Efektifitas Penggunaan Metode Tanya Jawab PDF

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR …………………………………………………………… i
DAFTAR ISI …………………………………………………………………….. iv
DAFTAR TABEL ………………………………………………………………. vi
BAB I : PENDAHULUAN ……………………………………………… 1
A. Latar Belakang Masalah …………………………………….. 1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah …………………... 5
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ……………………………. 6
D. Sistematika Penulisan …………………………………….. 6
BAB II : LANDASAN TEORI…………………………………. ……… 8
A. Efektivitas ………………………………………………….. 8
B. Metode……………………………. ………………………... 10
1. Metode Tanya jawab…………………………………… 12
2. Kelebihan dan Kekurangan Metode Tanya
Jawab…………………………………………...……... 16
C. Aqidah Akhlak ……………………………………………… 18
1. Pengertian Aqidah Akhlak…………………………….. 18
2. Tujuan Akhlak ……………………………………..….. 22
3. Perbedaan Akhlak, Moral dan Etika………………….. 24
4. Pembagian Akhlak…………………………………. 27
iv
BAB III : METODOLOGI PENELITIAN ……………………………… 34
A. Waktu dan Tempat Penelitian ………………………………... 34
B. Populasi dan Sampel ……………………………………. 34
C. Teknik Pengumpulan Data…………………………………… 34
D. Teknik Analisis Data………………………………………... 36
E. Skoring dan Katagori ……………………………………….. 37
BAB IV : HASIL PENELITIAN ………………………………………… 38
A. Gambaran Umum MTsN 3 Pondok Pinang… ………............ 39
B. Deskripsi Data ……………………………………………… 48
C. Analisis Data ……………………………………………….. 62
D. Interpretasi Data ……………………………………………. 63
BAB V : PENUTUP ……………………………………………………… 65
A. Kesimpulan …………………………………………………. 65
B. Saran-saran …………………………………………………. 66
DAFTAR PUSTAKA …………………………………………………………… 67
LAMPIRAN
v
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan proses pendewasaan berpikir. Statement itu
merupakan hal yang disepakati oleh setiap kalangan. Tanpa pendidikan akan sulit
ditemukan kemajuan dan stagnasi dalam pemikiran merupakan penyebab utama
dalam keterlambatan bahkan kemunduran dalam berbagai bidang. Untuk
mendapatkan pendidikan yang sesuai harapan dibutuhkan adanya lembaga atau
institusi yang dilengkapi dengan berbagai fasilitas yang relatif lengkap saling
bersinergi.
Sekolah merupakan institusi atau lembaga yang berfungsi sebagai pelaksana
dari kegiatan belajar mengajar yang merupakan sistem yang tak terpisahkan dari
sebuah pendidikan. Untuk mencapai hasil pendidikan maksimal sesuai target, maka
diperlukan berbagai perencanaan pelaksanaan dan evaluasi terhadap kegiatan yang
diselenggarakan dalam istitusi atau lembaga pendidikan. Walau demikian merupakan
fakta yang tak terbantahkan bahwa kemajuan peradaban dalam perputaran roda jaman
menuntut para aktivis dan pelaksana dalam dunia pendidikan untuk terus aktif
berkreasi dan berinovasi untuk mencari rumusan-rumusan sistematika dan
metodologi pendidikan merupakan upaya untuk menapai hasil yang maksimal.
1
2
Dewasa ini pengajaran di Indonesia mengalami banyak perubahan dan
pembaharuan dengan menggunakan pendekatan yang berorientasi kepada tujuan
pendidikan dan juga berbasis kompetensi yang mana lebih mengedepankan
kemampuan siswa dalam memahami pelajaran dan merupakan kegiatan dari sistem
pendidikan sebagaimana diungkapkan Sudirman, “…Pandangan baru memandang
pendidikan sebagai suatu sistem terdiri dari tujuan pengajaran, bahan pengajaran,
kegiatan belajar mengajar, alat bantu atau sumber dan hasil belajar.”1
Dalam buku Metodik Khusus Pendidikan Agama, Zuhairini mengemukakan
penjelasan bahwa dalam pendidikan terdapat lima faktor pendidikan dimana satu
dengan yang lainnya merupakan satu kesatuan. Kelima faktor tersebut adalah : anak
didik, pendidik, tujuan pendidikan, alat-alat pendidikan dan lingkungan.2
Metode pengajaran adalah kesatuan langkah kerja yang dikembangkan
berdasarkan pertimbangan rasional tertentu, masing-masing jenisnya bercorak khas,
dan kesemuanya berguna untuk mencapai tujuan pengajaran tertentu.3
Dalam kegiatan belajar mengajar tidak hanya memperhatikan salah satu
komponen saja, melainkan semua komponen harus berfungsi secara serasi, karena
masing-masing komponen saling mempengaruhi dan merupakan satu kesatuan yang
tidak dapat dipisahkan dalam keseimbangan sebuah system.
1
Sudirman, Ilmu Pendidikan, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 1992), Cet. Ke-6, h. 45
2
Zuhairini, dkk. Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Surabaya: Usaha nasional, 1983), Cet.
Ke-8, h. 28
3
A. Samana, Sistem Pengajaran Prosedur Pengembangan Sistem Instruksional (PPSI) dan
Pertimbangan Metodologisnya”, (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1992), Cet. Ke-1, h. 123
3
Usaha dan upaya untuk senantiasa meningkatkan kualitas pendidikan akan
senantiasa terus ditempuh oleh para pelaksana dan ahli dikalangan dunia pendidikan
guna untuk mengadakan penyesuaian terhadap perubahan zaman dan kemajuan
peradaban.
Salah satu langkah yang ditempuh dalam dunia pendidikan merupakan sikap
penyesuaian dengan kondisi zaman aadalah menyajikan pelajaran dengan cara
menarik, namun tetap memperhatikan nilai-nilai etika dan estetika serta tidak
mengenyampingkan tujuan-tujuan inti dari satu kegiatan belajar mengajar. Bahkan
sebaliknya, mendukung nilai-nilai tujuan tersebut seperti pendapat berikut :
“….Pelajaran harus di organisasi berbentuk kegiatan-kegiatan yang nampaknya riil,
menarik dan berharga bagi murid, yang membangkitkan tujuan yang aktif, dan
mengkonfrontasikannya dengan tantangan yang berarti,yang membawa dia kepada
pengertian yang lebih dalam serta luas dan memberi sikap yang lebih halus serta
keterampilan yang lebih dekat….”4
Banyak metode mengajar yang dapat digunakan oleh seorang guru. Dalam
pelajaran agama guru hendaknya berusaha agar siswa dapat memahami maksud dan
makna agama. Oleh karena itu, guru harus terampil memilih dan menggunakan
bermacam-macam metode yang tepat dan bervariasi.
Agar proses pembelajaran berhasil, maka guru harus menggunakan metode
pengajaran yang tepat dalam rangka pencapaian hasil belajar yang optimal dan
4
J. Mursell. S. Nasution, Mengajar Dengan Sukses, (Bandung: CV. Jemmars), h. 18
4
maksimal. Sebab jika guru tidak dapat menggunakan metode mengajar dengan tepat
sesuai dengan tujuan, materi dan kemampuan siswa, kemampuan guru maupun
keadaan waktu dan peralatan yang tersedia, maka guru tersebut tidak dapat mencapai
apa yang diharapkan dalam proses belajar mengajar.5
Guna mencapai hasil maksimal dalam sebuah proses belajar mengajar, maka
diterapkan suatu metode yang diharapkan akan lebih menarik sikap intelektual siswa.
Metode yang dimaksud adalah metode tanya jawab. Demikian pula, yang penulis
lakukan dilokasi penelitian MTsN Pondok Pinang Jakarta Selatan dalam penyajian
materi pelajaran Aqidah Akhlak.
Namun kiranya, sekali suatu metode kita pilih, itu berarti di samping kita
menerima berbagai keunggulan tidak terlepas pula dari kekurangan-kekurangan yang
ada, termasuk diantara kekurangan yang terdapat dalam metode tanya jawab adalah
terkesampingkannya nilai-nilai efisiensi waktu. Apabila pendidik menggunakan
metode yang kurang tepat dalam penyampaian materi pelajaran terutama pelajaran
Aqidah Akhlak, menurut hemat penulis akan kurang efektif dalam proses belajar
mengajar yang terjadi.
Adapun diantara kelebihan seperti penulis temukan dilapangan adalah nilai
perhatian mereka terhadap pelajaran Aqidah Aqhlak yang disajikan lebih
menimbulkan kesan intelektual siswa (memancing daya ingat dan penguasaan materi)
sekaligus menimbulkan sikap pada prilaku siswa (psikomotorik).
5
Slameto, Proses Belajar Mengajar dalam Sistem Kredit Semester (SKS), (Jakarta: Bumi
Aksara, 1991), Cet. Ke-1, h. 10
5
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah
1. Pembatasan Masalah
Masalah yang hendak diteliti dibatasi kepada :
a. Siswa Kelas I MTsN 3 Pondok Pinang Jakarta Selatan tahun pelajaran
2006/2007.
b. Metode tanya jawab dalam menyajikan pelajaran Aqidah Akhlak.
2. Perumusan Masalah
Agar masalah lebih khusus dan jelas, maka permasalahan di atas sebagai
berikut “Sejauhmana efektivitas penggunaan metode tanya jawab pada pengajaran
Aqidah Akhlak di MTsN 3 Pondok Pinang”.
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penulisan skripsi ini adalah
mengetahui sejauh mana efektifitas penggunaan metode tanya jawab pada
pengajaran Aqidah Akhlaq kelas I MTsN 3 Pondok Pinang Jakarta Selatan.
2. Manfaat Penelitian
Sesuai dengan tujuan di atas maka manfaaat dari penelitian ini adalah :
a. Menambah kekayaan pengetahuan bagi diri penulis sendiri.

6
b. Menambah kekayaan pustaka bagi para guru dan Universitas Islam Negeri
Syarif Hidayatullah Khususnya.
D. Sistematika Penulisan
Dalam penyusunan Skripsi ini, penulis membagi menjadi lima bab dengan
beberapa sub babnya, dengan keterangan singkat seperti dibawah ini :
Bab I merupakan pendahuluan yang berisi tentang latar belakang masalah,
permasalahn yang di dalamnya terdapat pembatasan serta perumusan masalah, tujuan
dan kegunaan penelitian dan sistematika penyusunan.
Bab II adalah tinjauan tentang metode Tanya jawab yang meliputi pengertian
efektivitas, pengertian metode, pengertian Tanya jawab, kelebihan dan kekurangan
metode Tanya jawab, pengertian Aqidah Akhlak, tujuan akhlak, perbedaan akhlak,
moral dan etika.
Bab III merupakan metodologi penelitian yang meliputi tempat dan waktu
penelitian, teknik pengambilan sample, teknik pengumpulan data, teknik analisis data,
scoring dan katagori.
Bab IV adalah hasil penelitian yang di dalamnya terdapat gambaran umum
MTsN 3 Pondok Pinang yang meliputi keadaan guru, keadaan murid, kurikulum,
sarana dan prasarana sekolah, deskripsi data, analisis data dan interpretasi data.
7
Bab V merupakan kesimpulan secara umum mengenai permasalahan yang
dibahas pada bab-bab sebelumnya dan pada bab ini penulis berusaha memberikan
saran-saran yang diperoleh dari hasil penelitian.

BAB II
LANDASAN TEORI
A. Efektivitas
Terminologi efektivitas yang terdapat dalam ensiklopedia Indonesia berarti
menunjukkan taraf tercapainya suatu tujuan. Suatu usaha dapat dikatakan efektif
ketika usaha itu mencapai tujuannya.1
Menurut pengertian bahasa, efektifitas berarti dapat membawa hasil, sehingga
sesuatu dapat dikatakan efektif bila berhasil dan dapat mencapai tujuan sebagaimana
yang telah dirumuskan atau direncanakan sebelum melakukan hal tersebut.
Sedangkan dalam kegiatan pembelajaran, pengertian efektifitas adalah dalam
waktu yang memadai dapat memungkinkan tercapainya tujuan instruksional sesuai
dengan standar yang telah ditentukan dengan jumlah siswa.2 Secara ideal efektivitas
dapat dinyatakan dengan aturan-aturan yang agak pasti, misalnya usaha X 60%
efektif dalam mencapai tujuan Y.3
Dalam kegiatan pembelajaran misalnya usaha guru menggunakan Lembar
Kerja Siswa (LKS) Pendidikan Agama Islam (PAI) 60 % efektif dalam mencapai
1
Hasan Sadhili, Ensiklopedi Indonesia, (Jakarta: Ichtiar Baru – Van Hoeve), h. 883
2
G.B. Yuwono, et.al, Pedoman Umum Ejaan yang Telah Disempurnakan, (Surabaya: Indah,
1987), Cet. ke-1, h. 39
3
Hasan Sadhili, Loc. Cit
8
9
tujuan pembelajaran. Berikut ini, arti efektivitas (effectiveness) dijelaskan H.
Emerson:
Effectiveness is a measuring in term of attaining prescribed goals or objectives

(Efektivitas ialah pengukuran dalam arti tercapainya sasaran atau tujuan yang
telah ditentukan sebelumnya). Jelasnya bila sasaran atau tujuan telah tercapai
sesuai dengan yang direncanakan sebelumnya adalah efektif. Jadi kalau tujuan
atau sasaran itu tidak selesai sesuai dengan waktu yang telah ditentukan,
pekerjaan itu tidak efektif.4
Dalam bidang pendidikan efektivitas dapat ditinjau dari 2 segi, yaitu segi
efektivitas mengajar guru dan segi efektivititas belajar murid. Efektivitas mengajar
guru terutama menyangkut sejauh mana jenis-jenis kegiatan belajar mengajar (KBM)
dapat dilaksanakan dengan baik. Efektivitas belajar murid terutama menyangkut
sejauh mana tujuan-tujuan pembelajaran yang diinginkan telah dicapai melalui KBM
yang ditempuh.5
Kegiatan pembelajaran dapat tercapai sesuai dengan tujuan yang telah
dirumuskan dengan baik bila proses pembelajaran berlangsung secara efektif. LKS
sebagai alat dalam strategi pembelajaran mempunyai fungsi dan tujuan yang sesuai
dengan tujuan dan tuntutan bagi syarat pengajaran yang efektif, yaitu siswa aktif
berbuat dan berpikir dalam belajar, repetisi, menemukan sendiri jawaban dari
pertanyaan dan permasalahan, dan melatih keberanian.
4
Suwarno Handayaningrat, Pengantar Studi Ilmu Administrasi dan Manajemen, (Jakarta: P.T.
Idayu Press dan Yayasan Masagung, 1990), cet. ke-10, h. 63
5
Madyo Susilo dan R.B. Kashadi, Dasar-dasar Pendidikan, (Semarang: Effhar Ofset, 1990),
Cet. ke-1, h. 63
10
B. Metode
Secara kata “metodik” itu berasal dari kata “metode” (method), metode berarti
suatu cara kerja yang sistematik dan umum, seperti cara kerja ilmu pengetahuan.6
Kata “Metode” dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Greek (Yunani). “Metha”
yang berarti melalui atau melewati dan “Hodos” yang berarti jalan atau cara. Metode
berarti jalan atau cara yang harus ditempuh atau dilalui untuk mencapai tujuan
tertentu”,7 sedangkan dalam kamus bahasa Indonesia kontemporer, pengertian
metode adalah “Cara kerja yang sistematis untuk mempermudah sesuatu kegiatan
dalam mencapai maksudnya.”8 Dalam Metodik khusus Pendidikan Agama Islam
pengertian metode adalah “Suatu cara kerja yang sistematik dan umum seperti cara
kerja ilmu pengetahuan.”9
6
Proyek Pembinaan prasarana dan sarana Perguruan Tinggi IAIN,“Metodik Khusus
Pengajaran Agama Islam”, (Jakarta :
7
Abdurrahman Getteng, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Ujung Pandang, Indonesia: Al-
Thahiriyah, 1987), h. 1
8
Peter Salim, et. all., Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, (Jakarta: Modern English,
1991), h. 1126
9
Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi/IAIN, Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta:
Direktorat Jenderal Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, 1984/1985), Cet. Ke-2, h. 1
11
Pengertian metode yang lebih khusus diartikan sebagai “Suatu cara atau siasat
menyampaikan bahan pelajaran agar murid memahami, mempergunakan dengan kata
lain menguasai bahan pelajaran tersebut.”10
Menurut Zuhairini dalam bukunya Metodik khusus pendidikan agama, metode
mengajar adalah :
1. Merupakan salah satu komponen daripada proses pendidikan.
2. Merupakan alat untuk mencapai tujuan, yang didukung oleh alat-alat bantu
mengajar.
3. Merupakan kebulatan dalam suatu sistem pendidikan.”11
Metode mengajar sebagai alat pencapai tujuan, maka diperlukan pengetahuan
tentang tujuan itu sendiri. Perumusan tujuan tentang sejelas-jelasnya merupakan
persyaratan penting sebelum seseorang menentukan dan memilih metode mengajar
yang tepat, karena kekaburan di dalam tujuan yang akan dicapai menyebabkan
kesulitan di dalam memilih dan menentukan metode yang tepat. Sedangkan menurut
Abu Ahmadi dalam bukunya Metodik Khusus Mengajar Agama mengatakan bahwa,
“Metode adalah suatu cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai tujuan
tertentu, sedang mengajar adalah menyajikan atau menyampaikan bahan pelajaran
10
DEPAG RI, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: DEPAG RI, 1984), Cet.
Ke-2, h. 1
11
Zuhairini et.all., Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Surabaya: Usaha nasional,
1983), Cet. Ke-8, h. 79
12
oleh seseorang kepada orang lain agar orang lain itu menerima, menguasai dan
mengembangkan bahan itu.”12
Dari perumusan tentang mengajar jelas bahwa tujuan dari mengajar ialah agar
orang yang diberi pelajaran dapat menerima bahan yang disajikan, dapat menguasai
bahan-bahan yang telah diterima dan dikuasainya itu. Untuk mewujudkan tujuan
pelajaran seperti dikemukakan maka ditempuhlah berbagai macam usaha serta
digunakanlah berbagai alat yang salah satunya adalah metode mengajar. Dengan
demikian dapat dikatakan bahwa metode mengajar adalah suatu cara atau jalan yang
terencana dan berfungsi sebagai alat yang digunakan dalam menyajikan bahan
pelajaran untuk mencapai tujuan pengajaran.
1. Metode Tanya Jawab
a. Pengertian Metode Tanya Jawab
Dalam Metodik khusus pengajaran agama Islam dikemukakan : “Metode
tanya jawab adalah salah satu teknik mengajar yang dapat membantu kekurangan-
kekurangan yang terdapat pada metode ceramah. Ini disebabkan karena guru
12
Abu Ahmadi, Metodik Khusus Mengajar Agama, (Semarang: CV. Toha Putra, 1976), Cet.
Ke-1, h. 11
13
dapat memperoleh gambaran sejauh mana murid dapat mengerti dan dapat
mengungkapkan apa yang telah diceramahkan.”13
Melalui ceramah biasanya siswa kurang mencurahkan perhatiannya
tetapi mereka berhati-hati terhadap pelajaran yang diajarkan melalui metode tanya
jawab, sebab mereka sewaktu-waktu mendapat giliran untuk menjawab
pertanyaan yang diajukan kepadanya.
Dalam sejarah perkembangan Islam pun dikenal metode Tanya jawab,
karena metode ini sering dipakai oleh para Nabi dan Rasul Allah dalam
mengajarkan ajaran yang dibawa kepada umatnya.14
Firman Allah yang berkaitan dengan metode Tanya jawab adalah :
ήΠΤϟ΍˴ϥ˸Ϯ˵Ϥ˴Ϡ˸ό˴Η˴ϻ˸Ϣ˵Θ˸Ϩ˵ϛ˸ϥ˶΍˶ή˸ϛ͋άϟ΍΍˴Ϟ˸ϫ˴΍΍˸Ϯ˵Ϡ˴Ό˸δ˴ϓ
Artinya : "Bertanyalah kalian kepada ahlinya jika kalian tidak mengetahui." (al-
Hijr : 25)
Dengan demikian jelaslah bahwa metode Tanya jawab adalah metode
yang paling tua di samping metode ceramah dan efektifitasnya lebih besar
daripada metode ceramah ataupun metode yang lainnya.
Dalam proses belajar-mengajar, bertanya memegang peranan penting
sebab pertanyaan yang tersusun baik, dengan teknik pengajaran yang tepat akan :
13
Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi, op.cit, h. 307
14
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta : Ciputat Pers,
2002, Cet I, hal. 141
14
1) Meningkatkan minat dan rasa ingin tahu murid terhadap masalah yang
dibicarakan.
2) Meningkatkan partisipasi murid dalam kegiatan belajar mengajar.
3) Mengembangkan pola berpikir dan belajar aktif murid.
4) Menentukan perhatian murid terhadap masalah yang akan dibahas.
5) Menuntun proses berpikir siswa, sebab pertanyaan yang akan membantu
siswa agar dapat menentukan jawaban yang baik.
Sebagai metode mengajar seharusnya pertanyaan-pertanyaan yang
diajukan oleh guru disusun sedemikian rupa sehingga pertanyaan yang satu
mempunyai hubungan dengan pertanyaan yang lain. Untuk itu perlulah
pertanyaan-pertanyaan disusun sekitar satuan pelajaran.
Guru mengharapkan dari murid-murid jawaban yang tepat berdasarkan
fakta. Dalam tanya jawab, pertanyaan ada kalanya dari pihak murid (dalam hal ini
guru atau murid yang menjawab). Apabila murid-murid tidak menjawabnya
barulah guru memberikan jawabannya.
Dalam pelajaran agama, metode tanya jawab dapat diterapkan dalam
menyajikan bahan pelajaran Aqidah Akhlaq serta pokok-pokok bahasan lainnya
yang mengandung nilai tanya jawab.
Metode Tanya jawab seringkali dicampuradukkan dengan metode
diskusi yang juga berlangsung dalam suasana Tanya jawab dan memang kadang-
kadang tidak begitu jauh kelihatan perbedaannya. Walaupun demikian ada

15
perbedaan sifat dari kedua metode ini, yaitu pada : bentuk pertanyaan dan
pengambilan bagian/peranan.15
Langkah-langkah penggunaan metode Tanya jawab adalah sebagai
berikut:
1) Menentukan tujuan yang akan dicapai.

2) Merumuskan pertanyaan yang akan diajukan.
3) Pertanyaan diajukan kepada siswa secara keseluruhan, sebelum menunjuk
salah satu siswa untuk menjawab.
4) Membuat ringkasan hasil Tanya jawab, sehingga diperoleh pengetahuan
secara sistematis.16
Selain langkah-langkah yang telah disebutkan diatas, dalam buku
"Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam" karya Zakiah Daradjat, disebutkan
teknik dalam mengajukan pertanyaan, diantaranya adalah sebagai berikut :
1) Mula-mula diajukan kepada semua anak didik baru ditanyakan kepada anak
didik tertentu.
2) Berikan waktu untuk berfikir dan menyusun jawaban.
3) Pertanyaan diajukan bergilir, jangan berdasarkan urutan bangku atau urutan
daftar yang telah disusun (daftar hadir).17
15
Muhammad Zein, Metodologi Pengajaran Agama, Yogyakarta : AK Group dan Indra
Buana,1995, Cet 8, hal. 71
16
Armai Arief, Op Cit, hal. 144
17
Zakiah Daradjat, dkk, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Jakarta : Bumi Aksara, 1995,
Cet. I, hal. 309
16
Guru dapat menempuh berbagai teknik yang variatif dalam mengajukan
pertanyaan antara lain :
a. The Mixed Strategy, yakni mengkombinasikan berbagai tipe dan jenis
pertanyaan.
b. The Speaks Strategy, yakni mengajukan pertanyaan yang saling bertalian satu
sama lain.
c. The Plateaus Strategy, yakni mengajukan pertanyaan yang sama jenisnya
terhadap sejumlah siswa sebelum beralih kepada jenis pertanyaan yang lain.
d. The Inductive Strategy, yakni dengan berbagai pertanyaan siswa didorong
untuk dapat menarik generalisasi dari hal-hal khusus kepada hal-hal yang
umum, atau dari berbagai fakta menuju hukum-hukum.
e. The Deductive Strategy, yakni dari suatu generalisasi yang dijadikan sebagai
titik tolak, siswa diharapkan dapat menyatakan pendapatnya tentang berbagai
kasus atau data yang ditanyakan.18
2. Kelebihan dan Kekurangan Metode Tanya jawab
a. Kelebihan Metode Tanya jawab
Beberapa keuntungan metode tanya jawab adalah sebagai berikut :
1) Memberi kesempatan kepada murid-murid untuk dapat menerima
penjelasan lebih lanjut.
18
Prof. Dr. Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, Januari
2001), Cet. Ke-3, h. 143
17
2) Guru dapat dengan segera mengetahui kemajuan muridnya dari bahan
yang telah diberikan.
3) Pertanyaan-pertanyaan yang sulit dan agak baik dari murid dapat
mendorong guru untuk memahami lebih mendalam dan mencari sumber-
sumber lebih lanjut.
4) Teknik yang efektif memiliki nilai positif dalam melatih anak agar berani
mengemukakan pendapatnya dengan lisan secara teratur.
5) Mendorong murid lebih aktif dan bersungguh-sungguh, dalam arti murid
yang biasanya segan mencurahkan perhatian akan lebih berhati-hati dan
aktif mengikuti pelajaran.
b. Kekurangan Metode Tanya Jawab
Beberapa kelemahan metode tanya jawab adalah sebagai berikut :
1) Pemakaian waktu lebih banyak jika dibandingkan dengan metode
ceramah. Jalan pelajaran lebih lambat dari metode ceramah, sehingga
kadang-kadang menyebabkan bahan pelajaran tak dapat dilaksanakan
menurut yang ditetapkan.
2) Adanya kemungkinan terjadi perbedaan pendapat antara guru dan murid.
Hal ini terjadi karena pengalaman murid berbeda dengan guru.

18
3) Kadang terjadi penyimpangan masalah dari pokok bahasan. Karena
adanya mis interpretasi antara yang mengajukan pertanyaan (guru) dan
yang menjawab pertanyaan (murid).
4) Waktu yang tersedia seringkali tidak mencukupi untuk suatu proses Tanya
jawab secara relatif utuh dan sempurna sesuai rencana.
5) Kurang dapat secara cepat merangkum bahan-bahan pelajaran.
6) Kemungkinan terjadi penyimpangan perhatian anak, terutama apabila
terdapat jawaban yang kebetulan menarik perhatiannya, padahal bukan
sasaran yang dituju.
C. Aqidah Akhlak
1. Pengertian Aqidah Akhlak
Pengertian aqidah secara etimologis (lughatan), aqidah berakar dari
kata ‘aqada- ya’qidu- ‘aqidatan. aqdan berarti simpul, ikatan, perjanjian yang
kokoh. setelah terbentuk menjadi aqidah berarti keyakinan. Relevansi antara
arti kata aqdan dan aqidah adalah keyakinan itu tersimpul dengan kokoh di
dalam hati, bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.
Sedangkan menurut Abdulah Azzam, aqidah menurut bahasa berasal
dari ‘aqoda yang bermakna ma’qudah yang artinya yang terikat (ϞѧΒΤϟ΍ΪѧϘϋ)
artinya tambang, sedangkan ( ϊѧϴΒϟ΍ΪѧϘϋ ) artinya melakukan ikatan kontrak jual
beli, dan (ΪϬόϟ΍ΪϘϋ ) artinya mempererat ikatan perjanjian.

19
Sedangkan secara terminology, banyak yang memberikan definisi
‘aqidah antara lain :
a. Hasan al-Banna
͉Ϧ˶Όѧ˴Ϥ˸τ˴Η˴ϭ˴Ϛѧ˴Β˸Ϡ˴ϗΎѧ˴Ϭ˶Α˴ϕ˶Ϊ˸μѧ˴ϳ˸ϥ˴΍˵ΐѧ˶Π˴ϳϰѧѧϴ˶Θ͉ϟ΍˵έ˸Ϯѧ˵ϣ˵Ϸ΍˴ϲѧ˶ϫ˵Ϊѧ˶΋Ύ˴Ϙ˴ό˸ϟ˴΍
͇Ϛ˴η˵Ϫ˵τ˶ϟΎ˴Ψ˵ϳ˴ϻ˴ϭ˴ΐ˸ϳ˴έ˵Ϫ˵Ο˶ίΎ˴Ϥ˵ϳ˴ϻ˴ϙ˴Ϊ˸Ϩ˶ϋΎ˱Ϩ˸ϴ˶Ϙ˴ϳ͊ϥ˴Ϯ˵Η˴ϭ˴Ϛ˴δ˸ϔ˴ϧΎ˴Ϭ˸ϴ˴ϟ˶΍
“Aqaid adalah beberapa perkara yang wajib diyakini kebenarannya oleh
hati, mendatangkan ketentraman jiwa, yang menjadi keyakinan yang tidak
bercampur sedikitpun dengan keragu-raguan.”19
b. Abu Bakar Jabir al-Jazairy
ˬ˶Ϟѧ˸Ϙ˴ό˸ϟΎ˶Α˵Δ˴Ϥ˶Ϡ˸δѧ˵Ϥ˸ϟ΍˵Δ˴ϴ˶ϫ˴Ϊ˴Β˸ϟ΍͊ϖ˴Τ˸ϟ΍Ύ˴ϳΎ˴π˴ϗ˸Ϧ˶ϣ˵Δ˴ϋ˸Ϯ˵Ϥ˸Π˴ϣ˴ϰ˶ϫ˵Γ˴Ϊ˸ϴ˶Ϙ˴ό˸ϟ˴΍
˵ϩ˴έ˸Ϊ˴λΎ˴Ϭ˸ϴ˴Ϡ˴ϋϰ˴Ϩ˸Μ˵ϳ˴ϭˬ˵Ϫ˵Β˸Ϡ˴ϗϥΎ˴δ˸ϧ˶Ϲ΍Ύ˴Ϭ˸ϴ˴Ϡ˴ϋ˵Ϊ˶Ϙ˸ό˴ϳˬ˶Γ˴ή˸τ˶ϔ˸ϟ΍˴ϭ˶ϊ˸Ϥ͉δϟ΍˴ϭ
˵Ϫѧ͉ϧ˶΍Ύѧ˴Ϭ˶ϓ˴ϼ˶Χϯ˴ήѧ˵ϳ˴ϻΎѧ˴Ϭ˵Η˸Ϯ˵Β˵Λ˴ϭΎѧ˴ϫ˸Ϯ͊Ο˴Ϯ˵ϳΎѧ˱ό˶σΎ˴ϗˬΎ˴Ϭ˶Θ͉Τ˶μѧ˶ΑΎѧ˱ϣί˶Ύ˴Ο
͊΢˶μ˴ϳ
“Aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara umum
(axioma) oleh manusia berdasarkan akal, wahyu dan fitrah. (kebenaran) itu
dipatrikan oleh manusia di dalam hati serta diyakini kesahihan dan
keberadaannya secara pasti dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan
dengan kebenaran itu.”20
Perkataan akhlak secara etimologi berasal dari bahasa Arab, yaitu
bentuk jamak dari kata khulk atau khuluk. Di dalam kamus al-Munjid, kata
khuluk berarti "budi pekerti", perangai, tingkah laku atau tabiat."21 Di dalam
19
Yunahar Ilyas, “Kuliah Aqidah Islam”, ( Yogyakarta:LPPI, 1995), cet. ke-3, h. 1
20
Ibid, h. 2
21
Louis Ma’ruf, Kamus Al-Munjid, (Beirut: Daar al-Masyriq, 1975), h. 194
20
Da'iratul Ma'arif dikatakan sebagaimana yang dikutip oleh Asmaran As
sebagai berikut :
˶Δ͉ϴ˶Α˴Ω˴ϻ˸΍˶ϥΎ˴δ˸ϧ˶ϻ˸΍˵ΕΎ˴ϔ˶λ˴ϲ˶ϫ˵ϕ˴ϼ˸Χ˴ϻ˴΍
Artinya: "Akhlak ialah sifat-sifat manusia yang terdidik."22
Dalam kamus Umum Bahasa Indonesia dikemukakan bahwa
pengertian akhlak adalah "budi pekerti, watak, tabiat."23 Sedangkan Prof. Dr.
Ahmad Amin mengemukakan bahwa "Akhlak adalah kebiasaan kehendak"24
berarti kehendak itu bila dibiasakan terhadap suatu perbuatan maka disebut
akhlak.
Adapun pengertian akhlak dari segi terminology (istilah),
diantaranya sebagaimana yang tertulis dalam Ensiklopedi Pendidikan bahwa
"Akhlak adalah budi pekerti, watak, kesusilaan (kesadaran, etik dan moral)
yaitu kelakuan baik yang merupakan akibat dari sikap jiwa yang benar
terhadap khaliknya dan terhadap sesama manusia."25
Pengertian akhlak menurut Ibnu Miskawaih adalah
˳Δ˴ϳϭ˴έ˴ϻ˴ϭ˳ή˸Ϝ˶ϓ˶ή˸ϴ˴Ϗ˸Ϧ˶ϣΎ˴Ϭ˶ϟΎ˴ό˸ϓ˴΃ϰ˴ϟ˶·˲Δ˴ϴ˶ϋ΍˴Ω˶β˸ϔ͉Ϩ˸ϟ΍˵ϝΎ˴Σ˴Ϯ˵ϫ˵ϖ˵Ϡ˵Ψ˸ϟ˴΍
22
Asmaran AS, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1994), cet.
Ke-2, h.1
23
Wjs. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1986), cet.
Ke-11, h. 25
24
Ahmad Amin, Ilmu Akhlak, tjmh, (Jakarta: Bulan Bintang, 1991), cet. Ke-6, h. 62
25
Soegarda Poerbakawatja, Eniklopedi Pendidikan, (Jakarta: Gunung Agung, 1976), h. 9
21
"Keadaan atau sikap jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan

perbuatan tanpa berfikir dan melalui pertimbangan terlebih dahulu."26
Imam Al-Ghazali mengungkapkan pengertian akhlak sebagai
berikut:
˵ϝΎ˴ό˸ϓ˴ϻ˸΍˵έ˵Ϊ˸μ˴ΗΎ˴Ϭ˸Ϩ˴ϋ˲Δ˴Ψ˶γ΍˴έ˶β˸ϔ͉Ϩϟ΍Ύϯ˶ϓ˳Δ˴Ό˸ϴ˴ϫ˸Ϧ˴ϋ˲Γ˴έΎ˴Β˶ϋ˵ϖ˵Ϡ˵Ψ˸ϟ˴΍
˶Ζѧ˴ϧΎ˴ϛ˸ϥ˶Ύѧ˴ϓ˳Δѧ͉ϳ˶ϭ˴έ˴ϻ˴ϭ˳Γ˴ήѧ˸Ϝ˶ϓϰѧѧ˴ϟ˶΍˳Δѧ˴ΟΎ˴Σ˶ήѧ˸ϴ˴Ϗ˸Ϧѧ˶ϣ˳ή˸δѧ˵ϳ˴ϭ˳Δ˴ϟ˸Ϯ˵Ϭ˵δѧ˶Α
˱ϼѧ ˸Ϙ˴ϋ˴Γ˴Ω˸Ϯѧ ˵Ϥ˸Τ˴Ϥ˸ϟ΍˴Δѧ ˴Ϡ˸ϴ˶Ϥ˴Π˸ϟ΍˴ϝΎѧѧ˴ό˸ϓ˴ϻ˸΍Ύѧѧ˴Ϭ˸Ϩ˴ϋ˵έ˵Ϊ˸μѧ˴Η˵Κѧ ˸ϴ˴Τ˶Α˵Δѧ ˴Ό˸ϴ˴Ϭ˸ϟ΍
˴ϻ˸΍Ύѧ˴Ϭ˸Ϩ˴ϋ˵έ˶ΩΎ͉μϟ΍˴ϥΎ˴ϛ˸ϥ˶΍˴ϭΎ˱Ϩ˴δ˴ΣΎ˱Ϙ˵Ϡ˵Χ˵Δ˴Ό˸ϴ˴Ϭ˸ϟ΍˴Ϛ˸Ϡ˶Η˸Ζ˴ϴ˶Ϥ˵γΎ˱ϋ˸ή˴η˴ϭ
Ύ˱Ό˶ϴ˴γΎ˴Ϙ˵Ϡ˵Χ˵έ˴Ϊ˸μ˴Ϥ˸ϟ΍ϰ˶Θ͉ϟ΍˵Δ˴Ό˸ϴ˴Ϭ˸ϟ˴΍˸Ζ˴ϴ˶Ϥ˵γ˴Δ˴Τ˸ϴ˶Β˴Ϙ˸ϟ΍˴ϝΎ˴ό˸ϓ
"Al-Khulk (jama’nya akhlak adalah ibarat (keterangan) tentang keadaan
dalam jiwa yang menetap di dalamnya daripadanyalah terbit perbuatan-
perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pada pemikiran
dan penelitian. Kalau keadaan itu, dimana terbit padanya perbuatan-perbuatan
yang baik dan terpuji menurut akal dan syara’, keadaan itu dinamai akhlak
yang baik. Dan kalau yang terbit itu perbuatan-perbuatan yang jelek, keadaan
yang menerbitkannya dinamai akhlak yang buruk."27
Dr. Ahmad Amin mengatakan bahwa “akhlak ialah menangnya
keinginan dari beberapa keinginan manusia dengan langsung dan berturut-
turut.”
Jadi, pada hakekatnya khulk atau akhlak adalah suatu kondisi atau
sikap yang telah meresap dalam jiwa dan menjadi kepribadian hingga
26
Ibnu Miskawaih, Tahzib Al-Akhlak, tjmh (Bandung, Mizan, 1994), h. 36
27
Prof. Dr. Moh. Ardani, Al-Quran dan Sufisme Mangkunegara IV : Studi Serat-Serat
Piwulang, (Yogyakarta : Dana Bhakti Primayasa, 1995, cet. Ke-2, h. 271
22
timbullah berbagai macam perbuatan secara spontan dan mudah tanpa dibuat-
buat dan tanpa memerlukan pemikiran.
2. Tujuan Akhlak
Tujuan akhlak dalam ajaran Islam yaitu "agar setiap orang berbudi
pekerti (berakhlak), bertingkah laku (tabiat), berperangai atau beradat istiadat
yang baik, yang sesuai dengan ajaran Islam."28
Barmawie Umary dalam bukunya Materia Akhlak menyebutkan
tujuan berakhlak adalah "supaya hubungan kita (umat Islam) dengan Allah
dan sesama makhluk selalu terpelihara dengan baik dan harmonis."29
Sementara itu, Zakiah Daradjat menyebutkan bahwa "perbuatan
akhlak itu mempunyai tujuan langsung yang dekat yaitu harga diri dan tujuan
jauh ialah ridha Allah melalui amal shaleh dan jaminan kebahagiaan dunia
dan akherat. Lebih terperinci lagi Asy-Syaibani merumuskan tujuan tertinggi
akhlak dalam Islam yaitu :
Menciptakan kebahagiaan dua kampung (dunia dan akherat),
kesempurnaan jiwa bagi individu dan menciptakan kebahagiaan, kemajuan,
kekuatan dan keteguhan bagi masyarakat. Agama Islam atau akhlak Islam
28
M. Ali Hasan, Tuntunan Akhlak, ( Jakarta: Bulan Bintang, 1979), h. 9
29
Barmawie Umary, Materia Akhlak, (Solo: CV. Ramadhani, 1993), cet. Ke-11, h. 2
23
tidak terbatas tujuannya untuk akherat yang tergambar dalam mendapatkan
keridhaan, keampunan, pahala dan rahmat-Nya dan juga mendapatkan
kenikmatan akherat yang telah dijanjikan Allah kepada orang-orang yang
bertaqwa yang telah banyak ditunjukkan oleh banyak ayat Al-Quran dan
Hadits-hadits Nabi."30
Tujuan akhlak sebagaimana yang telah dikemukakan di atas pada
intinya menuju kepada kebahagiaan hidup individu dan masyarakat, baik di
dunia maupun di akherat.
Pengertian akhlak berbeda dengan etika sebagaimana dikatakan Dr.
Ahmad Amin. Menurut dia etika hanya berarti menjelaskan perbuatan mana
yang baik dan mana yang buruk., menunjukkan tujuannya dan jalan untuk
melakukan apa yang harus diperbuat oleh manusia. Dengan demikian etika
adalah konsep dasar tentang perbuatan manusia ditimbang menurut baik
buruknya. Dan etika dalam Islam lebih dapat dipertanggungjawabkan
keluasannya dibanding dengan etika kemanusiaan manapun sebab norma yang
dipakai dasar bukanlah hasil karya akal yang bersifat naïf yakni lemah dan
terbatas kemampuannya, melainkan wahyu dari Tuhan yang menjangkau nilai
baik buruk duniawi ukhrawi.
30
Umar Muhammad Al-Thoumy Al-Syaibany, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan
Bintang, 1979), h. 346
24
Berdasarkan uraian-uraian di atas, maka dapat dipahami bahwa
akhlak mengandung pengertian yang lebih luas daripada etika, karena akhlak
mencakup perbuatan atau keadaan lahir maupun batin.
3. Perbedaan Akhlak, Moral dan Etika
Perkataan akhlak sering pula disamakan dengan kata kesusilaan atau
sopan santun bahkan supaya kedengarannya lebih modern dan mendunia,
perkataan akhlak atau budi pekerti sering juga disebut dengan kata moral dan
etika. Penggantian kata-kata tersebut sah-sah saja mengetahui dan memahami
perbedaan arti kata -kata tersebut.
Perkataan moral berasal dari bahasa latin “moras”, jamak dari kata
“mos” yang berarti adat kebiasaan. Dalam kamus bahasa Indonesia, moral
artinya ajaran tentang baik dan buruk yang diterima umum mengenai
perbuatan, sikap, kewajiban, budi pekerti, akhlak. Moral adalah suatu istilah
yang digunakan untuk menentukan batas-batas suatu sifat, perangai,
kehendak, pendapat atau perbuatan, yang layak dikatakan benar, salah, baik
atau buruk. Dimasukkannya penilaian benar atau salah ke dalam moral jelas
telah menunjukkan salah satu perbedaan moral dengan akhlak, sebab salah
benar adalah penilaian yang dipandang dari sudut hukum yang dalam agama
Islam tidak dapat dipisahkan dengan akhlak. Soegarda Poerbakawatja dalam

25
Ensiklopedi Pendidikan menyebutkan, sesuai dengan makna aslinya dalam
bahasa latin (mos), adat istiadatlah yang menjadi dasar apakah perbuatan
seseorang baik atau buruk. Oleh karena itu pula, untuk mengukur tingkah laku
manusia baik atau buruk, dapat dilihat apakah perbuatan itu sesuai dengan
adat istiadat yang umum diterima kesatuan sosial atau lingkungan tertentu.
bila demikian halnya, maka dapat dikatakan baik atau buruk suatu perbuatan
secara moral, bersifat lokal.
Perkataan etika berasal dari bahasa Yunani “ethos” yang berarti
kebiasaan, yang dimaksud adalah kebiasaan baik atau buruk. Dalam
kepustakaan pada umumnya, kata etika diartikan sebagai ilmu. Etika dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia misalnya, adalah ilmu tentang apa yang baik
dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral atau akhlak. Dalam
Ensiklopedi Pendidikan juga diterangkan bahwa etika adalah filsafat tentang
nilai, kesusilaan tentang baik dan buruk. Etika sebagai cabang filsafat yang
mempelajari tingkah laku manusia untuk menentukan nilai perbuatan baik dan
buruk, ukuran yang dipergunakan adalah akal pikiran. Akallah yang
menentukan apakan perbuatan manusia itu baik atau buruk. Kalau moral dan
etika diperbandingkan, moral lebih bersifat praktis, sedang etika bersifat
teoritis. Moral bersifat local, etika bersifat umum (regional).
Akhlak Islami yang telah diuraikan sebelumnya, berbeda dengan
moral dan etika. Perbedaannya dapat dilihat, terutama dari sumber yang
menentukan mana yang baik dan mana yang buruk. Yang baik menurut
26
akhlak adalah segala sesuatu yang berguna, yang sesuai dengan nilai dan
norma agama, nilai serta norma yang terdapat dalam masyarakat, bermanfaat
bagi diri sendiri dan orang lain. Yang buruk adalah segala sesuatu yang tidak
berguna, tidak sesuai dengan nilai dan norma agama dan masyarakat,
merugikan masyarakat dan diri sendiri. Dan yang menentukan baik atau buruk
suatu sikap (akhlak) yang melahirkan prilaku atau perbuatan manusia dalam
ajaran Islam adalah Al-Quran dan dijelaskan serta dikembangkan oleh Sunnah
Rasulullah. Sedangkan yang menentukan baik atau buruk dalam moral dan
etika adalah adat istiadat dan fikiran manusia dalam masyarakat suatu tempat
di suatu masa. Oleh karena itu, dipandang dari sumbernya, akhlak islami
bersifat tetap dan berlaku untuk selama-lamanya, sedang moral dan etika
berlaku selama masa tertentu dan pada tempat tertentu pula. Konsekuensinya,
akhlak Islam bersifat mutlak, sedang moral dan etika relatif (nisbi).
Perbedaan pengertian akhlak, moral dan etika yang telah diuraikan
perlu dipahami supaya dapat membedakan sifat dan isi akhlak, moral dan
etika, walaupn dalam masyarakat saat ini. Istilah-istilah tersebut disinonimkan
dan dipakai silih berganti untuk menunjukkan sesuatu itu baik atau buruk.
Dan untuk lebih jelasnya mengenai perbedaan ketiga istilah tersebut, penulis
mendeskripsikannya dalamtabel berikut :
Tabel 1
Perbedaan akhlak, Moral dan Etika

27
No Segi-Segi Perbedaan Akhlak Moral Etika

1 Sumber Ajaran Islam : Adat istiadat / Akal pikiran
Al-Qur’an & Kebudayaan
Sunah
2 Isi Segala sesuatu Ajaran Ilmu tentang
yang dinilai tentang baik, nilai baik atau
baik/buruk buruk, benar buruk
sesuai dengan atau salah
nilai dan norma
agama dan
masyarakat
3 Sifat Mutlak Relatif-praktis Relatif-teoritis
4 Pelaksanaan Universal Lokal Regional/umum
4. Pembagian Akhlak
Di dalam ajaran Islam, akhlak meliputi semua aktivitas dalam segala
bidang kehidupan. Namun demikian, Mohammad Daud Ali dalam bukunya
Pendidikan Agama Islam mengungkapkan “bahwa secara garis besarnya
akhlak dibagi dua, yaitu pertama, akhlak terhadap Allah atau Khalik dan
kedua, akhlak terhadap makhluk”.39. Berikut ini penjelasan mengenai kedua
bagian akhlak tersebut :
a. Akhlak terhadap Allah SWT

28
Akhlak seorang manusia kepada khalik merupakan pancaran jiwa
umat yang taat dan patuh, taqwa dan pasrah dengan kesadaran yang utuh,
bahwa segala sesuatu yang dimiliki dan diterimanya semata-mata karena
pemberian dan penghargaan dari Allah SWT. Allah SWT menegaskan
dalam al-Quran surat an-Nahl yang artinya : “Dan apa saja yang ada
(dimiliki) pada dirimu berupa nikmat, kesemuanya itu merupakan
pemberian dari Allah”.
Akhlak setiap individu muslim terhadap Khalik berlandaskan
kesadaran, bahwa Allah yang menciptakaan dirinya dan apa saja yang
merupakan kelngkapan hidupnya, Allah berkuasa pula untuk mencabut
segala yang telah diberikan. Seorang muslim pun harus sadar bahwa Allah
mengetahui bukan hanya yang nyata, tetapi juga yang tersembunyi dalam
lubuk hati. Allah menegaskan dalam surat Al-Baqarah : 77 yang artinya:
“Allah mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu
nyatakan”.
Berikut ini merupakan beberapa contoh akhlak seorang muslim
kepada Allah, sebagaimana dikutip dari buku Akhlak Islam karya K.H.
Abdullah Salim, antara lain:
1. Mengabdi hanya kepada Allah
Yaitu bertakwa hanya kepada-Nya dan tidak mepersekutukan-Nya
dengan apapun. Karena Allah menciptakan manusia agar mereka
menyembah-Nya, sebagaimana ditegaskan dalam firman-Nya:

29
ϥ˸ϭ˵Ϊ˵Β˸ό˴ϴ˶ϟ͉ϻ˶΍˴β˸ϧ˶ϻ΍˴ϭ͉Ϧ˶Πϟ΍˵Ζ˸Ϙ˴Ϡ˴ΧΎ˴ϣ˴ϭ
Artinya: “Dan Aku (Allah) tidak ciptakan jin dan manusia, melainkan
supaya mereka menyembah-Ku”. (Adz-Dzariyat: 56)
Dalam tafsir Al-Qur’an yang diterbitkan oleh Depag. RI
dijelaskan bahwa “ayat tersebut menguatkan perintah untuk mengingat
Allah dan menghimbau kepada manusia supaya melakukan ibadah
kepada Allah”. Ibadah adalah bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada
Allah, dengan jalan mentaati segala perintah-Nyadan menjauhi segala
larangan-Nya. Bentuk ibadah pada umumnya yaitu sebagaimana yang
tersusun dalam Rukun Islam (syahadat, shalat, puasa, zakat dan haji)
yang disebut ibadah mahdhah. Dan ibadah inipun cakupannya sangat
luas, selain yang berhubungan dengan Allah SWT juga berhubungan
dengan sesama makhluk (muamalah) yang disebut ibadah ghairu
mahdhah.
2. Bersyukur hanya kepada Allah
Bersyukur atas semua nikmat yang diberikan Allah SWT, baik
nikmat yang berupa kesehatan jasmani dan rohani, maupun nikmat
yang berbentuk sumber kehidupan yang diciptakan-Nya untuk diolah
dan dimanfaatkan umat manusia.
3. Ikhlas menerima keputusan Allah SWt

30
Setelah manusia beusaha dan bertawakal, maka ridha dan
ikhlas kepada keputusan Allah merupakan rangkaian akhlak
berikutnya terhadap Allah
4. Takut tehadap Siksa Allah SWT
Takut terhadap siksa Allah SWT, yaitu takut melanggar semua
perintah-Nya. Apabila melanggar perintah Allah berupa larangan,
maka Allah menyediakan baginya berupa penderitaan di akhirat kelak.
5. Berdo’a mohon pertolongan kepada Allah SWT
Merupakan akhlak manusia yang terpuji dihadapan Allah
SWT, yaitu jika manusia selalu berdo’a kepada-Nya sedangkan dirinya
sangat memerlukan pertolongan-Nya. Oleh karena itulah, Allah SWT
mengajarkan manusia agar selalu merendah diri di hadapan-Nya
dengan berdo’a.
Demikianlah beberapa contoh akhlak Islami terhadap Allah diantara
sekian banyak akhlak manusia yang harus dan wajib diaplikasikan sebagi
makhluk-Nya yang berakal.
b. Akhlak terhadap Makhluk
Akhlak terhadap makhluk ini dibagi dua lagi, yaitu akhlak terhadap
manusia dan akhlak terhadap bukan manusia (lingkungan hidup).
1) Akhlak terhadap manusia, dapat dirinci menjadi :

31
a) Akhlak terhadap Rasulullah, antara lain : ikhlas beriman kepada
rasulullah, mengucapkan shalawat dan salam atasnya, menghidupkan
Sunnah Rasulullah dan sebagainya
b) Akhlak terhadap Orang Tua, antara lain : berbicara dengan kata-kata
yang baik dan lemah lembut, melindungi dan mendo’akan keduanya
dan membantu keduanya
c) Akhlak terhadap diri sendiri, antara lain : menhindarkan diri dari
minuman keras dan narkotika, memelihara kesucian jiwa dengan
bertaubat bila melakukan kesalahan, sealu mengingat dan
mendekatkan diri kepada Allah, instrospeksi diri dan taat beribadah,
menjadi pemaaf dan memohon maaf bila salah, bersikap sederhana
dan jujur dan sifat-sifat terpuji lainnya serta menghindarkan perbuatan
tercela seperti bersikap somobong, egois, boros dan sebagainya.
d) Akhlak terhadap Keluarga dan Karib Kerabat, antara lain : saling
menjaga cinta dan kasih sayang, memelihara hubungan silaturahim,
memberi nasehat dan kritik, memberi perhatian dan membantu
keperluan sahabat, mendamaikan bila berselisih dan mendo’akan
dengan kebaikan.
e) Akhlak terhadap tetangga, antara lain : saling mengunjungi, saling
membantu dan memberi serta saling menghormati.
f) Akhlak terhadap sesama Muslim, antara lain : menghubungkan tali
persaudaraan, berlomba mencapai kebaikan, bersikap adil, tidak boleh

32
menuduh kafir, saling memberi salam, menjenguk yang sakit, tidak
saling mencela dan menghina dan lain sebagainya.
g) Akhlak terhadap masyarakat, antara lain : memuliakan tamu,
menghormati nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat,
memberi makan fakir miskin, dan sebagainya.
2) Akhlak terhadap Bukan Manusia (Lingkungan Hidup), antara lain sadar
dan memelihara kelestarian lingkungan hidup, menjaga dan memelihara
alam, flora dan fauna serta sayang kepada sesama makhluk.

BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Waktu dan Tempat Penelitian
1. Waktu Penelitian
Penelitian yang berjudul “Efektifitas Penggunaan Metode Tanya
Jawab pada pengajaran Aqidah Akhlaq di MTsN 3 Pondok Pinang Jakarta
Selatan” ini dilaksanakan dalam waktu satu bulan yaitu dengan pengaturan
waktu sebagai berikut : 10 sampai dengan tanggal 13 Mei 2006 digunakan
untuk pengumpulan data mengenai sekolah, pada tanggal 29 sampai dengan
31 Mei 2006 digunakan untuk menyebarkan angket, sedangkan selebihnya
untuk pengumpulan data-data dari angket yang telah disebarkan.
2. Tempat Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di sekolah MTsn 3 Pondok Pinang yang
berlokasi di Jl Ciputat Raya, Kel. Pondok Pinang, Kec. Kebayoran Lama,
Jakarta Selatan.
33
34
B. Populasi dan Sampel
1. Populasi
Populasi dari penelitian ini adalah siswa kelas I D MTsN 3 Pondok
Pinang yang berjumlah 35 orang siswa.
2. Sampel
Sampel dari penelitian ini dilakukan dengan mengambil keseluruhan
dari jumlah populasi (total sampling) yang berjumlah 35 orang.
C. Teknik Pengumpulan Data
Di dalam mengumpulkan data – data yang dibutuhkan dalam penelitian ini
penulis menggunakan beberapa cara antara lain:
1. Observasi
Yaitu mengadakan pengamatan secara sistematis terhadap kegiatan
belajar mengajar yang berlangsung di sekolah untuk mengetahui efektif atau
tidaknya metode tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlaq. Selain itu
penulis juga mengajar langsung di kelas I pada mata pelajaran Aqidah Akhlak
di MTsN 3 Pomdok Pinang.
2. Angket
Yaitu dilakukan dengan cara mengajukan daftar pertanyaan kepada
responden, untuk memperoleh data yang sebenarnya, angket ini diberikan

35
kepada siswa. Untuk jumlah angket ini terdiri dari 20 pertanyaan. Teknik ini
penulis gunakan untuk mendapatkan data yang komprehensif mengenai
efektifitas penggunaan metode tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlaq.
3. Wawancara
Untuk melengkapi data. Penelitian ini akan dilengkapi dengan
wawancara dari key informan. Dalam hal ini wawancara secara langsung
dengan guru bidang studi Aqidah Akhlaq dengan tujuan memperoleh data
yang akurat tentang metode tanya jawab.
Tabel 2
Dimensi dan indikator efektifitas pemggunaan metode Tanya
jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak
Dimensi Indikator Item
Melalui  Melatih anak untuk selalu ingat kepada Allah
Perbuatan (beribadah pada-Nya) 1
 Membantu anaknya dalam menyelesaikan tugas-
tugas di rumah 2
 Menciptakan situasi yang baik bagi belajar
anaknya 3
Melalui  Orang tua memberikan arahan 4,5
Perkataan  Orang tua memberikan nasehat 6,7,8,9

36
 Orang tua memberikan pujian 10,11
 Orang tua memberikan teguran 12,13,14
Melalui  Tekun beribadah pada Allah 15,16
keteladana  Menjaga kelestarian lingkungan 17
n akhlak  Menjaga Amanat 18,19
terpuji  Bersikap rendah hati 20
D. Teknik Analisis Data
Setelah data–data diperoleh dari responden, maka untuk mendapatkan
jawaban dari penelitian ini penulis mengadakan pengolahan terhadap data–data
tersebut dengan cara:
1. Editing
Memeriksa daftar pertanyaan yang telah kembali dari responden,
untuk meneliti kesalahan – kesalahan atau kekurangan yang terdapat pada
jawaban itu, dan untuk memisahkan data – data yang terpakai atau tidak.
2. Tabulasi
Data-data dan jawaban yang disajikan dalam bentuk table dan
dinyatakan dalam bentuk frekuensi dan presentase. Setelah data disajikan
dalam bentuk table, maka penulis melengkapinya dengan presentase, dengan
menggunakan rumus presentase.

37
P = F x 100
N
P : Tingkat presentase
F : Frekuensi dari hasil jawaban
N : Jumlah responden1
Tabulasi data berupa data yang telah disusun dan dihitung, disajikan
dalam bentuk tabel. Pembuatan tabel tersebut dilakukan dengan cara tabulasi
langsung, yaitu dengan memasukkan data quistioner kedalam kerangka tabel
yang telah disiapkan. Kemudian dihitung lalu ditambahkan ke dalam tabel.
E. Skoring dan Katagori
Untuk memperoleh skor dan katagori tentang efektifitas penggunaan
metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak, penulis menggunakan
langkah-langkah sebagai berikut :
1. Skoring
1) Jawaban dengan symbol A diberi bobot 4
2) Jawaban dengan symbol B diberi bobot 3
3) Jawaban dengan symbol C diberi bobot 2
4) Jawaban dengan symbol D diberi bobot 1
1
Anas Sudijono, “Pengantar Statistik Pendidikan”, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
1997), h.40
38
2. Katagori
Agar skor itu mudah diinterpretasikan digunakan skala numeric
linier. Rentang skala tersebut dapat dicari dengan menggunakan rumus :
RS : m-n
b
Dimana : m : Angka tertinggi dalam pengukuran

n : Angka terendah dalam pengukuran
b : Banyaknya katagori yang dibentuk. ada empat katagori
yang akan dibentuk.
Dengan rumus diatas, rentang skala dapat dihitung sebagai berikut:
RS : 80-20 = 60 = 15
4 4
Dengan hasil perhitungan diatas, dapat ditetapkan katagori tentang
efektifitas penggunaan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak
sebagaimana table di bawah ini :
Tabel 3
Rentang Skala Penilaian
Rentang skala Ketegori
66-80 Sangat efektif
51-65 Cukup efektif
36-50 Kurang efektif
20-35 Tidak efektif

BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum MTsN 3 Pondok Pinang
MTsN 3 Pondok Pinang merupakan perubahan dari PGAN Pondok Pinang
Jakarta berdasarkan SK. Menteri Agama RI. No. 16 dan SK Menteri Agama RI.
No. 48 tahun 1978. PGAN 6 tahun menjadi 2 tingkat sebagai berikut :
a. Tingkat Tsanawiyah 3 Tahun
b. PGAN 3 Tahun
Induk MTsN 3 adalah PGAN 6 tahun yang dikepalai oleh Drs. H. Ihsan
Ismail, beliau tetap melanjutkan kepemimpinannya di PGAN 28 Jakarta.
Adapun yang memimpin MTsN. 3 dari sejak berdirinya hingga sekarang
sebagai berikut :
a. Tahun 1979-1986 : Drs. E. Komaruddin (alm)
b. Tahun 1986-1993 : Drs. H. Lukman Hakim
c. Tahun 1993-1998 : H. Nur Ali, BA
d. Tahun 1999-2002 : Drs. Fakih Syukri
e. Tahun 2002-2003 : Drs. H.A. Saefudin
f. Tahun 2003-sekarang : Drs. H.M. Rachmat Syah
39
40
1. Tujuan Berdirinya
Untuk membantu pemerintah khususnya dalam bidang pendidikan,
umumnya dengan terbentuknya MTsN. ini akan dapat melahirkan generasi
umat/bangsa yang berkualitas dan menjadi kebanggaan masyarakat.
2. Visi dan Misi
Visi
Terwujudnya MTsN yang dapat melahirkan generasi umat/ bangsa
yang berkualitas dan menjadi kebanggaan masyarakat.
Misi
a. Menanamkan keimanan yang melahirkan sikap, perilaku dan akhlak
mulia
b. Menanamkan kesadaran beribadah dalam seluruh aspek kehidupan.
c. Mengembangkan potensi intelektualitas, kreatifitas, emosi dan
spiritualitas dalam menghadapi dinamika kehidupan kini dan masa
depan.
d. Mengembangkan dasar – dasar ilmu dan tehnologi (since) sebagai bekal
pengabdian masyarakat.
41
e. Mengembangkan nilai kebersamaan, kerukunan, dan persatuan sebagai
pilar kemanusiaan.
3. Sarana dan Prasarana
Mengenai sarana dan prasarana serta kelengkapan yang ada, antara lain
meliputi : ruang belajar, perlengkapan olahraga dan sebagainya yang terdapat di
MTsN 3 Pondok Pinang. Semuanya dapat dilihat pada tabel berikut :
Tabel 4
Tipe Bangunan dan Ruangan
No Bangunan Jumlah
1 Ruang Belajar 16
2 Perpustakaan 1
3 Laboratorium Bahasa 1
4 Laboratorium IPA 1
5 Laboratorium Komputer 1
6 Lapangan Upacara 1
7 Lapangan Olahraga 1
8 Musholla 2
9 Komputer 26
10 VCD 1
11 CD Pembelajaran 132
12 OHP 2
13 Laptop 1
42
14 Ruang Osis 1
15 Ruang TU 1
16 WC Guru 2
17 WC Siswa 6
18 Ruang BP/BK 1
Tabel 5
Perlengkapan Olah Raga
No Furniture Sekolah Jumlah

1 Lapangan Bulu Tangkis 1
2 Bola Volley 1
3 Bola Basket 1
4 Sepak Bola 2
5 Perlengkapan Bulu Tangkis 2
Bila dilihat dari tabel-tabel di atas, maka dapat disimpulkan bahwa
MTsN 3 Pondok Pinang ini sudah memenuhi persyaratan sebagai suatu lembaga
pendidikan dan itu bisa dilihat dari sarana dan prasarana yang ada telah
mencukupi guna menunjang proses pembelajaran.
4. Keadaan Guru
Mengingat keberadaannya sangat penting dalam kelancaran proses
belajar mengajar, maka peran guru sangat menentukan untuk itu dibutuhkan
43
guru yang professional yang bekerja sesuai bidangnya masing-masing, begitu
pula karyawan, keberadaannya sangat dibutuhkan untuk membantu tugas-tugas
lainnya dan dibawah ini daftar keadaan guru dan karyawan dengan jabatan
bidang studi dan latar belakang pendidikan.
Tabel 6
Daftar Keadan Guru dan Karyawan MTsN 3 Pondok Pinang
Tahun Pelajaran 2004-2005
No Nama Guru/Karyawan Jabatan Bidang Studi Tamatan

1 Drs. HM. Rachmat Syah Kep Sekolah B. Arab IAIN
2 Maikon, S.Ag Bid. Kesiswaan PPKn STAIS
3 Drs. Badrun Fuady Bid. Kurikulum Fisika IAIN
4 Dra. Jayuni Bid. Human B. Indonesia IAIN
5 Fatma Ratni, S.Pd Guru Biologi, Aqidah UTB
6 Hj. Chodijah, BA Guru Biologi IKIP
7 Fauziah Hanum, BA Guru Akidah aqhlak IAIN
8 Herawaty Nur, S.Ag Guru Ekop, Geo UMJ
9 Nilam Kurniati A, BA Guru IPS Sejarah IAIN
10 Dra. Sri Muryaini Guru B. Indonesia IKIP
11 Hj. Mahwijah Guru Fiqih, KTK D3
12 Jasmaniar, BA Guru Matematika IAIN
13 Dra. Ely Rozana Guru B. Indonesia IKIP
14 Dra. Neneng LM Guru B. Arab IAIN
15 Drs. Sohib Guru Fiqih IAIN
44
16 Drs. HA. Muchtar R, M.Ed Guru B. Inggris GMU

17 Dra. Elvy Surya Buana Guru Biologi IAIN
18 Yasri, S.Pd Guru Matematika PKIP
19 Dra. Rahmi Indriani Guru Fisika IAIN
20 Dra. Nida Paradisa Guru B.Inggris, PLKJ IAIN
21 Sri Isnaeni, S.Ag Guru SKI, Ekop IAIN
22 Dra. Fahrurozi, M.Pd Guru Geo, Sejarah UHAMKA
23 Dra. Rusniati Guru B. Inggris IAIN
24 Dra. Heppy Afiah Guru B. Indonesia IAIN
25 Mardiyanti, S.Pd Guru Fisika UNJ
26 Dra. Zahrotuta’lif Guru Matematika IAIN
27 Drs. Budiyono Guru Matematika IAIN
28 Aminidin Zuhri, S.Pd Guru Geo, PLKJ UNJ
29 Komarudin, S.Pd.I Guru Qurhad, SKI PTIQ
30 Wardah Hayati, BA Guru B. Indonesia IKIP
31 Dra. Ernawati Guru Matematika IKIP
32 Sartono Guru Penjaskes IKIP
33 Drs. Ali Jufri Guru PLKJ, PKN IKIP
34 Drs. M. Jawahir Guru B. Arab Kaligrafi IAIN
35 Bambang Sutejo, A.Md Guru Komputer D3
36 Iwan Setiawan, S.Com Guru Komputer STMIK
37 Ety Ummi Fatiyah, S.Ag Guru Qurhad IAIN
38 Desi Rahmawati, S.Pd Guru B. Inggris IAIN
39 Andi Rosa, S.Ag Guru B. Arab IAIN
40 Saepul Amin, S.Pd Guru Penjaskes IKIP
41 Yayah Sulasiyah, S.Ag Guru KTK, SKI UMJ
45
5. Keadaan siswa MTs N 3 Pondok Pinang
Jumlah siswa MTsN 3 Pondok Pinang untuk tahun ajaran 2004-2005
berjumlah 664 dengan dengan perincian adalah, kelas I berjumlah 219 orang,
kelas II 219 orang, dan kelas III berjumlah 226 orang, untuk lebih jelasnya
terdapat dalam tabel berikut :
Tabel 7
Daftar Keadaan Siswa MTsN 3 Pondok Pinang
No Keadaan Murid Jumlah

1 Kelas I 219
2 Kelas II 219
3 Kelas III 226
Jumlah 664
6. Struktur Organisasi Sekolah
Dalam melaksanakan tugas agar dapat berjalan lancar, maka harus
dibentuk sebuah struktur organisasi. Melalui struktur organisasi dapat diketahui
masing-masing tugas dan tiap orang, yang harus ia laksanakan sesuai dengan
jabatan yang dipegang masing-masing.

46
STRUKTUR ORGANISASI SEKOLAH
MTsN 3 PONDOK PINANG
Kepala Sekolah
Drs. H.M. Rachmat Syah
Wakep Bid Kuriukulum Wakep Bid Kesiswaan Wakep Bidang BP
Drs. Badrun Fuady Maikon, S.Ag Fatma Ratni, S.Pd
Wali Kelas Guru-Guru
Siswa - Siswi
47
Berikut ini tentang latar belakang pendidikan guru di MTsN 3 Pondok
Pinang sebagai responden.
Tabel 8
Latar Belakang Tingkat Pendidikan Guru
Guru
No Tingkat Pendidikan
F %
1 D3 3 7,5
2 SM 5 12,5
3 SL 12 30
4 STMIK 1 2,5
5 S1 17 40
6 S2 3 7,5
Jumlah 41 100 %
Tabel ini menunjukan bahwa sebagian besar guru di MTsN 3 Pondok
Pinang mencapai tingkat pendidikan Strata 1 (S1) sedangkan yang tingkat
pendidikannya Diploma hanya sebagian kecil saja.
Dengan demikian tingkat pendidikan guru di MTsN 3 Pondok Pinang
sudah sangat baik dan hanya sedikit sekali yang tidak mencapai strata 1 (S1).
48
B. Deskripsi Data
Untuk lebih mengetahui efektivitas penggunaan metode tanya jawab pada
pengajaran Aqidah Akhlaq di MTsN 3 Pondok Pinang, seperti yang telah
dikemukakan dalam Bab III digunakan teknik angket untuk mendapatkan data yang
dibutuhkan, angket ini dibuat dengan beberapa pertanyaan yang seluruhnya
mempunyai empat alternatif jawaban (a, b, c, dan d) sedangkan pemberian bobot
pada jawaban tersebut adalah 4, 3, 2, dan 1.
Dari penelitian yang dilakukan penulis melalui penyebaran angket yang
dibagikan kepada responden, maka diperoleh hasil sebagaimana yang penulis
jabarkan dalam bentuk tabel-tabel frekuensi dan prosentase. Untuk lebih jelasnya
jawaban-jawaban dari responden dapat dilihat dari tabel-tabel berikut ini :
Tabel 9
Apakah guru anda mengajarkan cara-cara beribadah pada Allah (seperti

shalat)
No Alternatif Jawaban F %
1 Selalu 21 60
2 Tidak pernah 0 0
3 Kadang-kadang 14 40
4 Tidak sama sekali 0 0

49
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru selalu mengajarkan cara-cara
beribadah pada Allah. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang menjawab
selalu sebanyak 60 %, responden yang menjawab tidak pernah tidak ada, responden
yang menjawab kadang-kadang sebanyak 40 %, responden yang menjawab tidak
sama sekali tidak ada.
Tabel 10
Apakah Orang tua membantu anda dalam menyelesaikan tugas-tugas belajar di
rumah
1 Selalu 29 82,85
2 Tidak pernah 0 0
3 Kadang-kadang 6 17,14
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa orang tua selalu membantu siswa
dalam menyelesaikan tugas-tugas belajar di rumah. Hal ini terbukti dengan jawaban
responden yang menjawab selalu sebanyak 82,85 %, responden yang menjawab tidak
pernah tidak ada, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 17,14 %,
responden yang menjawab tidak sama sekali tidak ada.

50
Tabel 11
Apakah guru berusaha agar anda merasa nyaman belajar di dalam kelas
1 Selalu 6 17,14
2 Tidak pernah 4 11,42
4 Tidak sama sekali 1 2,85
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar guru berusaha agar
siswa merasa nyaman belajar di dalam kelas. Hal ini terbukti dengan jawaban
responden yang menjawab selalu sebanyak 17,14%, responden yang menjawab tidak
pernah sebanyak 11,42%, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak
68,57%, responden yang menjawab tidak sama sekali sebanyak 2,85%.
Tabel 12
Apakah guru anda selalu mengarahkan anda, membimbing anda terlebih
dahulu ketika anda melakukan diskusi atau Tanya jawab setelah
menyampaikan mata pelajaran Aqidah Akhlak
1 Selalu 22 62,85
51
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru Aqidah akhlak selalu
membimbing siswa untuk diskusi atau Tanya jawab dalam proses belajar mengajar.
Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang menjawab selalu sebanyak 62,85%,
responden yang menjawab tidak pernah sebanyak 2,85%, responden yang menjawab
kadang-kadang sebanyak 34,28%, responden yang menjawab tidak sama sekali tidak
ada.
Tabel 13
Apakah guru anda menganjurkan untuk membaca sumber-sumber atau buku-
buku lain sebelum KBM terjadi
No Alternatif Jawaban- F %
1 Selalu 16 45,71

52
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru selalu menganjurkan siswa
untuk membaca sumber-sumber atau buku-buku lain. Hal ini terbukti dengan jawaban
Tabel 14
Apakah guru mengajarkan anda agar patuh terhadap orang tua
1 Selalu 13 37,14
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar guru membimbing
dan mengajarkan agar siswa patuh terhadap orang tua. Hal ini terbukti dengan
jawaban responden yang menjawab selalu sebanyak 37,14%, responden yang
menjawab tidak pernah sebanyak 5,71%, responden yang menjawab kadang-kadang
sebanyak 45,71%, responden yang menjawab tidak sama sekali sebanyak 11,42%.
Tabel 15
Jika bertemu dengan orang yang lebih tua, apakah anda memberi salam
terhadap mereka
53
1 Selalu 16 45,71
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa memberi salam
terhadap orang yang lebih tua. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang
menjawab selalu sebanyak 45,71%, responden yang menjawab tidak pernah sebanyak
8,57%, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 45,71%, responden yang
menjawab tidak sama sekali tidak ada.
Tabel 16
Apakah guru mengajarkan anda untuk menyayangi orang yang lebih muda
1 Selalu 23 65,71
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa siswa selalu menyayangi orang yang
lebih muda. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang menjawab selalu
sebanyak 65,71%, responden yang menjawab tidak pernah sebanyak 17,14%,

54
responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 17,14%, responden yang
Tabel 17
Apakah guru mengajarkan anda untuk saling mendoakan terhadap sesama
muslim
1 Selalu 19 54,28
2 Tidak pernah 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru selalu mengajarkan siswa untuk
saling mendoakan terhadap sesama muslim. Hal ini terbukti dengan jawaban
pernah tidak ada, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 45,71%,
Tabel 18
Apabila anda menolong orang yang mengalami kesulitan, apakah guru atau
orang tua memberi pujian pada anda
1 Selalu 5 14,28
55
2 Tidak pernah 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa terkadang siswa diberi pujian jika
menolong orang yang sedang mengalami kesulitan. Hal ini terbukti dengan jawaban
responden yang menjawab tidak sama sekali sebanyak 8,57%.
Tabel 19
Jika anda mendapat nilai 10 pelajaran Aqidah Akhlak, apakah guru memberi
pujian pada anda
1 Selalu 15 42,85
2 Tidak pernah 0 0
mendapat nilai yang baik pada pelajaran Aqidah akhlak. Hal ini terbukti dengan

56
menjawab tidak pernah tidak ada, responden yang menjawab kadang-kadang
sebanyak 57,14%, responden yang menjawab tidak sama sekali tidak ada.
Tabel 20
Apakah guru menegur anda atau teman anda jika anda atau teman tidak
memperhatikan materi yang sedang disampaikan
1 Selalu 15 42,85
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar guru menegur siswa
yang tidak memperhatikan pelajaran. Hal ini terbukti dengan jawaban responden
yang menjawab selalu sebanyak 42,85%, responden yang menjawab tidak pernah
sebanyak 5,71%, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 45,71%,
Tabel 21
Jika anda bolos sekolah, apakah guru menegur anda
57
1 Selalu 11 31,42
2 Tidak pernah 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa terkadang guru menegur jika ada
siswa bolos sekolah tanpa ada keterangan yang jelas. Hal ini terbukti dengan jawaban
Tabel 22
Apakah guru berusaha menegur anda jika tidak tepat waktu masuk ke dalam
kelas
1 Selalu 20 57,14
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru selalu menegur siswa yang tidak
tepat waktu masuk ke dalam kelas. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang
58
11,42%, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 31,42%, responden
yang menjawab tidak sama sekali tidak ada.
Tabel 23
Apakah anda melaksanakan shalat wajib lima kali dalam sehari semalam
1 Selalu 14 40
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa melaksanakan
shalat wajib 5 kali dalam sehari semalam. Hal ini terbukti dengan jawaban responden
yang menjawab selalu sebanyak 40%, responden yang menjawab tidak pernah
Tabel 24
Apakah anda rutin menjalankan ibadah puasa di bulan ramadhan
1 Selalu 4 11,42
59
Tidak pernah 0 0
Kadang-kadang 31 88,57
Tidak sama sekali 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa terkadang siswa menjalankan ibadah
puasa di bulan ramadhan. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang menjawab
selalu sebanyak 11,42%, responden yang menjawab tidak pernah tidak ada,
Tabel 25
Apakah anda pernah merusak tanaman yang ada di lingkungan anda
1 Selalu 0 0
2 Tidak pernah 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa siswa tidak pernah merusak tanaman
yang ada di lingkungan sekitar. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang
menjawab selalu tidak ada, responden yang menjawab tidak pernah tidak ada,
60
menjawab tidak sama sekali 68,57%.
Tabel 26
Apakah anda merealisasikan dalam kehidupan sehari-hari apa yang telah anda
pelajari dalam pelajaran Aqidah Akhlak
1 Selalu 17 48,57
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa selalu
merealisasikan apa yang telah dipelajari dalam pelajaran Aqidah Akhlak. Hal ini
terbukti dengan jawaban responden yang menjawab selalu sebanyak 48,57%,
ada.
61
Tabel 27
Dalam menyampaikan materi Aqidah Akhlak, apaka guru anda selalu

menggunakan metode pengajaran yang sesuai dengan materi yang disampaikan
1 Selalu 4 11,42
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa terkadang guru menggunakan metode
pengajaran yang tepat dalam menyampaikan pelajaran. Hal ini terbukti dengan
Tabel 28
Jika ada teman anda yang tidak paham terhadap materi yang dibahas, apakah
anda berusaha membantu mengatasi kesulitannya
1 Selalu 1 2,85
2 Tidak pernah 7 20
62
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa mmembantu
temannya jika ada yang tidak paham terhadap materi pelajaran. Hal ini terbukti
dengan jawaban responden yang menjawab selalu sebanyak 2,85%, responden yang
menjawab tidak pernah sebanyak 20%, responden yang menjawab kadang-kadang
sebanyak 57,14%, responden yang menjawab tidak sama sekali sebanyak 20%.
C. Analisis Data
Dari seluruh pernyataan yang mengungkapkan tentang efektivitas penggunaan
metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah akhlak bahwa guru cukup efektif dalam
menggunakan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak.
Kemudian skor yang telah diolah dimasukkan ke dalam tabel skala efektivitas
penggunaan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak adalah sebagai
berikut :
Skor Nilai F % Kategori

68 – 80 0 0 % Sangat efektif
51 - 65 23 65,71 % Cukup efektif
36 – 50 12 34,28 % Kurang efektif
20 – 35 0 0 Tidak Efektif
63
35 100 %
Berdasarkan jawaban responden, terdapat beragam jawaban mengenai
efektivitas penggunaan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak di
MTsN 3 Pondok Pinang. Diantaranya ada yang menjawab sangat efektif, cukup
efektif, kurang efektif dan ada yang menjawab tidak efektif.
D. Interpretasi Data
Dari analisis data di atas, dapat disimpulkan bahwa hampir secara keseluruhan
efektivitas penggunaan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak adalah
termasuk dalam kategori cukup efektif. Hal tersebut terlihat kategori cukup efektif
pada presentase tertinggi yaitu 65,71 % dari 23 responden dari total 35 responden dan
34,28 pada kategori kurang efektif dari 12 responden dari total 35 responden dan
tidak ada presentase yang menunjukan pada kategori sangat efektif dan tidak efektif.
Sehingga rata-rata skor yang di dapat adalah total skor nilai dibagi jumlah responden:
Mx =  x
Mx = 1861
35
Mx = 53,17
64
Keterangan :
Mx = Rata-rata nilai angket
 x = jumlah total dari nilai angket
N = jumlah siswa
Jadi bila dilihat pada rata-rata skor nilai di dapatkan pula skala variable pada
kategori cukup efektif karena rata-rata guru cukup efektif dalam menggunakan
metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak pada skor nilai 53,17.
Sehingga rata-rata skor yang di dapat adalah total nilai yang dibagi jumlah
responden =
Mx =  x
n
Mx = 1861
35
Mx = 53,17
Jadi bila dilihat rata-rata skor nilai, maka dapat disimpulkan bahwa efektivitas
penggunaan metode tanya jawab pada pengajaran Aqidah akhlak di MTsN 3 Pondok
Pinang adalah cukup efektif.

BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum MTsN 3 Pondok Pinang
MTsN 3 Pondok Pinang merupakan perubahan dari PGAN Pondok Pinang
Jakarta berdasarkan SK. Menteri Agama RI. No. 16 dan SK Menteri Agama RI.
No. 48 tahun 1978. PGAN 6 tahun menjadi 2 tingkat sebagai berikut :
a. Tingkat Tsanawiyah 3 Tahun
b. PGAN 3 Tahun
Induk MTsN 3 adalah PGAN 6 tahun yang dikepalai oleh Drs. H. Ihsan
Ismail, beliau tetap melanjutkan kepemimpinannya di PGAN 28 Jakarta.
Adapun yang memimpin MTsN. 3 dari sejak berdirinya hingga sekarang
sebagai berikut :
a. Tahun 1979-1986 : Drs. E. Komaruddin (alm)
b. Tahun 1986-1993 : Drs. H. Lukman Hakim
c. Tahun 1993-1998 : H. Nur Ali, BA
d. Tahun 1999-2002 : Drs. Fakih Syukri
e. Tahun 2002-2003 : Drs. H.A. Saefudin
f. Tahun 2003-sekarang : Drs. H.M. Rachmat Syah
39
40
1. Tujuan Berdirinya
Untuk membantu pemerintah khususnya dalam bidang pendidikan,
umumnya dengan terbentuknya MTsN. ini akan dapat melahirkan generasi
umat/bangsa yang berkualitas dan menjadi kebanggaan masyarakat.
2. Visi dan Misi
Visi
Terwujudnya MTsN yang dapat melahirkan generasi umat/ bangsa
yang berkualitas dan menjadi kebanggaan masyarakat.
Misi
a. Menanamkan keimanan yang melahirkan sikap, perilaku dan akhlak
mulia
b. Menanamkan kesadaran beribadah dalam seluruh aspek kehidupan.
c. Mengembangkan potensi intelektualitas, kreatifitas, emosi dan
spiritualitas dalam menghadapi dinamika kehidupan kini dan masa
depan.
d. Mengembangkan dasar – dasar ilmu dan tehnologi (since) sebagai bekal
pengabdian masyarakat.
41
e. Mengembangkan nilai kebersamaan, kerukunan, dan persatuan sebagai
pilar kemanusiaan.
3. Sarana dan Prasarana
Mengenai sarana dan prasarana serta kelengkapan yang ada, antara lain
meliputi : ruang belajar, perlengkapan olahraga dan sebagainya yang terdapat di
MTsN 3 Pondok Pinang. Semuanya dapat dilihat pada tabel berikut :
Tabel 4
Tipe Bangunan dan Ruangan
No Bangunan Jumlah
1 Ruang Belajar 16
2 Perpustakaan 1
3 Laboratorium Bahasa 1
4 Laboratorium IPA 1
5 Laboratorium Komputer 1
6 Lapangan Upacara 1
7 Lapangan Olahraga 1
8 Musholla 2
9 Komputer 26
10 VCD 1
11 CD Pembelajaran 132
12 OHP 2
13 Laptop 1
42
14 Ruang Osis 1
15 Ruang TU 1
16 WC Guru 2
17 WC Siswa 6
18 Ruang BP/BK 1
Tabel 5
Perlengkapan Olah Raga
No Furniture Sekolah Jumlah

1 Lapangan Bulu Tangkis 1
2 Bola Volley 1
3 Bola Basket 1
4 Sepak Bola 2
5 Perlengkapan Bulu Tangkis 2
Bila dilihat dari tabel-tabel di atas, maka dapat disimpulkan bahwa
MTsN 3 Pondok Pinang ini sudah memenuhi persyaratan sebagai suatu lembaga
pendidikan dan itu bisa dilihat dari sarana dan prasarana yang ada telah
mencukupi guna menunjang proses pembelajaran.
4. Keadaan Guru
Mengingat keberadaannya sangat penting dalam kelancaran proses
belajar mengajar, maka peran guru sangat menentukan untuk itu dibutuhkan
43
guru yang professional yang bekerja sesuai bidangnya masing-masing, begitu
pula karyawan, keberadaannya sangat dibutuhkan untuk membantu tugas-tugas
lainnya dan dibawah ini daftar keadaan guru dan karyawan dengan jabatan
bidang studi dan latar belakang pendidikan.
Tabel 6
Daftar Keadan Guru dan Karyawan MTsN 3 Pondok Pinang
Tahun Pelajaran 2004-2005
No Nama Guru/Karyawan Jabatan Bidang Studi Tamatan

1 Drs. HM. Rachmat Syah Kep Sekolah B. Arab IAIN
2 Maikon, S.Ag Bid. Kesiswaan PPKn STAIS
3 Drs. Badrun Fuady Bid. Kurikulum Fisika IAIN
4 Dra. Jayuni Bid. Human B. Indonesia IAIN
5 Fatma Ratni, S.Pd Guru Biologi, Aqidah UTB
6 Hj. Chodijah, BA Guru Biologi IKIP
7 Fauziah Hanum, BA Guru Akidah aqhlak IAIN
8 Herawaty Nur, S.Ag Guru Ekop, Geo UMJ
9 Nilam Kurniati A, BA Guru IPS Sejarah IAIN
10 Dra. Sri Muryaini Guru B. Indonesia IKIP
11 Hj. Mahwijah Guru Fiqih, KTK D3
12 Jasmaniar, BA Guru Matematika IAIN
13 Dra. Ely Rozana Guru B. Indonesia IKIP
14 Dra. Neneng LM Guru B. Arab IAIN
15 Drs. Sohib Guru Fiqih IAIN
44
16 Drs. HA. Muchtar R, M.Ed Guru B. Inggris GMU

17 Dra. Elvy Surya Buana Guru Biologi IAIN
18 Yasri, S.Pd Guru Matematika PKIP
19 Dra. Rahmi Indriani Guru Fisika IAIN
20 Dra. Nida Paradisa Guru B.Inggris, PLKJ IAIN
21 Sri Isnaeni, S.Ag Guru SKI, Ekop IAIN
22 Dra. Fahrurozi, M.Pd Guru Geo, Sejarah UHAMKA
23 Dra. Rusniati Guru B. Inggris IAIN
24 Dra. Heppy Afiah Guru B. Indonesia IAIN
25 Mardiyanti, S.Pd Guru Fisika UNJ
26 Dra. Zahrotuta’lif Guru Matematika IAIN
27 Drs. Budiyono Guru Matematika IAIN
28 Aminidin Zuhri, S.Pd Guru Geo, PLKJ UNJ
29 Komarudin, S.Pd.I Guru Qurhad, SKI PTIQ
30 Wardah Hayati, BA Guru B. Indonesia IKIP
31 Dra. Ernawati Guru Matematika IKIP
32 Sartono Guru Penjaskes IKIP
33 Drs. Ali Jufri Guru PLKJ, PKN IKIP
34 Drs. M. Jawahir Guru B. Arab Kaligrafi IAIN
35 Bambang Sutejo, A.Md Guru Komputer D3
36 Iwan Setiawan, S.Com Guru Komputer STMIK
37 Ety Ummi Fatiyah, S.Ag Guru Qurhad IAIN
38 Desi Rahmawati, S.Pd Guru B. Inggris IAIN
39 Andi Rosa, S.Ag Guru B. Arab IAIN
40 Saepul Amin, S.Pd Guru Penjaskes IKIP
41 Yayah Sulasiyah, S.Ag Guru KTK, SKI UMJ
45
5. Keadaan siswa MTs N 3 Pondok Pinang
Jumlah siswa MTsN 3 Pondok Pinang untuk tahun ajaran 2004-2005
berjumlah 664 dengan dengan perincian adalah, kelas I berjumlah 219 orang,
kelas II 219 orang, dan kelas III berjumlah 226 orang, untuk lebih jelasnya
terdapat dalam tabel berikut :
Tabel 7
Daftar Keadaan Siswa MTsN 3 Pondok Pinang
No Keadaan Murid Jumlah

1 Kelas I 219
2 Kelas II 219
3 Kelas III 226
Jumlah 664
6. Struktur Organisasi Sekolah
Dalam melaksanakan tugas agar dapat berjalan lancar, maka harus
dibentuk sebuah struktur organisasi. Melalui struktur organisasi dapat diketahui
masing-masing tugas dan tiap orang, yang harus ia laksanakan sesuai dengan
jabatan yang dipegang masing-masing.

46
STRUKTUR ORGANISASI SEKOLAH
MTsN 3 PONDOK PINANG
Kepala Sekolah
Drs. H.M. Rachmat Syah
Wakep Bid Kuriukulum Wakep Bid Kesiswaan Wakep Bidang BP
Drs. Badrun Fuady Maikon, S.Ag Fatma Ratni, S.Pd
Wali Kelas Guru-Guru
Siswa - Siswi
47
Berikut ini tentang latar belakang pendidikan guru di MTsN 3 Pondok
Pinang sebagai responden.
Tabel 8
Latar Belakang Tingkat Pendidikan Guru
Guru
No Tingkat Pendidikan
F %
1 D3 3 7,5
2 SM 5 12,5
3 SL 12 30
4 STMIK 1 2,5
5 S1 17 40
6 S2 3 7,5
Jumlah 41 100 %
Tabel ini menunjukan bahwa sebagian besar guru di MTsN 3 Pondok
Pinang mencapai tingkat pendidikan Strata 1 (S1) sedangkan yang tingkat
pendidikannya Diploma hanya sebagian kecil saja.
Dengan demikian tingkat pendidikan guru di MTsN 3 Pondok Pinang
sudah sangat baik dan hanya sedikit sekali yang tidak mencapai strata 1 (S1).
48
B. Deskripsi Data
Untuk lebih mengetahui efektivitas penggunaan metode tanya jawab pada
pengajaran Aqidah Akhlaq di MTsN 3 Pondok Pinang, seperti yang telah
dikemukakan dalam Bab III digunakan teknik angket untuk mendapatkan data yang
dibutuhkan, angket ini dibuat dengan beberapa pertanyaan yang seluruhnya
mempunyai empat alternatif jawaban (a, b, c, dan d) sedangkan pemberian bobot
pada jawaban tersebut adalah 4, 3, 2, dan 1.
Dari penelitian yang dilakukan penulis melalui penyebaran angket yang
dibagikan kepada responden, maka diperoleh hasil sebagaimana yang penulis
jabarkan dalam bentuk tabel-tabel frekuensi dan prosentase. Untuk lebih jelasnya
jawaban-jawaban dari responden dapat dilihat dari tabel-tabel berikut ini :
Tabel 9
Apakah guru anda mengajarkan cara-cara beribadah pada Allah (seperti

shalat)
1 Selalu 21 60
2 Tidak pernah 0 0
3 Kadang-kadang 14 40

49
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru selalu mengajarkan cara-cara
beribadah pada Allah. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang menjawab
selalu sebanyak 60 %, responden yang menjawab tidak pernah tidak ada, responden
yang menjawab kadang-kadang sebanyak 40 %, responden yang menjawab tidak
sama sekali tidak ada.
Tabel 10
Apakah Orang tua membantu anda dalam menyelesaikan tugas-tugas belajar di
rumah
1 Selalu 29 82,85
2 Tidak pernah 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa orang tua selalu membantu siswa
dalam menyelesaikan tugas-tugas belajar di rumah. Hal ini terbukti dengan jawaban
responden yang menjawab selalu sebanyak 82,85 %, responden yang menjawab tidak
pernah tidak ada, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 17,14 %,

50
Tabel 11
Apakah guru berusaha agar anda merasa nyaman belajar di dalam kelas
1 Selalu 6 17,14
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar guru berusaha agar
siswa merasa nyaman belajar di dalam kelas. Hal ini terbukti dengan jawaban
Tabel 12
Apakah guru anda selalu mengarahkan anda, membimbing anda terlebih
dahulu ketika anda melakukan diskusi atau Tanya jawab setelah
menyampaikan mata pelajaran Aqidah Akhlak
1 Selalu 22 62,85
51
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru Aqidah akhlak selalu
membimbing siswa untuk diskusi atau Tanya jawab dalam proses belajar mengajar.
Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang menjawab selalu sebanyak 62,85%,
ada.
Tabel 13
Apakah guru anda menganjurkan untuk membaca sumber-sumber atau buku-
buku lain sebelum KBM terjadi
No Alternatif Jawaban- F %
1 Selalu 16 45,71

52
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru selalu menganjurkan siswa
untuk membaca sumber-sumber atau buku-buku lain. Hal ini terbukti dengan jawaban
Tabel 14
Apakah guru mengajarkan anda agar patuh terhadap orang tua
1 Selalu 13 37,14
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar guru membimbing
dan mengajarkan agar siswa patuh terhadap orang tua. Hal ini terbukti dengan
sebanyak 45,71%, responden yang menjawab tidak sama sekali sebanyak 11,42%.
Tabel 15
Jika bertemu dengan orang yang lebih tua, apakah anda memberi salam
terhadap mereka
53
1 Selalu 16 45,71
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa memberi salam
terhadap orang yang lebih tua. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang
8,57%, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 45,71%, responden yang
Tabel 16
Apakah guru mengajarkan anda untuk menyayangi orang yang lebih muda
1 Selalu 23 65,71
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa siswa selalu menyayangi orang yang
lebih muda. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang menjawab selalu
sebanyak 65,71%, responden yang menjawab tidak pernah sebanyak 17,14%,

54
Tabel 17
Apakah guru mengajarkan anda untuk saling mendoakan terhadap sesama
muslim
1 Selalu 19 54,28
2 Tidak pernah 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru selalu mengajarkan siswa untuk
saling mendoakan terhadap sesama muslim. Hal ini terbukti dengan jawaban
Tabel 18
Apabila anda menolong orang yang mengalami kesulitan, apakah guru atau
orang tua memberi pujian pada anda
1 Selalu 5 14,28
55
2 Tidak pernah 0 0
menolong orang yang sedang mengalami kesulitan. Hal ini terbukti dengan jawaban
Tabel 19
Jika anda mendapat nilai 10 pelajaran Aqidah Akhlak, apakah guru memberi
pujian pada anda
1 Selalu 15 42,85
2 Tidak pernah 0 0
mendapat nilai yang baik pada pelajaran Aqidah akhlak. Hal ini terbukti dengan

56
menjawab tidak pernah tidak ada, responden yang menjawab kadang-kadang
Tabel 20
Apakah guru menegur anda atau teman anda jika anda atau teman tidak
memperhatikan materi yang sedang disampaikan
1 Selalu 15 42,85
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar guru menegur siswa
yang tidak memperhatikan pelajaran. Hal ini terbukti dengan jawaban responden
yang menjawab selalu sebanyak 42,85%, responden yang menjawab tidak pernah
Tabel 21
Jika anda bolos sekolah, apakah guru menegur anda
57
1 Selalu 11 31,42
2 Tidak pernah 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa terkadang guru menegur jika ada
siswa bolos sekolah tanpa ada keterangan yang jelas. Hal ini terbukti dengan jawaban
Tabel 22
Apakah guru berusaha menegur anda jika tidak tepat waktu masuk ke dalam
kelas
1 Selalu 20 57,14
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa guru selalu menegur siswa yang tidak
tepat waktu masuk ke dalam kelas. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang
58
11,42%, responden yang menjawab kadang-kadang sebanyak 31,42%, responden
yang menjawab tidak sama sekali tidak ada.
Tabel 23
Apakah anda melaksanakan shalat wajib lima kali dalam sehari semalam
1 Selalu 14 40
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa melaksanakan
shalat wajib 5 kali dalam sehari semalam. Hal ini terbukti dengan jawaban responden
yang menjawab selalu sebanyak 40%, responden yang menjawab tidak pernah
Tabel 24
Apakah anda rutin menjalankan ibadah puasa di bulan ramadhan
1 Selalu 4 11,42
59
Tidak pernah 0 0
Kadang-kadang 31 88,57
Tidak sama sekali 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa terkadang siswa menjalankan ibadah
puasa di bulan ramadhan. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang menjawab
selalu sebanyak 11,42%, responden yang menjawab tidak pernah tidak ada,
Tabel 25
Apakah anda pernah merusak tanaman yang ada di lingkungan anda
1 Selalu 0 0
2 Tidak pernah 0 0
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa siswa tidak pernah merusak tanaman
yang ada di lingkungan sekitar. Hal ini terbukti dengan jawaban responden yang
menjawab selalu tidak ada, responden yang menjawab tidak pernah tidak ada,
60
menjawab tidak sama sekali 68,57%.
Tabel 26
Apakah anda merealisasikan dalam kehidupan sehari-hari apa yang telah anda
pelajari dalam pelajaran Aqidah Akhlak
1 Selalu 17 48,57
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa selalu
merealisasikan apa yang telah dipelajari dalam pelajaran Aqidah Akhlak. Hal ini
terbukti dengan jawaban responden yang menjawab selalu sebanyak 48,57%,
ada.
61
Tabel 27
Dalam menyampaikan materi Aqidah Akhlak, apaka guru anda selalu

menggunakan metode pengajaran yang sesuai dengan materi yang disampaikan
1 Selalu 4 11,42
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa terkadang guru menggunakan metode
pengajaran yang tepat dalam menyampaikan pelajaran. Hal ini terbukti dengan
Tabel 28
Jika ada teman anda yang tidak paham terhadap materi yang dibahas, apakah
anda berusaha membantu mengatasi kesulitannya
1 Selalu 1 2,85
2 Tidak pernah 7 20
62
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa mmembantu
temannya jika ada yang tidak paham terhadap materi pelajaran. Hal ini terbukti
dengan jawaban responden yang menjawab selalu sebanyak 2,85%, responden yang
menjawab tidak pernah sebanyak 20%, responden yang menjawab kadang-kadang
sebanyak 57,14%, responden yang menjawab tidak sama sekali sebanyak 20%.
C. Analisis Data
Dari seluruh pernyataan yang mengungkapkan tentang efektivitas penggunaan
metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah akhlak bahwa guru cukup efektif dalam
menggunakan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak.
Kemudian skor yang telah diolah dimasukkan ke dalam tabel skala efektivitas
penggunaan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak adalah sebagai
berikut :
Skor Nilai F % Kategori

68 – 80 0 0 % Sangat efektif
51 - 65 23 65,71 % Cukup efektif
36 – 50 12 34,28 % Kurang efektif
20 – 35 0 0 Tidak Efektif
63
35 100 %
Berdasarkan jawaban responden, terdapat beragam jawaban mengenai
efektivitas penggunaan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak di
MTsN 3 Pondok Pinang. Diantaranya ada yang menjawab sangat efektif, cukup
efektif, kurang efektif dan ada yang menjawab tidak efektif.
D. Interpretasi Data
Dari analisis data di atas, dapat disimpulkan bahwa hampir secara keseluruhan
efektivitas penggunaan metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak adalah
termasuk dalam kategori cukup efektif. Hal tersebut terlihat kategori cukup efektif
pada presentase tertinggi yaitu 65,71 % dari 23 responden dari total 35 responden dan
34,28 pada kategori kurang efektif dari 12 responden dari total 35 responden dan
tidak ada presentase yang menunjukan pada kategori sangat efektif dan tidak efektif.
Sehingga rata-rata skor yang di dapat adalah total skor nilai dibagi jumlah responden:
Mx =  x
Mx = 1861
35
Mx = 53,17
64
Keterangan :
Mx = Rata-rata nilai angket
 x = jumlah total dari nilai angket
N = jumlah siswa
Jadi bila dilihat pada rata-rata skor nilai di dapatkan pula skala variable pada
kategori cukup efektif karena rata-rata guru cukup efektif dalam menggunakan
metode Tanya jawab pada pengajaran Aqidah Akhlak pada skor nilai 53,17.
Sehingga rata-rata skor yang di dapat adalah total nilai yang dibagi jumlah
responden =
Mx =  x
n
Mx = 1861
35
Mx = 53,17
Jadi bila dilihat rata-rata skor nilai, maka dapat disimpulkan bahwa efektivitas
penggunaan metode tanya jawab pada pengajaran Aqidah akhlak di MTsN 3 Pondok
Pinang adalah cukup efektif.

BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan uraian-uraian yang telah dikemukakan pada bab-bab terdahulu
secara menyeluruh mengenai efektivitas penggunaan metode Tanya jawab pada
pengajaran aqidah akhlak yang ditetapkan di MTsN 3 Pondok Pinang Jakarta Selatan,
kiranya dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :
1. Metode Tanya jawab yang dilaksanakan di MTsN 3 Pondok Pinang merupakan
kegiatan yang dapat digunakan sebagai variasi dalam menjelaskan pelajaran
aqidah akhlak. Jadi, apabila siswa tidak paham terhadap materi yang dijelaskan
oleh guru maka murid berhak untuk bertanya mengenai materi yang
bersangkutan.
2. Metode tanya jawab yang dilaksanakan di MTsN 3 Pondok Pinang dapat
memberikan siswa ke arah berpikir secara aktif dan siswa juga terlatih berani
mengemukakan pertanyaan atau jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh
guru.
3. Dari hasil penelitian yang penulis lakukan di lapangan, dapat di ambil kesimpulan
bahwa metode Tanya jawab cukup efektif untuk digunakan pada pelajaran aqidah
akhlaq. Hal tersebut dapat dilihat kategori cukup efektif pada presentase tertinggi
yaitu 77,14% dari 27 responden dari total 35 responden dan 14,28%dari 5

66
responden pada kategori sangat efektif dan 8,571% pada kategori kurang efektif.
Sehingga skor yang didapat adalah total skor nilai dibagi jumlah responden
hasilnya adalah 53,17 dan ada pada kategori cukup efektif.
B. Saran-Saran
Setelah mengetahui hasil dari penelitian yang telah penulis lakukan, maka
penulis akan memberikan saran yang kemungkinan dapat berguna bagi semua pihak,
yaitu :
1. Bagi para siswa MTsN 3 Pondok Pinang agar melatih diri untuk berpikir kreatif,
berani bertanya dan mengemukakan pendapatnya di hadapan umum.
2. Bagi para guru MTsN 3 Pondok Pinang agar dapat mengukur dan memperkirakan
bahwa tugas yang diberikan kepada murid harus sesuai dengan kesanggupan dan
kecerdasan mereka, dan harus menggunakan metode mengajar yang layak dan
sesuai dengan materi pelajaran yang disampaikan agar pelajaran yang diberikan
dapat diserap oleh para siswa secara maksimal.
3. Dengan metode Tanya jawab, tidak hanya memberi nilai plus pada murid
melainkan juga menambah wawasan dan perhatian bagi para guru untuk mencari
sumber-sumber lebih lanjut.

67
DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu, Metodik Khusus Mengajar Agama, Semarang: CV. Toha Putra, 1976,
Cet. Ke-1
Amin, Ahmad, Ilmu Akhlak, tjmh. Jakarta : Bulan Bintang, 1991, Cet Ke-1
Arief, Armai, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta : Ciputat
Pers, 2002, Cet Ke-1
Ardani, Moh. Dr. Prof., Al-Qur’an dan Sufisme Mangkunegara IV : Studi Serat-Serat
Piwulang, Yogyakarta : Dana Bakti Primayasa, 1995, Cet Ke-2
Asmaran, AS, Pengantar Studi Akhlak, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1994,
Cet. Ke-2
Daradjat, Zakiah, dkk. Metodologi Pengajaran Agama Islam, Jakarta : Bumi Aksara,
1995, Cet. Ke-1
DEPAG RI. Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, Jakarta : DEPAG RI, 1984,
Cet. Ke-2
G.B. Yuwono, et.all, Pedoman Umum Ejaan Yang Telah Disempurnakan, Surabaya :
Indah, 1997, Cet. Ke-1
Getteng, Abdurrahman, “Metodik Khusu Pendidikan Agama”, Ujung Pandang,

Indonesia : Al-Thahiriyah, 1987
Handayaningrat, Suwarno, Pengantar Ilmu Administrasi dan Manajemen, Jakarta :

PT. Idayu Press dan Yayasan Masagung. 1990, Cet. Ke-10
Ilyas, Yunahar, Kuliah Aqidah Islam, Yogyakarta : LIPPI. 1995, Cet. Ke-3
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Tim Penyusun P3P Dikbud, Jakarta, 1988
M. Ali Hasan, Tuntutan Akhlak, Jakarta : Bulan Bintang, 1979
Mansyur, “Strategi Belajar Mengajar, Jakarta : Ditjen Bimbaga Islam, 1995

68
Ma’luf, Louis, Kamus Al-Munjid, Beirut : Daar al-Masyriq, 1975
Miskawaih, Ibnu, Tahzib Al-Akhlak, tjmh. Bandung : Mizan, 1994
Muhammad Al-Thouny Al-Syaibany, Umar, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta :

Bulan Bintang, 1979,
Mulyadi, Ajang, Ekonomi Perusahaan, Bandung : Armico, t.th
Nasution, S, Mursell. J, Mengajar Dengan Sukses, Bandung : CV. Jemmars, t.th
Poerbakawadja, Soegarda, Ensiklopedi Pendidikan, Jakarta : Gunung Agung, 1976
Poerwadarminta, W.J.S., Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka,

1986, Cet. Ke- 11
Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi/IAIN, Metodologi Pendidikan Agama Islam,

Jakarta : Direktorat Jenderal Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam,
1984/1985, Cet. Ke-2
Proyek Pembinaan Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi IAIN, Metodik Khusus
Pengajaran Agama Islam, Jakarta : t.th
Ramayulis, “Metodologi Pengajaran Agama Islam”, Jakarta : Kalam Mulia, Januari,

2001, Cet. Ke-3
Samana, A, Sistem Pengajaran Prosedur Pengembangan Sistem Instruksional

(PPSI) dan Pertimbangan Metodologisnya”, Yogyakarta : Penerbit Kanisius,
1992, Cet. Ke-1
Sadhili, Hasan, Ensiklopedi Indonesia, Jakarta : Ichtiar Baru – Van Hoeve, t.th
Salim, Peter, et. all., “Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer”, Jakarta: Modern
English, 1991
Salim, Peter, et.all., Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, Jakarta : Modern

English, 1991
Sudijono, Anas, Pengantar Statistik Pendidikan, Jakarta : PT. Raja Grapindo Persada,
1997
69
Sudirman, Ilmu Pendidikan, Bandung : PT. Remaja Rosda Karya, 1992, Cet. Ke-
6
Susilo, Madyo dan Kashadi R.B., Dasar-Dasar Pendidikan, Semarang : Effhar Ofset,
1990, Cet. Ke-1
Slameto, Proses Belajar Mengajar dalam Sistem Kredit Semester (SKS), Jakarta :
Bumi Aksara, 1991, Cet. Ke-1
Umary, Barmawie, Materi Akhlak, Solo : CV. Ramadhani, 1993, Cet. Ke-11
Zuhairini et.all., Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, Surabaya : Usaha

Nasional, 1983, Cet. Ke-8
Zuhairini, dkk. Metodik Khusus Pendidikan Agama, Surabaya : Usaha nasional, 1983,
Cet. Ke-8

Efektifitas Penggunaan Metode Tanya Jawab PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Efektifitas Penggunaan Metode Tanya Jawab PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR …………………………………………………………… i

DAFTAR ISI …………………………………………………………………….. iv

DAFTAR TABEL ………………………………………………………………. vi

BAB I : PENDAHULUAN ……………………………………………… 1

A. Latar Belakang Masalah …………………………………….. 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah …………………... 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ……………………………. 6

D. Sistematika Penulisan …………………………………….. 6

BAB II : LANDASAN TEORI…………………………………. ……… 8

1. Metode Tanya jawab…………………………………… 12

2. Kelebihan dan Kekurangan Metode Tanya

C. Aqidah Akhlak ……………………………………………… 18

1. Pengertian Aqidah Akhlak…………………………….. 18

2. Tujuan Akhlak ……………………………………..….. 22

3. Perbedaan Akhlak, Moral dan Etika………………….. 24

A. Waktu dan Tempat Penelitian ………………………………... 34

B. Populasi dan Sampel ……………………………………. 34

C. Teknik Pengumpulan Data…………………………………… 34

D. Teknik Analisis Data………………………………………... 36

E. Skoring dan Katagori ……………………………………….. 37

BAB IV : HASIL PENELITIAN ………………………………………… 38

A. Gambaran Umum MTsN 3 Pondok Pinang… ………............ 39

B. Deskripsi Data ……………………………………………… 48

C. Analisis Data ……………………………………………….. 62

D. Interpretasi Data ……………………………………………. 63

BAB V : PENUTUP ……………………………………………………… 65

DAFTAR PUSTAKA …………………………………………………………… 67

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan proses pendewasaan berpikir. Statement itu

ditemukan kemajuan dan stagnasi dalam pemikiran merupakan penyebab utama

dalam keterlambatan bahkan kemunduran dalam berbagai bidang. Untuk

mendapatkan pendidikan yang sesuai harapan dibutuhkan adanya lembaga atau

Sekolah merupakan institusi atau lembaga yang berfungsi sebagai pelaksana

diperlukan berbagai perencanaan pelaksanaan dan evaluasi terhadap kegiatan yang

diselenggarakan dalam istitusi atau lembaga pendidikan. Walau demikian merupakan

berkreasi dan berinovasi untuk mencari rumusan-rumusan sistematika dan

metodologi pendidikan merupakan upaya untuk menapai hasil yang maksimal.

Dewasa ini pengajaran di Indonesia mengalami banyak perubahan dan

pembaharuan dengan menggunakan pendekatan yang berorientasi kepada tujuan

pendidikan dan juga berbasis kompetensi yang mana lebih mengedepankan

pendidikan sebagaimana diungkapkan Sudirman, “…Pandangan baru memandang

Dalam buku Metodik Khusus Pendidikan Agama, Zuhairini mengemukakan

didik, pendidik, tujuan pendidikan, alat-alat pendidikan dan lingkungan.2

Metode pengajaran adalah kesatuan langkah kerja yang dikembangkan

berdasarkan pertimbangan rasional tertentu, masing-masing jenisnya bercorak khas,

dan kesemuanya berguna untuk mencapai tujuan pengajaran tertentu.3

Dalam kegiatan belajar mengajar tidak hanya memperhatikan salah satu

masing-masing komponen saling mempengaruhi dan merupakan satu kesatuan yang

tidak dapat dipisahkan dalam keseimbangan sebuah system.

Usaha dan upaya untuk senantiasa meningkatkan kualitas pendidikan akan

guna untuk mengadakan penyesuaian terhadap perubahan zaman dan kemajuan

penyesuaian dengan kondisi zaman aadalah menyajikan pelajaran dengan cara

mengenyampingkan tujuan-tujuan inti dari satu kegiatan belajar mengajar. Bahkan

sebaliknya, mendukung nilai-nilai tujuan tersebut seperti pendapat berikut :

“….Pelajaran harus di organisasi berbentuk kegiatan-kegiatan yang nampaknya riil,

mengkonfrontasikannya dengan tantangan yang berarti,yang membawa dia kepada

keterampilan yang lebih dekat….”4

bermacam-macam metode yang tepat dan bervariasi.

Agar proses pembelajaran berhasil, maka guru harus menggunakan metode

apa yang diharapkan dalam proses belajar mengajar.5

materi pelajaran Aqidah Akhlak.

menerima berbagai keunggulan tidak terlepas pula dari kekurangan-kekurangan yang