Siti Nurkhasanah

5A-PBSI 11170130000029

TUGAS PRAGMATIK MERINGKAS JURNAL

Bahasa dalam pertautan Pengetahuan dan Kepentingan dibagi dalam bebrapa macam,
pertama, kepentingan teknis dalam ilmu empiris analitis. Pembicaraan tentang jenis kepentingan
inipada dasarnya terkait prosedur metodologi Kant dalam mengembangkan pemikiran
epistemologinya yang dimutlakkan oleh kaum positivisme logis. Akibatnya, di tangan positivism
logis,teori seolah-olah terlepas dari kehidupan sosial dan kebal terhadap hbungan intersubjektif;
dan fakta direduksi menjadi “apa yang dapat dialami secara inderawi”.

Kedua, kepentingan praktis dalam ilmu historis-hermeneutis. Dalam hal ini, kita perlu
mempertimbangkan perbedaan ilmu historis-hermeneutis dengan ilmu empiris-analitis. Menurut
Dilthey pembedaan keduanya terletak pada orientasi subjek pengetahuan, yaitu subjek terhadap
objek. Dalam ilmu analitis –empiris, pengetahuan dikonstruksikan, yaitu digunakan sebagai teori
untuk mngantisipasi peristiwa alamiah; sedangkan dalam ilmu historis-hermeneutis, pengalaman
ditransposisikan, yaitu hasil objektivasi mental dipindahkan kembali ke dalam pengetahuan
reproduktif. Objektivasi mental itu sendiri terkait dengan konsep Dithley yang memahai produk
budaya sebagai pikiran objektif (objective mind), yaitu sekelompok satuan kehidupan (the
community of life unities) yang merupakan totalitas objektivasi manuis terhadap berbagai hal,
seperti sejarah, kebudayaan, an masyarakat.

Ketiga, kepentingan emansipatoris dalam ilmu kritis-reflektif. Berbeda dari dua

kepentingan sebelumnya yang terkait secara tidak langsung dengan pengetahuan, kepenntingan
emansipatoris terkait lagsung dengan pengetahuan, yaitu pengetahuan tentang diri yang berasal
dari refleksi. Sebab, kepentingan teknis dan praktis pada dasarnya berasal dari kepentingan
emansipatoris. Jenis pengetahuan yang dibimbing oleh kepentingan teknis dan praktis pada
dasarnya lahir dari rasio yang berkehendak membebaskan diri dari kendala alamiah dan kendala
interaksi sosial. Akan tetapi, teori yang dihasilkan kedua teori tersebut adakalanya membeku
menjadi ideology, sehingga kepentingan emansipatoris membimbing refleksi untuk
menghacurkan dogmatism dan ideology dalam perwujudannya.
 Dari penjelasan tersebut dapat ditarik simpulan yaitu bahasa memiliki peranan yang
sangat penting di dalam kehidupan. Ketiga jenis kepentingan tersebut memandang bahasa dalam
kehidupan sosial yang lebih meluas dan dalam.

Universal Pragmatics, sebagaimana dikemukakan oleh McCharthy, pandangan bahasa

menurut beliau memiliki banhyak aspek bukan hanya terkait kepentingan ciri fonetik, sintaksis,
dan semantic kalimat saja, melainkanjuga ciri pragmatis tuturan tertentu. Hal ibi berarti bahwa
bukan hanya kompetensi linguistic saja yang dapat direkonstruksi secara arsional dan universal,
melainkan juga kompetensi komunikatif.

Hebermas juga mengklasifikssi tiga macam tibdak tutur, yaitu kontantif, regulative, dan
avowal. Kemudian Hebermas juga mengemukakan pendapat mengenai argument sistematis yang
di dalamnya mencakup, pertama wacana teoritis, yang berkaitan dengan fakta-fakta. Kedua,
wacana praktis, yang berkaitan dengan norma kepatutan dalam negosisasi. Terakhir yang ketiga,
tentang wacana metateoretis mengenai permasalahan fakta atau norma yang patut dalam kondisi
tertentu dan wacana metatis yang mempermasalahkan pengetahuan sebagai pengetahuan, yaitu
mempermasalahkan tentang prosedur yang digunakan dalam menggeneralisasi sebuah
pengetahuan yang berlaku bdalam mayarakat. Menurut Hebermas kembali mengemukakakn
wicara yang ideal mencakupi tiga hal: 1. Kebebasan bicara tanpa halangan; 2. Kesamaan hak
untuk bicara; 3. Distribusi kuasa secara merata dalam setiap masyarakat.

Universal Pragmatics dalam Penelitian Linguistik, mengenai tradisi analisis wacana kritis
telah juga mengarahkan kajian linguistic menjadi disiplin ilmu yang bersifat kritis. Akan tetapi,
persoalannya, pada analisis wacana kritis, perosalan epistemologis tentang disiplin linguistic
yang dapat dimasuki oleh analisis formal dan logis tidak dibicarakan. Dengan kata lain, kajian
analisis wacana kritis tidak sampai mempersoalkan apakah disiplin tersebut merupakan disiplin
yang juga sama dengan fonetik, sintaksis, dan semantic yang dapat dianalisis secara formal dan
logis. Hebermas melakaukan sebaliknya. Sebelum ia mentransformasikan pragmatic sebagai
ilmu kritis-reflektif, ia bergumul dulu dengan status ilmiah pragmatik. Bagi Hebermas
sebagaimana yang telah dikemukakan di atas melalui konsep kompetensi komunikatif dalam
universal pragmatics, pragmatic memiliki klaim ilmiah yang sama universalnya- dan dengan
demikian dapat dianalisis secara logis dan formal- sebagaimana klaim yang dimiliki fonetik,
sintaksis, dan semantic.