Makalah Bab Puasa

BAB II
POKOK PEMBAHASAN
A. Pengertian Puasa
Dari segi bahasa, puasa berarti menahan (imsak) dan mencegah
(kaff) dari sesuatu. Misalnya, dikatakan “shama ‘anil-kalam”, artinya
menahan dari berbicara. Allah SWT berfirman sebagai pemberitahuan
tentang kisah Maryam:
ٗ ۡ óٰۡ õ ۡó ö
ٗó öó ö
٢٦ ÇíÓäÅ ãæۡíá‫ ٱ‬ãáßÃó óó
ööóó ó ö
äáÝ ÇãæÕۡ äãÍóÑáá ÊÑÐäó íäÅ...
“Sesungguhnya aku telah bernadzar berpuasa untuk Tuhan

Yang Maha Pemurah...”(Q.S. Maryam : 26)
Maksutnya, diam dan menahan diri dari berbicara. Orang Arab
lazim mengatakan, “shama an-nahar”, maksutnya perjalanan matahari
berhenti pada batas pertengahan siang.
Adapun menurut syarak (syara’), puasa berarti menahan diri dari
hal-hal yang membatalkannya dengan niat yang dilakukan oleh orang
bersangkutan pada siang hari, mulai terbit fajar sampai terbenam
matahari.
Dengan kata lain, puasa menurut istilah adalah menahan diri
dari perbuatan (fi’li) yang berupa dua macam syahwat (syahwat perut
dan syahwat kemaluan serta menahan diri dari segala sesuatu agar tidak
masuk perut, seperti obat atau sejenisnya. Hal itu dilakukan pada waktu
yang telah ditentukan, yaitu semenjak terbit fajar sampai terbenam
matahari, oleh orang tertentu yang berhak melakukannya, yaitu orang
Muslim, berakal, tidak sedang haid, dan tidak sedang nifas. Puasa harus
dilakukan dengan niat, yakni, bertekad dalam hati untuk mewujudkan
perbuatan itu secara pasti, tidak ragu-ragu. Tujuan niat adalah
membedakan antara perbuatan ibadah dan perbuatan yang telah menjadi
1
kebiasaan.
1 Dr. Wahbah Al-Zuhayly, Puasa dan Itikaf (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005), 84-85.
6
B. Rukun Puasa Dan Syarat Puasa

1. Rukun puasa
Ialah menahan diri dari dua macam syahwat, yakni syahwat
perut dan syahwat kemaluan. Maksudnya, menahan diri dari segala
2
sesuatu yang membatalkannya.
Dalam buku Fiqh Islam disebutkan ada 2 rukun puasa, yaitu:
a. Niat pada malamnya, yaitu setiap malam selama bulan
Ramadhan. Yang dimaksud dengan malam puasa ialah malam
yang sebelumnya.
Sabda Rasulullah SAW :
“Barang siapa yang tidak berniat puasa pada malamnya

sebelum fajar terbit, maka tiada puasa baginya.” (Riwayat
Lima Orang Ahli Hadis)
Kecuali puasa sunat, boleh berniat pada siang hari, asal

sebelum zawal (matahari condong ke barat).
b. Menahan diri dari segala yang membatalkan sejak terbit

3
fajar sampai terbenam matahari.
2. Syarat - Syarat Puasa

a. Syarat Wajib Puasa
1) Baligh
Puasa tidak diwajibkan atas anak kecil. Akan tetapi,
puasa yang dilakukan oleh anak kecil yang mumayiz,
hukumannya sah, seperti halnya sholat. Wali anak
tersebut, menurut mazhab Syafi’i, Hanafi, dan hanbali,
wajib menyuruhnya berpuasa ketika dia telah berpuasa
tujuh tahun. Dan jika anak kecil itu tidak mau berpuasa,
2 Dr. Wahbah Al-Zuhayly, Puasa dan Itikaf (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005), 85.
3 H. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2014), 230.
7
walinya wajib memukulnya ketika di atelah berusia

sepuluh tahun. Hal itu dimaksudkan agar dia menjadi
terbiasa dengan puasa, seperti halnya sholat. Kecuali,
terkadang seseorang mampu melakukan sholat, tetapi
4
belum tentu mampu berpuasa.
“Tiga orang terlepas dari hukum (a) orang yang
sedang tidur hingga ia bangun, (b) ornag gila sampai ia
sembuh, (c) kanak-kanan sampai ia balig.” (Riwayat Abu
5
Dawud dan Nasai)
2) Berakal
Puasa tidak wajib dilakukan oleh orang gila, orang
pingsan dan orang-orang mabuk, karena mereka tidak
dikenai khithab taklifiy; mereka tidak berhak berpuasa.
Pendapat ini dipahami dari Hadis Nabi SAW berikut:
Pena diangkat dari tiga orang; dari anak kecil sampai

dia dewasa, dari orang gila sampai dia sadar, dan dari
6
orang tidur sampai dia terjaga.
Orang yang akalnya (ingatannya) hilang tidak dikenai
kewajiban berpuasa. Dengan demikian, puasa yang
dilakukan oleh orang gila, orang pingsan, dan orang mabuk
tidak sah. Sebab, mereka tidak berkemungkinan untuk
7
melakukan niat.
3) Mampu (Sehat) dan Berada di Tempat Tinggal (Iqamah)
5 H. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2014),227.
7 Ibid, 163.
8
Puasa tidak diwajibkan atas orang sakit . Walaupun

demikian mereka wajib mengqadhanya. Kewajiban
mengqadha puasa bagi keduanya ini telah disepakati oleh
,para ulama. Tetapi jika keduanya ternyata berpuasa
:puasanya dipandang sah. Dalilnya ialah ayat berikut
Úóóٰ áì
õٖۚ ó ۡ ٞ óٰٖۚ ۡ
ÃÎó ãä ÚÏÉ óÝ ÓóÝÑ ó
ãäßã ãÑíÖðÇ
õ
Ç ãÚÏæÏõóÊ Ãí
Çã
ó
Ñ ÃíÇãó ó Ãæ óÝãä óßÇäó ó
ó
ۡ
ó ò ö ö ٖó ö ö ó ٖ ó ٗ
ó ۡ ó ۡ ó ó ٖۖۖ bW ۡ ó ٞ ۡ õ ó
ÎóíÑ Ýåõæ
áåõ
ٖۚۚWb
ÎóíÑÇ ÝãäÝÏíÉóÊØóæÚó
ØÚÇã ãÓßíä íõØíÞæäóåõ áì ó Ú
áÐíäó æó
ó ó ٖöó óõö ö ö ö ó
ٞ ٗ ‫ۥ‬ ‫ٱ‬
õ ó
óÎóíۡ Ñ áß
ٞ
õ ۡã úãæÇ
õ ãóÊÚáãæä
Åä ßäÊ
ۡ óÊÕõæ æÃ
١٨٤
óä ۡ
ó õ ö õ ó
dalam beberapa hari yang tertentu. Maka )yaitu (“
barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam
perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya
berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-
hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat
menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar
fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin.
Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan
kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan
berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui” (Q.S.
Al-Baqarah: 184)
8
Syarat Sah Puasa b.
Islam. Orang yang bukan Islam tidak sah puasa. )1
2) Mumayiz (dapat membedakan yang baik dengan yang tidak
.)baik
Suci dari darah haid (kotoran) dan nifas (darah sehabis )3
.)melahirkan
Orang yang haid atau nifas itu tidak sah berpuasa , tetapi
keduanya wajib mengqadha (membayar) puasa yang
.tertinggal itu secukupnya
.H. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2014), 169 8
9
Dari Aisyah. Ia berkata, “kami disuruh oleh

Rasulullah SAW mengqada puasa dan tidak disuruhnya
mengqada salat,” (Riwayat Bukhari)
4) Dalam waktu yang diperbolehkan puasa padanya.
Dilarang puasa pada dua hari raya dan hari Tasyrik
(tanggal 11-12-13 bulan Haji).
Dari Anas, “Nabi SAW telah melarang berpuasa lima
hari dalam satu tahun; (a) Hari Raya Idul Fitri, (b) Hari
Raya Haji, (c) tiga hari Tasyriq (tanggal 11,12,13 bulan
9
Haji).” (Riwayat Daruqutni)
C. Macam-Macam Puasa
Puasa banyak macamnya; puasa-wajib, puasa sunah (tathawwu), puasa
10
yang diharamkan, dan puasa yang dimakruhkan.
1. Puasa-Wajib
Puasa jenis ini terdiri dari tiga macam :
a. Puasa yang diwajibkan karena waktu tertentu, yakni puasa pada
bulan ramadan,
b. Puasa yang diwajibkan karena suatu sebab (‘illat), yakni puasa
kafarat, dan
c. Puasa yang diwajibkan karena seseorang mewajibkan puasa
kepada dirinya sendiri, yakni puasa nazar.
11
2. Puasa-Haram
Puasa jenis ini ialah sebagai berikut :
a. Puasa sunnah (nafilah) seorang perempuan yang dilakukan
tanpa izin suaminya. Kecuali, jika suaminya tidak
memerlukannya. Misalnya, ketika suaminya sedang bepergian,
sedang melakukan ihram haji atau umrah, atau sedang
11 Ibid, 108-109.
10
melakukan itikaf. Puasa ini diharamkan berdasarkan hadis yang

diriwayatkan dalam kitab Ash-Shahihain berikut:
“Seorang perempuan tidak dihalalkan berpuasa ketika
12
suaminya hadir di sampingnya, kecuali dengan izinnya.”
Lagipula, faktor yang menyebabkan pengharaman puasa
ini ialah karena memenuhi hak suami merupakan kewajiban,
yang tidak boleh diabaikan karena ada perbuatan sunnah.
Seorang perempuan yang berpuasa tanpa izin suaminya, maka
puasanya maka puasanya dipandang sah, sekalipun diharamkan;
seperti halnya seorang yang salat di tempat hasil gasab. Suami
perempuan tersebut berhak menyuruhnya membatalkan puasa,
demi memenuhi hak dan kebutuhannya. Puasa jenis ini, menurut
mazhab Hanafi, hukumnya makruh tanzihiy.
b. Puasa pada hari yang diragukan (yaumus-sakk). Yakni, puasa
pada hari ketiga puluh bulan Syakban, ketika orang-orang
meragukan bahwa hari itu termasuk bulan Ramadan. Para
fukaha mempunyai beberap ungkapan yang hampir sama
mengenai batasan antara bulan Syakban dan Ramadan. Namun
mereka berbeda pendapat dalam penetapan hukumnya.
Walaupun demikian, mereka bersepakat bahwa puasa tersebut
tidak makruh. Bahkan, mereka membolehkan puasa itu
dilakukan jika bertepatan dengan kebiasaan melakukan puasa
sunah, misalnya puasa sunah hari Senin dan hari Kamis.
Dengan demikian, puasa yang dilakukan sehari atau dua
hari sebelum Ramadan, hukumnya makruh. Kecuali, jika
sebelumya seseorang telah terbiasa melakukan puasa sunah.
Alasan pemakruhan puasa ini, karena khawatir puasa itu
dianggapp sebagai tambahan untuk bulan Ramadan. Puasa-
sunah yang dilakukan tanpa ada keraguan, hukumnya tidak
11
makruh. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh berpuasa pada

hari syak, kecuali puasa sunah.
Menurut mazhab Maliki yang masyhur, puasa syak terjadi
pada tanggal 30 Syakban ketika langit pada malam itu (tanggal
tiga puluh) dalam keadaan mendung, sehingga hilal tidak bisa
terlihat. Jika langit cerah, hari syak tidak ada. Dengan demikian,
jika pada saat itu hilal tidak terlihat, berarti sudah pasti bahwa
hari esoknya masih termasuk bulan Syakban. Pendapat ini sama
dengan pendapat mazhab Hanafi.
Disebut juga hari syak jika hilal disaksikan oleh seseorang
yang kesaksiannya tidak diterima, seperti hamba sahaya,
perempuan, atau orang fasik. Sedangkan, jika langit dalam
keadaan mendung hari itu dipandang masih termasuk bulan
Syakban hal demikian ini didasarkan atas hadis yang terdapat
dalam kita Ash-Shahihain berikut:
“Jika langit mendung di atas kalian, maka

sempurnakanlah bilangan bulan Syakan sebanyak tiga puluh
13
hari.”
Puasa hari syak yang dilakukan karena berhati-hati

(ihtiyath), kalau hari itu termasuk bulan Ramadan, hukumnya
makruh. Puasa yang demikian dipandang sebagai puasa
Ramadan. Barang siapa pada pagi hari itu tidak makan dan tidak
minum, kemudian ternyata bahwa hari itu termasuk bulan
Ramadan, puasanya tidak dipandang sebagai puasa Ramadan.
Puasa pada hari itu boleh dilakukan oleh orang yang terbiasa
melakukan puasa sunah terus menerus atau puasa pada hari yang
ditentukan, misalnya hari Kamis. Pembolehan puasa pada hari
12
itu dengan melihat kasus seperti di atas adalah sebagaimana

dibolehkan melakukan puasa sunah pada hari yang sama, atau
seperti mengqadha puasa Ramadan yang lalu, atau puasa kafarat
karena sumpah atau yang lainnya, atau puasa nazar yang harinya
ditentukan, atau puasa karena menghormati kedatangan
seseorang yang semuanya ternyata dilakukan pada hari syak.
Seseorang disunahkan melakukan imsa (mencegah hal-hal
yang membatalkan puasa) pada hari syak. Tujuannya, untuk
mengetahui hal yang sebenarnya. Jika ternyata hari itu adalah
bulan Ramadan, dia telah melakukan imsak sebagai
penghormatan kepadanya, meskipun semula dia tidak
melakukan imsak.
Puasa qadha, puasa nazar, atau puasa kafarat yang
dilakukan pada hari syak, hukumnya tidak makruh. Karena,
ketiga jenis puasa tersebut wajib hukumnya. Jika seseorang
berpuasa pada hari syak sesuai dengan kebiasaanya kemudian
ternyata hari itu termasuk bulan Ramadan, puasanya tidak
dipandang sebagai puasa Ramadan. Dia wajib melakukan imsak
pada hari itu, serta wajib mengqadhanya setelah bulan Ramadan
14
berakhir.
Kesimpulannya, puasa yang dilakukan pada hari syak,
hukumnya makruh menurut Jumhur dan haram menurut mazhab
Syafi’i.
15
c. Puasa pada hari raya dan hari-hari Tasyrik.
Menurut mazhab Hanafi, puasa yang dilakukan pada hari-
hari tersebut hukumnya makruh tahrimiy, sedangkan menurut
mazhab yang lainnya haram, serta tidak sah menurut mazhab
yang lain baik puasa tersebut merupakan puasa wajib maupun
puasa sunah. Seseorang dianggap melakukan maksiat jika
15 Ibid, 113.
13
sengaja berpuasa pada hari-hari tersebut. Puasa-wajib yang

dilakukan di dalamnya dipandang tidak membebaskannya dari
kewajiban; yakni berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu
Hurairah berikut:
“Rasulullah SAW melarang puasa pada dua hari. Yaitu,
pada hari Raya Fitri dan hari Raya Adha.”
d. Puasa wanita yang sedang haid atau nifas hukumnya haram dan
tidak sah.
e. Puasa yang dilakukan oleh seorang yang khawatir akan
keselamatan dirinya jika dia berpuasa, hukumnya haram.
16
3. Puasa Makruh
Puasa jenis ini seperti puasa dhar, puasa yang dikhususkan
pada hari Jumat saja atau hari Sabtu saja, puasa pada hari yang
diragukan (syak) dan menurut Jumhur puasa sehari atau dua hari
sebelum Ramadan. Sedangkan menurut mazhab Syafi’i, puasa
sehari atau dua hari sebelum Ramadan, hukumnya haram.
Adapun puasa yang termasuk kategori makruh tanzihiy
adalah puasa pada hari Asyura yang dilakukan tanpa didahului oleh
hari sebelumnya (9 Muharram) atau diikuti oleh hari sesudahnya
(11 Muharram). Puasa lain yang termasuk kategori ini ialah puasa
pada hari Jum’at yang ifradi (tanpa melakukan puasa pada hari-hari
yang lainnya), hari Sabtu, hari Nairuz (hari terakhir pada musim
bunga), dan hari Mahrajan (hari terakhir pada musim gugur).
Kemakruhan puasa-puasa ini menjadi hilang jika puasa tersebut
disertai dengan puasa-puasa lain yang telah menjadi kebiasaan.
Puasa yang dilakukan oleh musafir yang merasa kesulitan,
hukumnya makruh. Begitu juga, puasa yang dilakukan oleh
perempuan tanpa seizin suaminya. Suaminya berhak menyuruhnya
14
berbuka puasa untuk memenuhi hak dan kebutuhannya. Kecuali,

jika suaminya dalam keadaan sakit, sedang berpuasa, atau sedang
17
melakukan ihram dalam ibadah haji atau umrah.
18
4. Puasa Tathawwu’ atau Puasa Sunnah
Tathawwu’ artinya mendekatkan diri kepada Allah SWT
dengan melakukan amal ibadah yang tidak diwajibkan. Istilah ini
diambil dari ayat berikut.
...ÇÑٗíۡÎó ÚóæóóØóÊ äãóæó...

“Dan barang siapa melakukan kebaikan dengan kerelaan
hati....” (Q.S. Al Baqarah:158)
Istilah ini terkadang diungkapkan dengan kata nafilah,

sebagaimana dalam shalat. Yakni berdasarkan ayat berikut :
ó
... ßó á ÉóáöÝÇóä åö‫ ۦ‬öÈ ÏóÌۡóåóÊóÝ
ٗ
ó
áöíۡ á‫ ٱ‬äóãöæó
“Dan pada sebagian malam hari, bertahajudlah kamu
sebagai nafilah bagimu.” (Q.S. Al Isra’ : 79)
Menurut kesepakatan para ulama, yang termasuk puasa
19
tathawwu’ ialah sebagai berikut.
a. Berpuasa sehari dan berbuka sehari
Puasa ini merupakan jenis puasa tathawwu’ yang paling
utama. Berdasarkan hadis yang terdapat dalam kitab Ash-
Shahihain dikemukakan sebagai berikut:
“Puasa yang paling utama iaah puasa Dawwud. Dia

berpuasa sehari berbuka sehari”
Dalam hadis lain ditambahkan sebagai berikut:
“Tidak ada yang lebih utama daripada puasa Dawud.”
18 Ibid, 122-132.
19 Ibid, 123.
15
b. Berpuasa tiga hari dalam setiap bulan
Dalam puasa jenis ini, yang lebih utama ialah berpuasa

pada tiga hari bidh, yakni pada tanggal 13,14, dan 15. Ketiga
hari ini dinamakan bidh karena malam hari pada ketiganya
diterangi bulan dan pada siang harinya diterangi matahari.
Pahala puasa jenis ini seperti puasa dahr, yakni pelipat gandaan.
Satu kebaikan dilipat-gandakan menjadi sepuluh kali kebaikan,
tanpa ada bahaya dan kerusakan seperti yang terdapat dalam
puasa dahr. Dalil puasa jenis ini ialah hadis yang diriwayatkan
Abu Dzar. Dia mengaakan bahwa Nabi saw. Bersabda
kepadanya:
“Jika kamu (hendak) berpuasa tiga hari dalam sebulan,

maka berpuasalah pada tanggal 13, 14, dan 15”
Dalam hadis diriwayatkan sebagai berikut:
“Sesungguhnya Nabi SAW, berpuasa sebanyak tiga hari

dalam satu bulan.
c. Puasa pada hari Senin dan Kamis dalam setiap minggu. Puasa
20
jenis ini berdasarkan perkataan Usamah bin Zaid berikut:
“Sesungguhnya Nabi SAW, berpuasa pada hari Senin dan

Kamis. Lalu, ketika beliau ditanya mengenai hal itu, beliau
bersabda , ‘Sesungguhnya, amalan-amalan manusia
diperlihatkan pada hari Senin dan Kamis.’”
Dalam lafal lain disebutkan:
“Aku senang amalanku diperlihatkan ketika aku

berpuasa.”
16
d. Puasa enam hari pada bulan Syawal, meskipun tidak beruntun.

Tetapi, jika puasa enam hari tersebut dilakukan secara beruntun
setelah hari raya, hal itu lebih utama. Karena dalam hal
demikian, berarti seseorang bersegera dalam melakukan ibadah.
Seseorang akan mendapatkan pahala puasa tersebut meskipun
puasanya dimaksudkan sebagai puasa qadha, nazar ata yang
lainnya. Barang siapa melakukannya setelah puasa Ramadanm
maka seakan – akan dia melakukan puasa dahr yang diwajiban.
Pernyataan ini didasarkan atas hadis yang diriwayatkan oleh
Abu Ayyub berikut:
“Barang siapa berpuasa ramadan kemudian berpuasa

enam hari pada bulan Syawal sesudahnya, maka itulah yang
disebutkan puasa dahr.”
Tsauban meriwayatkan hadis sebagai berikut :
“Pahala puasa sebulan Ramadan sama dengan puasa

sepuluh bulan. Satu bulan dilipatgandakan menjadi sepuluh
bulan. Enam hari dilipatgandakan menjadi enam puluh hari.
Dan hal itu sama dengan setahun penuh.”
Maksudnya, satu kebaikan dilipatgandakan menjadi

sepuluh. Satu bulan dilipatgandakan menjadi sepuluh bulan.
Enam hari dilipatgandakan menjadi enam puluh hari. Dan hal itu
sama dengan setahun penuh.
e. Puasa hari Arafah; yaitu puasa tanggal 9 Zulhijah bagi orang

21
yang tidak sedang melakukan ibadah haji.
Puasa ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh

Muslim berikut:
17
“Berpuasa pada hari arafah dipandang oleh Allah

sebagai amalan yang menjadi kafarat untuk satu tahun sebelum
dan sesudahnya.”
Hari Arafah merupakan hari yang paling utama.

Pernyataan ini didasarkan atas hadis yang diriwayatkan oleh
Muslim berikut:
“Tiada satu hari pun yang di dalamnya Allah lebih

banyak memerdekakan seseorang dari api neraka, selain hari
Arafah.”
f. Berpuasa selama delapan hari dalam bulan Zulhijah, sebelum

22
hari Arafah.
Penyunahan puasa ini berlaku bagi orang melakukan

ibadah haji ataupun yang tidak melakukan ibadah haji ataupun
yang tidak melakukan ibadah haji. Puasa ini disunahkan
berdasarkan perkataan Hafsnah berikut:
“Empat hal yang tidak ditinggalkan oleh Rasulullah

SAW adalah puasa Asyura, puasa sepuluh hari (Zulhijah),
puasa tiga hari dalam setiap bulan, dan dua rakaat sebelum
subuh”
Dalam pembahasan “Salat Dua Hari Raya” telah

disebutkan beberapa hadis yang menunjukan keutamaan amalan
secara umum yang dilakukan pada sepuluh hari bulan
Zulhijah.dan puasa termasuk di dalamnya.
g. Berpuasa pada hari Tasu’a’ dan ‘Asyura’; yaitu tanggal 9 dan 10

23
Muharram.
23 Ibid, 129.
18
Puasa jenis ini disunahkan lagi (akan lebih baik) jika

keduanya dilakukan atas hadis marfu yang diriwayatkan oleh
Ibnu Abbas berikut:
“Seandainya aku masih hidup sampai masa mendatang,
niscaya aku akan berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram.”
24
h. Berpuasa pada bulan-bulan yang dimuliakan. Yakni, keempat
bulan dalam satu tahun; tiga bulan berturut-turut (Zulkaidah,
Zulhijah, Muharram), serta Rajab. Keempat bulan ini merupakan
bulan-bulan yang utama untuk berpuasa setelah bulan Ramadan.
Bulan-bulan mulia yang paling utama ialah Muharram, Rajab,
Zulhijah, dan Zulkaidah. Selanjutnya adalah bulan Syakban.
Dalam bulan Muharram ada hari-hari yang paling utama,

sebagaimana telah kami jelaskan, yaitu hari Asyura. Mazhab
Hanafi berpendapat bahwa puasa yang disunnahkan dalam
bulan-bulan yang mulia adalah pada tiga hari, yakni hari Kamis,
Jumat, dan Sabtu.
25
i. Puasa pada bulan Syakban. Puasa ini disunahkan berdasarkan
hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah. Dia menyatakan
bahwa Nabi SAW tidak pernah berpuasa sebulan penuh dalam
setahun, kecuali dalam bulan Syakban. Dan beliau, lanjut Ummu
Salamah, menyambungkannya sengan puasa Ramadan.
Dari Aisyah diceritakan sebagai berikut :
“Nabi SAW tidak berpuasa melebihi bulan Syakban.

Beliau berpuasa di dalamnya (bulan Syakban) secara penuh”
D. Hal Yang Disunnahkan Saat Puasa

Orang yg berpuasa disunahkan melakukan hal-hal berikut :
25 Ibid, 132.
19
1. Sahur, meskipun hanya sedikit; misalnya seteguk air. Sahur sunah

dilakukan pada akhir malam. Sahur dimaksudkan untuk
menguatkan fisik ketika berpuasa.
“Dari Anas, Rasulullah SAW telah berkata, ‘Makan sahurlah

kamu. Sesungguhnya makan sahur itu mengandung berkat
(menguatkan badan menahan lapar karena puasa)” (Riwayat
26
Bukhari dan Muslim)
2. Menta’hirkan makan sahur sampai kira-kira 15 menit sebelum
27
fajar.
Dari Abu Zarr, “Rasulullah SAW telah berkata,
‘Senantiasa umatku dalam kebaikan selama mereka
mengakhirkan sahur dan menyegerakan berbuka’.” (Riwayat
Ahmad)
3. Menyegerakan berbuka ketika diyakini bahwa matahari telah

tenggelam.
Sabda Rasulullah SAW:
Dari Sahl bin Sa’ad, “Rasulullah SAW berkata, ‘Senantiasa
manusia dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka
28
puasa.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
4. Berbuka dengan kurma, sesuatu yang manis, atau dengan air.

Diriwayatkan :
Dari Anas, “Nabi SAW berbuka dengan rutab (kurma
gemading) sebelum shalat; kalau tidak ada, dengan kurma; kalau
tidak ada juga, beliau minum beberapa teguk.” (Riwayat Abu
29
Dawud dan Tirmizi)
27 Ibid, 239-240.
28 Ibid, 238.
29 Ibid, 239.
20
5. Berdoa sewaktu berbuka

puasa. Sabda Rasulullah SAW:
Dari Ibnu Umar, “Rasulullah SAW apabila berbuka puasa,

beliau berdoa : Ya Allah, karena Engkau saya puasa, dan dengan
rezeki pemberian Engkau saya berbuka, dahaga telah lenyap dan
urat-urat telah minum, serta pahala telah tetap bila Allah SWT
menghendaki.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
6. Memberi makanan untuk berbuka bagi orang-orang yang berpuasa.

Rasulullah SAW :
“Barang siapa memberi makanan untuk berbuka kepada
orang yang berpuasa, maka baginya pahala seperti orang yang
berpuasa, tanpa mengurangi pahala seperti orang yang berpuasa
sedikit pun” (Riwayat Tirmidzi)
7. Hendaklah memperbanyak sedekah selama dalam bulan

30
puasa. Sabda Rasulullah SAW:
Dari Anas, “Ditanyakan kepada Rasulullah SAW,
‘Kapankah sedekah yang lebihh baik?’ Jawab Rasulullah SAW,
‘Sedekah baik ialah sedekah pada bulan Ramadan’.” (Riwayat
Tirmizi)
8. Menyibukkan diri dengan ilmu pengetahuan, membaca dan

mengaji al-qur’an, serta memperbanyak zikir dan membaca salawat
kepada nabi saw yang dilakukan pada setiap saat yang tidak
memberatkan, baik pada malam hari maupun siang hari. Hal ini
31
berdasarkan hadis yang terdapat dalam ash-shahihain berikut:
“Jibril menemui nabi saw, pada setiap malam bulan

ramadan. Dia mengajak beliau untuk mengaji al-qur’an.”
21
E. Hal Yang Membolehkan Pembatalan Puasa

Berikut ini adalah beberapa hal yang dapat memperbolehkan
pembatalan puasa:
32
1. Perjalanan
Hal ini berdasarkan Firman Allah SWT, sebagai berikut :
“Maka barangsiapa diantara kalian ada yang sakit atau
dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya
berpuasa) sebanyak hari yang ia tinggalkan itu pada hari-hari
yang lain.” (Q.S. Al-Baqarah : 184)
Dari segi Bahasa, perjalanan berarti keluarnya seseorang

dengan dibebani barang-barang bawaan. Perjalanan yang
membolehkan pembatalan puasa adalah perjalanan jauh, yang
membolehkan pengqasharan salat. Perjalanan seperti ini, kira-kira
sejauh 89km. Dengan syarat, menurut Jumhur, perjalanan itu harus
dimulai sebelum terbit fajar. Syarat yang lain, orang-orang yang
melakukan perjalanan itu harus telah sampai ke tempat
pengwasharan salat dibolehkan. Yakni, seukuran dia telah
meninggalkan rumah/tempat tinggalnya. Adanya syarat di atas
dikarenakan puasa tidak boleh dibatalkan dalam perjalanan setelah
seseorang berada dalam keadaan puasa. Status dia sebagai seorang
mukmin lebih dikuatkan daripada statusnya sebagai seorang
musafir.
Jika seseorang berjalan dan telah melewati keramaian
daerahnya sebelum fajar terbit, dia boleh berbuka (membatalkan
puasanya) tetapi harus mengqadhanya. Begitu juga, jika dia
memulai perjalanan ketika sedang berpuasa kemudian mengalami
kesulitan yang tidak bisa diatasi.
33
2. Sakit
22
Sakit adalah perubahan fisik kepada kerusakan. Sakit, seperti

halnya perjalanan, membolehkan pembatalan puasa; yakni
berdasarkan ayat yang lalu: ...Maka barang siapa di antara kamu
ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka
(wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu
pada hari yang lain... (Q.S. 2:184).
Penyakit yang membolehkan pembatalan puasa ialah
penyakit yang jika seseorang berpuasa menimbulkan kesulitan
yang berat, atau menyebabkan kerusakan bagi dirinya. Begitu pula
jika khawatir jika dia berpuasa penyakitnya akan bertambah parah,
atau kesembuhannya memakan waktu lama. Namun, jika penyakit
itu tidak membahayakan orang yang berpuasa, puasa tidak boleh
dibatalkan. Contoh penyakit yang tidak membahayakan, seperti
penyakit kulit, sakit gigi, sakit jati, bisul, dan yang lainnya.
Jihad, meskipun tidak dilakukan dengan menempuh
perjalanan, merupakan salah satu sebab dibolehkannya berbuka
puasa. Hal itu merupakan salah satu sebab dibolehkannya berbuka
puasa. Hal itu dimaksudkan agar tentara memiliki kekuatan untuk
menghadapi musuh.
34
3. Dan 4. Wanita Hamil dan Wanita Menyusui
Wanita hamil dan wanita menyusui bayi dibolehkan berbuka.
Dengan catatan, keduanya merasa khawatir atas dirinya atau
bayinya, baik bayi itu putra wanita menyusui itu sendiri ibu yang
disusui maupun sebagai wanita yang disewa. Kekhawatiran itu bisa
berupa kurangnya ketajaman akal, kerusakan atau timbulnya suatu
penyakit. Kekhawatiran yang dipandang sah ialah kekhawatiran
yang didasarkan atas perkiraan yang mendekati kepastian atau
pemberitahuan dari dokter Muslim yang andal dan adil.
34 Ibid, 217.
23
Alasan pembolehan berbuka puasa bagi keduanya ialah

pengiasan terhadap orang sakit dan musafir dan hadits Nabi saw,
35
yang artinya sebagai berikut:
Dari Anas bin Malik Al-Ka’bi.
“Sesungguhnya Allah swt, meringankan kewajiban puasa dan

sebagian shalat dari musafir, dan (meringankan kewajiban) puasa
dari wanita hamil dan wanita yang menyusui” (HR Al-Khamzah)
Ketika seorang wanita hamil atau menyusui khawatir akan

timbul kesulitan-kesulitan bagi dirinya atau bayinya jika berpuasa
bagi keduanya dalah haram.
5. Masa Tua
Menurut Ijma,berbuka puasa dibolehkan bagi orang tua renta
(baik laki-laki maupun perempuan) yang sudah tidak mampu lagi
berpuasa sepanjang tahun. Keduanya tidak wajib mengqadha
puasa, karena tidak ada kemampuan dalam diri keduanya. Tetapi,
keduanya wajib mengeluarkan fidiyah, yakni member makanan
kepada seorang miskin untuk setiap hari.
Adapun orang sakit yang tidak mampu berpuasa pada bulan
Ramadhan, tetapi dia mampu mengqadhanya pada waktu yang lain,
maka dia wajib mengqadhanya. Dia tidak wajib mengeluarkan
fidyah.
6. Rasa Lapar Dan Haus Yang Membahayakan
Berbuka boleh dilakukan oleh orang yang sangat lapar dan
haus yang khawatir akan terjadi kerusakan atas dirinya, khawatir
akan berkurang ketajaman akalnya, atau, khawatir akan
keselamatan sebagian alat inderanya. Jika dia berbuka, dia harus
mengqadha puasanya. Jika seseorang merasa khawatir atas
24
keselamatan jiwanya, dia diharamkan berpuasa. Pendapat ini

:berdasarkan atas ayat
óۡõÊáÞæÇ ú ó õõ
ó õÈÃíÏíß ۡ
áÊåáßóÉ ... ã Åáì æóáó
‫ٱ‬
ۡ
ۡ ...
ö ö öö ó
Janganlah kamu menjatuhkan …“ dirimu sendiri kedalam
kebinasaan...”.(Q.S 2:195)
Mengenai seseorang yang merasa sangat lapar atau haus kemudian
berbuka puasa, ada perbedaan pendapat . Sebuah pendapat
mengatakan bahwa dia harus menahan diri pada waktu-waktu yang
masih tersisa dalam hari tersebut. Pendapat lain
36
menyatakan bahwa dia boleh dimakan.
.7 askapreT
Orang yang dipaksa boleh berbuka puasa. Dia, menurut Jumhur,
harus mengqadha puasanya; sedangkan menurut mazhab Syafi’i,
orang yang terpaksa tidak boleh berbuka puasa. Jika seorang
perempuan disetubuhi secara paksa atau dalam keadaan
.tertidur, dia harus mengqadha puasanya
Itulah uzur-uzur terpenting yang membolehkan pembatalan puasa.
Adapun haid, nifas, dan penyakit gila yang terjadi secara tiba-tiba
pada orang yang sedang berpuasa, jika memperbolehkan
pembatalan puasa. Bahkan, puasa menjadi tidak wajib dan tidak
.sah, sebagaimana telah kami jelaskan dalam syarat-syarat puasa
.F.Hal Yang Membatalkan Puasa

Makan dan minum .1
: Firman Allah SWT
õú õ ٖۚ
õۚbW õ óõ õ
óÅá
ٰ
ٓ
æßáæÇ õó ó óóó ì ‫ٱ‬

ۡ
áÑóÝ
åä áÈÇÓ äÓÇÆßã ٞ Ë áÕöíÇã áíáÉ áßã ÃÍáó ۡ ‫ٱ‬
ó öó öó ö ö óö ö
ۡ
ó ۡ ۡ
ۡۡ óۡ õ ۡ ۡ óõ ۡ
ú ۡ
ó ó ó
ÍóÊì ٰ
áÓæÏ áÎíØ ãóä

ۡ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ áÈíÖõ áÎíØ áßã íÊÈíóäó ÔÑõÈæÇ
ۡ‫ٱ‬
æ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬
óö ö ö ó õ ó óó ó ó
ۡ
óۡ
áÝÌÑ ãóä
‫ٱ‬
ö ö
.Dr. Wahbah Al-Zuhayly, Puasa dan Itikaf (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2005), 220 36
25
“Makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari

benag hitam, yaitu fajar.” (Q.S. Al Baqarah : 187)
Makan dan minum yang membatalkan puasa ialah apabila
dilakukan dengan sengaja. Kalau tidak sengaja, misalnya lupam
tidak membatalkan puasa.
“Barangsiapa lupa, sedangkan ia dalam keadaan puasa,
kemudian ia makan atau minum, maka hendaklah puasanya
disempurnakan, karena sesungguhnya Allah-lah yang memberinya
makan dan minum.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Memasukkan sesuatu ke dalam lubang yang ada pada badan,
seperti lubang telinga, hidung, dan sebagainya, menurut sebagian
ulama sama dengan makan dan minum; artinya membatalkan
puasa. Mereka mengambil alasan dengan qias, diqiaskan
(disamakan) dengan makan dan minum. Ulama yang lain
berpendapat bahwa hal itu tidak membatalkan karena tidak dapat
diqiaskan dengan makan dan minum. Menurut pendapat yang
kedua itu, kemasukan air sewaktu mandi tidak membatalkan puasa,
begitu juga memasukkan obat melalui lubang badan selain mulut,
suntuk, dan sebagainya, tidak membatalkan puasa karena yang
demikian tidak dinamakan makan dan minum.
2. Muntah yang disengaja, sekalipun tidak ada yang kembali ke
37
dalam.
Muntah yang tidak disengaja tidaklah membatalkan
puasa. Sabda Rasulullah SAW :
Dari Abu Hurairah. Rasulullah SAW telah berkata,
“Barangsiapa paksa muntah, tidaklah wajib mengqada puasanya;
dan barangsiapa yang mengusahakan munta, maka hendaklah dia
mengqada puasanya.” (Riwayat Abu Dawud, dan Ibnu Hibban)
26
3. Bersetubuh
Firman Allah SWT :
ٖۚ õ óóۡ õ
ۡ ٰٓ ‫ۡ ٱ ٱ‬
õ
ó ó õó
ö óö ö öó ö
ãßÆÇÓä ìáóÅ ËÝóÑá ãÇíÕá ö Éáíá ãßá áóÍÃ
“Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan Puasa

bercampur dengan istri-istri kamu.” (Q.S. Al-Baqarah : 187)
Laki-laki yang membatalkan puasanya dengan bersetubuh di
waktu siang hari di bulan Ramadan, sedangkan dia berkewajiban
38
puasa, maka ia wajib membayar kafarat.
39
4. Keluar darah haid (kotoran) atau nifas (darah sehabis melahirkan)
Dari Aisyah. Ia berkata, “Kami disuruh oleh Rasulullah SAW
mengqada puasa, dan tidak disuruhnya untuk mengqada salat.”
(Riwayat Bukhari)
40
5. Gila. Jika gila itu datang waktu siang hari, batallah puasa.
6. Keluar mani dengan sengaja (karena berentuhan dengan perempuan
atau lainnya). Karena keluar mani itu adalah uncak yang dituju
orang pada persetubuhan, maka hukumnya disamakan dengan
bersetubuh. Adapun keluar mani karena bermimpi, mengkhayal,
41
dan sebagainya, tidak membatalkan puasa.
42
G. Qadha, Kifarat dan Fidyah
1. Hal-Hal Yang Harus Dilakukan Jika Puasa Batal
Mazhab Maliki berpendapat bahwa ada tujuh hal secara
beruntutan yng mesti dilakukan oleh orang yang membatalkan
puasanya, yaitu: qadha, kafarat kubra, kafarat sughra (fidyah),
imsak, menghentikan tatabu’ (keberuntutan dalam peng-qadha-an
puasa), mendapat siksaan, dan menghentikan niat.
38 H. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2014), 231..
39 Ibid, 232.
40 Ibid, 233.
41 Ibid, 233.
27
2. Hukum Qadha
Menurut kesepakatan ulama, qadha diwajibkan atas orang-
orang yang membatalkan puasa Ramadan selama sehari atau lebih
karena ada uzur, seperti sakit, melakukan perjalanan, haid, dan
lain-lain. Qadha juga diwajibkan atas orang yang membatalkan
puasanya karena tidak adda uzur, misalnya, tidak berniat pada
malam hari karena lupa atau sengaja. Pendapat ini berdasarkan ayat
berikut :
ìáóٰ ó õ
ÑÝÓ Úó ß äãÝ...
ۡ
æÃ ÇÖíðÑã ãßäã äÇó
ó
öó ö ó
ó ó ó
ٖ
...ÑÎÃó
õ ó ۡ ٞ
ó ò ö ö
ãÇóíÃ äã ÉÏÚÝ
óó
“...Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau

dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya
berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari
yang lain...”
Aisyah berkata dalam hadis yang telah disebutkan di muka,
“Kami mengeluarkan darah haid pada zaman Rasulullah SAW.
Kami diperintahkan mengqadha puasa.”
Puasa yang wajib di qadha adalah puasa Ramadan, puasa
kafarat, puasa nazar, dan menurut mazhab Hanafi dan Maliki,
puasa tathawwu’. Mazhab Maliki mewajibkan qadha bagi orang
yang sengaja membatalkan puasa tathawwu’-nya tanpa sebab.
Adapun orang yang membatalkan puasa tathawwu’-nya karena
lupa, menurut kesepakatan ulama, hendaknya menyempurnakan
puasanya. Dia tidak berkewajiban qadha. Apabila dia membatalkan
puasa tathawwu’-nya karena ada uzur yang membolehkan
(berbuka), dia tidak wajib mengqadhanya.
a. Waktu Pengqadhaan Puasa Ramadan
Waktu pengqadhaan puasa Ramadan adalah semenjak
bulan Ramadan berakhir sampai bulan Ramadan selanjutnya.
Seseorang disunahkan menyegerakan pengqadhaan puasanya.
28
Tujuannya, agar tanggungannya segera bebas dan

kewajibannya segera gugur. Orang yang belum bisa melakukan
qadha untuk ibadah apapun dalam waktu yang segera, wajib
bertekad mengqadhanya. Mengqadha puasa dalam waktu yang
sesegera mungkin, ketika bulan Ramadan berikutnya akan
segera tiba, hukumnya wajib.
Mazhab Syafi’i berpendapat bahwa mengqadha puasa
dalam waktu yang sesegera mungkin, hukumnya wajib bagi
orang yang membatalkan puasanya tanpa ada uzur yang diakui
kebenarannya. Orang yang belum mengqadha puasa Ramadan,
dimakruhkan melakukan puasa tathawwu’.
Mengenai orang yang mengangguhkan pengqadhaan
puasanya sampai bulan Ramadan berikutnya tiba, ada dua
pendapat. Pertama, pendapat Jumhur. Pendapat ini
menyatakan bahwa dia setelah bulan Ramadan yang kedua itu
berakhir wajib melakukan qadha dan kafarat sughra (fidyah).
Kedua, pendapat mazhab Hanafi. Manurut mazhab ini,, orang
tadi tidak berkewajiban mengeluarkan fidyah, baik
pengangguhan itu dilakukan karena ada uzur maupun tidak ada
uzur. Jumlah fidyah, menurut mazhab Syafi’i, disesuaikan
dengan jumlah tahun (maksudnya jika penangguhan qadha itu
melewati satu tahun, fidyah yang dikeluarkan adalah satu kali.
Jika penangguhan itu melewati dua tahun, fidyah yang
dikeluarkan adalah dua kali. Begitu seterusnya.)
Mengqadha puasa pada hari yang dilarang, seperti hari
raya, tidak sah hukumnya. Begitu juga, pengqadhaan puasa
tidak sah dilakukan pada hari-hari yang di dalamnya suatu
jenis puasa telah dinazari. Misalnya, hari-hari pertama bulan
Zulhijah. Demikian juga., pengqadhaan puasa tidak sah
dilakukan pada bulan Ramadan berikutnya. Karena, waktu
tersebut telah ditetapkan sebagai hari H pelaksanaan puasa
29
Ramadan. Oleh sebab itu, puasa selain puasa Ramadan yang

dilakukan secara ada’, tidak diterima. Mengqadha puasa pada
hari syak, hukumnya sah. Sebab, sebagaimana telah dijelaskan
sebelumnya bahwa berpuasa tathawwu’ di dalamnya sah juga.
Pengqadhaan puasa dilakukan sesuai dengan bilangan.
Jika bulan Ramadan berjumlah 29 hari, puasa yang wajib
diqadha adalah sebanyak jumlah tersebut.
b. Mengqadha Secara Beruntun (Tatabu’)
Mayoritas ulama sepakat bahwa mengqadha puasa
secara beruntun, hukumnya mustahabb. Akan tetapi, tidak
disyaratkan mengqadha puasa secara tatabu’ atau dengan
segera. Dengan demikian, pengqadhaan puasa Ramadan ini
diserahkan kepada kehendak masing-masing. Sebab, nas Al-
Qur’an yang mewajibkan pengqadhaan puasa, juga tidak
mengikat. Meskipun demikian, jika bulan Syakban berikutnya
hanya tersisa beberapa hari yang cukup untuk mengqadha
puasa, maka tatabu’ dalam mengqadha puasa dalam kasus ini
adalah wajib. Karena, waktu telah sempit. Pewajiban tatabu’
dalam mengqadha puasa pada saat seperti ini sama dengan
kewajiban melaksanakan puasa Ramadan secara ada’ bagi
orang yang tidak memiliki uzur.
Dalil ketidakwajiban mengqadha puasa secara tatabu’
ialah pada ayat berikut :
õ ó ۡ ٞó ó
...ÑÎÃó
ó ò ö ö
ãÇóíÃ äã ÉÏÚÝ...
“...maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari

yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain...”
Ayat ini hanya mewajibkan jumlah pengqadhaan. Ia

tidak mewajibkan pengqadhaan secara tatabu’.
Mazhab Zhahiri dan Hasan Bashri menjadikan tatabu’
sebagai syarat. Dalil mereka adalah ucapan Aisyah yang
30
menyatakan bahwa ayat ini (Q.S. Al Baqarah:184) pada

mulanya berbunyi “fa’iddatun min ayyamin ukhar
mutataabi’at” kemudian kata “mutataabi’at” dihapuskan.
3. Kafarat
Hal yang mewajibkan kafarat ialah pembatalan puasa
Ramadan secara khusus, yaitu dilakukan secara sengaja dan atas
kehendak sendiri. Hal ini menyebabkan kafarat diwajibkan, karena
tindakan tersebut merusak kesucian puasa tanpa ada uzur yang
43
membolehkan pembatalan puasa.
Kafarat tidak diwajibkan atas orang yang mencium istrinya,
wanita haid, wanita nifas, orang gila, atau orang pingsan. Karena,
hal-hal tersebut bukan terjadi atas kehendak mereka. Demikian
juga, kafarat tidak diwajibkan atas orang sakit, musafir, orang yang
sangat merasa lapar dan haus, serta wanita hamil, sebab mereka
memiliki uzur. Begitu pula, kafarat tidak diwajibkan atas seorang
murtad. Alasannya, karena dia merusak kesucian puasa secara
khusus. Penyebab yang paling penting adalah persetubuhan. Hal ini
disepakati oleh semua ulama.
Kafarat hanya diwajibkan kepada orang yang membatalkan
44
puasanya pada bulan Ramadan.
Dalil pewajiban kafarat ialah hadis yang diriwayatkan dari Abu
Hurairah. Dia mengatakan bahwa seseorang datang kepada Nabi SAW
seraya berkata, “Aku celaka wahai Rasulullah.” Beliau bertanya :
“Apa yang mencelakakanmu?” Dia menjawab: “Aku menyetubuhi
istriku pada bulan Ramadan.” Beliau bertanya : ”Apakah kamu bisa
memerdekakan hamba sahaya?” Dia menjawab : “Tidak.” Beliau
bertanya lagi : “Apakah kamu sanggup berpuasa dua bulan berturut-
turut?” Dia menjawab : “Tidak.” Beliau bertanya lagi : “Apakah kamu
memiliki makanan untuk diberikan
44 Ibid, 276.
31
kepada enam puluh orang miskin?” Dia menjawab : “Tidak.” Abu

Hurairah menceritakan lagi bahwa kemudian Nabi SAW duduk.
Setelah itu, kepada beliau didatangkan sekeranjang kurma. Beliau
bersabda : “Bersedekahlah dengan ini.” Orang tadi bertanya :
“Apakah ini akan diberikan kepada orang yang lebih fakir dari
kami? Tidak satu pun keluarga yang berada di antara perbatasan
daerah (labah) kami yang membutuhkan (makanan ini) daripada
kami.” Nabi SAW tertawa hingga beberapa gerahamnya terlihat.
Beliau bersabda, “Pergilah, dan berikan makanan ini kepada
45
keluargamu.”
Jenis kafarat puasa ada tiga, yaitu : (1) memerdekakan hamba
sahaya, (2) berpuasa selama dua bulan berturut-turut, dan (3)
46
memberi makan enam puluh orang miskin.
4. Fidyah
Hukum fidyah adalah wajib. Hal ini berdasarkan ayat Al-Qur’an
berikut :
æ..
ۡ ó ٞ ۡ õ ó ó.
‫ۥ‬
...äíßÓã ãÇÚØ ÉíÏÝ õåäæÞíØõí äíó Ðá ‫ٱ‬ ìáÚó
ó
ó
ٖö ö õ ó ö ö ö ó
“…Dan wajib bagi orang-orang yang berta menjalankannya
(jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu) memberi
makan satu orang miskin…(Q.S. Al Baqarah : 184)
Fidyah, menurut mazhab Hanafi, sebanyak setengah sha’ biji
gandum, atau uang senilai itu. Fidyah, baru boleh dilakukan jika
orang yang bersangkutan tidak mampu berpuasa sepanjang
hidupnya. Adapun menurut Jumhur, fidyah boleh berupa satu mud
makanan yang mengenyangkan untuk setiap hari. Banyaknya
fidyah disesuaikan dengan jumlah puasa yang tidak dilakukan.
Seseorang diwajibkan membayar fidyah ketika ia dirasa tidak
mampu berpuasa, seperti orang tua renta yang merasa berat
46 Ibid, 277.
32
berpuasa atau puasa akan membuatnya menderita kesulitan yang

sangat berat. Jika orang tua renta tersebut menanggung bebannya
sendiri dan tidak mampu memberi makan orang miskin, maka ia
tidak berkewajiban apa pun. Seperti yang disebutkan pada ayat
berikut :
‫ٱ‬ ó ۡ ۡ ó ö
óó õ ö õ
...ÇåÚÓæ áóÅ ÇÓðÝä ááø Ýáßõí áó
ó õ ó ó
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan

47
kemampuannya…(Q.S. Al Baqarah : 286)
Fidyah diwajibkan juga atas orang sakit yang
48
kesembuhannya tidak bisa diharapkan. Fidyah juga diwajibkan
bersamaan dengan qadha kepada perempuan hamil dan menyusui
yang mengkhawatirkan dirinya (tanpa anaknya). Keduanya boleh
49
berbuka puasa, dan hanya berkewajiban mengqadha puasa.
Fidyah bersama qadha juga diwajibkan kepada orang yang
meremehkan pengqadhaan puasa Ramadan. Misalnya orang yang
menangguhkan pengqadhaan puasanya sampai Ramadan
berikutnya tiba. Jumlah fidyah disesuaikan dengan jumlah puasa
50
yang ditinggalkan.
H. Faedah Puasa
Ibadah puasa itu mengandung beberapa hikmah, di antaranya sebagai
berikut :
1. Tanda terima kasih pada Allah karena semua ibadah mengandung
arti terima kasih kepada Allah atas nikmat pemberian-Nya yang
51
tidak terbatas banyaknya, dan tidak ternilai harganya.
Firman Allah SWT :
48 Ibid.
49 Ibid, 284.
50 Ibid, 285.
33
óó
õ
óó
óٰ ۡ
ó ٓ
ٓۗ
ۡ õ ó
ó ó
ۡ ú õó
ٞ
ÑÇ Ýß
ٞ ãæáÙá äóÓäá ۡ‫ٱ ٱ‬

äÅ ÇóåæÕõÍÊ áó ááø ÊãÚä ÇæÏÚõÊ äÅæ
ö ö ó ö
ó ö ö ó
“Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat

kamu menghinggakannya.” (Q.S. Ibrahim : 34)
2. Didikan kepercayaan. Seseorang yang telah sanggup menahan
makan dan minum dari harta yang halal kepunyaannya sendiri,
karena ingat perintah Allah, sudah tentu ia tidak akan
meninggalkan segala perintah Allah, dan tidak akan berani
52
melanggar segala larangan-Nya.
3. Didikan perasaan belas kasihan terhadap fakir-miskin karena
seseorang yang telah merasa sakit dan pedihnya perut keroncongan.
Hal itu akan dapat mengukur kesedihan dan kesusahan orang yang
sepanjang masa merasakan ngilunya perut yang kelaparan karena
ketiadaan. Dengan demikian, akan timbul perasaan belas kasihan
53
dan suka menolong fakir miskin.
54
4. Guna menjaga kesehatan.
5. Guna menenangkan nafsu amarah dan meruntuhkan kekuatannya
yang tersalurkan dalam anggota tubuh, seperti mata, lidah, telinga,
55
dan kemaluan.
53 Ibid.
54 Ibid, 244.
34
BAB III
ANALISIS DAN DISKUSI
1.
35
BAB IV
KESIMPULAN
Dari makalah yang kami buat ini kami simpulkan bahwa dari segi bahasa,
puasa berarti menahan dan mencegah dari sesuatu. Sedangkan menurut istilah
adalah menahan diri dari perbuatan (fi’li) yang berupa dua macam syahwat
(syahwat perut dan syahwat kemaluan serta menahan diri dari segala sesuatu agar
tidak masuk perut, seperti obat atau sejenisnya.) Hal itu dilakukan pada waktu
yang telah ditentukan, yaitu semenjak terbit fajar sampai terbenam matahari.
Puasa dilakukan oleh orang tertentu yang berhak, yaitu orang Muslim,
sudah baligh, berakal, tidak sedang haid, dan tidak sedang nifas. Puasa harus
dilakukan dengan niat, yakni, bertekad dalam hati untuk mewujudkan perbuatan
itu secara pasti, tidak ragu-ragu dan mampu menahan diri dari segala yang
membatalkan sejak terbit fajar sampai terbenam matahari.
Puasa banyak macamnya, diantaranya puasa wajib, puasa Sunnah

(tathawwu), puasa yang diharamkan, dan puasa yang dimakruhkan. Orang yang
berpuasa disunnahkan untuk melakukan sahur, menta’hirkan makan sahur,
menyegerakan berbuka, berbuka dengan sesuatu yang manis, berdoa sewaktu
berbuka puasa, memberi makanan untuk berbuka bagi orang-orang yang berpuasa,
hendaklah memperbanyak sedekah selama dalam bulan puasa, dan menyibukkan
diri dengan ilmu pengetahuan.
Ada beberapa uzur yang memperbolehkan seseorang untuk membatalkan

puasanya, diantaranya ketika sedang berada di perjalanan jauh, dalam keadaan
sakit, bagi wanita hamil dan menyusui, berada pada masa tua, takut akan rasa
lapar dan haus yang membahayakan, dan karena terpaksa membatalkan puasanya.
Ada pula beberapa hal yang membatalkan puasa, yaitu, makan dan minum
yang disengaja, muntah yang disengaja, bersetubuh, keluar darah haid (kotoran)
atau nifas, gila, dan keluar mani dengan sengaja. Pembatalan puasa juga dapat
diganti dengan melakukan qadha, kifarat ataupun fidyah.
36
Puasa mengajarkan kita untuk lebih bersyukur terhadap segala hal yang
telah kita miliki pada saat ini. Mengajarkan kita untuk mampu membantu orang-
orang fakir dan miskin.

Makalah Bab Puasa

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Makalah Bab Puasa

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB II

“Sesungguhnya aku telah bernadzar berpuasa untuk Tuhan

B. Rukun Puasa Dan Syarat Puasa

“Barang siapa yang tidak berniat puasa pada malamnya

Kecuali puasa sunat, boleh berniat pada siang hari, asal

b. Menahan diri dari segala yang membatalkan sejak terbit

2. Syarat - Syarat Puasa

walinya wajib memukulnya ketika di atelah berusia

Pena diangkat dari tiga orang; dari anak kecil sampai

3) Mampu (Sehat) dan Berada di Tempat Tinggal (Iqamah)

Puasa tidak diwajibkan atas orang sakit . Walaupun

Dari Aisyah. Ia berkata, “kami disuruh oleh

melakukan itikaf. Puasa ini diharamkan berdasarkan hadis yang

makruh. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh berpuasa pada

“Jika langit mendung di atas kalian, maka

Puasa hari syak yang dilakukan karena berhati-hati

itu dengan melihat kasus seperti di atas adalah sebagaimana

sengaja berpuasa pada hari-hari tersebut. Puasa-wajib yang

berbuka puasa untuk memenuhi hak dan kebutuhannya. Kecuali,

...ÇÑٗíۡÎó ÚóæóóØóÊ äãóæó...

Istilah ini terkadang diungkapkan dengan kata nafilah,

“Puasa yang paling utama iaah puasa Dawwud. Dia

Dalam hadis lain ditambahkan sebagai berikut:

“Tidak ada yang lebih utama daripada puasa Dawud.”

b. Berpuasa tiga hari dalam setiap bulan

Dalam puasa jenis ini, yang lebih utama ialah berpuasa

“Jika kamu (hendak) berpuasa tiga hari dalam sebulan,

Dalam hadis diriwayatkan sebagai berikut:

“Sesungguhnya Nabi SAW, berpuasa sebanyak tiga hari

“Sesungguhnya Nabi SAW, berpuasa pada hari Senin dan

Dalam lafal lain disebutkan:

“Aku senang amalanku diperlihatkan ketika aku

d. Puasa enam hari pada bulan Syawal, meskipun tidak beruntun.

“Barang siapa berpuasa ramadan kemudian berpuasa

Tsauban meriwayatkan hadis sebagai berikut :

“Pahala puasa sebulan Ramadan sama dengan puasa

Maksudnya, satu kebaikan dilipatgandakan menjadi

e. Puasa hari Arafah; yaitu puasa tanggal 9 Zulhijah bagi orang

Puasa ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh

“Berpuasa pada hari arafah dipandang oleh Allah

Hari Arafah merupakan hari yang paling utama.

“Tiada satu hari pun yang di dalamnya Allah lebih

f. Berpuasa selama delapan hari dalam bulan Zulhijah, sebelum

Penyunahan puasa ini berlaku bagi orang melakukan

“Empat hal yang tidak ditinggalkan oleh Rasulullah

Dalam pembahasan “Salat Dua Hari Raya” telah

g. Berpuasa pada hari Tasu’a’ dan ‘Asyura’; yaitu tanggal 9 dan 10

Puasa jenis ini disunahkan lagi (akan lebih baik) jika

Dalam bulan Muharram ada hari-hari yang paling utama,

Dari Aisyah diceritakan sebagai berikut :

“Nabi SAW tidak berpuasa melebihi bulan Syakban.

D. Hal Yang Disunnahkan Saat Puasa

1. Sahur, meskipun hanya sedikit; misalnya seteguk air. Sahur sunah

“Dari Anas, Rasulullah SAW telah berkata, ‘Makan sahurlah

3. Menyegerakan berbuka ketika diyakini bahwa matahari telah

4. Berbuka dengan kurma, sesuatu yang manis, atau dengan air.

5. Berdoa sewaktu berbuka

Dari Ibnu Umar, “Rasulullah SAW apabila berbuka puasa,

6. Memberi makanan untuk berbuka bagi orang-orang yang berpuasa.

7. Hendaklah memperbanyak sedekah selama dalam bulan

8. Menyibukkan diri dengan ilmu pengetahuan, membaca dan

“Jibril menemui nabi saw, pada setiap malam bulan

E. Hal Yang Membolehkan Pembatalan Puasa

Dari segi Bahasa, perjalanan berarti keluarnya seseorang