CRITICAL REVIEW

O. P GAUDA CHAPTER 2

CONCEPT OF IDEOLOGY

(Kartinia Indah Pratiwi : 1910413047)

Pada kesempatan kali ini saya berkesempatan untuk membuat Critical Review dari sebuah
buku karya O.P Gauda “An Introduction to Political Theory.” Khususnya di Chapter 2
tentang “Concept of Ideology”

Ideologi berarti sekumpulan ide-ide yang diterima sebagai kebenaran oleh kelompok tertentu
tanpa pemeriksaan lebih lanjut. Ide-ide ini digunakan untuk membenarkan atau mengecam
cara tertentu organisasi sosial, ekonomi atau politik. Dalam pengertian ini, ideologi adalah
masalah iman; itu tidak memiliki dasar ilmiah. Penganut suatu ideologi berpikir bahwa
validitasnya tidak perlu diverifikasi. Kelompok yang berbeda mungkin menganut ideologi
yang berbeda; karenanya perbedaan di antara mereka tidak bisa dihindari. Ideologi, oleh
karena itu, memunculkan hubungan cinta-benci, yang tidak kondusif bagi temperamen
ilmiah.

Sebuah kelompok akan menggunakan ideologinya untuk menentukan bentuk pemerintahan

terbaik, kemudian dasar hak untuk memerintah dan prosedur pemilihan penguasa. Secara
garis besar, ini menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut: Siapa yang harus memerintah?
Bagaimana penguasa harus dipilih? Menurut prinsip apa pemerintah seharusnya beroperasi?
Dan, lembaga apa yang harus dipertahankan atau diganti untuk merealisasikan prinsip
tersebut? Ketika sebuah ideologi digunakan untuk mempertahankan sistem yang ada atau
untuk mendukung perubahan terbatas atau radikal dalam sistem itu, itu menjadi bagian dari
politik. Ideologi politik mungkin memberikan legitimasi kepada kelas penguasa atau
mungkin melibatkan dorongan untuk revolusi. Oleh karena itu, ini menandakan kekuatan
manipulatif dari kelas dominan atau gerakan sosial.

Ideologi berorientasi pada tindakan. Ia menyajikan suatu alasan di hadapan para penganutnya
dan mendorong mereka untuk berjuang demi tujuan itu, dan berkorban untuk realisasinya.
Misalnya, nasionalisme dapat menginspirasi orang untuk mengorbankan kekayaan atau
nyawanya demi mempertahankan kebebasan bangsanya. Tetapi komunalisme dapat
menimbulkan kebencian di antara orang-orang terhadap anggota komunitas lain dan
mendorong mereka untuk menghancurkan kehidupan dan properti orang yang tidak bersalah.
Salah satu aliran fundamentalisme, berdasarkan obskurantisme, telah melahirkan terorisme di
seluruh dunia.

Istilah 'ideologi' pada awalnya dirancang untuk menggambarkan ilmu tentang gagasan.
Dalam pengertian ini, ini berusaha untuk menentukan bagaimana ide dibentuk, bagaimana
mereka terdistorsi, dan bagaimana ide yang benar dapat dipisahkan dari ide yang salah.
Adalah Destutt de Tracy (1754-1836), seorang sarjana Perancis, yang pertama kali
menggunakan kata 'ideology' selama 1801-15 dalam tulisannya tentang Pencerahan. Dia
mendefinisikannya sebagai studi tentang proses pembentukan ide — ilmu tentang ide. Tracy
mengamati bahwa ide-ide dirangsang oleh lingkungan fisik; karenanya pembelajaran empiris
(diperoleh melalui pengalaman inderawi) adalah satu-satunya sumber pengetahuan.
Fenomena supernatural atau spiritual tidak berperan dalam pembentukan ide-ide nyata. Sains
didasarkan pada gagasan ini. Orang bisa menggunakan ilmu pengetahuan untuk perbaikan
kondisi sosial dan politik.

Meskipun Tracy adalah orang pertama yang menggunakan istilah 'ideologi' dalam pengertian
ini, dia bukanlah orang pertama yang mempelajari proses pembentukan gagasan. Francis
Bacon (1561-1626), seorang filsuf Inggris, sebelum dia, menegaskan bahwa pengetahuan
harus datang dari pengamatan dan pengalaman yang cermat dan akurat. Dia berpendapat
bahwa pengetahuan yang disimpulkan dari metode penyelidikan yang kurang ilmiah
didistorsi oleh kesan palsu atau 'berhala'. Singkatnya, Bacon dan Tracy berfokus pada
validitas pengetahuan yang diperoleh dengan metode ilmiah, dan memperingatkan kita
terhadap bentuk pengetahuan yang terdistorsi.

Dalam sastra kontemporer, istilah 'ideologi' diterapkan pada sekumpulan gagasan yang
diadopsi oleh suatu kelompok untuk memotivasi kelompok itu demi pencapaian tujuan yang
telah ditentukan sebelumnya. Ilmu ide dijelaskan dengan istilah yang berbeda, seperti
'sosiologi pengetahuan' (istilah yang diperkenalkan oleh Karl Mannheim), atau 'teori kritis'
(istilah yang dipopulerkan oleh Mazhab Frankfurt). Ilmu gagasan digunakan untuk
mengidentifikasi penyebab distorsi dalam ideologi yang berlaku. Upaya sistematis ke arah ini
dimulai dengan Marx. Kemudian Lukacs dan Mannheim juga memberikan kontribusi yang
signifikan untuk upaya ini.

Ketika ideologi dipahami sebagai instrumen untuk memotivasi orang untuk mencapai tujuan
yang telah ditentukan sebelumnya, ia mendekati totalitarianisme. Oleh karena itu, beberapa
penulis menyatakan bahwa ideologi dalam pengertian ini hanya ditemukan dalam sistem
totaliter; ia tidak mendapat tempat dalam masyarakat terbuka. Disini juga disebutkan juga
pengertian dan berbagai macam ideologi yang ada didunia diantaranya adalah liberalisme,
kapitalisme, sosialisme, marxisme, komunisme, anarkisme, fasisme, imperialisme,
gandhisme, nasionalisme, internasionalisme. Semuanya dijelaskan secara terperinci dan
memdetail.

Ideologi telah banyak dikutuk sebagai refleksi dari kesadaran palsu atau sebagai instrumen
totalitarianisme. Tetapi tidaklah adil untuk melihat semua ideologi dari sudut pandang ini.
Dalam praktik aktual, ideologi yang berbeda sebagai kumpulan ide akan terus ada sebagai
kendaraan sistem nilai yang dikembangkan oleh kelompok yang berbeda. Mereka akan
digunakan untuk memotivasi orang untuk mencapai tujuan yang disayangi oleh penegaknya.

Mereka juga dapat digunakan oleh beberapa kelompok untuk meyakinkan orang lain tentang
klaim mereka yang sah. Ideologi tidak hanya dimiliki oleh kelas-kelas dominan; Kelas-kelas
tertindas juga memiliki ideologinya sendiri. Mereka tidak bisa dikesampingkan sebagai
'kesadaran palsu'. Ideologi dapat berfungsi sebagai tempat pertemuan bagi orang-orang yang
berpikiran sama, alih-alih membatasi diri pada suku, kasta, agama, wilayah, dll. Ideologi
tersebut mungkin mencerminkan mengubah kesadaran sosial tentang masalah krusial.
Beberapa ideologi telah melahirkan gerakan sosial yang kuat untuk emansipasi berbagai
bagian yang tertindas.

Beberapa ideologi menunjukkan kepedulian yang mendalam terhadap masa depan umat
manusia. Ideologi diidentifikasi oleh komitmen untuk suatu tujuan. Itu mengesampingkan
kepentingan pribadi, bias atau kepatuhan kepada orang, kelompok atau dinasti tertentu. Ini
menandakan sekumpulan ide yang koheren — persepsi tentang nyata dan ideal dari posisi
sendiri. Ini juga dapat digunakan untuk membuat orang lain menyadari posisi itu. Begitulah,
dalam ranah politik dunia, negara-negara berkembang berupaya memberi kesan kepada
negara-negara maju untuk mengadopsi sikap dan kebijakan humanis.

Jadi intinya di bab ini kita mempelajari sebuah apa yang dimaksud dengan ideology karena
sebagai dasar sekaligus pendukung agar lebih memahami ideologi dengan baik. Penulis juga
sudah menjelaskan aspek apa saja yang ada di berbagai macam ideology dengan rinci dan
disertai contoh dan penjelasan secara rinci. Yang menjadi kekurangan di bab ini adalah isi
penulisan ini agak rumit untuk orang orang awam karena adanya istilah yang mungkin bisa
aja jarang ada di kehidupan sehari hari dan juga banyaknya halaman juga membuat tak semua
orang mungkin sanggup memahami satu chapter dalam sekali baca dan membutuhkan waktu
untuk memahami keseluruhan chapter ini.