Rutin Kamis Sore @ Masjid Pogung Dalangan

5. Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim. Cetakan Shalat batal berarti belum

pertama, Tahun 1431 H. Ibnu Katsir. Tahqiq:
Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin.
gugur kewajiban
Penerbit Dar Ibnul Jauzi. Bab kali ini menjelaskan tentang pembatal
dan hal yang dimakruhkan, di mana tidak
disyariatkan sujud sahwi karena tidak ada dalil
# Fikih Manhajus akan hal itu. Shalat yang rusak (batal) berarti Mengenal Ajaran Islam Lebih Dekat Buletin Edisi #103
Salikin karya Syaikh shalat tersebut belum melepas kewajiban, ia Oleh: Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal, S.T., M.Sc. 25 Rajab 1441 H
‘Abdurrahman bin Nashir dituntut melakukan shalat tersebut kembali, Pimpinan Pesantren Darush Sholihin dan 19 Maret 2020
As-Sa’di baik dalam bentuk adaa-an (kerjakan shalat Pengasuh Rumaysho.Com

Kitab Shalat pada waktunya) maupun qadha-an (kerjakan

shalat di luar waktunya). Sedangkan makruh
Riyadhus Sholihin karya Imam Nawawi, Kitab Ad-
Pembatal berarti sesuatu yang diperintahkan untuk
ditinggalkan dengan perintah yang tegas.
Da’awaaat (16. Kitab Kumpulan Doa)
َ‫أ‬
Shalat #01 ْ‫ال ْوِل َي ِاء َو َف ْض ِل ِهم‬ َ
ِ ‫َ ب� ُب ك َر َام‬
‫ات‬
Referensi:
1. Ghayah Al-Muqtashidin Syarh Manhaj Bab 253. Karamah pada Wali dan Keutamaan Mereka
Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di

Tingkatan Wali Allah

rahimahullah berkata dalam kitabnya As-Salikin. Cetakan pertama, Tahun
Manhajus Salikin, 1434 H. Abu ‘Abdirrahman Ahmad bin
‘Abdurrahman Az-Zauman. Penerbit
ُ َ َّ ُ ُ ْ َ Dar Ibnul Jauzi.
: ‫الصالة‬ ‫تبطل‬ 2. Syarh Manhaj As-Salikin. Cetakan
Ayat pertama:

َُ َّ َ ُ ُ َ َ ٌ َ َ َّ َ َ َ َ
ً‫�ط َو ُه َو َي ْقد ُر َع َل ْيه َ ْعدا‬ َ‫تَ ْ ُ ْ َ ْ ش‬ ‫ { أال إن ْأوِل َي َاء هللاِ ال خ ْوف َعل يْ ِ� ْم َوال ْه ي ْ� َزنون ال ِذ ي نَ� َآم ُنوا َوكنوا‬: ‫قال هللا ت َعال‬
kedua, Tahun 1435 H. Dr. Sulaiman
ِ ِ ْ
ٍ ‫ب� ِك ر ك ٍن أو‬1-ِ
bin ‘Abdillah Al-Qushair. Penerbit
ُ َ َ َ ‫َ َّ ُ َ َ ُ ُ ُ شْ َ ف َ َ ُّ ْ َ َ ف آ‬
َ ِ َ ‫ال ِخ َر ِة َال َت ْب ِد َيل ِل‬
ً ْ َ َْ ً ْ َ َْ ‫ات هللا ذ ِلك ُه َو الف ْوز‬
Maktabah Dar Al-Minhaj.
‫أوسوا أو ج�ال‬ ِ ‫ك‬ �‫يتقون لم الب�ى ي� احلي ِاة الدنيا و ِ ي‬
َ
} �ُ ‫الع ِظ ي‬
“Shalat itu batal karena: 1- dengan
meninggalkan rukun atau syarat padahal ia
Allah Ta’ala berfirman,
mampu melakukannya; meninggalkan di sini
dengan sengaja, lupa, atau tidak tahu.” “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan
tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu
bertakwa. Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan}
di akhirat. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat (janji-janji) Allah. Yang demikian itu
adalah kemenangan yang besar.” (QS. Yunus: 62-64)

* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Al- Tingkatan Wali Allah
Quran dan Hadits Nabi g
Perlu diketahui bahwa wali Allah ada dua macam:
CV. Rumaysho 1. As-saabiquun al-muqorrobun (wali Allah terdepan);
Pesantren Darush Sholihin, Dusun Warak, RT. 08, RW. 02, Desa Girisekar, Kecamatan
Panggang, Kabupaten Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55872.
Informasi: Website: 2. Al-abror ash-habul yamin (wali Allah pertengahan).
085200171222 Rumaysho.Com | RemajaIslam.Com | Ruwaifi.Com
As-saabiquun al-muqorrobun adalah hamba
Allah yang selalu mendekatkan diri pada
Allah dengan amalan sunnah di samping
melakukan yang wajib serta dia meninggalkan
yang haram sekaligus yang makruh.
Al-abror ash-habul yamin adalah hamba Allah Penyebutan dua macam wali ini juga ada
yang hanya mendekatkan diri pada Allah dalam hadits qudsi berikut.
dengan amalan yang wajib dan meninggalkan
yang haram, ia tidak membebani dirinya
dengan amalan sunnah dan tidak menahan
diri dari berlebihan dalam yang mubah.
Mereka inilah yang disebutkan dalam firman
Allah Ta’ala,
ٌ َ ْ َ ُ ْ
‫) ل ْي َس ِل َوق َع ِت َ�ا ك ِذ َبة‬1( ‫ِإذا َوق َع ِت ال َو ِاق َعة‬
َ‫ْ أ‬ َ ٌ
‫) ِإذا ُر َّج ِت ال ْر ُض‬3( ‫) خ ِاف َضة َر ِاف َعة‬2(
َََ ُ ْ
‫) فكن ْت‬5( ‫ال َبال َب ًّسا‬ ‫) َو ُب َّس ِت ِج‬4( ‫َر ًّجا‬
ً َ َ َ ً َ ْ َ ْ ُ‫َ ُ ْ ت‬
)7( ‫) وكن� أزواجا ثلثة‬6( ‫َه َب ًاء ُم ْن َبثا‬
)8( ‫ال ْي َم َن ِة‬ َ ْ ‫اب‬ ُ ‫ص‬ َ ْ ‫ال ْي َم َن ِة َما َأ‬
َ ْ ْ ُ َ ْ َ َ ََ ْ ْ ُ َ ْ ََ
)9( ‫الشأ َم ِة‬
َ ‫الشأم ِة ما أصاب‬
َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ُ َّ َ ُ َّ َ
‫الق َّر ُبون‬
‫والس ِابقون الس ِابقون () أول ِئك‬
َ ‫ْأ‬ ٌ َّ ُ َّ ‫() ف� َج َّنات‬
)( �َ‫الن ِع ي ِ� () ث ةل ِم َن ال َّوِل ي ن‬
‫آ‬ َ ْ
)( �َ‫َوق ِليل ِم َن ال ِخ ِر ي ن‬
“Apabila terjadi hari kiamat, tidak seorangpun
dapat berdusta tentang kejadiannya. (Kejadian
itu) merendahkan (satu golongan) dan
meninggikan (golongan yang lain), apabila
bumi digoncangkan sedahsyat-dahsyatnya, dan
gunung-gunung dihancur luluhkan seluluh-
luluhnya, maka jadilah ia debu yang beterbangan,
dan kamu menjadi tiga golongan. Yaitu golongan
kanan. Alangkah mulianya golongan kanan
itu. Dan golongan kiri. Alangkah sengsaranya
golongan kiri itu. Dan orang-orang yang
beriman paling dahulu. Mereka itulah yang
didekatkan kepada Allah. Berada dalam jannah
kenikmatan. Segolongan besar dari orang-orang
yang terdahulu, dan segolongan kecil dari orang-
orang yang kemudian.” (QS. Al-Waqi’ah: 1-14).
َ َ َ َ ُ َْ ُ َ ‫َ ْ َ َُ ََْ َ ض‬
‫ قال‬:‫ قال‬،‫� هللا عنه‬
َ َ َ َ َ َّ
‫ َم ْن‬:‫هللا ت َعال قال‬
‫«إن‬ ِ
ََ َ
ْ َ
‫ َو َما تق َّر َب‬.‫َع َادى ِ يل َ ِول ّيا فق ْد آذن ُت ُه ِب� َحل ْر ِب‬
ْ َ
َ َ ‫� ٍء أ َح َّب ِإ َّيل ِ َّما اف تَ َ� ْض ُت‬
ٌ َ َ َ
‫ َو َما َ ي زَ�ال َع ْب ِد ْي َي َتق َّر ُب ِإ َّيل ِب� َّلن َو ِاف ِل‬.‫َعل ْي ِه‬
َّ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ َّ ُ َّ‫َ ت‬
‫ ف ِإذا أحببته كنت سعه ال ِذي‬،‫ح� أ ِحبه‬
َّ ُ ِ ‫ص ُه َّال ِذي ُي ْب‬
ًّ �‫ َو َي َد ُه ال ِ ت ي‬،‫ص ِب ِه‬
َ ْ ‫اب‬ ُ ‫ص‬َ ْ ‫َف َأ‬ َ
�ْ‫ َول ئ ِ ن‬.‫� ِب َ�ا‬ ‫ َور ْج َ ُل َّال ت� َي ْ� ِش‬،‫َي ْب ِط ُش ب َ�ا‬
‫ي‬ ‫ِي‬
َُّ َ ْ ُ‫َ َ َ ن َ أُ ْ َ َّ ُ َ َ ئ نْ ْ َ َ َ ن َ أ‬
َ ‫وأصاب‬ »‫ ول ِ� استعاذ ِ ي� ل ِعيذنه‬،‫سأل ِ ي� لع ِطينه‬
.‫الب َخ ِار ُّي‬ُ ‫َر َو ُاه‬
ِ ‫ِي‬ Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia
ٌ َ berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah Ta’ala
berfirman: ‘Barangsiapa yang menyakiti
waliku, maka Aku mengumumkan perang
kepadanya. Tidaklah hamba-Ku mendekatkan
diri kepada-Ku dengan sesuatu yang paling
Aku cintai selain apa yang Aku wajibkan
baginya. Hamba-Ku senantiasa mendekat
kepada-Ku dengan amalan sunnah sehingga
Aku mencintainya. Apabila aku telah
mencintainya, Aku menjadi pendengarannya
yang ia gunakan untuk mendengar,
penglihatannya yang ia gunakan untuk
melihat, tangannya yang ia gunakan untuk
berbuat, dan kakinya yang ia gunakan untuk ini, “Beribadahlah sampai yakin”, yaitu
* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Al-Quran dan Hadits Nabi g
berjalan. Jika dia meminta kepadaku, pasti aku beribadahlah sampai pada tingkatan makrifat.
beri. Jika dia meminta perlindungan kepada- Ketika sudah sampai tingkatan makrifat,
Ku pasti aku lindungi.’” (HR. Bukhari, no. maka tidak ada lagi beban syariat. Tidak lagi
6502). Lihat Al-Furqan, hlm. 47 dan 51. wajib shalat dan ibadah lainnya. Ibnu Katsir
menyatakan bahwa keyakinan semacam itu
Di antara pelajaran penting dari hadits wali,
adalah kufur, sesat dan jahil. Karena para
manfaat amalan sunnah adalah:
Nabi ‘alaihimush shalaatu was salaam, begitu
• mendapatkan cinta Allah pula para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa
‫عن أ ِب ي� هر ي�ة ر ِ ي‬ • mendapatkan ma'iyatullah (pertolongan
sallam adalah yang paling mengenal Allah.
ُ َُ
Mereka tahu cara menunaikan kewajiban pada
Allah pada pendengaran, penglihatan,
: ‫ﷺ‬ ِ‫هللا‬ ‫ول‬ ‫رس‬ tangan, dan kaki)
Allah. Mereka juga tahu bagaimanakah sifat
َ ً
Allah yang mulia. Mereka tahu bagaimanakah
• doanya mudah dikabulkan. mengagungkan Allah dengan benar. Walau
َ َ ْ َ َ
mereka sudah makrifat (mengenal Allah
ْ ‫ِإ َّيل ع ْب ِدي ِب ش ي‬
Lihat Khulashah Al-Fawaid wa Al-Qawa’id
min Syarh Al-Arba’in An-Nawawiyyah. seperti itu, pen.), mereka ternyata paling
ُ َ rajin dan paling banyak ibadahnya pada Allah
Ta’ala. Mereka terus beribadah pada Allah
Sifat wali Allah As- hingga mereka meninggalkan dunia. Jadi
Saabiquun Al-Muqorrobun yang benar, makna al-yaqin di sini adalah al-
maut (kematian) sebagaimana dikemukakan
(Wali Allah Terdepan)
َ َ ‫ َو َب‬،‫َي ْس َم ُع ِب ِه‬ Kata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah,
sebelumnya.” (Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim,
4:666)
“Mereka itu mendekatkan diri kepada Allah
ِ ِ dengan menjadikan amalan mubah (yang
hal hal
2 3 hukumnya boleh) menjadi suatu ketaatan,
Referensi:
mereka menjadikan amalan tersebut untuk
1. Al-Furqan bayna Awliya’ Ar-Rahman wa
mendekatkan diri kepada Allah. Sehingga
Awliya’ Asy-Syaithan. Cetakan kedua,
amalan mereka semuanya bernilai ibadah.” Tahun 1424 H. Syaikhul Islam Abul ‘Abbas
Lihat Al-Furqan, hlm. 52.
Taqiyuddin Ahmad bin ‘Abdul Halim bin
‘Abdus Salam (Ibnu Taimiyyah). Penerbit
Maktabah Ar-Rusyd.
Salah Paham Kaum Sufi,
Menganggap Sudah 2. Bahjah An-Nazhirin Syarh Riyadh Ash-
Shalihin. Cetakan pertama, Tahun 1430 H.
Sampai Tingkat Makrifat Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilali. Penerbit Dar
Ibnul Jauzi. Jilid kedua.
Tentang firman Allah,
ُ�‫َو ْاع ُب ْد َر َّب َك َح تَّ� َ ي أْ� ِت َي َك ْال َي ِق ن‬
3. Khulashah Al-Fawaid wa Al-Qawa’id min
Syarh Al-Arba’in An-Nawawiyyah. Syaikh
‫ي‬ ‘Abdullah Al-Farih.
“Dan beribadahlah pada Allah sampai datang 4. Syarh Kitab Al-Furqan bayna Awliya’ Ar-
kepada kalian yakin (ajal atau kematian).” (QS. Rahman wa Awliya’ Asy-Syaithan. Cetakan
pertama, Tahun 1433 H. Syaikh Shalih bin
Al-Hijr: 99).
‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad Alu Syaikh.
Penerbit Maktabah Darul Hijaz.
Ibnu Katsir rahimahullah mengkritisi
pemahaman kaum sufi mengenai ayat