Pertemuan 9 : Ide Dalam Konsep Arsitektur

Teknik Transformasi

Pengertian transformasi dalam arsitektur dapat diartikan sebagai perubahan bentuk yaitu
perubahan bentuk dari deep structure yang merupakan struktur mata terdalam sebagai isi struktur
tersebut ke surface structure yang merupakan struktur tampilan berupa struktur material yang
terlihat. Adapun kategori transformasi dalam desain yaitu :

 Desain pragmatic
Desain pragmatic menggunakan bahan dasar material, seperti tanah, batu, batang pohon,
ranting-ranting, bambu kulit binatang atau kadang salju. Proses yang dilakukan dengan cara
trial and error hingga memunculkan suatu bentuk yang terlihat melayani tujuan desainer.
Kebanyakan bentuk bangunan sepertinya dimulai dari cara ini. Desain ini digunakan dalam
desain dengan material baru. Usaha besar-besaran adalah contoh yang sangat baik dan
usaha ini masih digunakan ketika akan menggunakan bahan material baru, seperti plastic air
houses dan struktur suspension. Baru pada akhir-akhir ini, setelah dua decade desain
pragmatic, dasar-dasar teori untuk desain struktur semacam mulai muncul. Dengan
demikian suatu desain akan mengalami transformasi pragmatic ketika desain tersebut
memiliki kriteri dengan menggunakan bahan material sebagai dasar pengolahan bentuk
desainnya atau sebagai raw materialnya.
 Desain Typologic
Desain topologic dimulai dari mental image yang telah fiks dari bentuk-bnetuk bangunan
yang telah dikenal sebagai solusi terbaik untuk penggunaan material yang telah dikenal
sebagai solusi terbaik untuk penggunaan material yang didapat di sebagian tempat dengan
bagian iklimnya, rumah yang mewujudkan gaya hidup, mekanisme arsitektur primitive dan
vernakuler tetapi masih digunakan oleh arsitek-arsitek yang kurang dikenal dalam mengikuti
desain-desain dari form givers. Desain ini juga menyertakan fakta budaya sebagai bagian
mental image. Sering digunakan penggunaan budaya primitif seperti legenda, tradisi yang
menggambarkan adaptasi mutual dengan menempatkannya diantara way of life dan bentuk
bangunan. Dengan demikian suatu desain akan mengalami transformasi typologic ketika
desain tersebut memiliki kaitan budaya suatu daerah, memberikan image tentang daerah
atau budaya tertentu.
 DesainAnalogical
Desain analogical menggambarkan visual analogi ke dalam solusi permasalahan desain
seseorang. Ada alas an simbolik untuk ini, analogi juga memperlihatkan mekanisme
arsitektur yang kreatif. Pada abad ke-20 sangat banyak arsitektur yang digambarkan pada
lukisan dan sculpture sebagai sumber analogi, tetapi analogi dapat juga menjadi gambaran
seseorang (personal analogy) dan konsep abstract filosophical (sebagai sebuah hadirnya
keasyikan yang tidak ditentukan).
 Desain Canonic
Desain canonic (geometri) didasari dari grid-grid dan axis dari gambaran desain awal. Hal ini
menjadikan usaha untuk menyamai atau melebihi pekerjaan-pekerjaan besar dari system-
sistemproporsi. Tinjauan bentuk-bentuk mengenai seni dan desain yang dapat disokong oleh
system-sistem proporsional ini diterima dari Geometri Greek (Phytagoras) dan filsuf klasik
 (seperti Plato). Pada abad kedua puluh ini banyak desain yang berdasar pada persepsi
serupa, seperti system modular, koordinasi dimensional, bangunan bersistem fabrikasi.
Namun teknik baru matematikal bnayak disukai oleh para desainer untuk mendorong lebih
lanjut ketertarikan ini. Sehingga suatu desain akan mengalami transformasi canonic ketika
desain tersebut menggunakan pendekatan geometrical sebagai raw materialnya baik itu
dalam system konvensional maupun system komputasi.

Teknik Typologi

Kasi organisme arsitektur melalui tipe-tipe. Klasifikasi mengindikasikan suatu

perbuatan meringkas/ mengikhtiarkan, yaitu mengatur penanaman yang berbeda, yang
masing-masing dapat diidentifikasikan, dan menyusun dalam kelas-kelas untuk
mengidentifikasikan data umumnya dan memungkinkan membuat perbandingan-
perbandingan pada kasus-kasus khusus. Klasifikasi tidak memperhatikan suatu tema pada
suatu saat tertentu (rumah, kuil, dsb.) melainkan berurusan dengan contoh-contoh konkrit dari
suatu tema tunggal dalam suatu periode atau masa yang terikat oleh kepermanenan dari
karakteristik yang tetap/ konstan. 

Tipologi dapat digunakan sebagai salah satu metode dalam mendefinisikan atau
mengklasifikasikan objek arsitektural. Tipologi dapat mengidentifikasi perubahan-perubahan
yang terjadi pada suatu objek dan analisa perubahan tersebut menyangkut bentuk dasar objek
atau elemen dasar, sifat dasar, fungsi objek serta proses transformasi bentuknya. 

Analisa tipologi dibagi menjadi 3 fase yaitu:

a.         Menganalisa tipologi dengan cara menggali dari sejarah untuk mengetahui ide awal
dari suatu komposisi; atau dengan kata lain mengetahui asal-usul atau kejadian suatu objek
arsitektural.

b.        Menganalisa tipologi dengan cara mengetahui fungsi suatu objek.

c.         Menganalisa tipologi dengan cara mencari bentuk sederhana suatu bangunan melalui
pencarian bangun dasar serta sifat dasarnya.

Ornamen

Ornamen merupakan dekorasi yang digunakan untuk memperindah bagian dari sebuah
bangunan atau obyek. Ornamen arsitektural dapat diukir dari batu, kayu atau logam mulia, dibentuk
dengan plester atau tanah liat, atau terkesan ke permukaan sebagai ornamen terapan, dalam seni
terapan lainnya, bahan baku obyek, atau yang berbeda dapat digunakan. Berbagai macam gaya
dekoratif dan motif telah dikembangkan untuk arsitektur dan seni terapan, termasuk tembikar,
mebel, logam. Dalam tekstil, kertas dinding dan benda-benda lain di mana hiasan mungkin jadi
pembenaran utama keberadaannya, pola istilah atau desain lebih mungkin untuk digunakan.
Gaya ornamentasi dapat dipelajari dalam referensi Budaya spesifik yang mengembangkan bentuk-
bentuk unik dari dekorasi, atau ornament termodifikasi dari budaya lain. Ornamen juga menjadi
bagian yang tak dapat dipisahkan dalam kaitannya dengan sejarah seni rupa di Indonesia. Beberapa
bukti sejarah ornamen Indonesia dapat kita lihat pada dinding bangunan candi Hindu Buddha yang
berada di beberapa wilayah nusantara. Candi Borobudur yang dibangun mulai sekitar 824 M dan
candi Prambanan sekitar 850 M. Di dalamnya, pada arca, relief, dan tubuh candi itu sendiri banyak
kita temukan guratan ornamen yang menceritakan kisah Ramayana dan Mahabharata.

Adapun fungsi ornamen dapat dibedakan sebagai berikut: 

 Fungsi religius: Fungsi yang erat dalam hubungannya dengan kegiatan Upacara keagamaan
dan spiritual untuk menolak bala, mendatangkan rejeki dan lain-lain.
 Fungsi Terapan: Digunakan untuk menghias benda-benda seni . Seperti pada hasil kerajinan,
gerabah, bangunan atau sebagai dekorasi untuk menambah nilai estetis.

Teknik Reversal

Reverse engineering adalah proses menganalisis sistem subjek untuk mengidentifikasi

sistem, komponen dan antar hubungan mereka, dan menciptakan representasi sistem dalam
bentuk lain atau tingkat abstrasksi yang lebih tinggi. Reverse engineering melibatkan
identifikasi atau recovery dari kebutuhan program dan / atau spesifikasi desain yang dapat
membantu dalam memahami dan memodifikasi program. Tujuan utama adalah untuk
menemukan fitur yang mendasari sistem, termasuk persyaratan, spesifikasi, desain dan
implementasi.

Beberapa tujuan untuk melakukan reverse engineering dapat diklasifikasikan ke

dalam beberapa klasifikasi

 Masalah kualitas (quality issues), seperti penyederhanaan perangkat lunak yang rumit,
meningkatkan kualitas perangkat lunak yang mengandung kesalahan, penghapusan
efek samping dari perangkat lunak, dll.
 Masalah pengelolaan (management issues), seperti membuat standar pemrograman,
memfasilitasi teknik manajemen pemeliharaan perangkat lunak dengan lebih baik, dan
sebagainya.
 Masalah teknis (technical issues), seperti memungkinkan perubahan dalam perangkat
lunak, menemukan dan merekam desain sistem,  menemukan dan merepresentasikan
model bisnis yang ada dalam perangkat lunak, dll.

Tanpa dukungan Sarana yang tepat, biaya reverse engineering sistem perangkat lunak
sangat tinggi. Tools Reverse engineering menyediakan mekanisme untuk ekstraksi data,
Penciptaan model, visualisasi, dan penjelasan untuk membantu pemrogram untuk memahami
sebuah sistem software.

Pertemuan 10: Pendekatan Arsitektur Dengan Pendekatan Lingkungan

Teknik Pengukuran Tingkah Laku
Pengukuran termasuk bagian terpenting dalam penelitian perilaku. Pengukuran adalah
penerapan angka-angka bagi objek-objek atau fenomena yang sesuai dengan aturan. Ada tiga
fungsi pengukuran yaitu, standarisasi, pendeskripsian, memungkinkan dipakainya teknik
matematis. Tingkat pengukuran ada empat yaitu :

1)      Skala Nominal

Buah-buahan seperti apel, mangga, jeruk, durian, duku berbeda dalam jenisnya, bukan
dalam tingkatannya. Karena itu jika kita berikan angka 1 untuk jeruk, 2 untuk duren, 3 untuk
duku. Angka-angka itu berfungsi sebagai pelabelan saja. Angka 1,2, dan3 tadi tidak
mengandung arti kuantitatif. Angka - angka 1, 2, dan 3 tidak dapat diurutkan atau
ditambahkan atau dijumlahkan. Angka-angka itu tak mempunyai makna selain makna label
saja. Karena data yang dihasilkan tidak kuantitatif, maka tes-tes statistic parametric seperti F-
test dan T-test tidak dapat digunakan.

2)      Skala Ordinal

Pengukuran ordinal mensyaratkan bahwa objek-objek disusun berdasarkan peringkat.

Angka-angka yang diperuntukkan bagi objek-objek yang diperingkatkan disebut nilai
peringkat. Angka-angka ordinal tidak lebih hanya menunjukkan urutan peringkat. Angka-
angka itu tidak menunjukkan kuantitas absolut dan tidak juga memberikan petunjuk bahwa
interval antara setiap dua angka itu sama. Jadi, tidak dapat diasumsikan karena angka-angka
tersebut menggunakan jarak yang sama maka jarak antara sifat-sifat yang diwakilinya sama.
Misalnya, jika ada dua objek yang masing-masing mempunyai peringkat 15 dan 12 dan dua
objek yang lain mempunyai peringkat 10 dan 7. Tidak dapat kita katakan dua objek pasangan
pertama itu sama perbedaannya dengan dua objek pasangan kedua tersebut.

Skala urutan peringkat bukanlah skala berinterval sama, dan skala ini juga tidak
memiliki titik nol absolut. Kachigan (1986) menyatakan sebagian pakar menganggap skala
ordinal seperti halnya skala nominal bersifat kualitatif karena skala-skala itu juga parametrik
tidak memiliki informasi tentang jarak antara nilai-nilai.

3. Skala Interval

Skala interval memiliki ciri-ciri skala nominal dan ordinal, khususnya cirri peringkat-
berurutannya. Di samping itu jarak keangkaan yang sama pada skala interval mewakili jarak
yang sama pula dalam hal pemilikan sifat yang diukur. Misalnya, pendapatan A 200,
pendapatan B 400, dan pendapatan C 600. Berdasarkan pendapatan tersebut dapat kita
katakan, perbedaan pendapatan B dengan A sama dengan perbedaan pendapatan C dengan B.
Dapat juga dikatakan, Interval A ke C ialah 600-200= 400. Tapi, kita tidak dapat menyatakan 
pendapatan C dua kali lebih besar daripada pendapatan A.

4. Skala Ratio

Skala ratio memiliki nol mutlak, yang mengandung makna empirik. Contoh skala
ratio, skala inchi, meter, berat badan, mempunyai interval yang sama dan mempunyai angka
nol mutlak. Jika suatu pengukuran menghasilkan nol pada suatu skala ratio, maka ada
landasan untuk menyatakan bahwa objek tertentu tidak memiliki sifat yang sedang diukur.
Karena ada nol mutlak maka segala operasi aritmatika dimungkinkan di sini, termasuk
perkalian dan pembagian. Angka-angka pada skala ratio menunjukkan besaran sesungguhnya
dari sifat yang diukur (Kerlinger, 1992).

Pengukuran termasuk bagian terpenting dalam penelitian perilaku. Pengukuran adalah

dasar untuk mencapai kesepakatan di antara para peneliti mengenai fenomena yang diteliti. 
Pengukuran adalah penerapan angka-angka bagi objek-objek atau fenomena yang sesuai
dengan aturan. Ada tiga fungsi pengukuran yaitu, standarisasi, pendeskripsian,
memungkinkan dipakainya teknik matematis.

Proses Psikologis Dalam Interaksi Antar Manusia Dan Lingkungan

Interaksi dapat diartikan sebagai hubungan-hubungan sosial yang dinamis. Hubungan

sosial yang dimaksud dapat berupa hubungan antara individu yang satu dengan individu
lainnya, antara kelompok yang satu dengan kelompok lainnya, maupun antara kelompok
dengan individu. Dalam interaksi juga terdapat simbol, di mana simbol diartikan sebagai
sesuatu yang nilai atau maknanya diberikan kepadanya oleh mereka yang menggunakannya.

Lingkungan memiliki peranan penting dalam perkembangan jiwa manusia.

Lingkungan tersebut terbagi dalam beberapa kategori yaitu :

a. Lingkungan fisik : berupa alam seperti keadaan alam atau keadaan tanah serta musim
b. Lingkungan social : berupa lingkungan tempat individu berinteraksi. Lingkungan social
dibedakan dalam dua bentuk :

1. Lingkungan sosial primer : yaitu lingkungan yang anggotanya

saling kenal
2. Lingkungan sosial sekunder : lingkungan yang hubungan anatar
anggotanya bersifat longgar.

Hubungan individu dengan lingkungannya ternyata memiliki hubungan timbal balik

lingkungan mempengaruhi individu dan individu mempengaruhi lingkungan. Sikap individu
terhadap lingkungan dapat dibagi dalam 3 kategori yaitu :

a. Individu menolak lingkungan jika tidak sesuai dengan yang ada dalam diri individu
b. Individu menerima lingkungan jika sesuai dengan dengan yang ada dalam diri
individu
c. Individu bersikap netral atau berstaus quo.

Lingkungan merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi terhadap pembentukan

dan perkembangan perilaku individu, Terhadap faktor lingkungan ini ada pula yang
menyebutnya sebagai empirik yang berarti pengalaman, karena dengan lingkungan itu
individu mulai mengalami dan mengecap alam sekitarnya. Manusia tidak bisa melepaskan
diri secara mutlak dari pengaruh lingkungan itu, karena lingkungan itu senantiasa tersedia di
sekitarnya.
Faktor Psikologi Pendorong Interaksi Sosial :

1. Faktor imitasi, masyarakat merupakan pengelompokan manusia di mana tiap individu

saling mengimitasi (meniru) dari orang lain dan sebaliknya. Bahkan masyarakat baru
menjadi masyarakat yang sebenarnya ketika manusia mulai mengimitasi kegiatan
manusia lainnya.
2. Faktor sugesti, pengaruh psikis baik yang datang dari diri sendiri maupun yang datang
dari orang lain, umumnya sugesti diterima tanpa adanya kritik dati individu yang
bersangkutan. Sugesti adalah suatu proses di mana individu menerima suatu cara
penglihatan atau pedoman tingkah laku orang lain tanpa kritik terlebih dahulu.
3. Faktor identifikasi merupakan dorongan untuk menjadi identik atau sama dengan
orang lain.
4. Faktor simpati, orang memiliki kecenderungan tertarik pada orang lain, sedangkan
orang yang memiliki kecenderungan menolak orang lain disebut antipati. Simpati
akan menjalin hubungan saling pengertian yang saling mendalam dalam inteaksi
antarindividu, ingin mengerti dan ingin kerja sama dengan orang lain serta saling
melengkapi satu sama lain.

Telaah Lingkungan Perilaku Dalam Proses Perancangan

      Arsitektur berwawasan perilaku adalah Arsitektur yang manusiawi, yang mampu
memahami dan mewadahi perilaku-perilaku manusia yang ditangkap dari berbagai macam
perilaku, baik itu perilaku pencipta, pemakai, pengamat juga perilaku alam sekitarnya.
Disebutkan pila bahwa Arsitektur adalah penciptaan suasana, perkawinan guna dan citra.
Guna merujuk pada manfaat yang ditimbulkan dari hasil rancangan. Manfaat tersebut
diperoleh dari pengaturan fisik bangunan yang sesuai dengan fungsinya. Namun begitu guna
tidak hanya berarti manfaat saja, tetapi juga mengahsilkan suatu daya yang menyebabkan
kualitas hidup kita semakin meningkat. Cita merujuk pada image yang ditampilkan oleh suatu
karya Arsitektur. Citra lebih berkesan spiritual karena hanya dapat dirasakan oleh jiwa kita.
Citra adalah lambing yang membahasakan segala yang manusiawi, indah da agung dari yang
menciptakan (Mangunwijaya, 1992).

              Dari pernyataan di atas dapat dikatakan baha mencapa guna dan citra yang sesuai
tidak lepas dari berbagai perilaku yang berpengaruh dalam sebuah karya, baik itu perilaku
pencipta, perilaku pemakai, perilaku pengamat juga menyangkut perilaku alam dan
sekitarnya. Pembahasan perilaku dalam buku wastu citra dilakukan satu persatu menurut
beragamnya pengertian Arsitektur, sebagai berikut :

 Perilaku manusia didasari oleh pengaruh sosial budaya yang juga mempengaruhi
terjadinya proses Arsitektur.
 Perilaku manusia yang dipengaruhi oleh kekuatan religi dari pengaruh nilai-nilai
kosmologi.
 Perilaku alam dan lingkungan mendasari perilaku manusia dalam berArsitektur.
 Dalam berArsitektur terdapat keinginan untuk menciptakan perilaku yang lebih baik.
 Garry T. More dalam buku Introduction to Architecture mengatakan bahwa Istilah
perilaku diartikan sebagai suatu fungsi dari tuntutan-tuntutan organism dalam dan lingkungan
sosio-fisik luar. Penkajian perilaku menurut Garry T. More diakitkan denga lingkungan
sekitar yang lebih dikenal sebagai pengakjian lingkungan-perilaku. Adapun pengkajian
lingkungan_perilaku seperti yang dimaksudkan oleh Garry T. More terdiri atas definisi-
defenisi sebagai berikut :

a. Meliputi penyelidikan sistematis tentang hubungan-hubungan antara lingkungan dan

perilaku manusia dan penerapannya dalam proses perancangan.
b. Pengakjian lingkungan-perilaku dalam Arsitektur mencakup lebih banyak dari pada
sekedar fungsi.
c. Meliputi unsure-unsur keindahan estetika, diaman fungsi bertalian denga perilaku dan
kebutuhan oang, estetika bertalian dengan pilihan dan pengalaman. Jadi estetika
formal dilengkapi dengan estetika hasil pengalaman  yang bersandar pada si pemakai.
d. Jangkauan factor perilaku lebih mendalam, pada psikologi si pemakai bangunan ,
kebutuhan interaksi kemasyarakatan, perbedaan-perbedaan sub budaya dalam gaya
hidup dan makna serta simbolisme banguan.
e. Pengkajian lingkungan-lingkungan juga meluas ke teknologi, agar isyarat-isyarat
Arsitektur dapat memberikan penampilan kemantapan atau perlindungan.

Fenomena Dan Desain Dalam Perilaku Lingkungan

Perubahan atau perkembangan teori arsitektur dan pengambilan keputusan desain

harus mempertimbangkan manusia sebagai suatu entitas spiritual, bukan hanya entitas fisik,
agar hasil desain dapat mencapai sasaran yang dituju.

Cybernatics adalah pendekatan desain lingkungan yang menekankan perlunya

mempertimbangkan kualitas lingkungan yang dihayati oleh pengguna dan pengaruhnya bagi
pengguna lingkungan tersebut. Pendekatan ini secara holistik mengaitkan berbagai fenomena
yang mempengaruhi hubungan antara manusia dan lingkungannya termasuk lingkungan fisik
dan social.

Dimensi pembentuk desain lingkungan sibernatik adalah

 Keinginan klien dengan tiga tingkatan kebutuhan pengguna yaitu tingkat

kesahatan atau keselamatan dan keamanan, tingkat fungsi dan efisiensi dan
tingkat kepuasan psikologis.
 Elemen kerangka hunian yaitu bangunan atau setting berupa tata perilaku
(behavioural setting), Barker (1968) dan archetypal, Spivak (1973)
 Penghuni, dibedakan berdasarkan siklus kehidupan misal balita anak-anak,
remaja, orang tua, atau penyandang cacat fisik dan cacat mental.
 Kebutuhan lain, seperti kebutuhan budaya dan adat.
Pertemuan 11: Pendekatan Arsitektur Dengan Pendekatan Budaya

Pengertian Kebudayaan

Perbedaan Budaya Timur Dan Barat

  Kebudayaan barat adalah kebudayaan yang cara pembinaan kesadarannya dengan

cara mamahami ilmu pengtahuan dan filsafat. Mereka melakukan berbagai macam
cara diskusi dan debat untuk menemukan atau menentukan makna seperti apa yang
sebenarnyamurni /asli dari kesadaran. Mereka banyak belajar dan juga mengajar yang
awalnya datang dari proses diskusi dan perdebatan yang mereka lakukan. Melalui proses
belajar dan mengajar, para ahli kebudayaan barat dituntut untuk pandai dalam berceramah
dan berdiskusi. Hal itu dilakukan karena pada akhirnya akan banyak yang mengikuti
ajarannya.

1. “Penghargaan terhadap martabat manusia”. Hal ini bisa dilihat pada nilai
nilai seperti: demokrasi, institusi sosial, dan kesejahteraan ekonomi.
2. “Kebebasan”. Di Barat anak anak berbicara terbuka di depan orang dewasa, orang
orang berpakaian menurut selera masing-masing, mengemukakan pendapat secara
bebas, tidak membedakan status sosial dsb.
3. “Penciptaan dan pemanfaatan teknologi” seperti pesawat jet, satelit, televisi,
telepon, listrik, komputer dsb. orang Barat menekankan logika dan ilmu. orang Barat 
cenderung aktif dan analitis.

Kebudayaan Timur adalah kebudayaan yang cara pembinaan kesadarannya dengan

cara melakukan berbagai macam pelatihan fisik dan mental. Pelatihan fisik dapat dicontohkan
dengan cara menjaga pola makan dan minum ataupun makanan apa saja yang boleh dimakan
dan minuman apa saja yang boleh di minum, karena hal tersebut dapat
berpengaruh pada pertumbuhan maupun terhadap fisik. Sedangkan untuk pelatihan
mental yaitu dapat berupa kegiatan yang umumnya/mayoritas dilakukan sendiri, seperti :
bersemedi, bertapa, berdo’a, beribadah, dll.
            Kebudayaan timur yang dimaksud disini adalah sebuah kebudayaan diluar
kebudayaan orang-orang eropa barat (bangsa eropa barat dan jajahannya). Kebudayaan
timur muncul sebagai pembeda dari negara-negara yang pernah dijajah oleh bangsa eropa
barat. Oleh karena itu munculah sebuah istilah barat dan timur.
            Hal yang paling dominan dari kebudayaan timur adalah adat istiadat yang masih
dipegang
teguh.Walaupun adat istiadat saat ini mulai pudar dan berubah. Selain itu hal yang dominan a
dalah konsep gotong royong,kebersamaan menjadi hal yang paling utama.

Diantara kedua kebudayaan tersebut terdapat 19 item pembeda dalam kehidupan

sehari-hari secara umum dalam hal: beropini, disiplin waktu, gaya hidup (lifestyle), hubungan
antar manusia dalam proses sosialisasi, perayaan / pesta, sikap konsumtif terhadap sesuatu
yang baru, anak, trendstyle, atasan/ bos, kehidupan di masa tua, transportasi yang digunakan,
tempat wisata, saat dalam jamuan makan, wisata, keindahan tubuh ideal bagi setiap
individunya, sikap saat menghadapi masalah, mimik muka saat marah, sifat percaya diri yang
dimiliki, aktifitas saat weekend, tahapan perjamuan makan.

Hubungan Arsitektur Dengan Kebudayaan

Arsitektur sebagai lingkungan binaan manusia Pada dasarnya setiap manusia memiliki
kebutuhan. Suatu karya arsitektur merupakan wujud kebudayaan sebagai hasil kelakuan
manusia dalam rangka memenuhi hasrat kebutuhan mereka. Menurut Van Romondt
Arsitektur adalah ruang tempat hidup manusia dengan bahagia (definisi konsepsional) kata
ruang meliputi semua ruang yang terjadi karena dibuat oleh manusia.pada prinsipnya jelas
bahwa arsitektur terdiri dari unsur-unsur ruang. Atau dengan kata lain karya arsitektur
merupakan lingkungan baik buatan manusia maupun dari alam, istilah yang lebih popular
untuk menggambarkan pengertian ini lah bahwa arsitektur merupakan suatu lingkungan
binaan. Manusia, Kebudayaan dan Lingkungan Hubungan antara kegiatan manusia dengan
lingkungan alam dijembatani oleh pola-pola kebudayaan yang dimiliki manusia (Parsudi
Suparlan). Lingkungan, selain berupa lingkungan alam juga berupa lingkungan sosiobudaya.
Karena itu konsep manusia harus dipahami sebagai makhluk yang bersifat biososiobudaya.
Sehubungan dengan itu, maka manusia, kebudayaan dan lingkungan merupakan 3 faktor
yang saling berhubungan secara integral. Lingkungan alam tempat manusia hidup
memberikan daya dukung kehidupan dalam berbagai bentuk kemungkinan yang dapat dipilih
manusia untuk menentukan jalan hidupnya. Pengembangan pilihan-pilihan itu sangat
bergantung pada potensi kebudayaan menusia yang berkembang karena kemampuan akalnya.
Dengan kata lain, melalui kebudayaan manusia akan selalu melakukan adaptasi terhadap
lingkungannya.

Dalam proses adaptasi tersebut manusia mendayagunakan lingkungan agar dapat

melangsungkan kehidupannya. Pertumbuhan Ekologi Manusia
1. Keadaan lingkungan alam menentukan corak kebudayaan (aliran environmental
determinism) Artinya gejala kebudayaan hanya dapat dijelaskan dan dianalisis
berdasarkan pengaruh lingkungan. Seluruh aspek tingkah laku dan kebudayaan
merupakan hasil dan bentukan lingkungan alam. Contoh: manusia yang berada dalam
1 lingkungan memiliki kebudayaan yang sama
2. Lingkungan alam tidak menentukan warna kebudayaan, tetapi hanya sekedar
menawarkan kemungkinan dan manusia memanfaatkannya sesuai dengan teknologi
yang dikuasai (aliran environmental possibilism) Artinya: lingkungan alam memang
berpengaruh kepada kebudayaan, tetapi tidak menentukan corak kebudayaan. Contoh:
Manusia dalam lingkungan yang sama memiliki kebudayaan yang berbeda Kedua
aliran ini selanjutnya menjadi pendekatan awal dalam kajian ekologi manusia.
Konsep Dasar Ekologi Manusia

Arsitektur sebagai unsur kebudayaan merupakan salah satu bentuk bahasa nonverbal
manusia, alat komunikasi manusia nonverbal ini mempunyai nuansa sastrawi dan tidak jauh
berbeda dengan sastra verbal. Arsitektur itu sendiri dapat dipahami melalui wacana
keindahan, sebab dari sanalah akan muncul karakteristiknya. Dalam naskah kuno sastra jawa
dan kitab lontara Bugis dapat ditemukan hubungan relevansi antara lingkungan kehidupan
budaya manusia dengan rumah adat yang diciptakannya.Jadi dapat disimpulkan bahwa Setiap
daerah mempunyai masing-masing bentuk, cara, dan tradisi dalam membina suatu
kebudayaan agar budaya mereka tetap bertahan, arsitek pun juga berperan penting dalam
membangun budaya dalam segi pembangunan daerah sesuai rancangan dalam kajian
arsitektur. Maka dari itu seorang arsitek (manusia) harus menghargai kebudayaan yang telah
terjaga oleh anak bangsa agar tetap dan selalu ada untuk generasi penerus kita. Untuk
menganalisis hubungan antara budaya dan lingkungan binaan, maka dapat digunakan variabel
sosial dengan sekuens tertentu yang semakin spesifik dari budaya melalui world views dan
nilai, sampai kepada gaya hidup dan aktivitas dan mengamati ekspresi sosial.

Perbandingan Nilai Budaya Pada Arsitektur Masyarakat Tradisional Dan Modern

Ciri-ciri masyarakat tradisional menurut Talcott Parson :

1. Afektifitas, yaitu hubungan antar anggota masyarakat didasarkan pada kasih sayang.
2. Orientasi kolektif, yaitu lebih mengutamakan kepentingan kelompok/kebersamaan.
3. Partikularisme, yaitu segala sesuatu yang ada hubungannya dengan apa yang khusus
berlaku untuk suatu daerah tertentu saja, ada hubungannya dengan perasaan subyektif
dan rasa kebersamaan.
4. Askripsi, yaitu segala sesuatu yang dimiliki diperoleh dari pewarisan generasi
sebelumnya.
5. Diffuseness (kekaburan), yaitu dalam mengungkapkan sesuatu dengan tidak berterus-
terang.

Ciri-ciri masyarakat modern menurut Talcott Parson :

1. Netralitas efektif, yaitu bersikap netral bahkan dapat menuju sikap tidak
memperhatikan orang lain/lingkungan.
2. Orientasi diri, yaitu lebih mengutamakan kepentingan diri sendiri.
3. Universalisme, yaitu menerima segala sesuatu dengan obyektif.
4. Prestasi, yaitu masyarakatnya suka mengejar prestasi.
5. Spesifitas, yaitu berterus terang dalam mengungkapkan segala sesuatu.
(Angga Restu Pambudi, 2011)

Perbedaan anatara masyarakat tradisional dengan masyarkat modern jika dilihat dari
berbagai faktor sebagai berikut :

1. Perekonomian

·         Tradisional : Masyarakat tradisional rata- rata termasuk ke dalam ekonomi kelas
menengah ke bawah / golongan ekonomi rendah karena mata pencaharian masyarakat
tradisional yaitu mengotah afam seperti bertani, berkebun, berladang, dan beternak.

·         Modern : Perekonomian pada masyarakat modern rata- rata termasuk ke dalam
golongan sedang hingga kelas menengah atas karena mata pencaharian mereka yang rata- rata
sesuai dengan perkembangan zaman dan menunjang pembangunan negara seperti dokter,
arsitek, pegawai, bisnis dll.

2. Pembagian kerja

·         Tradisional : Pembagian kerja dilakukan secara bersama- sama/ gotong royong karena
bagi masyarakat tradisional sangat menjunjung tinggi rasa kebersamaaan. Pola pembagian
kerjanya cenderung dibedakan dan pembagian kerja dibedakan menurut jenis kelamin dan
lapangan pekerjaannya masih kurang.

·         Modern : sistem pembagian kerja bersifat individulistik karena masyarakat modern
cenderung untuk mementingkan diri sendiri daripada kepentingan bersama. Pada masyarakat
modern terdapat spesialisasi dari variasi pekerjaan dan terpisah dari pengaruh struktur sosial
lainnya.

3. Sistem pelapisan sosial

·         Tradisional : Pada masyarakat tradisionai sangat menonjolkan kedudukan. Pada

masyarakat tradisional pelapisan sosialnya terjadi dengan sendirinya, maka kedudukan
seseorang pada suatu strata tentu terjadi secara otomatis, misalnya karena usia yang tua,
karena pemilikan kepandaian yang lebih , atau kerabat pembuka tanah, seseorang memiliki
bakat seni atau sakti.

·         Modern : Masyarakat modern dilihat dari prestasinya. Semakin tinggi prestasi orang
tersebut maka peranan orang tersebut dalam masyarakat semakin tinggi. Pada masyarakat
modern lapisan sosialnya di tentukan secara jelas dan tegas adanya wewenang dan kekuasaan
pada seseorang .

4. Mobilitas Sosial

·         Tradisional : Mobilitas sosial masyarakat tradisional terbatas dan kelompok lokal yang
stabil. Mobilitas teritorial lebih jarang terjadi. Mobilitas/ perpindahan dari desa kekota lebih
banyak.

·         Modern : Mobilitas sosial masyarakat modern tinggi dalam arti luas. Penduduk kota
lebih dinamis dan mobilitasnya cukup tinggi.

5. Tingkat Pendidikan

·         Tradisional : Masyarakat tradisional rata- rata memiliki tingkat pendidikan yang lebih
rendah dibandingkan masyarakat modern. Tingkat pendididkan di desa masih kurang atau
tertinggal, seperti pada fasilitas yang ada di sekolah dan perlengkapan belajar mengajar juga
masih kurang lengkap.

·         Modern : Pada masyarakat modern yang sangat memprioritaskan pendidikan, karena
bagi mereka pendidikan merupakan bekal untuk masa depan yang lebih baik.
 6. Sistem Komunikasi

·         Tradisional : Masyarakat tradisional biasanya kurang mengikuti perkembangan

teknologi dibanding masyarakat modern.

·         Modern : Sistem komunikasinya sudah maju dan alat komunikasinya bermacam-
macam dan canggih. Masyarakat modern sendiri sangat mengikuti perkembangan kemajuan
teknologi sehingga dapat melakukan komunikasi dengan mudah.

7. Nilai Budaya

·         Tradisional : Masyarakat tradisional memiliki nilai budaya yang lebih kental dalam arti
lebih sering digunakan dibandingkan masyarakat modern. Masyarakat tradisional senantiasa
menggunakan nilai- nilai budaya yang ada untuk pedoman dalam berperilaku. Biasanya nilai-
nilai budaya yang ada pada masyarakat tradisional sifatnya tidak tertulis.

·         Modern : Masyarakat modern lebih cenderung menggunakan norma / aturan sebagai
pedoman dalam berperilaku. Masyarakat modern dianggap mempunyai tingkat kebudayaan
yang tinggi dan merupakan tempat pergaulan dengan segala macam orang.

8. Sistem kepemimpinan

·         Tradisional : Pada masyarakat tradisional memiliki sistem kepemimpinan yang kurang
maju/ terbatas dibandingkan dengan masyarakat modern yang lebih maju. Masyarakat
tradisional biasanya menentukan suatu pemimpin berdasarkan strata sosial.

·         Modern : Sistem kepemimpinan di anggap sangatlah penting , karena masyarakat

berlomba-lomba untuk menjadi seorang pemimpin untuk memperoleh status yang tinggi
sehingga pemimpin di anggap sangatlah tinggi dan penting.

9. Penerapan Teknologi

·         Tradisional : Masyarakat tradisional dalam penerapan teknologi sangat terbatas

dibandingkan masyarakat modern. Masyarakat tradisional cenderung kurang mengikuti
perkembangan teknologi karena bagi mereka teknologi kurang menunjang dan bukan
prioritas utama dalam kebutuhan hidup mereka.

·         Modern : Masyarakat modern hidupnya sangat tergantung pada teknologi sehingga
sangat mengikuti perkembangan teknologi untuk menunjang hidupnya.

10. Pola Hubungan Sosial / Interaksi Sosial

·         Tradisional : Pola hubungan sosial pada masyarakat tradisional sangat terasa sekali
dibandingkan masyarakat modern karena masyarakat tradisional senantiasa bergotong royong
dalam segala hal.

·         Modern : Masyarakat modern pola hubungan sosial kurang terlaksana dengan baik
karena masyarakat yang individualistik. (Imran Baruta, 2011)
Perencanaan Berjati Diri Indonesia

Pertemuan 11,12 : Pendekatan Arsitektur Dengan Ekonomi Dan Teknologi

Pengertian Industri Bangunan

Peran Arsitek Dalam Industri Bangunan

Peran arsitek adalah menginterprestasikan kebutuhan klien melalui rancangan yang

memenuhi persyaratan dan cocok dengan anggaran yang disediakan, dan dalam kondisi
normal memonitor/mengawasi kemajuan  pekerjaan pembangunan dari awal hingga
akhir Arsitek bertugas menjelaskan, mengarahkan dan memberi saran kepada klien tentang
permasalahan / pemecahan permasalahan berkaitan dengan proyeknya.

Pengaruh Ekonomi Terhadap Perancangan Arsitektur

Ekonomi dalam arsitektur merupakan peran penting dalam perkembangan arsitektur

saat ini, dimana perkembangan desain, struktur, dan material sangat dipengaruhi
perkembangan teknologi yang selanjutnya akan memacu suatu arsitektur yang baru. Aspek
Ekonomi yang banyak mempengaruhi setiap aspek kehidupan, begitu juga pada kehidupan
ber-arsitektur. Prinsip-prinsip ekonomi harus diterapkan mulai dari proses perancangan
hingga tata laksana pembangunan agar tercipta efisiensi dalam segala hal.

Tekno Ekonomi dalam arsitektur berhubungan dengan perkembangan teknologi yang

berkaitan dengan struktur bangunan dan sumber daya alam maupun manusia dalam
mewujudkan suatu karya arsitektur, serta efisiensi dari struktur bangunan sebagai aspek
ekonomi yang melekat pada setiap karya arsitektur. Pada teori yang dikemukakan Vitruvius
dan perkembangannya tadi bahwa bangunan yang baik harus memiliki keseimbangan antar
keindahan, kekuatan, dan fungsi. Keindahan diwujudkan kedalam bentuk dan kekuatan
didapat oleh sistem struktur yang memadai. Dengan demikian, posisi tekno-ekonomi di
dalam teori arsitektur berada pada lingkup venustas ( keindahan ) dan firmitas ( kekuatan ).

Tekno-ekonomi memiliki peran penting dalam perkembangan arsitektur dewasa ini.

Perkembangan teknologi memicu adanya sumber-sumber baru baik dari segi struktur
bangunan maupun dari segi pemikiran arsitek demi mewujudkan suatu era arsitektur yang
baru. Aspek ekonomi yang selalu melekat disetiap bidang khususnya dalam bidang arsitektur
selalu mengikuti perkambangan teknologi. Disini, efisiensi merupakan hal yang penting
dalam mewujudkan suatu karya arsitektur dengan teknologi yang mutakhir.

Pengaruh Struktur Bangunan Terhadap Perancangan Arsitektur

Dalam suatu pembangunan di perlukan Evaluasi yang berfungsi untuk mengetahui

dampak dari bangunan yang telah dibuat bukan hanya pada masa kini tetapi untuk masa yang
akan datang. Evaluasi yang di gunakan ialah evalusai pasca huni, selain memberikan
penjelasan tentang kemajuan dari perkembangan zaman, evaluasi Pasca Huni ini juga didasari
keinginan untuk mengetahui dampak dari desain arsitektur bangunan dalam beberapa periode
tahun pembangunannya terhadap penghuninya. Hal ini penting untuk mengetahui performa
bangunan termasuk didalamnya fungsi dan ketersediaannya fasilitas. Hasil evaluasi dapat
digunakan sebagai rekomendasi untuk memperbaiki desain masa yang akan datang.

Identifikasi masalah yang dilakukan berdasarkan pengamatan awal terhadap arsitektur

bangunan antara lain:

 (1) permasalahan kebutuhan jenis ruang,

 (2) permasalahan besaran ruang dan

 (3) permasalahan jenis bahan dan material.

Perkembangan arsitektur baik dari kebutuhan akan jenis program ruang, besaran dan
ukuran ruang serta penggunaan material/bahan bangunan dalam beberapa periode, semakin
lama menjadi lebih baik.

Dapat dijelaskan bahwa beberapa jenis kebutuhan akan program ruang, besaran dan
ukuran ruang serta penggunaan material/bahan bangunan yang digunakan adalah sebagai
berikut:

 kebutuhan akan jenis ruang semakin berkembang dalam beberapa periode

pembangunan, ini terlihat dari makin bervariasinya program ruang,
 besaran ruang pada unit hunian semakin lama semakin besar
 perletakan zona ruang dalam beberapa periode tidak mengalami perubahan yang
drastis, penempatan zona ruang pada unit hunian sudah memenuh criteria dalam
standar penataan ruang,

Selanjutnya untuk memperbaiki persepsi negative dapat direkomendasikan antara

lain:

 berusaha melahirkan bentukan yang lebih dinamis dan imajinatif,

 memilih material bangunan yang rendah perawatan
 mengolah pilihan material tersebut menjadi lebih menarik dan memiliki nilai estetis.