1.

0 Pengenalan

Agama Buddha merupakan agama dan falsafah yang berasaskan ajaran

Buddha Sakyamuni yang mungkin lahir pada kurun ke-5 sebelum masihi. Selepas
Beginda meninggal dunia, Agama Buddha menyebar ke benua India dalam 5 kurun.
Dalam dua ribu tahun yang seterusnya, agama Buddha telah menyebar ke tengah
tenggara dan timur Asia. Kini, agama Buddha telah dipaparkan sebagai tiga aliran
utama, iaitu Theravada, Mahayana dan Vajrayana. Agama Buddha mempunyai lebih
kurang 488 - 535 juta penganut di seluruh dunia. Agama Buddha dikenali sebagai
salah satu agama yang paling utama di dunia. Agama Buddha merupakan agama
dari India yang bercirikan ajaran Buddha. Semua perincian tentang kehidupan
Buddha telah disebut dalam banyak teks awalan Buddha tetapi ianya tidak konsisten,
latar belakang sosial dan butiran kehidupan Buddha pula tidak dapat disahkan, tarikh
yang tepat pula tidak dapat dipastikan

Dalam ajaran Buddha adalah serangkaian upaya terambil yang membantu

kita dalam mengembangkan daya manusia kits secara luas dan penuhnya dengan
memahami sifat sejati kenyataan. Menurut lama web Berzin Archives, Buddha terdiri
daripada 2,500 tahun silam di India oleh Siddharta Gautama. Pada masa ini, Buddha
merupakan agama yang terseber keempat di dunia.

Buddha menghabiskan sebagian besar hidupnya mengajarkan upaya-upaya

terampil untuk bangun seperti yang ia telah wujudkan, sehingga orang lain menjadi
Buddha-Budha tercerahkan. Ia melihat bahwa meskipun setiap orang setara dalam
kecakapan mereka untuk menjadi seorang Buddha, mereka berbeda-beda dalam
pilihan, minat, dan bakat. Dengan menghormati hal ini, ia mengajarkan pelbagai cara
untuk mengatasi keterbatasan-keterbatasan seseorang dan mewujudkan dayanya
secara penuh.

Dalam penyempurnaan diri menjadi Buddha, seorang Bodhisattva yang

bertekad untuk menolong semua makhluk tanpa batas, mereka selalu melatih enam
kesempurnaan dalam setiap saat, setiap waktu dalam kehidupannya yang tak
terbatas. Seperti Buddha Gotama, sebelum menjadi manusia Buddha, dalam
kehidupannya Beliau selalu menyempurnakan diri dan mengabdikan hidupnya demi
kebahagiaan semua makhluk apapun. Mereka tidak akan merasa bahagia kalau ada
makhluk lain yang mengalami penderitaan. Berbagai upaya mereka lakukan agar
 makhluk-makhluk yang menderita dapat diringankan dari beban penderitaan atau
terlepas dari Roda Samsara. Sehingga dapat mencapai kesucian mutlak.

Ajaran Buddhisme adalah mementingkan keserdehanaan di mana asas

pengajarannya ialah penderitaan yang berpunca daripada hawa nafsu yang
merupakan akar kepada pelbagai masalah manusia. Ianya dapat dihindarkan
mengikuti lapan jalan yang betul atau jalan pertengahan (middle way) yang
mengelakkan diri daripada melakukan perbuatan melampau yang terlalu mengikut
perasaan.

2.0 Empat Kebenaran Mulia

Ajaran Buddha paling mendasar dikenal dengan Empat Kebenaran Mulia,

yaitu empat fakta yang dipandang sebagai kesejatian oleh makhluk-makhluk
berkesadaran tinggi.

2.1. Kebenaran Mulia Pertama: Masalah-Masalah Sejati

Meskipun ada banyak kegembiraan untuk dimiliki dalam hidup, setiap
makhluk dari serangga terkecil, sampai orang tunawisma, sampai milyarder
menghadapi masalah. Di antara kelahiran dan kematian, kita bertambah usia dan
jatuh sakit, dan orang-orang terkasih kita mati. Kita menghadapi kegagalan dan
kekecewaan, tidak mendapatkan apa yang kita inginkan, atau menemui apa yang
tidak kita inginkan. 

2.2. Kebenaran Mulia Kedua: Sebab Sejati dari Masalah-Masalah

Masalah-masalah yang kita miliki muncul dari sebab dan keadaan yang
berseluk-beluk, tapi Buddha mengatakan bahwa sebab sejatinya adalah kebodohan
kita akan kenyataan: bagaimana cita kita membayangkan cara-cara mengada yang
mustahil terhadap diri kita sendiri dan semua orang dan segala hal lain.

2.3. Kebenaran Mulia Ketiga: Penghentian Sejati dari Masalah-Masalah

Buddha melihat bahwa sesungguhnya mungkin bagi kita untuk menyingkirkan
semua masalah kita sehingga kita tidak akan mengalaminya lagi, dengan menumpas
sebabnya: kebodohan kita sendiri.

2.4. Kebenaran Sejati Keempat: Jalan Rintis Cita Sejati

 Masalah-masalah berhenti ketika kita menyingkirkan kebodohan, dengan
memahami kenyataan secara benar. Kita melakukan ini dengan menyadari bahwa
setiap orang saling terhubung dan saling bergantung. Atas dasar ini kita
mengembangkan kasih dan welas asih terhadap semua makhluk secara setara.
Begitu kita menyingkirkan kebingungan tentang bagaimana diri kita dan makhluk lain
ada, kita mampu bertindak secara bermanfaat bagi diri kita sendiri dan makhluk lain.

3.0 Jalan Lapan Lapis Mulia

3.1. Pandangan yang Betul

Dalam Buddhisma, Pandangan yang Betul bermakna fahaman kepada fifat sebenar
sesuatu fenomena melalui pemeriksa dan pemerhatian diri-sendiri. Padangan yang
Betul boleh diterangkan sebagai 4 jenis. Pertama, Pandangan yang betul ini adalah
terhadap Empat Kebenaran Mulia dan ini boleh diterangkan sebagai mempunyai
pengetahuan yang betul tentang Empat Kebenaran Mulia. Kefahaman yang betul
terhadap dukkha, atau ketidakpuasan segala kewujudan, timbulnya dukkha,
penghapusan dan jalan atau cara-cara penghapusan dukkha.

Seterusnya, pandangan yang betul tentang konsep karma. Menerusi Pandangan

yang Betul terhadap kamma, seseorang dapat melihat punca dan akibat, timbul dan
hapusnya segala benda yang bersyarat. Buddha adalah analitikal dalam
menganalisa semua objek yang bersyarat sehingga komponen-komponen dan
elemen-elemen asasnya.

Selanjutnya, Pandangan Yang Betul terhadap Tiga Ciri Universal. Ini

bermaksud emua benda yang dibentuk adalah tidak berkekalan (tertakluk kepada
pereputan dan perubahan), mempunyai sifat ketidakpuasan dan ‘tiada aku’ (iaitu
Anicca, Dukkha dan Anatta). Setiap benda tidak berkekalan - ia sentiasa tertakluk
kepada pereputan dan perubahan. Begitu juga badan fizikal kita yang sentiasa
berubah-ubah. Sekiranya kita mempunyai gambar foto yang diambil pada masa yang
berlainan maka dengan jelasnya ia menunjukkan bahawa kita sentiasa mengalami
perubahan. Selain itu, fikiran kita juga sentiasa berubah. Cuba kita duduk, tenangkan
fikiran tanpa berfikir. Seribu satu macam fikiran akan timbul.

Pandangan Yang Betul Terhadap Hukum Pratitya . Hukum ini akan

diterangkan dalam bahagian kursus yang lain. Kita sentiasa gagal ‘melihat’ sifat
sebenar alam dan fenomena yang berlaku, dengan ini pandangan kita mudah kabur
 dan terkeliru. Disebabkan oleh idea yang sudah tetap dalam akal fikiran kita
( Preconceived notions ), tamak haloba, kedegilan, suka dan benci, kita gagal
‘melihat’ organ deria dan objek-objek deria ( Sense objects ) dalam sifat masing-
masing secara objektif. Kita terikut-ikut dan mengejari kekerliruan yang ditimbulkan.
Maka adalah penting bagi kita supaya memperoleh satu Pandangan yang Betul.

Petuturan yang betul

Buddha mengajar kita sila ataupun kelakuan moral yang mana dapat mengawal
petururan dan perbuatan diri sendiri. Maksud pertuturan yang lain adalah menghormati
kebenaran dan menghormati kebajikan orang lain. Kita dilarang berbohong semasa
bermokunikasi dengan orang lain
http://kikilee0815.blogspot.com/2012/04/nilai-nilai-murni-pelbagai-agama.html

https://www.academia.edu/7687279/PERBANDINGAN_AGAMA_ISLAM_KRISTIAN_BUDH
A_HINDU_MENCARI_TITIK_PERSAMAAN_BUKAN_PERMUSUHAN

http://siddhi-sby.com/2008/11/28/enam-latihan-penyempurnaan-diri-sad-paramita/

http://kikilee0815.blogspot.com/2012/04/nilai-nilai-murni-pelbagai-agama.html

https://studybuddhism.com/id/dasar-dasar/apa-itu/apa-itu-agama-buddha

https://ms.wikipedia.org/wiki/Agama_Buddha

http://dhamma-bm.tripod.com/doktrin/4km.htm

https://www.scribd.com/doc/39147450/Kerelevanan-Agama-Budha-Dalam-Pendidikan-Moral