turut
bersalah. Bukankah ada pepatah mengatakan, “Bertepuk sebelah tangan masakan berbunyi.”

Kalau kita mampu dan berani mengakui kesalahan, akan mampu pulalah kita meminta maaf.
Hanya dengan meminta maaf sahaja dosa kita sesama manusia akan terhapus. Oleh itu perlu
sangatlah kita melatih diri untuk melawan sifat sombong atau takabur itu.

Latihan yang lebih berkesan lagi ialah kita biasakan diri tinggal bersama dengan orang-orang
yang dipandang rendah oleh masyarakat. Orang-orang susah, peminta sedekah, orang cacat dan
siapa sahaja yang setaraf, kita dampingi dan gauli. Duduk, bercakap-cakap, minum dan tidur
baring bersama mereka hingga kita rasa sama seperti mereka. Waktu itu jiwa ego kita akan
berasa kesal, terhina dan terseksa sekali kerana kita merasakan orang lain semua mengejek dan
merendah-rendahkan kita. Biarkan. Bisikkan di hati, “Memang awak ini asalnya miskin dan
hina. Berasal dari tanah dan akan menjadi tanah. Datang ke dunia dulu tanpa seurat benang dan
sesen wang.”

Kalaulah amalan ini dibiasakan, insya-Allah sifat ego itu sedikit demi sedikit akan dapat kita
buang dari hati kita. Alah bisa tegal biasa dan yakinlah ular menyusur akar tidak akan hilang
bisanya. Dan ingatlah selalu firman Allah: “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari
manusia (kerana sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.
Sesungguhnya Allah tidak suka seseorang yang sombong lagi membangga diri.” (Luqman: 18)

Allah berfirman lagi: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah satu golongan menghina
golongan yang lain kerana boleh jadi mereka yang dihina lebih baik dari mereka yang
menghina. Dan jangan pula wanita (menghina) wanita-wanita lain kerana boleh jadi wanita
yang dihina lebih baik dari wanita yang menghina.” (Al Hujurat: 11)

Janganlah kita berjalan di muka bumi dengan sombong kerana kekayaan kita. Kekuatan kita
tentu tidak dapat membelah bumi dan ketinggian kita tetap tidak dapat menyamai bukit. Imam
Syafie pernah berkata, “Tidak akan mulia orang yang mengangkat diri dan tidak akan hina
orang yang merendah diri.” Sifat berkasih sayang sesama manusia adalah sifat terpuji yang
dituntut oleh Allah. Ia adalah lawan pada sifat sombong, hasad dengki dan berdendam sesama
manusia. Untuk mendapatkannya, kita kena melakukan latihan. Untuk menyayangi orang yang
kita sayang itu mudah. Itu bukan latihan namanya. Untuk sayang ayah dan ibu kita, ia tidak
perlukan latihan. Memang fitrah semula jadi kita sayang kepada ibu dan ayah. Tetapi yang
memerlukan latihan ialah untuk berbuat baik kepada orang yang tidak pernah berbuat baik
kepada kita atau berbuat baik kepada orang yang berbuat jahat kepada kita.

Latihan ini sangat susah hendak dibuat kerana ia sangat bertentangan dengan nafsu. Tetapi kita
diminta juga untuk mengusahakannya. Sebab itu Rasulullah ada bersabda: “Hendaklah buat
baik kepada orang yang buat jahat kepada kamu.”

Biasanya kita hanya boleh berbuat baik dengan orang yang berbuat baik kepada kita sahaja.
Kalau ada kawan yang menyinggung kita, kita tidak sanggup berbuat baik kepadanya. Sebab
itulah kita kena latih melawan kemahuan jahat itu. Caranya, orang yang kita tidak suka itu, kita
ajak makan bersama, ajak berbual, ajak bermesra, ajak berjalan dan lain-lain lagi. Hal ini
memanglah boleh membuatkan hati susah sedikit. Tidak mungkin sekali dua kita usahakan, kita
terus mendapat hasilnya. Kita kena lakukan latihan ini sepanjang masa. Bila ada peluang
melakukannya, teruslah bertindak.

Sanggupkah kita membuat latihan seperti yang telah kita sebutkan tadi? Kalau kita mampu
berbuat, kitalah rijal. Kitalah wira kerana sanggup memerangi nafsu. Ertinya sanggup
memerangi diri sendiri. Namun ianya bukan mudah. Amat susah. Tersiksa kita dibuatnya.

5
Adakalanya hendak berbuat baik kepada orang yang pernah berbuat baik kepada kita pun amat
susah. Betapa pula hendak berbuat baik kepada orang yang pernah berbuat jahat kepada kita.
Tentu lebih sulit lagi. Namun melalui latihan yang bersungguh-sungguh, insya-Allah ianya akan
dipermudahkan oleh Allah. Allah berfirman: “Mereka yang berjuang di jalan Kami nescaya Kami
tunjukkan jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Allah berserta orang yang berbuat baik.” (Al
Ankabut: 69)

Contoh 3: Rasa Takut

Rasa takut yang menguasai hati akan bertindak dalam berbagai bentuk mengikut suasana yang
dihadapi. Contohnya, takut jin, takut harimau, takut ular, takut penjahat, takut miskin, takut
orang kata, takut menegakkan kebenaran, takut maksiat dan takutkan Allah.

Di antara rasa-rasa takut yang disenaraikan di atas, ada rasa takut yang dilarang syariat dan ada
pula rasa takut yang disuruh syariat. Perlu diketahui bahawa kedua-dua jenis takut ini tidak
mungkin mengisi hati manusia dalam satu masa. Kalau rasa takut yang dilarang syariat ada
dalam hati, maka rasa takut yang disuruh syariat, tidak akan bertapak di hati. Sebaliknya kalau
takut yang disuruh syariat mengisi ruangan hati, maka hilanglah pula rasa takut yang dilarang
syariat.

Tujuan melawan hawa nafsu yang dianjurkan syariat adalah untuk membuang segala rasa takut
yang dilarang, untuk diganti dengan rasa takut yang disuruh. Kemuncak rasa takut yang
dikehendaki syariat ialah rasa takutkan Allah, dengan erti takutkan segala azab yang dijanjikan
oleh Allah di dunia apalagi di Akhirat.

Untuk itu kita mesti melawan nafsu kita yang takut pada hantu atau momok misalnya. Setiap
kali kita terserempak dengan suasana itu, jangan kita mengalah dengan nafsu. Kuatkan hati dan
tanamkan keyakinan bahawa Allah sahaja yang layak kita takuti. Yang lain-lain hanyalah
makhluk seperti kita dan tidak ada apa-apa kuasa.

Untuk lebih berkesan, cuba di waktu tengah malam, kita pergi sendirian ke tanah perkuburan
atau ke tempat-tempat yang menyeramkan. Masya-Allah! Tentulah takut. Takut itulah yang
mesti kita lawan. Lawan dengan iman dan ilmu. Yakin bahawa tidak ada suatu kuasa pun yang
boleh memberi kesan melainkan kuasa dan keizinan Allah. Waktu itu, isikan hati dengan
zikrullah. Sedar dan yakinlah bahawa Allah sentiasa bersama dan Allah sangat hampir dengan
kita. Allah Maha Melihat dan sedang melihat apa yang kita lakukan. Allah Maha Mendengar dan
sedang mendengar apa yang kita katakan. Allah Maha Mengetahui segala masalah yang sedang
melanda hati kita. Allah penentu, Allah pemutus, Allah penolong, Allah pembantu, Allah
penyelamat dan Allah Maha Kasihan Belas pada hamba-hamba-Nya yang mahu mengikut jalan-
Nya. “Mereka yang bermuhajadah (berjihad untuk mencari keredhaan Allah) pada jalan Kami,
akan Kami tunjukkan jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Allah berserta orang yang berbuat baik.”
(Al Ankabut: 69)

Lakukan latihan ini dengan tawakal dan doa yang sungguh-sungguh, agar Allah merestui dan
memudahkan perjalanan kita. Buangkan rasa takut itu dan gantikan dengan ingatan serta
keyakinan hanya pada-Nya.

Bagi orang yang ingin menegakkan kebenaran, tetapi takut dikata orang, takut dihina, takut
dibuang kerja, takut ditangkap, takut dijel, takut dibenci dan diketepikan, juga wajib
bermuhajadah. Lawanlah rasa takut yang begitu dengan bertindak melakukan amalan tersebut.
Misalnya kita takut hendak menghantar anak ke sekolah yang terjamin ada pendidikan Islam,
dengan alasan takut tidak dapat kerja, takut gelaplah masa depannya di samping takutkan sikap
hidup yang konon ketinggalan zaman.

6
Cara melawannya ialah hantarkan sahaja anak ke sekolah yang ditakuti itu. Kuatkan hati,
pejamkan mata, pekakkan telinga dan lepaskan si anak pergi. Apa sahaja yang dibisikkan nafsu
dan syaitan itu kita lawan. Jangan dilayan. Tawakal dan berdoa kepada Allah semoga usaha itu
direstui dan semoga Allah bukakan jalan-jalan kemenangan kepada kita di dunia dan Akhirat.

Bagi orang-orang yang tidak melawan nafsu, imannya tidak mungkin dapat bertambah. Malah
makin berkurang. Sama ada mereka sedar atau tidak, mereka telah diperhambakan oleh nafsu,
menempah kecelakaan dan kutukan Allah di dunia dan Akhirat. Sebenarnya apa yang ditakuti
itu, baik jin, mahupun kemiskinan atau penghinaan dari orang lain, pada hakikatnya tidak
begitu. Adakah selama ini jin yang mencekik dan membunuh orang? Benarkah orang yang
berpendidikan Islam itu miskin dan hina? Benarkah orang yang berpendidikan sekular terjamin
hidup dunianya? Cubalah renung dan fikirkan hakikat ini. Kemudian sesuaikan pula dengan
firman Allah: “Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu tolong Allah, Allah akan menolong
kamu dan Dia akan menetapkan kedudukanmu.” (Muhammad: 7)

Demi Allah yang tidak akan mungkir janji, yakinlah bahawa setiap usaha yang bertujuan
mencari keredhaan-Nya pasti mendapat jaminan dan dimuliakan. Seperkara yang harus kita
sedar bahawa Allah yang Maha Pemurah dan Maha Pengasih itu, sentiasa bersedia untuk
menolong sesiapa sahaja dari hamba-hamba-Nya. Kerana telah ditetapkan-Nya bahawa untuk
mendidik hati, menambah iman itu perlu kita banyakkan latihan melawan hawa nafsu, maka
Allah sendiri selalu memberi peluang pada kita untuk berbuat demikian.

Mehnah atau ujian dari Allah yang selalu menimpa kita seperti miskin, sakit, kematian,
kecacatan anggota, kekurangan rupa paras, lemah dan bodoh, kata nista, hasad dengki orang,
bencana alam dan lain-lain kesusahan serta penderitaan itu adalah peluang yang Allah berikan
untuk kita bermujahadah.

Lagi tinggi taraf iman seseorang, lagi banyaklah mehnah yang Allah datangkan. Demikian
maksud sabda Rasulullah SAW: “Bala yang paling berat akan ditimpa pada nabi-nabi, kemudian
orang yang paling mulia (selepas nabi), kemudian yang paling mulia selepas itu. Seseorang itu
diuji mengikut pegangan agamanya. Jika kuat agamanya beratlah ujiannya. Jika lemah
agamanya, maka diuji mengikut agamanya.” (Riwayat At Tirmizi)

Apabila jiwa dihimpit dengan kesusahan-kesusahan, ertinya nafsu tercabar. Nafsu bakhil,
sombong, penakut dan lain-lain mazmumah itu menjadi sakit dan terseksa setiap kali ditimpa
ujian. Sesiapa sahaja sama ada orang Islam atau bukan Islam, asalkan dia hamba Allah, pasti
merasakan hal ini. Bagi orang-orang yang beriman, dia sedar maksud Allah berbuat begitu.
Setiap kali ditimpa ujian dia cepat-cepat memberitahu hatinya bahawa kalau ia sabar dan redha
dengan ujian itu ia pasti akan mendapat satu dari dua yakni:

1. Penghapusan dosa atau

2. Kasih sayang Allah dan pangkat darjat di Syurga

Apabila diyakini sungguh-sungguh, bagi kita yang bertaraf iman ilmu tentu akan sanggup
bermujahadah, memaksa nafsu untuk tenang dan merasa tidak ada apa-apa dengan penderitaan
itu. Kalau kita miskin, maka pujuklah hati untuk tidak sedih dan susah hati dengan kemiskinan.
Kajilah kebaikan yang diperolehi oleh orang miskin, di dunia mahupun di Akhirat. Misalnya di
dunia kita beruntung, tidak payah mengurus, tidak payah bertanggungjawab membantu orang
lain. Di Akhirat pula hisab akan dikurangkan dan dipercepatkan masuk ke Syurga.

7
Kemudian ajaklah hati untuk menerima pemberian Allah itu dengan redha, tanpa kesal dan
buruk sangka dengan Allah. Yakinlah bahawa Allah cukup tahu kenapa kita perlu miskin. Kita
pula sangat lemah untuk memahami hakikatnya apalagi untuk menangkisnya. Ibarat baju kita
yang mana ia tidak pernah tahu kenapa kadang-kadang dibasuh, kadang-kadang digosok,
kadang-kadang dijahit, kadang-kadang dipakai dan kadangkadang dibuang. Maka begitulah kita
yang jahil tentang rahsia diri dan hati sendiri. Amat munasabahlah untuk kita redha dan sabar
dengan ketentuan Allah kepada kita.

Memang di peringkat mujahadah, hati masih sakit dan tidak puas hati. Hanya jagalah supaya
kita tidak gelisah, tidak mengungkit-ungkit, tidak mengadu-ngadu serta tidak buruk sangka
dengan Allah. Kalau sifat ini dapat dikekalkan, insya-Allah peluang untuk meningkatkan iman
adalah besar. Sebaliknya kalau setiap ujian dihadapi dengan keluh-kesah dan gelisah,
kebimbangan, tidak sabar dan buruk sangka dengan Allah, bersedialah untuk menanggung
kegelisahan jiwa yang perit dan penderitaan di Akhirat yang amat sangat.

Untuk pengetahuan kita, perlu dinyatakan bahawa bagi orang-orang muqarrobin dan nabi-nabi,
iman yang tinggi menjadikan mereka lebih senang hidup dalam kesusahan daripada
kesenangan. Mereka lebih inginkan kekurangan daripada kecukupan. Sebagai bukti cuba kita
lihat doa Rasulullah SAW: “Wahai Tuhan, hidupkan aku di dalam ke-miskinan, matikan aku
dalam kemiskinan dan kumpulkan aku dalam Syurga bersama orang-orang miskin.” (Riwayat At
Tirmizi)

Sayidina Ali dalam sejarahnya pernah ketika dia hanya ada sebiji kurma untuk berbuka puasa,
tiba-tiba datang peminta sedekah meminta makanan, terus diberikannya kurma yang sebiji itu.

Seorang perempuan di zaman Rasulullah SAW, yang punya tiga anak lelaki, sanggup
melepaskan kesemua anaknya ke medan perang. Dia senyum ketika anak sulung dan anak
keduanya mati syahid di medan perang tetapi menangis bila diberitahu anak bongsunya juga
syahid. Bila ditanya kenapa dahulu senyum, sekarang menangis? Beliau menjawab: “Aku sedih
kerana tiada lagi anak yang boleh aku korbankan untuk jihad fisabilillah.”

Nafsu kita juga selalu membuatkan kita kelu dan takut untuk bercakap bila berhadapan dengan
orang-orang besar atau raja. Sedangkan bercakap benar di hadapan raja yang zalim itu adalah
dituntut. Rasulullah SAW bersabda: “Jihad yang paling utama itu berkata benar kepada
penguasa yang zalim.” (Riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Ibnu Majah)

Oleh itu kita mesti berusaha dapatkan sifat berani. Untuk melakukannya, mesti biasakan
bercakap kebenaran bila semajlis dengan orang-orang besar. Memanglah di permulaannya kita
akan rasa gementar tetapi lama kelamaan rasa takut pada makhluk itu pasti hilang. Yang timbul
hanya rasa takut pada Allah sahaja.

Tanpa latihan tidak mungkin kita boleh buat peningkatan. Sedangkan latihan itu memang sulit.
Kerana kita dihalang oleh nafsu. Rasa takut dan rendah diri itu sudah lama mendarah
mendaging. Jadi dengan jiwa tauhid yang kuat dan ampuh bertunjang di hati saja, kita mampu
menolak nafsu-nafsu takut dan hina diri itu. Terutama bila berhadapan dengan orang besar atau
orang yang berkuasa.

2. TAHALLI

Tahalli bererti menghias. Yakni perkataan lawan bagi takhalli. Sesudah kita mujahadah yakni
mengosongkan hati dari sifat-sifat terkeji atau mazmumah, segera pula kita menghiasi hati

8
dengan sifat-sifat terpuji atau mahmudah. Untuk mudah difahami, cuba gambarkan hati kita
sebagai sebuah mangkuk yang kotor. Kemudian mangkuk itu dibersihkan. Setelah bersih, jangan
dibiarkan ianya kosong. Isikan dia dengan barang-barang yang berharga dan makanan yang
lazat. Begitu jugalah dengan hati yang telah dibersihkan daripada sifat-sifat mazmumah tadi.
Janganlah dibiarkan ianya kosong. Mestilah diisi dengan sifatsifat mahmudah pula.

Untuk mengisi hati dengan sifat mahmudah, sekali lagi kita perlu mujahadah. Saya tegaskan
sekali lagi, bahawa dalam pe-ringkat mujahadah ini, kita masih berasa berat dan susah.
Susahnya memerangi hawa nafsu itu kerana hakikatnya kita terpaksa memerangi diri kita
sendiri. Bukankah sebelum ini kita katakan nafsu itu sebahagian dari jasad kita, iaitu jasad halus
kita (jismul latif). Maknanya belum ada ketenangan dan kelazatan yang sebenar. Bagaimana
hendak lazat kalau terpaksa memerangi diri sendiri. Insya-Allah, kalau kita bersungguh-
sungguh, lama kelamaan bila ia sebati dengan hati, di waktu itu akan terasalah lazatnya. Kerana
setelah kita bersungguh-sungguh, Allah akan membantu sepertimana janji-Nya dalam Al Quran.

Cara-cara mujahadah dalam tahalli samalah seperti kita mujahadah untuk takhalli. Macamlah
juga orang yang buat latihan senaman untuk sihatkan badan. Peringkat awal tentulah terasa
letih, menjemukan dan sakit-sakit badan. Tetapi akhirnya nanti, dia akan rasa seronok dan
terhibur dengan senaman itu. Begitulah juga dalam riadatunnafsi ini. Ertinya, kita bersenam
secara rohaniah. Peringkat awal tentulah jemu dan terseksa tetapi akhirnya ia akan mesra
dengan tabiat diri kita.

Misalnya, kita mahu menghiasi hati dengan sifat pemurah. Maka kita mujahadah dengan
mengeluarkan harta atau barang kita, terutama yang kita suka dan sayang, untuk diberi pada
yang memerlukannya. Mulanya tentu terasa berat dan payah. Tetapi jangan menyerah. Kita
lawan. Ingatkan hati bagaimana orang-orang muqarrobin berebut-rebut untuk dapatkan pahala
sedekah. Sayidatina Aisyah r.ha. di waktu tiada apa yang hendak dimakan, beliau cuba juga
mendapatkan walau sebelah kurma untuk disedekahkan. Begitu kuat keinginan mereka pada
pahala dan rindunya dengan Syurga. Mereka berlumba-lumba menyahut pertanyaan Allah
SWT: “Siapakah yang mahu meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, maka Allah akan
melipatgandakan (balasan) pinjaman itu untuknya, dan dia akan memperolehi pahala yang
banyak.” (Al Hadid: 11)

Setiap kali kita rasa sayang pada harta, setiap kali itulah pula kita keluarkannya. Insya-Allah
lama-kelamaan kita akan memiliki sifat pemurah. Begitu juga dengan sifat-sifat mahmudah yang
lain seperti kasih sayang, berani, tawadhuk dan sebagainya, perlulah kita miliki. Untuk itu
kenalah bermujahadah. Jika tidak, iman juga turut hilang. Sebab iman itu terdiri di atas sifat-
sifat mahmudah.

3. TAJALLI

Sebagai hasil mujahadah dalam takhalli dan tahalli , kita akan memperolehi tajalli. Iaitu sejenis
perasaan yang datang sendiri tanpa memerlukan usaha lagi. Agak sukar untuk dituliskan atau
digambarkan dengan bahasa. Apakah yang dikatakan tajalli? Yang sebenarnya ia adalah sejenis
perasaan yang bersifat maknawiah (zauk), yang hanya mungkin dimengertikan oleh orang-
orang yang mengalami dan merasainya. Sepertilah kemanisan gula, tidak akan dapat
digambarkan secara tepat.

Tajalli secara ringkas, secara asas dan secara mudah difahami ialah perasaan rasa bertuhan,
rasa dilihat dan diawasi. Hati seakan-akan celik, hidup, nampak dan terasa kebesaran Allah.
Ingatan dan rindu penuh tertuju pada Allah. Hati tenggelam dalam kebesaran-Nya atau dalam
mencintai-Nya dengan tidak putus-putus lagi. Harapan dan pergantungan hatinya tidak lagi
pada yang selain dari Allah. Dirasakan oleh hatinya bahawa seluruh amal bakti yang dibuatnya,

9
adalah kerana dan untuk Allah semata-mata. Atau hadiah daripada Allah kepadanya. Apa sahaja
masalah hidup, dihadapi dengan tenang dan bahagia. Tidak ada pun kesusahan dalam hidupnya.
Sebab semua itu dirasa pemberian dari Kekasihnya, Allah SWT. Kalau begitu, bagi orang-orang
yang beriman, dunia ini sudah terasa bagaikan Syurga. Kebahagiaan mereka adalah
kebahagiaan sejati dan kebahagiaan abadi iaitu kebahagiaan hati.

Setakat ini yang mampu saya gambarkan rasa tajalli yang agak rasional yang boleh dihuraikan
secara ilmiah. Yang selebihnya, lemahlah tinta untuk menulisnya. Hanya siapa yang dapat, dia
akan merasakannya dan tidak dapat berkongsi dengan orang lain pula. Kalau cuba juga
diceritakannya, akan menimbulkan fitnah di sisi orang-orang yang jahil. Sementara orang-orang
yang hasad dengki pula akan mengambil peluang menuduhnya sesat, kafir atau zindik. Dalam
soal ini ada seorang Sahabat Rasulullah SAW pernah berkata: “Kalau aku luahkanlah apa yang
terasa dalam hati ini, orang akan menuduh aku kafir dan lantas membunuh aku.”

B. ISTIQAMAH

Sikap istiqamah (tetap) beramal adalah benteng iman yang keempat. Seseorang yang memiliki
sikap ini sebenarnya telah mendirikan benteng untuk mengawal imannya daripada gangguan
musuh. Sebaliknya, tanpa sikap ini seseorang telah membuka satu pintu kepada musuh-
musuhnya untuk masuk ke hati dan merosakkan imannya. Bagaimana ini boleh terjadi?

Telah dikatakan berulang kali bahawa tujuan ibadah serta membersihkan hati itu adalah untuk
membuahkan iman dan akhlak. Kalau tidak begitu, ibadah itu tidaklah bererti apa-apa. Amalan
yang membuahkan iman dan akhlak itu adalah benteng yang menjaga iman. Maka
melaksanakannya secara tetap dan berterusan akan menetapkan iman dan akhlak itu pada hati
kita. Sebaliknya, kalau amalan yang berbuah itu dilakukan sekalisekala dan tidak berterusan,
maka tentulah iman itu juga tidak terjamin keselamatannya. Di waktu amalan itu kita lakukan,
iman akan tinggi tetapi ketika amalan itu ditinggalkan, iman akan menurun atau merosot.

Oleh itu supaya iman sentiasa ada dan stabil, sikap istiqamah beramal adalah penting. Ia akan
bertindak sebagai benteng yang dapat memelihara dan menyelamatkan iman daripada
serangan musuh terutama nafsu dan syaitan. Sabda Rasulullah SAW: “Amalan yang paling
disukai Allah ialah amalan yang berterusan (berkekalan) walaupun sedikit.” (Riwayat Bukhari
dan Muslim)

Yang penting dalam beramal ialah mengekalkan amalan itu. Kalau tidak mampu berbuat banyak
amalan, cukuplah sedikit, asal dikekalkan (istiqamah), daripada banyak amalan tetapi tidak
kekal. Contohnya, membaca Al Quran, cukuplah lima baris sahaja tetapi dibuat tiap-tiap hari
daripada lima juz sekali baca tetapi dibuat sebulan sekali. Sembahyang sunat pula, cukuplah dua
rakaat tiap-tiap malam daripada seratus rakaat tetapi sebulan sekali. Begitu juga dengan
sedekah. Biar hanya 10 sen setiap hari daripada RM10 tetapi setahun sekali.

Kebaikan dari sikap istiqamah ini ialah:

1. Amalan yang dibuat secara istiqamah akan berkesan. Umpama setitik air kalau terus-menerus
memukul batu, lama-kelamaan akan melekukkan batu. Sebaliknya kalau banjir sekalipun yang
datang tetapi hanya sekali datangnya, tentu tidak berbekas pada batu.

2. Tujuan beramal dan membersihkan hati agar iman dan akhlak subur. Setiap kali kita beramal
kita akan merasai nikmat buahnya itu. Jadi kalau sesuatu amalan itu kita kekalkan, maknanya
kita akan sentiasa dapat menikmati nikmatnya. Nikmat inilah yang akan memelihara iman kita.

10
3. Musuh kita terutama nafsu dan syaitan tidak pernah rehat daripada memusuhi kita. Dengan
istiqamah, barulah seim-bang pertahanan kita terhadap musuh-musuh itu. Makna-nya kita juga
tidak pernah berehat mempertahankan iman dan akhlak kita.

Imam Al Ghazali pernah mengingatkan, “Banyakkanlah olehmu akan amalan yang terasa
berbekas di hati.”

Lain orang lain hatinya, maka lain pulalah minat dan kegemaran beramal. Ada orang seronok
dengan zikir ‘alhamdulillah’. Maknanya bila sebut ‘alhamdulillah’ terasa di hati lazatnya zikir itu.
Maka untuk orang ini banyakkanlah zikir itu. Orang lain pula rasa lazat dengan puasa. Maka
banyakkanlah puasa sunat. Begitu juga ada orang yang terasa lazat dengan berfikir. Bila berfikir
terasa bertambah iman. Maka banyakkanlah berfikir.

Kebaikan dari sikap ini ialah apabila sesuatu amalan itu dilakukan dengan suka dan rela, ia akan
lebih berkesan dan tidak menjemukan. Orang yang beramal kerana terpaksa dan ikut-ikutan
atau secara jahil dan tidak faham falsafah ibadah itu, tidak akan memperolehi apa-apa kesan
baik. Sebaliknya akan mudah terasa jemu. Orang yang jemu beramal akan putus hati dengan
Allah. Bila putus hubungan hati dengan Allah, bermakna orang itu sedang berada dalam
kemurkaan Allah. Allah berfirman dalam Hadis Qudsi: “Hai hamba-Ku, mengapa kamu jemu
beramal sedangkan Aku tidak pernah jemu memberi pahala padamu?”

Allah SWT sentiasa bersedia untuk melimpahkan rahmat dan pahala pada kita tetapi mengapa
kita tidak mempedulikan-Nya? Untuk mengelak dari sikap itu, kita mesti berhati-hati dalam
beramal. Jangan beramal kerana ikut-ikut orang dan kerana terpaksa. Tilik dahulu hati dan
minat kita, kemudian pilihlah amalan yang betul-betul sesuai. Barulah dilakukan amalan itu.
Kalau tidak, lama-kelamaan penyakit jemu beramal akan menyerang kita.

Bila jemu, banyaklah perkara yang boleh berlaku. Ada yang langsung meninggalkan amalan itu.
Ada pula yang langsung benci dengan Islam. Ada yang kadang-kadang buat, kadang-kadang
tinggalkan. Sebab itu, banyak berlaku orang lari meninggalkan jemaah Islam, pergi meneruskan
hidup yang sesuai dengan kehendak nafsu dan syaitan.

Dalam beramal elok dipraktikkan teori: “Biar sedikit tetapi banyak jenis daripada banyak tetapi
satu jenis.”

Mencari keuntungan Akhirat samalah seperti mencari keuntungan di dunia. Di dunia macam-
macam yang kita buat seperti berniaga, tanam padi, tanam sayur, tangkap ikan, ternak kambing
dan lembu. Kalau satu daripada usaha-usaha itu mengalami kerugian, kita masih boleh
bergantung pada usaha-usaha yang lain. Tetapi kalau kerja kita satu jenis sahaja, katakanlah
berniaga sahaja, tiba-tiba kita rugi, akan menderitalah kita waktu itu.

Begitulah juga halnya dalam mencari keuntungan hidup di Akhirat. Elok kita beramal banyak
jenis selain yang difardhukan seperti sembahyang, puasa, sedekah, zikir, baca Quran,
tolongmenolong, berkhidmat, berdakwah dan lain-lain yang dianjurkan oleh syariat. Katalah
ada di antara amalan itu tidak diterima oleh Allah, waktu itu masih ada lagi amalan yang lain
boleh kita harapkan. Tetapi kalau satu jenis sahaja amalan, tiba-tiba yang satu itu tidak
diterima, apalagi yang boleh diharapkan? Oleh itu cuba jangan tumpukan amalan kita pada satu
jenis sahaja. Usahakan supaya banyak jenis. Biarlah sedikit asalkan istiqamah.

C. BERTAFAKUR

11
Seterusnya kita lalui jalan berfikir (tafakur). Banyak ayat Al Quran yang menganjurkan kita
berfikir. Firman Allah SWT: “Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri
mereka?” ( Rom:8 )

Firman Allah: “Apakah kamu tidak memikirkannya?” (Al An’am: 50)

Firman Allah: “Pada diri kamu mengapa kamu tidak memerhatikannya.” (Az Zariyat: 21)

Berfikir yang dimaksudkan di sini ialah merenung dengan hati dan akal tentang ciptaan Tuhan
hingga datang rasa insaf dan terasa kelemahan diri. Misalnya memikirkan rahsia ciptaan alam
sehingga terasa kebesaran Allah dan timbul rasa gerun pada kekuasaan-Nya. Seterusnya
memikirkan rahsia perjalanan hati yang bergelombang antara berbagai alunan rasa mazmumah
dan mahmudah. Yakni tanpa dikontrol oleh kita, dapat kita rasakan satu pentadbiran Yang
Maha Agung sedang mengawasi diri kita. Kesannya kita akan rasa sungguh takut untuk
menderhakai Allah. Merenung dan berfikir tentang mati, yang tidak pernah ada seorang pun
dapat mengelak darinya sehingga timbul rasa ingin beramal secara serius, sekaligus mahu
membuat persiapan ke arah itu. Berfikir terus tentang itu semua, insya-Allah hati kita akan
dimasuki sifat-sifat mahmudah.

Jadi untuk memiliki sifat-sifat mahmudah mestilah seseorang itu membuat latihan-latihan
berfikir seperti berfikir tentang kesalahan diri, tentang dosa dan tentang mazmumah dalam diri.
Bawa tafakur dan merenung barulah terasa betapa buruknya mazmumah. Ketika itu barulah
mahu menyerah dan menghina diri kepada Allah. Kesannya akan mendorong kita untuk tunduk
dan patuh kepadaAllah dan perintah-Nya. Mendorong kita menjadi tawadhuk, rendah diri,
berlemah-lembut sesama manusia dan memiliki lain-lain sifat mahmudah. Jadi berfikir juga
salah satu cara boleh membaiki diri seseorang.

D. BERGAUL

Tarbiah dan didikan juga boleh didapati melalui pergaulan. Imam Al Ghazali r.hm. ada berkata,
di antara cara-cara yang praktikal untuk membaiki diri, hendaklah kita bergaul dengan orang
ramai. Melalui pergaulan dapat dikesan sifat-sifat buruk kita. Manusia umum biasanya lebih
memperkatakan tentang keburukan kita daripada kebaikan kita yang kadang-kadang kita
sendiri tidak sedar dan tidak tahu itu satu kejahatan. Jadi bila kita dikata orang, barulah kita
tahu akan kejahatan diri. Maka di waktu itu mudahlah untuk membaikinya.

E. PIMPINAN MURSYID

Cara membaiki diri seterusnya ialah melalui pimpinan. Pemimpin atau guru mursyid itu mampu
memimpin kerana kelebihannya yakni dia lebih tahu tentang kecacatan dan kelemahan
muridnya lebih daripada muridnya mengenali dirinya sendiri. Mengetahui tentang sir dan batin
muridnya. Tahu pula membaca hal-hal halus yang ada pada hati seseorang. Pemimpin yang
soleh atau guru mursyid itu juga nampak dan boleh menunjuk kelemahan diri kita. Boleh
mendidik dan menunjuk ajar. Biasanya cara ini lebih berkesan dan lebih cepat untuk kita
membuat perubahan diri. Asalkan kita dapat memberi kepatuhan kepadanya tanpa berbelah
lagi. Biasanya dia sentiasa buat teguran kepada pengikut-pengikutnya atau murid-muridnya
sama ada secara langsung dengan lisan mahupun dengan perbuatan secara tidak langsung.

Jadi pimpinan pemimpin yang mursyid itu lebih berkesan daripada latihan-latihan lain dalam
membaiki diri yakni membaiki roh kita itu. Walau bagaimanapun pelbagai macam latihan lagi
boleh dibuat. Terpulanglah kepada kesedaran dan kemampuan kita. Begitulah ilmu tentang roh
atau ilmu rohani. Ia adalah ilmu untuk dapat mengesan sifat-sifat roh sama ada yang mahmudah
untuk disuburkan mahupun yang mazmumah untuk ditumpaskan supaya roh kita ini bersih dan

12
murni. Membersihkan roh atau hati itu mestilah melalui dua peringkat. Peringkat awal dengan
mengetahui ilmu dan peringkat kedua melalui latihan.

Setelah menempuh kedua-dua jalan ini, dengan hidayah dan taufik daripada Allah, hati atau roh
itu akan bersih. Sedangkan hati ini merupakan raja dalam kerajaan diri. Dialah yang mengarah,
dialah yang menahan, dialah yang menyuruh dan sebagainya.

Bila mana roh dan hati ini menjadi raja dalam diri, kalau raja sudah bersih, ertinya raja itu
sudah baik, maka segala anggota lahir atau jawarih seperti tangan, kaki, mulut, mata, telinga dan
lain-lainnya, akan mematuhinya. Walaupun terasa berat, bila hati sebagai raja dalam negara diri
sudah memerintah, maka seluruh rakyat dalam dirinya akan mematuhinya.

Ditegaskan sekali lagi, anggota-anggota lahir itu adalah ibarat rakyat dalam negara diri dan hati
adalah rajanya. Bila raja baik, seluruh rakyat akan baik. Maknanya seluruh anggota lahir kita ini
akan baik. Tetapi bila raja itu jahat, maka dikerahkan pula anggota lahir kita ini untuk buat
kerja-kerja jahat. Bila raja dalam diri baik, baiklah seluruh jawarih, maka jawarihkita ini akan
tunduk kepada perintah Allah. Itulah anggota manusia yang bersyariat. Jadi anggota lahir ini
boleh bersyariat kerana hati itu bersyariat. Anggota lahir kita ini baik, kerana hati itu baik.
Anggota lahir kita ini boleh rukuk dan sujud, kerana hati itu sudah rukuk dan sujud. Anggota
lahir ini walau bagaimana susah pun, dia sanggup juga tunduk kepada Allah kerana hati sudah
tunduk. Inilah yang dimaksudkan oleh sabda Rasulullah SAW: “Dalam diri anak Adam itu ada
seketul daging, kalau baik daging itu maka baiklah manusia, kalau ia rosak maka rosaklah
manusia. Ketahuilah itulah hati atau roh.” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Nukman bin
Basyir)

Begitu besarnya peranan hati atau roh ini. Ia adalah raja dalam kerajaan diri. Sebab itu Allah
memerintahkan hati atau roh mesti dibersihkan. Bersihkan mazmumahnya digantikan dengan
mahmudah melalui takhalli, tahalli dan tajalli, sepertimana yang telah dibahaskan. Jadi baru kita
tahu anggota lahir kita ini akan bersyariat bila hati itu bersyariat. Anggota lahir itu baik
bilamana hati itu baik. Bila anggota lahir itu tidak patuh kepada Allah atau tidak bersyariat, itu
menunjukkan hati tidak baik. Jahatnya berpunca dari hati yang tidak baik. Ertinya raja dalam
kerajaan diri ini sudah khianat dan sudah zalim hingga dia menzalimi semua rakyatnya yang
ada dalam dirinya, iaitu anggota lahir atau jawarih kita itu.

Jadi kalau hati yang menjadi raja dalam kerajaan diri sudah baik, maka dia akan kerahkan
anggota lahirnya sebagai rakyat dalam diri membuat baik. Maka Allah berkata dalam Al
Quran: “Sesungguhnya mendapat kemenanganlah orang yang membersihkan hatinya (roh atau
nafsu). Dan kecewalah orang-orang yang mengotorinya.”(As Syams: 9-10)

Jadi Allah sebut orang yang hatinya baik, dia akan berjaya atau menang dalam hidup. Berjaya di
dunia dan berjaya di Akhirat. Mendapat kemenangan di dunia dan mendapat kemenangan di
Akhirat. Sebaliknya, kalaulah hati seseorang itu sudah rosak, hatinya kotor hingga
mazmumahnya subur, mahmudahnya kurus, maka hati yang kotor itulah yang akan
mengecewakan manusia di dunia lagi. Hidupnya lintang-pukang, haru-biru, tidak ada kasih
sayang, tidak ada kemesraan, selalu bergaduh, bergeseran dan krisis hingga membawa
peperangan. Maka dengan kerosakan itu tidak ada lagi keamanan di dunia ini. Ini semua adalah
hasil atau kesan daripada roh atau jiwa atau hati yang tidak dibersihkan. Akibatnya gagallah
hidupnya walaupun dia seorang kaya, seorang raja, seorang pembesar atau seorang alim. Orang
yang gagal di dunia, akan gagal di Akhirat. Orang yang kecewa di dunia, akan kecewa di Akhirat.
Di Akhirat terjun ke Neraka.

Sebab itu dalam ajaran Islam, membersihkan roh itu amat penting sekali bahkan diwajibkan
yakni dengan cara mempelajari ilmu rohaniah atau ilmu mengetahui tentang sifat-sifat roh atau

13
hati. Roh itulah hakikat diri manusia. Ia adalah penentu baik atau jahatnya seseorang itu. Oleh
itu bila roh manusia baik, ertinya manusia itu kembali kepada hakikatnya iaitu bersifat seperti
manusia. Kalau rohnya diabaikan hingga penuh dengan sifat mazmumah, maka dia tidak
kembali kepada hakikatnya. Walaupun rupanya manusia tetapi sifatnya mungkin haiwan atau
mungkin syaitan.

Begitulah pentingnya roh atau hati dalam Islam. Begitu penting mempelajari ilmu rohani supaya
kita tahu tentang sifat-sifat roh itu. Yang mahmudahnya hendak kita suburkan manakala yang
mazmumahnya hendak kita tumpaskan dan dicabutbuangkan. Perbincangan atau perbahasan
ini hanya ada di dalam ilmu tasawuf.

Credit to : http://www.usahataqwa.com/rohaniah/cara-cara-memimpin-hati

14