Agus Budiansyah

1807565
5A
Tugas Insya Hurry 2020

Analisis Kesalahan Berhenti Saat Membaca Al-Qur'an

‫القرآن القراءة أثناء األخطاء الموقف تحليل‬

BAB I PENDAHULUAN
‫األول الباب‬
‫مقدمة‬

Latar Belakang Masalah

Al-Qur’an adalah sumber ajaran Islam yang berhubungan dengan
totalitas kehidupan manusia. Dalam kenyataan empirik tidak dapat
dipungkiri, bahwa ketika sumber ajaran itu hendak dipahami dan
dikomunikasikan dengan kehidupan manusia yang pluralistik, maka
diperlukan keterlibatan pemikiran yang merupakan kreativitas
manusia. Hal ini jelas terlihat pada tradisi ijtihad yang dikembangkan
para pakar hukum Islam dan lainnya.

‫ ال‬، ‫ في الواقع التجريبي‬.‫القرآن هو مصدر التعاليم اإلسالمية المتعلقة بكامل حياة اإلنسان‬
، ‫يمكن إنكار أي أنه عندما يفهم التعليم مصدرويتواصل مع الحياة إنسان البشرية التعددية‬
‫ إظهار هذا بوضوح على تقليد‬.‫فمن الضروري إشراك التفكير هوالذي إبداع بشري‬
.‫االجتهاد الطوره الفقهاء المسلمون وغيرهم‬
Kedudukan Al-Qur’an sebagai sumber pokok Pendidikan Islam dapat
dipahami dari ayat-ayat Al-Qur’an sendiri. Firman Allah :

‫ قال هللا‬.‫موضع القرآن كمصدر رئيسي للتعليم اإلسالمية من آيات القرآن هذا‬:
َ‫ٱختَلَفُوا فِي ِه ۙ َوهُدًى َو َر ْح َمةً ِلقَ ْو ٍم يُؤْ ِمنُون‬ َ َ‫علَي َْك ْٱل ِك َٰت‬
ْ ‫ب ِإ اال ِلت ُ َب ِينَ َل ُه ُم ٱلاذِى‬ َ ‫َو َما ٓ أَنزَ ْلنَا‬

Terjemah Arti: “Dan Kami tidak menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al

Quran) ini, melainkan agar kamu dapat menjelaskan kepada mereka
apa yang mereka perselisihkan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat
bagi kaum yang beriman. (QS. Al-Nhl : 64).”

Selain Al-Qur’an juga merupakan mu’jizat paling besar dari segala

mu’jizat yang diturunkan Allah SWT, kepada seluruh Nabi dan
RasulNya. Dalam pendidikan agama Islam, Al-Qur’an merupakan
sumber yang dijadikan sebagai landasan agama Islam. Karena begitu
pentingnya Al-Qur’an dalam membimbing dan mengarahkan manusia,
maka wajib bagi setiap muslim untuk mempelajarinya, memahami
dan membacanya dalam kehidupan sehari-hari, disamping itu hal yang
tidak kalah penting adalah mengajarkan kembali kepada orang lain
seperti keluarga, tetangga, teman-teman, dan lain sebagainya

‫ فهو أعظم معجزات أنزله هللا سبحانه وتعالى على جميع أنبيائه‬، ‫بخالف ذلك القرآن أيضا‬
.‫ القرآن هو المصدر الذي يستخدم كأساس لإلسالم‬، ‫ في التعليم الدينية اإلسالمية‬.‫ورسوله‬
‫ فا يجب على كل مسلم دراسته وفهمه‬، ‫وألهمية القرآن في إرشاد البشر وتوجيه الناس‬
‫ كما أنه ال يقل أهمية هو تعليم اآلخرين مثل األسرة والجيران‬، ‫وقراءته في الحياة اليومية‬
‫ وما إلى ذلك‬، ‫واألصدقاء‬

Sebaik-baiknya kalian adalah yang belajar dan mengajarkan Al-Qur'an

 ‫خيركم من تعلم القرآن وعلمه‬

‫للمشكلة تمهيد‬

Teori

“Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh

dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan
supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran.”
(QS. Shad: 29)

As-Shan’ani mengatakan,

Memahami kandungan umum dari ayat al-Quran dan hadis ketika

pertama mendengar, tidak butuh ilmu nahwu dan ushul fiqh. Anda
bisa lihat, masyarakat awam mendengar al-Quran dan mereka bisa
memahaminya. Bahkan bisa jadi pengaruh dalam hatinya lebih besar
dibandingkan yang terjadi para ulama mujtahid. (ar-Rasail al-Munirah,
1/36)

‫النظرية‬
‫ االيات ص سورة الكريم القرآن في تعالى هللا قال‬٢٩
ٌ‫ْك أَ ْنزَ ْلنَاهٌ ِكتَاب‬ ٌِ ‫ْاألَ ْلبَا‬
َ َ‫ب أولو َو ِليَتَذَ َّك ٌَر آَيَاتِ ٌِه ِليَ َّدبَّروا مب‬
ٌَ ‫اركٌ ِإلَي‬

‫قال الصنعاني‬:
 ‫وال النحو علم إلى يحتاج ال األسماع قرعها بمجرد واألحاديث اآليات من كثير فهم إن‬
‫من أعظم قلوبهم في أثره كان ربما بل فيفهمونه القرآن يسمعون العامة فترى ‪،‬األصول‬
‫المجتهدين‬

‫‪Realita‬‬
‫‪pada kenyataannya masih banyak kekeliruan berhenti pada saat‬‬
‫‪membaca Al-Qur'an baik itu segelintir orang yang sudah mengetahui‬‬
‫‪sebelumnya akan ilmu tersebut tetapi masih ada saja berhenti secara‬‬
‫‪tidak tepat dalam membaca Al-Qur'an, maupun segelintir orang yang‬‬
‫‪tidak tahu pada maknanya atau pun segelintir orang yang menang‬‬
‫‪tidak tahu ilmu nahwu dan ilmu shorf‬‬

‫الواقعية‬
‫ذلك كان سواء ‪ ،‬القرآن قراءة عند تتوقف التي األخطاء من العديد هناك تزال ال ‪ ،‬الواقع في‬
‫ممن الكثير هناك يزال ال ولكن مسبقًا المعرفة هذه بالفعل يعرفون الذين الناس من قلة قبل من‬
‫ال الذين األشخاص من حفنة إلى باإلضافة الئق غير بشكل القرآن قراءة عن يتوقفون‬
‫الشرفة وعلم النهو علم يعرفون ال يربحون الذين الناس من القلة حتى أو ‪ ,‬المعنى يعرفون‬

‫‪Kebutuhan Penelitian‬‬
‫‪Dengan fenomena ini saya akan meneliti ketidak tepatan berhenti saat‬‬
‫‪membaca Al-Qur'an dengan "judul Analisis Kesalahan Berhenti Saat‬‬
‫"‪Membaca Al-Qur'an‬‬

‫البحث ضرورة‬
‫تحليل العنوان مع القرآن القراءة الثناء التوقف يصح ال سأفحص الظاهرة هذه اكتشاف مع‬
‫القرآن القراءة أثناء األخطاء الموقف‬

‫‪Mengenal Masalah‬‬
1. Segelintir orang yang tidak tepat dalam berhenti saat membaca Al-
Qur'an
2. Segelintir orang yang tidak tahu pada maknanya
3. Segelintir orang yang tidak tahu ilmu nahwu dan ilmu shorof

‫المشكلة على تعرف‬

١. ‫القرآن القراءة أثناء في الناس من بعض يصح ال‬
٢. ‫معنى على الناس من بعض اعرف لم‬
٣. ‫الصرف العلم و النحوى العلم على الناس من بعض ادري ال‬

Batasan Masalah
1. Segelintir orang yang tidak tepat dalam berhenti saat membaca Al-
Qur'an

‫المشكلة تحديد‬
١. ‫القرآن القراءة أثناء في الناس من بعض يصح ال‬

Rumusan Masalah
1. Bagaimana cara pemberhentian saat membaca Al-Qur'an yang
sesuai makna ?
2. Bagaimana penerapan metode pemberhentian saat membaca Al-
Qur'an yang sesuai makna ?
3. Bagaimana cara meningkatkan kualitas pemberhentian saat
membaca Al-Qur'an yang sesuai makna ?
 ‫البحث صياغة‬
‫المعنى؟ حسب القرآن القراءة أثناء الموقف طريقة كيفية ‪١.‬‬
‫المعنى؟ وفق القرآن القراءة أثناء الموقف طريقة تطبيق كيفية ‪٢.‬‬
‫المعنى؟ حسب القرآن القراءة أثناء الموقف جودة التحسين طريقة كيفية ‪٣.‬‬

‫‪Tujuan Penelitian‬‬
‫‪1. Untuk mengetahui pemberhentian saat membaca Al-Qur'an yang‬‬
‫! ‪sesuai makna‬‬
‫‪2. Untuk mengetahui metode pemberhentian saat membaca Al-‬‬
‫! ‪Qur'an yang sesuai makna‬‬
‫‪3. Untuk mengetahui cara meningkatkan kualitas pemberhentian‬‬
‫! ‪saat membaca Al-Qur'an yang sesuai makna‬‬

‫البحث اهداف‬
‫المعنى حسب القرآن القراءة أثناء الموقف أين لمعرفة ‪١.‬‬
‫المعنى حسب القرآن القراءة أثناء الموقف أين طريقة لمعرفة ‪٢.‬‬
‫المعنى حسب القرآن القراءة أثناء الموقف جودة التحسين طريقة كيفية لمعرفة ‪٣.‬‬

‫‪BAB II‬‬
‫‪KERANGKA TEORITIK‬‬
‫الباب الثاني‬
‫اإلطار النظري‬

‫‪1. Teori Rencana Penerapan Membaca Al-Qur'an Sesuai dengan‬‬

‫‪Makna Secara Umum‬‬
 ‫ نظرية الخطة التنفيذية لقراءة القرآن المناسب مع المعناه العام‬١

Menurut Usman (2002), penerapan (implementasi) adalah bermuara

pada aktivitas, aksi, tindakan, atau adanya mekanisme suatu sistem
Implementasi bukan sekedar aktivitas, tetapi suatu kegiatan yang
terencana dan untuk mencapai suatu tujuan kegiatan

‫ التنفيذ (التنفيذ) يتلخص على‬، )٢٠٠٢( ‫نشاط أو إجراء أو عمل أو وجود آلية وفقًا لعثمان‬
‫ ولكنه نشاط مخطط له ولتحقيق أهداف النشاط‬، ‫للنظام التنفيذ ليس مجرد نشاط‬

Penjelasan dari rencana penerapan membaca Al-Qur'an sesuai makna

ini untuk memahami apa yang sudah dibacanya supaya sesuai dengan
makna sebenarnya

‫شرحا من الخطة تنفيذ قراءة القرآن على هذا المعنى لفهم ما قرأه حتى يتفق مع المعنى‬
‫الحقيقي‬

2. Teori Menerapkan Metode Membaca Al-Qur'an Sesuai dengan

Makna

‫ نظرية ال تطبيق طريقة قراءة القرآن على مناسب مع المعنى‬٢

Dalam pembelajaran membaca Al-Qur'an banyak sekali metode yang

digunakan pada era modern ini. Saya akan mengambil salah satu
metode yaitu metode Qiro'at yang disusun oleh ustaz H. Dahlan Salim
Zarkasy pada tahun 1986 yang akan digabung dengan kaidah ilmu
nahwu dan ilmu shorof

‫ سأتناول‬.‫ يتم استخدام العديد من األساليب في هذا العصر الحديث‬، ‫في تعليم القراءة القرآن‬
١٩٨٤ ‫ دحالن سليم زركسي في عام‬.‫ طريقة القراءات الترتيبه أالستاذ هـ‬، ‫إحدى الطرق‬
‫والتي سيتم مشترك مع القواعد علم النحو وعلم الصرف‬

tidak hanya ketartilan ilmu tajwid saja dalam setiap bacaan yakni
kesesuaian makna juga harus diperhatikan dan sangat diperlukan ilmu
nahwu dan ilmu shorof

‫ضا يجب أن ينظر‬

ً ‫ أي مناسب مع المعنى أي‬، ‫ليس فقط الطالقة العلم التجويد في كل قراءة‬
‫ هناك من الحاجة إلى علم النحو وعلم الصرف‬، ‫في االعتبار‬

3. Teori Evaluasi Penerapan Membaca Al-Qur'an Sesuai Makna

‫ نظرية تقويم التطبيق قراءة القرآن مناسب مع المعنى‬٣

Untuk mempermudah dan menyempurnakan kegiatan membaca Al-

Qur'an sesuai makna ini maka diperlukannya penerapan berbasis
audio (nadzoman) untuk menguatkan hafalan dan pemahaman kaidah
ilmu tajwid dan kaidah ilmu nahwu serta ilmu shorof

‫ فمن الضروري تطبيق‬، ‫لتبسيط وإتقان نشاط قراءة القرآن هذا المناسب مع المعنى‬
‫(نظمان) السمعي لتعزيز التحفي ظ وفهم القواعد التجويد وقواعد علم النحو وعلم الصرف‬.

4. Hakikat Metode Qiro'at Sesuai Makna

 ‫ الحقيقة الطريقة القراءات مناسب مع المعناه‬٤

Memberikan solusi mudah dan praktis pada generasi muda dan

seluruh lapisan masyarakat untuk memahami bacaan Al-Qur'an yang
sesuai makna dengan baik dan benar yang akan menajamkan setiap
karakter psikologi mereka

‫تقديم حلول سهلة وعملية على جيل الشباب وكافة مستويات المجتمع لفهم جيد جدا على‬
‫القراءة القرآن الذي سمناسب مع المعنى بشكل صحيح ومن الشأنها شحذ كل من‬
‫شخصياتهم النفسية‬

BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
‫الباب الثالث‬
‫منهجية البحث‬

1. Metode Penelitian

‫ طريقة البحث‬١

Sebelum ditentukan metode penelitian yang digunakan adalah

kualitatif dan terlebih dahulu dikemukakan jenis penelitian, sifat
penelitian.

ً ‫ قبل تحديد طريقة البحث المستخدمة كانت نوعية و طرح أو‬.

‫ال نوع البحث وطبيعة البحث‬
1. Jenis dan sifat Penelitian

‫ نوع وطبيعة البحث‬١

a. Jenis Penelitian

‫ أنواع البحث‬.‫أ‬

Dilihat dari segi jenisnya, penelitian ini termasuk kedalam kedalam

penelitian lapangan (field research). Proses penelitian ini yaitu dengan
Konflik Sosial Dalam Hubungan Antar Umat Beragama mengangkat
data permasalahan yang ada dilapangan. Dalam hal ini adalah
berkenaan terkait bacaan antar kaliamat pada ayat Al-Qur'an yang
sesuai dengan makna yang sebenarnya di kampung Sumurbanung
Sukabumi Jawa Barat. Data yang terdapat dilapangan dicari
kecocokanya dengan teori yang terdapat dalam literature.

‫ عملية البحث‬.)‫ تم تضمين هذا البحث في البحث الميداني (البحث الميداني‬، ‫من حيث النوع‬
‫هذه مع الصراع االجتماعي في العالقات بين األديان رفع البيانات عن المشاكل الموجودة‬
‫ في هذه الحالة هو فيما يتعلق بقراءة جملة اآلية القرآنية المتوافقة مع المعنى‬.‫في الميدان‬
‫ البيانات الواردة في هذا‬.‫ جاوة الغربية‬، ‫ سوكابومي‬، ‫الحقيقي في قرية سوموربانونغ‬
‫ يتم السعي لتحقيق التوافق مع النظرية الواردة في األدبيات‬، ‫المجال‬

b. Sifat Penelitian

‫ طبيعة البحث‬.‫ب‬
Penelitian ini untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok orang tertentu atau gambaran tentang cara
membaca Al-Qur'an yang tidak sesuai makna yang ada di masyarakat
tersebut. Penelitian ini akan mendeskripsikan terkait pemahaman
membaca yang tartil akan sesuai makna yang sebenarnya dan
permasalahan kebiasaan bacaan yang terjadi pada pemahaman
membaca di lingkungan Kampung Sumurbanung Sukabumi Jawa
Barat.

‫يهدف هذا البحث إلى تقديم لمحة عامة عن المجتمع أو مجموعة معينة من الناس أو وصف‬
‫لكيفية قراءة القرآن ال يتطابق مع المعنى الموجود في ذلك المجتمع الباحثون سوف وصف‬
‫فهم القراءة ذي الصلة الذي يتطابق مع المعنى الحقيقي ومشاكل عادة القراءة التي تحدث‬
.‫ جاوة الغربية‬، ‫ سوكابومي‬، ‫في فهم القراءة في قرية سوموربانونج‬

c. Membatasi Populasi dan Pemilihan Informan

‫ الحد من السكان واختيار المخبرين‬.‫ج‬

Sampel pada penelitian kualitatif bukan dinamakan responden, tetapi

sebagai narasumber, partisipan, atau informan. Sampel pada
penelitian kualitatif disebut juga sampel teoritis karena tujuan
penelitiann kualitatif adalah untuk menghasilkan teori.

.‫ ولكن كمورد أو مشارك أو مخبر‬، ‫ال يتم تسمية العينات في البحث النوعي بالمستجيبين‬
‫ضا اسم العينة النظرية بسبب الغرض من البحث‬
ً ‫عينة في البحث يُطلق على الكيفي أي‬
.‫النوعي هو توليد نظرية‬
Ide penelitian kualitatif adalah dengan sengaja memilih informan
(dokumen atau bahan-bahan visual) yang memberikan jawaban
terbaik pertanyaan penelitian, yakni dengan cara menentukannya :
latar (tempat penelitian akan berlangsung), pelaku (orang yang akan
diamati atau diwawancarai), peristiwa (apa yang akan diamati atau
diwawancarai), peristiwa (apa yang akan diamati atau
diwawancarai), dan proses (sifat kejadian yang dilakukan pelaku
didalam latar).

‫فكرة البحث النوعي هي اختيار المخبرين عن عمد (المستندات أو المواد المرئية) التي‬
‫ الفاعل (الشخص‬، )‫ اإلعداد (المكان البحث‬:‫تقدم أفضل إجابة أسئلة البحث وتحديدها‬
‫ األحداث (ما سيتم مالحظته أو مقابلته األحداث (ما سيتم‬، )‫المراد مراقبته أو المقابالت‬
‫ والعمليات (الطبيعة األحداث التي يقوم بها ممثلون في الخلفية‬، )‫)مالحظته أو مقابلته‬

2. Sumber Data

‫ مصادر البيانات‬٢

Penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research) dengan

meggunakan pendekatan kualitatif, yang digunakan sebagai sumber
primer.Sedangkan penelitian kepustakaan (library research) sebagai
sumber sekunder, sehingga sumber data berupa literature yang
diperoleh dari kepustakaan dikumpulkan serta diolah melalui telaah
buku yang releven dengan permasalahan yang dikaji.

‫ والذي يستخدم كمصدر أساسي‬، ‫هذا البحث هو بحث ميداني مع باستخدام نهج نوعي‬
‫ بحيث يكون مصدر البيانات في شكل أدبيات‬، ‫بينما البحث في المكتبة هو المصدر ثانوي‬
 ‫تم الحصول عليها من األدب تم جمعها ومعالجتها من خالل مراجعة الكتب ذات الصلة‬
‫بالمشكلة قيد الدراسة‪.‬‬

‫‪Data Primer‬‬

‫البيانات األساسية‬

‫‪Abdurahmat Fathoni mengungkapkan bahwa data primer adalah‬‬

‫‪data yang langsung dikumpulkan oleh peneliti dari sumber‬‬
‫‪pertama.18 Data primer dalam studi lapangan didapatkan dari hasil‬‬
‫‪observasi dan wawancara dari informan terkait penelitian. Informan‬‬
‫‪didapatkan dari Pemuda COMPAS Sumurbanung Desa Pasiripis‬‬
‫‪disana.‬‬

‫كشف عبد الرحمت فتوني أن البيانات األولية هي بيانات التي تم جمعها مباشرة من قبل‬
‫الباحثين من المصدر األول ‪ 18‬البيانات األولية في الدراسات الميدانية التي تم الحصول‬
‫عليها من نتائج المالحظات والمقابالت من المخبرين المرتبطين بالبحث‪ .‬تم الحصول‬
‫على المخبرين من شباب كومباس سومبانونغ ‪ ،‬قرية باسيربيس هناك‪.‬‬

‫‪2. Teknik Pengumpulan Data‬‬

‫‪ ٢‬اساليب جمع البيانات‬

‫‪Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode pengumpulan‬‬

‫‪data sebagai berikut:‬‬

‫في هذه الدراسة ‪ ،‬استخدمه الباحثون طرق جمع البيانات على النحو التالي‪:‬‬
a. Pengamatan (Observasi)

)‫أ المالحظة (المراقبة‬

Penulis menggunakan metode observasi untuk mempermudah

mengumpulkan data terkait penelitiannya di Desa Pasiripis, yakni
dengan cara mengamati dan mencatat segala fenomena yang
nampak dalam objek penelitian salah satunya dengan ikut serta
dalam mengajar Tahsin Al-Qur'an dalam kegiatan gerakan membaca
sejuta makna Al-Qur'an di masyarakat tersebut, bertamu kerumah
para ustaz yang menjadi guru Tahsin disana, dan juga para orang tua
murid. sehingga peneliti dapat memperoleh data lengkap mengenai
kondisi masyrakat desa Pasiripis. dengan demikian data yang
diperoleh benar-benar merupakan data yang dapat dipertanggung
jawabkan.

‫يستخدمه المؤلف طريقة المالحظة لتسهيل األمر جمع البيانات المتعلقة بأبحاثه في قرية‬
‫مراقبة وتسجيل جميع الظواهر التي تظهر في موضوع البحث‬Pasiripis ‫ أي عن‬،
‫طريق أحدهم بالمشاركة بتعليم تحسين القرآن في حركة قراءة مليون معاني من القرآن في‬
‫ حتى‬.‫ وكذلك أولياء أمور الطالب‬، ‫ الذي أصبح معلم تحسين هناك‬، ‫المجتمع األستاذ‬
‫ يتمكن الباحثون من الحصول على بيانات كاملة حول الحالة مجتمع قرية‬Pasiripis.
‫وبالتالي فإن البيانات التي تم الحصول عليها بالكامل هي البيانات التي يمكن تبريرها‬.

b. Wawancara (interview)

)‫ب المقابلة (المقابلة‬

Wawancara dilakukan terhadap pihak-pihak yang bisa memberikan

informasi berkaitan dengan objek penelitian. Adapun pihak-pihak
‫‪yang peneliti jadikan objek wawancara dan sekaligus dijadikan‬‬
‫‪sebagai informasi adalah Para pengajar Tahsin Al-Qur'an Madrasah‬‬
‫‪Ibtida'iyah di Desa Pasiripis, Sumurbanung Sukabumi. Dalam hal ini‬‬
‫‪peneliti akan mendapatkan informasi dengan mewawancarai‬‬
‫‪narasumber yang bersangkutan yang dilakukan secara perorangan.‬‬

‫أجريت المقابالت مع األطرائف التي يمكن أن تقدم المعلومات المتعلقة بموضوع البحث‪.‬‬
‫أما األطراف من الباحثين الهدف من المقابلة وفي نفس الوقت المستخدمة كمعلومات هم‬
‫معلمو تحسين القرآن في مدرسة اإلبتدائية في قرية باسريبس ‪ ،‬سومربانونغ سوكابومي‪.‬‬
‫في هذه الحالة استخدمه سيحصل الباحث على معلومات من خالل إجراء مقابالت مع‬
‫‪.‬المصادر ذات الصلة التي يتم تنفيذها فردا‬