Desain Etnografi 4

BAB

Istilah etnografi secara harfiah berarti "menulis tentang

sekelompok orang". Dengan menggunakan desain kualitatif ini,
Anda dapat mengidentifikasi sekelompok orang;
mempelajarinya di rumah atau tempat kerja mereka;
perhatikan bagaimana mereka berperilaku, berpikir, dan
berbicara; dan kembangkan potret umum grup. Bab ini
menjelaskan penelitian etnografi, mengidentifikasi kapan Anda
menggunakannya, menilai karakteristik utamanya, meninjau
masalah etika utama, dan memajukan langkah-langkah dalam
melakukan dan mengevaluasi desain ini..
Di akhir bab ini, Anda akan mampu:
◆ ◆ Definisikan penelitian etnografi, dan jelaskan kapan harus digunakan, dan bagaimana pengembangannya.
◆ ◆ Identifikasi tiga jenis desain etnografi.
◆ ◆ Sebutkan karakteristik utama penelitian etnografi.
◆ ◆ Identifikasi potensi masalah etika dalam melakukan etnografi.
◆ ◆ Jelaskan langkah-langkah dalam melakukan etnografi.
◆ ◆ Buat daftar kriteria yang berguna untuk mengevaluasi studi penelitian etnografi.

Maria memilih untuk melakukan studi etnografi kualitatif untuk proyek penelitian pascasarjana.
Komite sekolahnya telah mengadakan rapat sepanjang tahun, dan itu telah menetapkan cara
kerjanya. Sebagai anggota komite ini, Maria memiliki sudut pandang yang wajar untuk
mengamati cara kerja komite. Dia mengamati bagaimana orang bertindak, bagaimana mereka
berbicara, dan bagaimana mereka terlibat dalam praktik seperti memulai tepat waktu. Maria
melakukan etnografi. Dia mengajukan pertanyaan ini: "Apa keyakinan, nilai, dan sikap
bersama dari komite sekolah tentang kepemilikan senjata di sekolah?" Dengan menjawab
pertanyaan ini, Maria akan mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang bagaimana
komite sekolah bergelut dengan masalah senjata di sekolah.

461
 CHAPTER 14 Ethnographic 462
Designs
APA ITU PENELITIAN ETNOGRAFIS, KAPAN ANDA HARUS
MENGGUNAKANNYA, DAN BAGAIMANA
MENGEMBANGKANNYA?
Desain etnografi adalah prosedur penelitian kualitatif untuk mendeskripsikan,
menganalisis, dan menafsirkan pola perilaku, keyakinan, dan bahasa bersama
kelompok yang berbagi budaya yang berkembang dari waktu ke waktu. Inti dari
definisi ini adalah budaya. Budaya adalah "segala sesuatu yang berhubungan dengan
perilaku dan keyakinan manusia" (LeCompte, Preissle, & Tesch, 1993, hlm. 5). Ini
dapat mencakup bahasa, ritual, struktur ekonomi dan politik, tahapan kehidupan,
interaksi, dan gaya komunikasi. Untuk memahami pola kelompok berbagi budaya, ahli
etnografi biasanya menghabiskan banyak waktu "di lapangan" untuk mewawancarai,
mengamati, dan mengumpulkan dokumen tentang kelompok untuk memahami
perilaku berbagi budaya, keyakinan, dan bahasa mereka.

Kapan Anda Melakukan Etnografi?

Anda melakukan etnografi ketika studi kelompok memberikan pemahaman tentang
masalah yang lebih besar. Anda juga menjalankan etnografi ketika Anda memiliki
kelompok berbagi budaya untuk dipelajari — kelompok yang telah bersama selama
beberapa waktu dan telah mengembangkan nilai, kepercayaan, dan bahasa bersama. Anda
menangkap “aturan” perilaku, seperti hubungan informal antara guru yang berkumpul di
tempat favorit untuk bersosialisasi (Pajak & Blasé, 1984). Kelompok berbagi budaya
mungkin dibatasi secara sempit (misalnya, guru, siswa, atau anggota staf) atau secara luas
(misalnya, seluruh sekolah dan keberhasilan, inovasi, atau kekerasan mereka). Kelompok
berbagi budaya mungkin sebuah keluarga, seperti dalam studi etnografi dari seorang anak
berusia 12 tahun dengan sindrom Down dan keluarganya (Harry et al., 1998). Kelompok
berbagi budaya mungkin merupakan perwakilan atau ilustrasi dari beberapa proses, acara,
atau kegiatan yang lebih besar (misalnya, berpartisipasi dalam program pascasarjana).
Fraternity setting adalah situs dimana laki-laki sering mengeksploitasi dan menjadikan
perempuan korban. Dalam etnografi kritis, Rhoads (1995) mempelajari budaya satu
persaudaraan dan praktik-praktiknya yang membuat wanita tidak berdaya dan
terpinggirkan.
Etnografi dapat memberikan gambaran rinci tentang peristiwa sehari-hari, seperti
pemikiran dan aktivitas komite pencari yang mempekerjakan kepala sekolah baru
(Wolcott, 1974, 1994). Anda melakukan etnografi ketika Anda memiliki akses jangka
panjang ke kelompok berbagi budaya sehingga Anda dapat membuat catatan rinci
tentang perilaku dan keyakinan mereka dari waktu ke waktu. Anda mungkin menjadi
peserta dalam kelompok atau sekadar pengamat, tetapi Anda mengumpulkan catatan
lapangan yang ekstensif, mewawancarai banyak orang, dan mengumpulkan surat serta
dokumen untuk menetapkan catatan kelompok berbagi budaya.

Bagaimana Penelitian Etnografi Berkembang?

Etnografi seperti yang dipraktekkan dalam pendidikan dibentuk oleh antropologi
budaya, dengan penekanan pada masalah penulisan tentang budaya, dan oleh
bagaimana laporan etnografi perlu dibaca dan dipahami saat ini. Faktor-faktor ini
terletak di jantung pemahaman praktik terkini dalam etnografi (misalnya, Bogdan &
Biklen, 1998; Denzin, 1997; LeCompte et al., 1993; Wolcott, 2008). Akar etnografi
pendidikan terletak pada antropologi budaya. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, para
antropolog menjelajahi budaya "primitif" dengan mengunjungi negara lain dan tenggelam
dalam masyarakat mereka untuk jangka waktu yang lama. Mereka menahan diri untuk tidak
"menjadi pribumi" dan mengidentifikasi terlalu dekat dengan orang yang mereka pelajari
 CHAPTER 14 Ethnographic 463
sehingga mereka dapat menulis catatan Designs
"objektif" tentang apa yang mereka lihat dan dengar.
Kadang, catatan ini membandingkan budaya yang jauh di benua lain dengan cara hidup
Amerika. Misalnya, Margaret Mead, seorang antropolog terkenal, mempelajari
pengasuhan anak, masa remaja, dan pengaruh budaya pada kepribadian di Samoa
(Mead, 1928).
Pengamatan dan wawancara menjadi prosedur standar untuk mengumpulkan
data "di lapangan". Juga, di bawah sosiolog di University of Chicago pada 1920-an
hingga 1950-an, penelitian difokuskan pada pentingnya mempelajari satu kasus —
apakah kasus itu adalah individu, kelompok, lingkungan, atau unit budaya yang
lebih besar. Misalnya, sosiolog Chicago melakukan analisis kualitatif terhadap
dokumen pribadi dan publik untuk membangun pandangan tentang kehidupan
imigran Polandia (Thomas & Znaniecki, 1927). Dengan penekanan pada kehidupan
kota, mereka menggambarkan kehidupan biasa di kota-kota AS: ghetto Yahudi,
ruang dansa taksi, pencuri profesional, gelandangan, dan penjahat (Bogdan &
Biklen, 1998). Dalam menyoroti kehidupan individu-individu ini, mereka
memberikan perspektif “orang dalam” dengan melaporkan laporan rinci tentang
individu yang sering terpinggirkan dalam masyarakat kita.
Area interdisipliner bayi dari antropologi pendidikan mulai mengkristal selama
1950-an dan terus berkembang hingga 1980-an (LeCompte et al., 1993). Jules Henry
menggambarkan ruang kelas sekolah dasar dan sekolah menengah sebagai suku
dengan budaya, budaya, dan struktur sosial, dan George dan Louise Spindler meneliti
pengambilan keputusan pendidikan, isi kurikulum, dan pengajaran (LeCompte et al.,
1993). Antropolog pendidikan berfokus pada kelompok subkultur seperti:
◆ Karir dan sejarah kehidupan atau analisis peran individu
◆ Mikroetnografi kelompok kerja dan rekreasi kecil di dalam ruang kelas atau
sekolah
◆ Studi tentang ruang kelas tunggal disarikan sebagai masyarakat kecil
◆ Studi tentang fasilitas sekolah atau distrik sekolah yang mendekati unit-unit ini
sebagai komunitas yang terpisah (LeCompte et al., 1993, hlm. 14)
Dalam studi seperti ini, ahli etnografi pendidikan mengembangkan dan
menyempurnakan prosedur yang dipinjam dari antropologi dan sosiologi. Dari 1980-
an hingga saat ini, antropolog dan antropolog pendidikan telah mengidentifikasi teknik
untuk berfokus pada kelompok budaya, melakukan observasi, menganalisis data, dan
menulis penelitian (misalnya, Fetterman, 2010; Wolcott, 1992, 1994, 2008).
Peristiwa penting dalam etnografi, menurut Denzin (1997), adalah penerbitan
buku Budaya Penulisan (Clifford & Marcus, 1986). Para ahli etnografi telah "menulis
jalan keluar" (Denzin, 1997, hal. Xvii) dari buku ini sejak saat itu. Clifford dan Marcus
mengangkat dua masalah yang telah mendapat banyak perhatian dalam etnografi
secara umum dan dalam penelitian pendidikan. Yang pertama adalah krisis
representasi. Krisis ini terdiri dari penilaian ulang tentang bagaimana etnografer
menafsirkan kelompok yang mereka pelajari. Denzin berpendapat bahwa kita tidak
dapat lagi memandang peneliti sebagai reporter obyektif yang membuat pernyataan
mahatahu tentang individu yang diteliti. Sebaliknya, peneliti hanyalah satu suara di
antara banyak orang — individu seperti pembaca, peserta, dan penjaga gerbang —
yang perlu didengarkan. Hal ini menyebabkan krisis kedua: legitimasi. Tidak lagi
"kanon" validitas, reliabilitas, dan objektivitas "ilmu normal" mewakili standar.
Peneliti perlu mengevaluasi setiap studi etnografi dalam kaitannya dengan standar
fleksibel yang tertanam dalam kehidupan peserta; pengaruh sejarah dan budaya; dan
kekuatan interaktif ras, jenis kelamin, dan kelas.
Dilihat dengan cara ini, etnografi perlu memasukkan perspektif yang diambil
dari pemikiran feminis, pandangan rasial, orientasi seksual, dan teori kritis, dan
mereka harus peka terhadap ras, kelas, dan gender. Etnografi saat ini sekarang
"berantakan" dan menemukan presentasi dalam berbagai bentuk, seperti pertunjukan,
puisi, lakon, novel, atau narasi pribadi (Denzin, 1997).
 APA ITU JENIS DESAIN ETNOGRAFI?
Dengan perkembangan ini, eklektisisme merambah etnografi pendidikan saat ini.
Tabel 14.1 mengilustrasikan berbagai jenis etnografi. Bagi seorang peneliti yang baru
mengenal etnografi, daftar panjang kurang penting daripada fokus pada bentuk-bentuk
utama yang diterbitkan dalam laporan pendidikan. Tidak diragukan lagi, penelitian
etnografi tidak selalu sesuai dengan kategori, tetapi ada tiga bentuk yang tampak jelas:
◆ Etnografi realis
◆ Studi kasus
◆ Etnografi kritis

Etnografi Realis
Etnografi realis adalah pendekatan populer yang digunakan oleh antropolog budaya.
Ditandai oleh Van Maanen (1988), ini mencerminkan sikap tertentu yang diambil oleh
peneliti terhadap individu yang sedang dipelajari. Etnografi realis adalah uraian
objektif dari situasi, biasanya ditulis dalam sudut pandang orang ketiga, melaporkan
secara objektif informasi yang dipelajari dari peserta di situs lapangan. Dalam desain
etnografi ini:
◆ Ahli etnografi realis menarasikan penelitian dengan suara orang ketiga
yang tidak memihak dan melaporkan pengamatan peserta dan
pandangan mereka. Ahli etnografi tidak menawarkan refleksi pribadi
dalam laporan penelitian dan tetap berada di latar belakang sebagai
reporter yang mahatahu tentang "fakta".
◆ Peneliti melaporkan data objektif dalam gaya terukur tanpa
terkontaminasi
bias pribadi, tujuan politik, dan penilaian. Peneliti dapat memberikan
rincian duniawi tentang kehidupan sehari-hari di antara orang-orang
yang diteliti. Ahli etnografi juga menggunakan kategori standar untuk
deskripsi budaya (misalnya, kehidupan keluarga, kehidupan kerja,
jaringan sosial, dan sistem status).
◆ Etnografer menghasilkan pandangan partisipan melalui kutipan yang
diedit dengan cermat dan memiliki kata terakhir tentang interpretasi
dan presentasi budaya (Van Maanen, 1988).
Jenis etnografi ini memiliki tradisi panjang dalam antropologi dan pendidikan budaya.
Misalnya, Wolcott (1974, 1994) menggunakan pendekatan realis pada etnografi untuk
mempelajari
TABEL 14.1
Jenis Etnografi
• Etnografi realis — etnografi yang obyektif dan ditulis
• Etnografi kritis — studi tentang pola bersama
secara ilmiah
dari kelompok yang terpinggirkan dengan tujuan
• Etnografi pengakuan — laporan pengalaman kerja advokasi tentang masalah kekuasaan dan
lapangan etnografer otoritas
• Riwayat hidup — studi tentang satu individu yang • Etnografi feminis — studi tentang perempuan
terletak dalam konteks budaya hidupnya dan praktik budaya yang berfungsi untuk
• Autoetnografi — pemeriksaan diri reflektif oleh individu melemahkan dan menindas mereka
yang diatur dalam konteks budayanya • Etnografi postmodern — sebuah etnografi yang
• Mikroetnografi — sebuah studi yang berfokus pada ditulis untuk menantang masalah dalam
aspek tertentu dari kelompok dan latar budaya masyarakat kita yang muncul dari penekanan
modern pada kemajuan dan meminggirkan
• Studi kasus etnografi — analisis kasus dari seseorang,
individu
peristiwa, aktivitas, atau proses yang ditetapkan dalam
perspektif budaya • Novel etnografi — karya fisik yang berfokus
pada aspek budaya suatu kelompok
Sources: Denzin, 1997; LeCompte et al., 1993; Van Maanan, 1988; Madison, 2005.
kegiatan komite yang ditunjuk untuk memilih kepala sekolah. Studi ini membahas
proses yang dialami oleh komite seleksi sekolah saat mereka mewawancarai kandidat.
Wolcott mulai dengan Nomor 7 Kandidat, dan membahas pertimbangan komite untuk
setiap kandidat (kecuali satu) sampai individu terakhir diidentifikasi. Mengikuti
deskripsi proses wawancara ini, Wolcott menafsirkan tindakan komite dalam hal
kurangnya pengetahuan profesional, perilaku "pengurangan variasi" mereka, dan
keengganan sekolah untuk berubah.
Sebagai seorang etnografer realis, Wolcott memberikan penjelasan tentang
pertimbangan komite seolah-olah dia melihat dari luar, melaporkan prosedur secara
objektif, dan memasukkan pandangan peserta. Interpretasi di akhir menyajikan
pandangan Wolcott tentang pola yang dilihatnya di kelompok budaya panitia seleksi.

Studi kasus
Penulis sering menggunakan istilah studi kasus dalam hubungannya dengan
etnografi (lihat LeCompte & Schensul, 1999). Studi kasus adalah jenis
etnografi yang penting, meskipun dalam beberapa hal penting berbeda dengan
etnografi. Peneliti studi kasus mungkin fokus pada program, acara, atau
aktivitas yang melibatkan individu daripada kelompok (Stake, 1995). Juga,
ketika penulis studi kasus meneliti suatu kelompok, mereka mungkin lebih
tertarik untuk mendeskripsikan kegiatan kelompok daripada mengidentifikasi
pola perilaku bersama yang ditunjukkan oleh kelompok tersebut. Ahli etnografi
mencari pola bersama yang berkembang saat kelompok berinteraksi dari waktu
ke waktu. Akhirnya, peneliti studi kasus cenderung tidak mengidentifikasi tema
budaya untuk diperiksa di awal studi, terutama dari antropologi; sebaliknya,
mereka fokus pada eksplorasi mendalam dari "kasus" yang sebenarnya (Yin,
2008).
Meskipun beberapa peneliti mengidentifikasi "kasus" sebagai objek studi
(Stake, 1995), yang lain menganggapnya sebagai prosedur penyelidikan (misalnya,
Merriam, 1998). Studi kasus adalah eksplorasi mendalam dari sistem terbatas
(misalnya, aktivitas, peristiwa, proses, atau individu) berdasarkan pengumpulan
data yang ekstensif (Creswell, 2007). Bounded artinya kasus dipisahkan untuk
penelitian dalam hal waktu, tempat, atau batasan fisik.
Penting untuk mempertimbangkan jenis kasus yang sering dipelajari oleh peneliti kualitatif:
◆ “Kasus” dapat berupa satu individu, beberapa individu secara terpisah atau dalam kelompok,
program, acara, atau kegiatan (misalnya, seorang guru, beberapa guru, atau implementasi program
matematika baru).
◆ “Kasus” mungkin mewakili proses yang terdiri dari serangkaian langkah (misalnya, proses
kurikulum perguruan tinggi) yang membentuk rangkaian kegiatan.
◆ Seperti yang ditunjukkan pada Gambar 14.1, “kasus” dapat dipilih untuk dipelajari karena tidak
biasa dan memiliki manfaat tersendiri. Jika kasus itu sendiri menarik, hal itu disebut kasus
intrinsik. Studi tentang sekolah bilingual menggambarkan bentuk studi kasus ini (Stake, 2000).
Alternatifnya, fokus studi kualitatif mungkin menjadi masalah khusus, dengan kasus (atau kasus)
yang digunakan untuk menggambarkan masalah tersebut. Jenis kasus ini disebut kasus
instrumental, karena berfungsi untuk menjelaskan masalah tertentu. Misalnya, masalah
pembelajaran bahasa dapat dipelajari dalam studi kasus di sekolah bilingual. Studi kasus juga
dapat mencakup banyak kasus, yang disebut studi kasus kolektif (Stake, 1995), di mana beberapa
kasus dijelaskan dan dibandingkan untuk memberikan wawasan tentang suatu masalah. Seorang
peneliti studi kasus mungkin memeriksa beberapa sekolah untuk menggambarkan pendekatan
alternatif pilihan sekolah bagi siswa.
◆ Peneliti berupaya mengembangkan pemahaman mendalam tentang kasus tersebut dengan
mengumpulkan berbagai bentuk data (misalnya, gambar, lembar memo, kaset video, dan email).
Memberikan pemahaman yang mendalam ini mensyaratkan bahwa hanya beberapa kasus yang
dipelajari, karena untuk setiap kasus yang diperiksa, peneliti memiliki lebih sedikit waktu untuk
mencurahkan untuk mengeksplorasi kedalaman satu kasus.
GAMBAR 14.1
Jenis Studi Kasus Kualitatif

Studi Kasus Intrinsik Studi Kasus Beragam Instrumental

(juga disebut Studi Kasus Kolektif)
Kasus Tidak Biasa
Kasus
Pelajari kasus intrinsik yang tidak biasa.
Isu Kasus
Studi Kasus Instrumental
Kasus
Isu
Kasus
Pelajari beberapa kasus yang
Pelajari kasus yang memberikan memberikan wawasan tentang
wawasan tentang suatu masalah (atau suatu masalah (atau tema).
tema).

◆ ◆ Peneliti juga menempatkan "kasus" atau "kasus" dalam konteks

yang lebih besar, seperti pengaturan geografis, politik, sosial, atau
ekonomi (misalnya, konstelasi keluarga yang terdiri dari kakek-
nenek, saudara kandung, dan anggota keluarga yang "diadopsi").
Contoh studi kasus adalah penelitian Kos (1991) terhadap empat siswa
sekolah menengah yang memiliki ketidakmampuan membaca. Studi
tersebut meneliti faktor-faktor apa yang berkontribusi terhadap
perkembangan ketidakmampuan membaca pada remaja. Penulis
membimbing keempat siswa, mengamati membaca sendiri dan membaca
di kelas, melakukan wawancara, dan mengumpulkan catatan sekolah pada
setiap siswa. Keempat siswa, yang berusia antara 13 dan 15 tahun, tidak
dapat membaca materi di atas tingkat kelas tiga. Setelah menjelaskan
setiap siswa, penulis mengidentifikasi empat tema yang muncul tentang
setiap siswa: perilaku membaca, pengalaman negatif dan membuat
frustrasi dengan instruksi, kecemasan tentang membaca, dan sejarah
membaca di taman kanak-kanak dan kelas satu. Dari analisis kasus
individu ini, penulis kemudian membandingkan keempat individu dan
menemukan bahwa siswa menyadari kekurangan mereka, untuk
menunjukkan hubungan antara ketidakmampuan membaca dan stres, dan
tidak dapat mengintegrasikan berbagai strategi membaca.
Studi kasus ini mengilustrasikan studi tentang empat sistem terbatas —
individu tertentu — dan penilaian pola perilaku untuk setiap individu dan
keempat siswa. Peneliti fokus pada masalah ketidakmampuan membaca
dan melakukan pemeriksaan mendalam terhadap empat kasus untuk
menggambarkan masalah ini. Berbagai bentuk data dikumpulkan, dan
analisisnya terdiri dari deskripsi dan pengembangan tematik.
Contoh lain adalah studi kasus oleh Padula dan Miller (1999) dari
empat wanita yang masuk kembali ke universitas sebagai mahasiswa
doktoral penuh waktu. Dalam studi kasus ini, penulis mempertanyakan
keputusan siswa untuk kembali ke sekolah, bagaimana mereka
menggambarkan pengalaman masuk kembali, dan bagaimana pengalaman
pascasarjana mengubah hidup mereka. Melalui wawancara dan observasi
terhadap para wanita ini, peneliti menemukan beberapa tema tentang
keyakinan yang dianut oleh para wanita tersebut. Misalnya, para wanita
percaya bahwa pengalaman lulusan mereka tidak memenuhi kebutuhan
mereka, mereka membandingkan diri mereka dengan siswa yang lebih
muda, dan mereka merasakan kebutuhan umum untuk menyelesaikan
program mereka secepat mungkin..

Etnografi Kritis
Ketika Denzin (1997) berbicara tentang krisis kembar representasi dan
legitimasi, dia menanggapi perubahan besar dalam masyarakat kita,
seperti menjadi lebih multinasional,