TUGAS VI

GERAKAN SOSIAL

REVIEW BUKU KARYA VALENTINE M. MOGHADAM

OLEH

NAMA : HIRONIMUS VANDER NAMA KOBIT

KELAS / SEMESTER : B / V (LIMA)

NIM : 1803030084

JURUSAN SOSIOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK

UNIVERSITAS NUSA CENDANA

KUPANG

2020
 BAB I

PENDAHULUAN

Ilmu sosial telah lama berfokus pada proses dan institusi dalam satu Negara
bagian, masyarakat, dan ekonmi. Sampai tahun 1990-an, istilahnya "Global" dan
"transnasional" mewakili konsep-konsep yang asing atau marjinal bagi teori ilmu
sosial arus utama . “Internasional” dan “dunia” tentu saja dipahami, tetapi
perkembangan supra-nasional hampir tidak dapat dipahami. Tatanan dunia Perang
Dingin terdiri dari Dunia Pertama, Dunia Kedua, dan Dunia Ketiga — juga dikenal
sebagai negara kapitalis kaya di Barat, negara-negara blok komunis, dan negara-
negara berkembang di Afrika, Asia, dan Amerika Latin. —Dan sementara para
sarjana mempelajari wilayah politik dan ekonomi ini, analisis cenderung berfokus
pada masyarakat dan ekonomi tunggal.

Teori ketergantungan dan variannya yang lebih canggih, teori sistem-dunia,

menantang teori ilmu sosial arus utama serta penekanan Marxisme pada
konflikkelas dalam masyarakat tunggal, menarik perhatian pada sifat transnasional
dari aliran modal dan tenaga kerja dan implikasinya bagi proses ekonomi dan politik

di tingkat masyarakat, serta reproduksi ketidaksetaraan global. 1 (Namun, dalam

The Comunist Manifesto, Karl Marx dan Friedrich Engels benar-benar tepat dalam
memprediksi konsentrasi kapital yang terus tumbuh dan ekspansinya di seluruh
dunia.) Teori sistem dunia khususnya unik dalam konseptual dan konseptualnya.
pendekatan metodologis. Meskipun ia mengemukakan keberadaan "zona ekonomi"
hirarkis dari inti, pinggiran, dan semi-pinggiran, ia bersikeras bahwa titik tolak
analitis haruslah struktur sistem dunia secara keseluruhan. Kembali ke arus utama,
teori gerakan sosial dan "gerakan sosial baru" berfokus pada dinamika tingkat
nasional — dan terutama di Barat atau di " masyarakat pasca industri ". Tapi tidak
lama setelah teori-teori ini menjadi terkenal pada 1980-an, perkembangan baru
mulai menantang beberapa asumsi dasar mereka.

Perkembangan baru termasuk bentuk pemerintahan dan aktivisme dalam

skala dunia, serta pergeseran ekonomi politik global. Struktur tata kelola baru
termasuk kekuatan dan pengaruh yang terus tumbuh dari perusahaan multinasional,
Bank Dunia, Dana Moneter Internasional (IMF), dan (kemudian) Organisasi
Perdagangan Dunia (WTO), bersama dengan munculnya blok regional seperti Uni
Eropa (UE) dan Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika Utara (NAFTA). Institusi-
institusi pemerintahan global dan regional ini juga berada di belakang pergeseran
dalam ekonomi politik internasional, yang mensyaratkan perpindahan dari model
ekonomi Keynesian atau yang diarahkan negara ke strategi ekonomi neoliberal atau
pasar bebas . Jadi kebijakan “penyesuaian dan stabilisasi struktural” yang dianjurkan
untuk negara-negara Dunia Ketiga yang berhutang selama 1980-an dan 1990-an,
transisi dari sosialisme ke kapitalisme di Dunia Kedua, dan jejak pasar bebas
Reaganisme dan Thatcherisme di Dunia Pertama semua tampaknya menjadi bagian

dari proses restrukturisasi ekonomi global. 3 Seiring dengan perubahan ini

muncullah ideologi yang kuat dari kapitalisme pasar bebas dan konsumerisme

Ketika globalisasi diamati dalam dimensi ekonomi, politik, dan budayanya,

beberapa sarjana menganalisis apa yang mereka pandang sebagai kecenderungan
global terhadap nilai- nilai bersama. Dengan menggemakan beberapa argumen yang
dibuat sebelumnya oleh para ahli teori modernisasi, para pendukung “masyarakat
dunia” berpendapat bahwa struktur, institusi, dan proses tertentu merupakan
pembawa nilai-nilai modern yang eksplisit atau implisit seperti rasionalitas dan
individualitas. Operator ini termasuk pajak negara bagian dan sistem manajemen
yang dirasionalisasi, organisasi formal, sistem hukum yang dibirokratisasi, dan
sekolah formal. Pada tahun 1990-an, penekanan mulai diberikan pada peran
organisasi internasional dalam pembangunan nilai-nilai dunia. Teori pemerintahan
dunia mengutamakan institusi dan norma budaya dan politik, menekankan difusi
norma dan konvergensi dalam perkembangan politik dan budaya, yang diartikan
sebagai semacam westernisasi global. Ini menunjukkan kecenderungan terhadap
isomorfisme dalam institusi, nilai, praktik, dan norma di seluruh dunia, yang
ditunjukkan oleh adopsi oleh negara dari semua jenis instrumen internasional,
bersama dengan pertumbuhan eksponensial dan peningkatan keunggulan nasional
dan internasional non-pemerintah.
 BAB II

GLOBALISASI DAN C OLLECTIVE A CTION

G lobalization telah didekati dari titik pandang disiplin ilmu yang berbeda,
dan perdebatan telah membahas isu-isu seperti apakah globalisasi adalah di hati
proses ekonomi atau budaya, implikasi bagi negara capac- ity, dampak sosial dan
jenis kelamin, dan efek dari liberalisasi perdagangan, mengarahkan investasi asing,
dan pasar modal pada pertumbuhan, kemiskinan, dan ketidaksetaraan. Masalah
periodisasi juga menjadi perdebatan: apakah globalisasi baru atau bersifat siklis?
Argumen saya adalah bahwa globalisasi adalah tahap terakhir kapitalisme, dan
bahwa ciri-cirinya telah menimbulkan gerakan protes dan perlawanan transnasional.
Meskipun kapitalisme memiliki tahap-tahap internasionalisasi lain, globalisasi
kontemporer memiliki ciri-ciri berbeda yang memungkinkan bentuk-bentuk
tindakan kolektif dalam skala dan cakupan yang lebih luas daripada yang berlaku di
abad kesembilan belas atau awal abad kedua puluh. Dan sementara gerakan komunis
abad ke-20 bersifat transnasional dan global, ia lebih tersentralisasi daripada
transnasional.

Karakterisasi gerakan sosial Gerlach sebagai segmenter, polisentrik, dan

retikulat sangat relevan dengan gerakan global saat ini. Tindakan kolektif diatur di
tingkat lokal, nasional, dan transnasional dengan cara yang fleksibel dan fleksibel;
itu ditujukan pada negara bagian, perusahaan, dan institusi pemerintahan global; dan
itu membutuhkan nilai-nilai alternatif, institusi, dan hubungan. Dengan gerakan
keadilan global dan jaringan feminis transnasional, sarana dan strateginya
sengaja dibuat tanpa kekerasan. Namun, tidak demikian halnya dengan gerakan
Islam militan.

Globalisasi menjadi kata kunci di pertengahan 1990-an, tetapi sebelum itu

para akademisi dan aktivis difokuskan pada prospek pembangunan negara-negara
Dunia Ketiga dan kerusakan yang diakibatkan oleh kebijakan penyesuaian struktural
pada 1980-an. Kritik terhadap "dekade pembangunan yang hilang" - yang mana era
1980-an dari Reganisme, Thatcherisme, dan penyesuaian struktural mulai
dikenal - bersinggungan dengan kritik sebelumnya terhadap kekuatan yang
tumbuh dari perusahaan multinasional. Sementara itu, para veteran gerakan
sosialis atau solidaritas Dunia Ketiga, kelompok sayap kiri , gerakan mahasiswa,
protes anti-Vietnam , dan perdamaian dan gerakan anti-militer - beberapa di
antaranya juga aktif dalam lingkaran pembangunan internasional - berjejaring di
berbagai konferensi untuk bertukar pikiran. ide dan strategi rencana.

“Globalizers” (agen globalisasi), termasuk perusahaan multinasional dan

lembaga keuangan internasional. Dalam pandangan ini, globalisasi harus ditentang
keras oleh gerakan- gerakan terorganisir mulai dari tingkat akar rumput, lokal, dan
Komunitas. Bello secara khusus menyerukan deglobalisasi. Banyak gerakan
buruh yang mendukung pandangan serupa. Para pemimpin serikat pekerja telah
mengecam biaya sosial globalisasi, seperti pengangguran, ketidakamanan
pekerjaan, dan kemiskinan yang terus berlanjut — yang disebut perlombaan ke
bawah — dan mereka menyerukan pembentukan standar ketenagakerjaan inti,
perdagangan yang adil, demokratisasi manajemen ekonomi global, pajak atas aliran
keuangan spekulatif (yang disebut pajak Tobin), dan pergeseran fokus dari pasar ke
orang.
Globalisasi tetap menjadi topik yang diperebutkan oleh para sarjana, pembuat
kebijakan, dan aktivis. Para peminatnya mencoba menunjukkan janji-janji
perdagangan bebas, deregulasi, dan fleksibilitas sementara para pengkritiknya
menekankan pada masalah ketimpangan, hubungan perdagangan yang tidak adil,
dominasi politik, dan militerisme. Sementara itu, banyak kelompok dan jaringan
yang terorganisir- beberapa terkait dengan Islamisme dan lainnya dengan gerakan
keadilan global, termasuk jaringan feminis - telah mengambil sikap menentang
dampak buruk globalisasi. Globalisasi telah menciptakan keluhan yang memotivasi
protes dan peluang untuk mobilisasi. Era globalisasi kontemporer ditandai dengan
seperangkat kebijakan ekonomi yang berbeda, penyebaran produk budaya ke
seluruh dunia, dan proyek dominasi politik-militer . Ini telah menimbulkan
persaingan dan kontestasi — bahkan di antara agen dan pendukung utamanya —
dan keluhan serta penolakan dari para pengkritiknya. Di antara para pengkritiknya
adalah aktivis transnasional yang mempromosikan jenis globalisasi alternatif.
 BAB III

SLAMIST M OVEMENTS

Politik Islam muncul di panggung internasional pada akhir 1970-an dalam

konteks peluang nasional dan global tertentu dan mencakup serangkaian kelompok
berbasis lokal dan jaringan aktif transnasional. Beberapa kelompok mencoba
menggulingkan rezim lokal; yang lainnya sudah lama menjalin hubungan kerja
sama dengan mereka; namun yang lain mencari reformasi sosial, politik, dan
hukum. Islamis moderat mengambil bagian dalam proses pemilihan dan
mempromosikan demokrasi untuk memperluas basis sosial mereka dan memajukan
kepentingan mereka; kaum radikal mencela ketidakadilan nasional dan internasional
dan menyerukan kepatuhan ketat pada Islam; ekstrimis menyebarkan pesan mereka
dan menegaskan diri mereka sendiri melalui kekerasan, seringkali spektakuler.
Banyak jihadis di seluruh dunia menikmati “kredibilitas jalanan” yang cukup untuk
mempengaruhi hati dan pikiran yang lebih muda. Banyak yang memenangkan taji
mereka sebagai pejuang dalam kampanye yang didukung Amerika melawan
intervensi Soviet di Afghanistan.

Sejak akhir 1970-an, kaum Islamis dari berbagai orientasi telah berkuasa di
Iran, Pakistan, Bangladesh, Sudan, Afghanistan, dan Turki; dan di beberapa bagian
Nigeria, Malaysia, dan Indonesia. Karena Timur Tengah dan negara- negara lain di
dunia Muslim telah berkembang, anggota gerakan Islamis, dalam kapasitas mereka
sebagai anggota masyarakat yang terpelajar , telah menjadi pegawai birokrasi
negara.

Di Turki, gerakan Islamis telah menempatkan sejumlah besar

anggotanyadalam birokrasi negara pada pertengahan 1990-an. Di
Yordania, anggota Front Aksi Islam dianugerahi Kementerian Pendidikan.
Perkembangan ini menimbulkan pertanyaan tentang kesesuaian Islamisme dengan
demokrasi dan hak asasi manusia. Sampai saat ini, tidak ada gerakan Islamis yang
berperan penting dalam peralihan dari otoritarianisme ke demokrasi dan kebebasan
sipil. Seperti yang dicatat oleh dua akademisi yang terkait dengan Islam liberal:
“Tantangan bagi Muslim adalah bagaimana menangkap disonansi besar-besaran
pada masa-masa ini dengan menemukan kembali kedalaman keimanan tanpa
tergelincir ke dalam monastisisme atau fanatisme. Islam yang mendemokratisasi dan
mensintesis, yang mencerminkan pengaruh dari bawah, lebih baik ditempatkan

untuk menanggapi globalisasi. " 54 Seperti yang telah kita lihat, bahkan kaum
Islamis moderat dan parlementer menemukan ambiguitas dan ambivalensi dalam
pandangan dan praktik mereka tentang hak-hak minoritas, hak-hak perempuan, dan
berbagai kebebasan sosial. Dalam hal ini, gerakan Islamis tampaknya berada di
ujung spektrum yang berlawanan dari gerakan feminis dan keadilan global.

Fokus kaum Islamis pada Barat sebagai sumber segala penyakit — ekonomi,
politik, dan budaya — tentu saja merupakan cerminan tesis Huntington tentang
"benturan peradaban" di mana bentrokan yang paling dalam adalah antara Islam dan

Barat. 55 Dalam kedua kasus tersebut, nilai dan norma budaya ditekankan sebagai
yang diunggulkan, dan dipandang dipertaruhkan. Dalam perspektif Huntington,
dunia Islam bertentangan dengan gagasan Barat tentang demokrasi, toleransi, dan
pluralisme. Solusinya adalah menjaga jarak, menjaga jarak, dan melindungi nilai-
nilai Barat. Dalam perspektif Islamis, Barat bertanggung jawab - melalui penyakit
seperti sekularisme, feminisme, pembebasan gay, dan dukungan untuk rezim yang
represif - untuk merongrong masyarakat Muslim dan melakukan kontrol atas
mereka. Solusinya adalah menolak nilai-nilai dan institusi Barat dan berpegang
teguh pada hukum, norma, dan institusi Islam. Kedua argument tersebut
mementingkan agama dan budaya, dan mempertegas perbedaan agama -budaya
antara Islam dan Barat.

Proses globalisasi telah memberikan keluhan dan peluang bagi kemunculan

dan pertumbuhan gerakan Islamis. Kekhawatiran atas invasi budaya, intervensi
politik dan militer di tanah Muslim, dan kesulitan ekonomi telah menyemangati
Muslim militan, sementara Internet telah memungkinkan mereka untuk
menyebarkan pesan mereka, mengkoordinasikan kegiatan, menarik pengikut, dan
memelihara jaringan. Jika Islam adalah agama dunia, maka Islamisme telah menjadi
ideologi dan gerakan global.
 BAB IV

F EMINISME PADA A W orld S Cale

Gerakan hak-hak perempuan telah menjadi subyek analisis Arly sarjana yang
cukup. Teori feminis berfokus pada faktor-faktor tingkat nasional seperti
pertumbuhan populasi perempuan berpendidikan dengan keluhan tentang
kewarganegaraan kelas dua mereka; varietas feminisme; evolusi gerakan dan
kampanye perempuan; dan persamaan dan perbedaan lintas wilayah dalam struktur
dan strategi mobilisasi.

Sejak 1990-an literatur yang berkembang telah menghubungkan gerakan

perempuan dan organisasi dengan proses global seperti peran organisasi
internasional atau Dekade Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang Perempuan, dan
telah memeriksa cara organisasi perempuan terlibat dengan dunia kebijakan publik. .
Meskipun tidak semua feminis setuju tentang masalah ini, banyak yang berpendapat
bahwa "gerakan perempuan" adalah fenomena global, dan meskipun terdapat
perbedaan budaya, kekhususan negara, dan prioritas organisasi, terdapat kesamaan
yang diamati dalam cara yang dibingkai oleh aktivis hak perempuan.

keluhan dan tuntutan mereka, bentuk jaringan dan organisasi, dan hubungan

dengan lembaga negara dan antar pemerintah. 2 Beberapa dari kesamaan ini
termasuk adopsi wacana hak asasi perempuan dan kesetaraan gender; referensi
untuk perjanjian internasional seperti Konvensi Penghapusan Segala Bentuk
Diskriminasi Terhadap Perempuan (CEDAW) dan Platform Aksi Beijing; kampanye
untuk reformasi hukum dan kebijakan untuk memastikan hak-hak sipil, politik, dan
sosial perempuan; solidaritas dan jaringan kerja lintas batas; dan koalisi dengan
kelompok masyarakat sipil lainnya. Pengamatan lain adalah bahwa aktivis hak-hak
perempuan — baik di Asia Selatan, Amerika Latin, Timur Tengah, atau Afrika
Utara — menentang wacana dan agenda “fundamentalis” dan mendukung wacana
dan tujuan feminis, baik secara eksplisit maupun implisit. Valerie Sperling, Myra
Marx Ferree, dan Barbara Risman telah menyimpulkan dengan tepat bahwa “aksi
feminis” adalah istilah yang tepat untuk mendefinisikan “bahwa para peserta secara
eksplisit memberi nilai pada tantangan hierarki gender dan mengubah status
sosial perempuan, apakah mereka mengadopsi atau menolak feminis.
Demikian pula, Mary Hawkesworth mendefinisikan "aktivisme feminis global"
sebagai mobilisasi feminis internasional yang melibatkan perempuan di lebih dari
satu negara atau wilayah "yang berusaha untuk menempa identitas
kolektif di antara perempuan dan untuk meningkatkan kondisi perempuan.

gerakan hak-hak perempuan sebagai gerakan sosial global — meskipun

dengan karakteristik segmenter, retikulat, dan polisentris — dan kami telah
mengidentifikasi organisasi gerakan sosial utama dan jaringan feminis transnasional
yang berfokus pada isu-isu neoliberalisme, anti-fundamentalisme, perempuan hak
asasi manusia, dan perdamaian. Kita telah melihat bahwa ada variasi dari aktivis
feminis global: penelitian, advokasi, dan lobi; konferensi, seminar, dan pertemuan;
solidaritas dan jaringan internasional; pekerjaan kemanusiaan progresif; protes dan
aksi langsung. Strategi pembingkaian mencakup perluasan solidaritas internasional;
kritik lembaga pemerintahan global, militerisme AS, dan tindakan khusus oleh
negara dan aktor non-negara ; dan rekomendasi untuk dunia yang ramah wanita.
Kita juga telah melihat bahwa feminis global harus mengatasi perbedaan dalam
gerakan mereka sendiri (misalnya, tentang seksualitas) maupun dengan gerakan lain
(misalnya, dengan kehadiran fundamentalis di GJM). Namun, apakah mereka
mengambil kebijakan ekonomi neoliberal, hak asasi perempuan, atau perang,
terdapat kesamaan yang mencolok dalam cara para feminis transnasional
mengorganisir dan memobilisasi — kombinasi dari aktivisme nyata dan virtual yang
dihasilkan dari kontradiksi globalisasi dan keberlangsungan gender. ketidaksamaan.

BAB V

T HE G LOBAL J USTICE M OVEMENT

Dalam arti tertentu, jika asal usul globalisasi kontemporer terletak pada
perubahan ekonomi dunia yang dimulai pada tahun 1970-an dan menjadi lebih
terlihat pada tahun 1980-an, maka penentangan terhadap globalisasi neoliberal dapat
dianggap sebagai yang paling berkelanjutan. Meskipun demikian, adalah berguna
untuk membedakan dua siklus tindakan kolektif serta untuk membangun koneksi
dan hubungannya dengan globalisasi. Santos dengan tepat mencatat bahwa WSF
lahir di Dunia Selatan — setidaknya di Amerika Latin Selatan — dan mewakili
“epistemologi Selatan”. Ini adalah poin penting yang menegaskan argumen kami
bahwa ada hubungan antara aktivitas, institusi, dan intelektual gerakan keadilan
global kontemporer dan mereka yang terlibat dalam siklus mobilisasi dan protes
sebelumnya di Dunia Ketiga. Pengamatan seperti itu, lebih dari itu, membantu
mengglobalisasi teori gerakan sosial.

Kita telah melihat bagaimana “gerakan gerakan” telah menciptakan ranah

publik transnasional dinamis yang sarat dengan diskusi, debat, penelitian, dan aksi
kolaboratif. GJM bertemu dalam ruang fisik — terutama di Forum Sosial Dunia dan
di berbagai forum regional lainnya — tetapi GJM juga telah menciptakan komunitas
virtual melalui Internet. Terlebih lagi, gerakan keadilan global — seperti gerakan
hak-hak perempuan — merupakan bagian integral dari masyarakat sipil global,
lingkungan demokrasi di luar wilayah negara dan pasar.

Studi tentang GJM mempertanyakan hipotesis dan klaim sebelumnya tentang

evolusi gerakan sosial. Pada 1980-an dan 1990-an, beberapa sarjana terlalu cepat
untuk menyatakan bahwa "gerakan sosial baru" mengutamakan identitas, gaya
hidup, dan nilai-nilai (dalam kontradiksi dengan Masalah "gerakan sosial lama"
kelas, ketidaksetaraan, dan kekuasaan); bahwa kampanye dengan isu tunggal lebih
efektif daripada politik luas; dan lobi itu sekarang menjadi strategi yang disukai.
Hipotesis ini terlalu dini bahkan pada 1980-an ketika jaringan feminis transnasional

muncul. 56 Pertempuran Seattle dan peristiwa-peristiwa sejak saat itu telah

menunjukkan bahwa politik berbasis luas melawan ketidakadilan ekonomi,
ketidaksetaraan, dan eksploitasi dapat tampil menonjol di abad ke - 21 seperti
halnya di abad-abad sebelumnya.
 BAB VI

C KESIMPULAN DAN P ROGNOSTIKASI

Bukunya telah memeriksa tiga gerakan sosial transnasional, tionship eratnya

mereka untuk proses globalisasi, dan persamaan dan perbedaan di antara mereka.
Menggambar pada sejumlah kerangka teoritis — gerakan sosial, feminisme, sistem
dunia, dan politik dunia — kita telah melihat bagaimana gerakan sosial menanggapi
peluang politik dalam skala global, membingkai keluhan dan alternatif, dan
menciptakan yang baru struktur penggerak. Dalam studi kami, kami telah menarik
perhatian pada peluang dan sumber daya yang tersedia untuk pembangunan gerakan,
penggunaan kekerasan dalam gerakan sosial dan jaringan transnasional, hubungan
perang dengan tatanan kapitalis global, dan arti-penting maskulinitas. dalam proses
global. Buku ini dimulai dengan mengajukan sejumlah pertanyaan: Apa hubungan
globalisasi dan gerakan sosial? Bagaimana orang-orang secara kolektif menanggapi
globalisasi? Apakah gerakan sosial berubah untuk lebih menghadapi globalisasi
ekonomi, politik, dan manifestasi budaya dan tantangan? Dan bagaimana gerakan
dan jaringan sosial kontemporer mempengaruhi perkembangan globalisasi?

Dimensi ekonomi, politik, dan budaya globalisasi, kami berpendapat,

menciptakan peluang dan menimbulkan keluhan yang telah menghasilkan
setidaknya dua bentuk tanggapan tindakan kolektif pada skala transnasional: tanpa
kekerasan dan progresif, serta kekerasan dan ekstremis. Kita telah melihat
bagaimana gerakan sosial telah memanfaatkan teknologi untuk keuntungan mereka:
Internet, khususnya, telah menjadi sumber daya penggerak utama, perangkat
pembingkaian, dan sarana yang dengannya identitas kolektif diciptakan dan
dipertahankan. Meskipun Internet tidak menggantikan situs fisik rekrutmen dan aksi,
ia telah memungkinkan penciptaan aktivisme virtual dan memfasilitasi munculnya
ranah publik transnasional. Jaringan siber telah membantu mobilisasi gerakan
untuk berjalan dengan cepat dan efektif, menantang hegemoni modal global,
lembaga pemerintahan global, dan negara yang represif. Ketiga gerakan yang
dibahas dalam buku ini adalah kontra-hegemonik, meskipun dalam beberapa hal
sangat berbeda.