PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER

FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

NAMA : FIRMAN MAULANA

NIM : 41033300171027
MATA KULIAH : SISTEM POLITIK INDONESIA
SEMESTER/KELAS : VIII/A
DOSEN PENGAMPU : DR. H. SAYID M RIFQI N, S.H., M.H.

Komisi Pemberantasan Korupsi Republik Indonesia (biasa disingkat KPK) adalah

lembaga negara yang dibentuk dengan tujuan meningkatkan daya guna dan hasil guna terhadap
upaya pemberantasan tindak pidana korupsi. KPK bersifat independen dan bebas dari pengaruh
kekuasaan mana pun dalam melaksanakan tugas dan wewenangnya. Komisi ini didirikan
berdasarkan kepada Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 30 Tahun 2002 mengenai
Komisi Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi. Dalam pelaksanaan tugasnya, KPK berpedoman
kepada lima asas, yaitu kepastian hukum, keterbukaan, akuntabilitas, kepentingan umum, dan
proporsionalitas. KPK bertanggung jawab kepada publik dan menyampaikan laporannya secara
terbuka dan berkala kepada Presiden Indonesia, Dewan Perwakilan Rakyat, dan Badan Pemeriksa
Keuangan.

KPK dipimpin oleh Pimpinan KPK yang terdiri atas lima orang, seorang ketua merangkap
anggota dan empat orang wakil ketua merangkap anggota. Pimpinan KPK memegang jabatan
selama empat tahun dan dapat dipilih kembali hanya untuk sekali masa jabatan. Dalam
pengambilan keputusan, pimpinan KPK bersifat kolektif kolegial.[1] Ketua KPK saat ini
adalah Firli Bahuri yang menjabat sejak 20 Desember 2019.

Upaya pemberantasan korupsi sudah dilakukan sejak lama dengan menggunakan berbagai
cara. Sanksi terhadap pelaku korupsi sudah diperberat, namun hampir setiap hari kita masih
membaca atau mendengar adanya berita mengenai korupsi. Berita mengenai operasi tangkap
tangan (OTT) terhadap pelaku korupsi masih sering terjadi.
Korupsi seolah telah menjadi warisan budaya yang sengaja dilestarikan oleh oknum-oknum tak
bertanggungjawab. Jika korupsi dalam suatu masyarakat telah merajalela dan menjadi makanan
masyarakat setiap hari, maka akibatnya akan menjadikan masyarakat tersebut sebagai masyarakat
yang kacau, tidak ada sistem sosial yang dapat berlaku dengan baik.
Kini, revisi UU KPK dipandang sebagai bentuk melemahkan dan menghilangkan
independensi KPK sehingga banyak masyarakat menolak revisi UU KPK tersebut. Dalam hal ini
masyarakat harus melihat dengan jernih bahwa sebenarnya revisi UU KPK diperlukan, hanya saja

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

saat ini persoalannya adalah substansi dalam revisi UU KPK berpotensi melemahkan KPK dalam
pemberantasan korupsi, termasuk dengan mencabut independensi.
Wacana Revisi UU KPK telah dimulai tahun 2010 dan komisi II berencana memasukannya dalam
Program Legislasi Nasional Prioritas pada Januari 2011. Adapun substansi UU KPK yang
berencana direvisi pada 2011 antara lain adalah kewenangan penyadapan, kewenangan KPK
mengeluarkan Surat Perintah Penghentian Penyidikan (SP3), kewenangan KPK mengangkat
penyelidik dan penyidik mandiri, serta kewenangan melakukan penyitaan dan penggeledahan.
Rencana Revisi UU KPK ini akhirnya berhenti pada sekitar 16 Oktober 2012 DPR RI
menghentikan rencana pembahasan Revisi UU KPK setelah pada bulan yang sama, Presiden
Susilo Bambang Yudhoyono menolak Revisi UU KPK.
Terdapat banyak pasal yang tidak disetujui dalam Undang-Undang yang baru tersebut.
Yang dianggap akan melemahkan KPK karena mengurangi sejumlah kewenangan yang
sebelumnya dimiliki KPK berdasarkan UU No.30 Tahun 2002. Selain itu, dalam UU KPK yang
baru juga menyebutkan untuk mengalihkan status pegawai KPK menjadi Aparatur Sipil Negara.
Sebagaimana dalam Pasal 69 C bahwa “Pegawai Komisi Pemberantasan Korupsi yang belum
berstatus sebagai pegawai aparatur sipil negara dalam jangka waktu paling lama 2 (dua) tahun
terhitung sejak Undang-Undang ini mulai berlaku dapat diangkat menjadi pegawai aparatur sipil
negara sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan”.
Namun pada pelaksannaanya tes ini menimbulkan berbagai permasalahan seiring dengan
adanya 75 pegawai KPK yang tidak lulus dalam tes wawasan kebangsaan yang dilakukan oleh
BKN. Badan Kepegawaian Negara (BKN) coba memberikan penjelasan mengenai pelaksanaan
asesmen Tes Wawasan Kebangsaan (TWK) dalam rangka pengalihan pegawai Komisi
Pemberantasan Korupsi (KPK) menjadi Aparatur Sipil Negara (ASN). Seperti diketahui, sebanyak
75 pegawai KPK dinyatakan Tidak Memenuhi Syarat (TMS) menjadi ASN setelah melalui tes
tersebut.
Melihat peristiwa ini, penulis menyimpulkan bahwa budaya politik yang berkembang
akibat permasalah Ini menjadikan masyarakat sebagai pelaksana budaya politik campuran. Dimana
sebagian masyarakat memiliki budaya politik parokial, dan sebagian memegang budaya politik
partisifan. Hal ini dapat dilihat dari tindakan-tindakan masyarakat dalam menanggapi peristiwa
ini, yang mana sebagian masyarakat memiliki kesadaran akan terjadinya kejanggalan terhadap
permasalahan ini dan mulai menyuarakan suara nya untuk membela kebenaran dan hak-hak

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

pegawai KPK yang sebenarnya. Sedangkan sebagian masyarakat tidak berminat untuk
mengungkapkan keadilan dalam permasalahan ini.

Daftar Pustaka
https://analisis.kontan.co.id/news/polemik-revisi-undang-undang-kpk

Pengujian Oleh Publik (Public Review) Terhadap Rancangan Undang-Undang Tentang Komisi Tindak
Pidana Korupsi Diterbitkan oleh Indonesia Corruption Watch (ICW), 2016.

Kelompok 2
1. AHMAD MUJAHID 171.077
2. EKA GANETVIANTI 171.045
3. LUKMAN ABDUL 171.167
4. ANHAR DWI R 171.050
5. GUMBIRA AGUNG 171.070
6. FIRMAN MAULANA 171.027

BADAN EKSEKUTIF

A. Pengertian
• Badan eksekutif adalah salah satu cabang pemerintahan yang memiliki kekuasaan dan
bertanggungjawab untuk menerapkan hukum.
• Dalam Buku Dasar - Dasar Ilmu Politik yang ditulis oleh Prof. Miriam Budiardjo,
Menurutnya Badan eksekutif itu biasanya dipegang oleh badan eksekutif.
Contoh paling umum dalam sebuah cabang eksekutif disebut ketua pemerintahan. eksekutif
dapat merujuk kepada administrasi, dalam sistem presiden, atau sebagai pemerintah, dalam
sistem parlementer. Di negara - negara demokratis badan eksekutif biasanya terdiri dari kepala
negara (raja atau presiden), beserta menteri – menterinya.
B. Wewenang Badan Eksekutif
Dalam buku dasar - dasar ilmu politik (2008:296-297) Kekuasaan eksekutif mencakup
beberapa bidang:
- Administratif : Yaitu keakuasaan untuk melaksanakan Undang-Undang dan
peraturan perundang-undangan lainnya.
- Legislatif: yaitu membuat rancangan perundang - undangan dan membimbingnya
dalam badan perwakilan rakyat.
- Keamanan: yaitu kekuasaan yang mengatur polisi dan angkatan bersenjata.
- Yudikatif: memberi grasi, amnesti, dan sebagainya.
- Diplomatik: yaitu kekuaaan untuk menyelenggarakan hubungan diplomatik
dengan negara lain.

Sistem Parlementer dengan Parliementary Executive dalam sistem ini badan eksekutif
dan legislatif satu sama lain. kabinet, sebagai bagian dari badan eksekutif yang

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

"bertanggung jawab", diharapkan dapat mencerminkan kekuatan plitik dalam badan

legislatif yang mendukungknya, hidup dan matinya kabinet dalam sistem ini bergantung
pada dukungan dari badan eksekutif.

Tugas Badan Eksekutif menurut Tafsiran tradisional dalam Trias Politica hanya
melaksanakan kebijakan yang sudah ditetapkan oleh badan legislatif. Akan tetapi zaman
modern telah menimbulkan paradoks bahwa lebih banyak undang-undang yang diterima
oleh badan legislatif yang harus dilaksanakan oleh badan eksekutif. Dalam menjalankan
tugasnya badan eksekutif dibantu oleh tenaga kerja yang ahli serta tersedianya macam-
macam fasilitas dimasing-masing kementerian.
Sebagai kepala negara, presiden dibantu oleh seorang wakil presiden dalam
menjalankan tugasnya serta menteri-menteri yang dipilih langsung oleh presiden.
Keberjalanan sehari-hari sebuah negara dipengaruhi oleh kebijakan presiden serta wakil
dan staff-staffnya. Di beberapa negara lain, presiden hanya berperan sebagai kepala negara
sedangkan kepala pemerintahannya di pegang oleh seorang perdana menteri. Perdana
mentri tersebut ada jika suatu negara menganut sistem Parlementer. Tetapi, Indonesia yang
menganut sistem presidensial tidak menenal seorang perdana mentri.

Wewenang lainnya adalah untuk melakukan perencanaan terhadap hal-hal yang

penting sesuai dengan lingkup wewenang yang mereka miliki. Selain itu, mereka juga
merencanakan ini sesuai dengan wilayah yang dipimpin oleh lembaga eksekutif tersebut.
Dengan merencanakan terlebih dahulu hal-hal yang perlu dilakukan terhadap suatu
wilayah, visi misi serta tujuan dari presiden dapat dengan mudah dilaksanakan oleh
lembaga-lembaga eksekutif. Kemampuan lembaga eksekutif untuk merealisasikan secara
langsung rencana-rencananya merupakan salah satu indikator kinerja lembaga ini yang
paling penting. Sebuah lembaga eksekutif yang tidak mampu menjalankan fungsi dan
rencana kerjanya, akan dianggap gagal.

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

SISTEM POLITIK INDONESIA

"BUDAYA POLITIK"
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas
Mata Kuliah Sistem Politik Indonesia

Dosen : H. DR. Sayid M Rifqi N, S.H., M.H

Di Susun Oleh :
Nama : Firman Maulana
NIM : 171.027

FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA
2021

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

KATA PENGANTAR

Bismillaahirrahmaanirrohiim,
Puji syukur Kehadirat Allah SWT atas petunjuk, rahmat, dan hidayah-Nya
penyusun dapat menyelesaikan tugas ini tanpa ada halangan apapun sesuai dengan
waktu yang telah di tentukan.
Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas pada mata kuliah Sistem Politik
Indonesia, penyusun sadar bahwa makalah ini jauh dari kata sempurna oleh karena
itu kritik dan saran sangat membantu dalam meningkatkan kualitas makalah yang
akan dibuat penyusun pada kesempatan berikutnya.
Semoga makalah ini dapat bermafaat bagi penulis khususnya untuk pembaca.

Bandung, 30 Juni 2021

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ...............................................................................................5

DAFTAR ISI ..............................................................................................................7

BAB I PENDAHULUAN ..........................................................................................8

A. Latar Belakang ...................................................................................................8

B. Rumusan Masalah ..............................................................................................9

C. Tujuan.................................................................................................................9

BAB II PEMBAHASAN .........................................................................................10

A. Pengertian Budaya Politik .............................................................................10

B. Tipe Tipe Budaya Politik .................................................................................7

C. Sosialisasi Budaya Politik ...............................................................................9

D. Peran Serta Budaya Politik Partisipan ...........................................................10

BAB III PENUTUP .............................................. Error! Bookmark not defined.1

A. Kesimpulan ................................................... Error! Bookmark not defined.1

DAFTAR PUSTAKA ........................................... Error! Bookmark not defined.2

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Setiap masyarakat memiliki kecenderungan untuk menanamkan norma dan nilai-
nilai kepada anggotanya, termasuk dalam bidang politik. Dari proses penanaman
tersebut, anggota masyarakat akan berusaha mempelajari tentang bagaimana sistem
politik seharusnya bekerja serta apa yang harus dilakukan pemerintah untuk rakyatnya.
Dalam kurun waktu yang relatif panjang, sikap-sikap politik yang dipelajari oleh
anggota masyarakat tersebut akan membentuk suatu budaya tertentu, yaitu budaya
politik.
Pada dasarnya, budaya politik merupakan nilai-nilai pengetahuan, adat istiadat, dan
norma-norma yang dianut bersama dan melandasi pandangan hidup warga masyarakat
suatu negara.
Budaya politik lebih fokus terhadap aspek-aspek non perilaku aktual, seperti
pandangan, sikap, nilai, dan kepercayaan. Dengan demikian, budaya politik merupakan
dimensi psikologis dari sebuah sistem politik yang mempunyai peranan penting bagi
keberlangsungan suatu sistem politik. Budaya politik memang tidak bisa lepas dari
sistem politik. Sebab hal yang diorientasikan dalam budaya politik adalah sistem
politik. Berarti, setiap berbicara tentang budaya politik, maka tidak akan jauh-jauh dari
pembicaraan sistem politik yang mencakup komponen-komponen struktur politik,
fungsi-fungsi sistem politik, atau gabungan antara struktur dan fungsi politik.
Tipe-tipe budaya politik Dalam buku Mengenal Ilmu Politik (2015) karya Ikhsan
Darmawan, dijelaskan beberapa tipe budaya politik, yaitu: Budaya politik parokial
Budaya politik parokial merupakan tipe budaya politik yang terbatas pada lingkup kecil
yang bersifat kedaerahan. Budaya politik ini memperlihatkan tingkat partisipasi politik
masyarakatnya sangat rendah yang diakibatkan oleh faktor kognitif (tingkat pendidikan
rendah). Budaya politik tipe ini juga memperlihatkan bahwa masyarakatnya tidak
memiliki minat maupun kemampuan untuk berpartisipasi dalam politik. Budaya politik
tipe ini terlihat jelas pada kelompok masyarakat tradisional. Budaya politik subyek
Budaya politik subyek merupakan tipe budaya politik di mana anggota masyarakat
tidak mempunyai perhatian dan kesadaran besar terhadap keseluruhan sistem politik
yang ada. Dalam budaya politik tipe ini, perhatian yang lebih besar ditunjukkan pada
hasil dari sistem politik yang bersangkutan. Sementara dalam hal partisipasi dan
keterlibat dalam sistem politik, bisa dibilang sangat kecil.
Kekuatan subyek politik dalam tipe ini sangat kecil dalam hal memengaruhi dan
mengubah sistem politik yang ada. Dengan demikian, posisi subyek politik dalam tipe
ini hanya menunggu kebijakan yang dihasilkan oleh para pembuat kebijakan. Budaya

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

politik partisipan Budaya politik partisipan merupakan tipe budaya politik di mana
anggota masyarakat menyadari hak dan kewajibannya sebagai warga negara. Dalam
tipe ini, anggota masyarakat berperan aktif dalam proses politik serta dapat
memengaruhi sebuah kebijakan politik yang akan dibuat oleh pemegang kekuasaan.
Budaya politik tipe partisipan merupakan tempat yang ideal bagi tumbuh suburnya
demokrasi. Hal ini dikarenakan adanya harmonisasi hubungan warga negara dengan
pemerintah. Harmonisasi hubungan tersebut terlihat dari partisipasi aktif warga negara
dalam proses politik.

B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan budaya politik?
2. Apa saja tipe-tipe budaya politik?
3. Apa yang dimaksud sosialisasi budaya politik?
4. Apa yang dimaksud peran serta budaya politik partisipan?

C. Tujuan
1. Mampu dan paham dalam menjelaskan tentang budaya politik.
2. Untuk mengetahui perkembangan budaya politik di Indonesia

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Budaya Politik

Pada saat ini, politik telah menyentuh semua tatanan masyarakat sehingga dapat
mempengaruhi sikap dan tingkat laku masyarakat. Budaya politik sendiri ialah
merupakan sebuah pola atau perilaku dari suatu masyarakat dan orientasinya terhadap
kehidupan berpolitik. Adapula yang menyebutkan bahwa budaya politik ialah
merupakan persepsi masyarakat pada suatu negara yang dimana diwujudkan ke dalam
pola sikap terhadap peristiwa politik yang telah terjadi.
Budaya politik artinya pola perilaku suatu masyarakat dan orientasinya terhadap
kehidupan berpolitik, baik itu penyelenggaraan administrasi negara, politik
pemerintahan, hukum, adat istiadat, dan norma kebiasaan yang dihayati setiap individu
di dalam masyarakat sehari-hari. Bisa dibilang budaya politik adalah nilai-nilai yang
berkembang dan dipraktikkan oleh masyarakat tertentu dalam berpolitik.
Pengertian budaya politik menurut Alan R. Ball, adalah suatu susunan yang terdiri
dari sikap, kepercayaan, emosi, dan nilai-nilai masyarakat yang berhubungan dengan
sistem politik dan isu-isu politik. Sedangkan menurut Austin Ranney budaya politik
atau political culture bisa diartikan sebagai seperangkat pandangan-pandangan tentang
politik dan pemerintahan yang dipegang secara bersama-sama; sebuah pola oreintasi-
orientasi terhadap objek-objek politik. Albert Widjaja menyebut budaya politik
merupakan aspek politik dari sistem nilai-nilai yang terdiri dari ide, pengetahuan, adat
istiadat, tahayul dan mitos yang dikenal dan diakui sebagain besar masyarakat. Budaya
ini tersebut memberi rasional untuk menolak atau menerima nilai-nilai dan norma lain.

Secara umum, ciri-ciri political culture adalah sebagai berikut:

– Unsur pengaturan kekuasaan di pemerintahan, mulai daei pusat hingga di daerah.

– Ada proses pembuatan kebijakan oleh pemerintah.

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

– Pola perilaku para pejabat dan aparat pemerintah suatu negara.

– Ada beberapa partai politik dan segala aktivitasnya di masyarakat.

B. Tipe – Tipe Budaya Politik

Secara garis besar, budaya politik dibagi menjadi tiga tipe, yakni budaya politik
parokial atau parochial political culture, budaya politik kaula atau subject political
culture, dan budaya politik partisipan atau participant political culture.
Budaya politik partisipan

Budaya politik partisipan adalah budaya politik yang memegang prinsip bahwa
setiap warga di suatu negara menyadari posisinya sekaligus proporsinya sebagai
bagian dari sistem politik dan pemerintahan. Kesadaran yang dimiliki ini kemudian
berlanjut pada perilaku masyarakatnya yang aktif dalam mengawal, mengontrol dan
mengkritik setiap kebijakan ataupun keputusan politik yang dibuat oleh pemerintah.
Dibandingkan dengan tipe budaya politik lainnya, tipe budaya politik partisipan ini
memiliki tingkat partisipasi yang paling tinggi.

Budaya politik Partisipan mengandung bahwa tingkatan perhatian dan kesadaran

akan sistem politik sangat tinggi. Orang partisispan mengambil berat urusan keluaran
maupun masukan kebijakan dari sistem politik. Mereka yang tergolong partisipan
sadar betul bahwa dirinya dan orang lain mempunyai tanggung jawab akan sistem
politik yang ada, sehingga kaum partisipan bisa dikatakan memiliki kesadaran yang
sangat tinggi terhadap sistem politik. Almond dan Verba (1984:22) berpendapat
“budaya politik partisipan adalah suatu bentuk kultur dimana anggota-anggota
masyarakat cenderung diorientasikan secara ekplisit terhadap sistem sebagai
keseluruhan dan terhadap struktur dan proses politik serta administratif, dengan kata
lain, terhadap aspek input dan output dari sistem politik itu”.

Contoh sederhana yang mencerminkan tipe budaya politik ini misalnya ketika ada
masyarakat yang secara aktif berdiskusi dan memberi kritikan atas kebijakan politik
yang dibuat oleh pemerintah yang tidak sesuai. Budaya politik dengan sistem ini
biasanya ditemukan pada masyarakat urban modern dan demokratis. Budaya politik
partisipan ini juga memiliki ciri-ciri tertentu, yaitu: Adanya partisipasi aktif dari warga
saat pemilu dan pasca pemilu. Adanya kesadaran dari warga negara terhadap hak dan
kewajibannya sebagai warga negara sekaligus melaksanakannya. Warga mempunyai
loyalitas yang kritis atas kebijakan pemerintah.

Budaya Politik Subjek/Kaula

Budaya Politik Kaula, yakni budaya politik dimana masyarakatnya cenderung lebih
maju di bidang ekonomi maupun sosial. Meskipun masyarakatnya masih relatif pasif,

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

namun sudah mengerti tentang adanya sistem politik serta patuh terhadap undang-
undang dan para aparat pemerintahan.

Orientasi politik pada individu atau masyarakat subyek terhadap objek politik bisa
kita lihat dari bagaimana penyampaianya, bisa saja berupa suatu kebanggaan,
kemudian dukungan atau tidak mendukung terhadap sistem yang ada. Pendapat
Almond dan Verba (1984:21) “budaya politik subyek memiliki frekuensi orientasi
yang tinggi terhadap sistem politik yang diferensiatif dan aspek output dari sistem itu,
tapi frekuensi orientasi terhadap obyek-obyek input secara khusus, dan terhadap
pribadi sebagai partisipan yang aktif, mendekati nol”. Kesadaran akan sistem politik
dalam bagi kaum subyek sangat baik namun keterlibatan mereka dalam sistem itu
sangat rendah. Kaum subyek bisa saja menerima bisa saja menolak sistem politik yang
ada, namuan kesemuanya hanyalah bersifat pasif terhadap sistem tersebut.

Meskipun kaum subyek mengetahui dan memiliki kesadaran akan sistem politik
yang ada, namuan kaum subyek menganggap dirinya tidak memiliki kemampuan
untuk mempengaruhi sistem politik. Kaum subyek ahirnya mengikuti saja keputusan
atau kebijakan-kebijakan yang berlaku dalam sistem politik yang diambil oleh para
pemegang jabatan. Apapun keputusan yang telah diambil dianggap sebagai suatu yang
final dan tidak bisa lagi diubah olehnya. Perkembangan demokrasi akan sulit apabila
berhadapan dengan kaum subyek, karena mereka merupakan masyarakat yang tidak
aktif dalam sistem politik yang ada, meskipun mereka mengetahui akan sistem politik
tersebut.

Budaya Politik Parokial

Menurut Moctar Masoed dan Colin Mc. Andrew, politik Parokial terjadi karena
masyarakat yang tidak mengetahui atau tidak menyadari tentang adanya pemerintahan
dan sistem politik. Almond dan Sidney Verba (1984: 20) mengemukakan “orientasi
parokial menyatakan alpanya harapan-harapan akan perubahan yang komperatif yang
diinisiasikan oleh sistem politik. Kaum parokial tidak mengharapkan apapun dari
sistem politik”. Pada tingkatan parokial partisipasi atau pranan politiknya sangat

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

randah, hal tersebut disebabkan oleh faktor kognitif yang tidak mendukung. Budaya
politik parokial akan terlihat juga pada tahap statisnya harapan harapan individu
terhadap perubahan ke depan dari sistem politik.

Kebudayaan politik parokial, memberi arti bahwa masyarakat lebih cendrung statis
terhadap sistem politik yang ada. Tingkat kepeduliannya terhadap objek sistem politik
tidak menjadi menarik bagi mereka. Minat mereka terhadap sistem politik tidak luas
dan hanya dalam batas-batas tertentu. Keadaan demikian wajar saja terjadi, dan
biasanya terjadi pada masyarakat yang belum terlalu berkembang, dimana
pengetahuannya tentang politik sangat minim.

Maka tidak mengherankan jika budaya politik parokial bersifat kedaerahan. Selain
itu, anggota masyarakatnya juga cenderung tidak tertarik dengan hal politik yang lebih
luas. Menurut Amiruddin Setiawan dalam jurnal yang berjudul Budaya Politik dalam
Komunikasi Politik di Indonesia, tipe budaya politik parokial biasanya terdapat di
Afrika atau masyarakat pedalaman di berbagai negara. Dalam masyarakatnya, tidak
ada peran politik secara khusus. Sehingga tingkat partisipasi politiknya sangat rendah,
jika dibandingkan dengan tipe budaya politik lainnya.

C. Sosialisasi Budaya Politik

Sosialisasi politik mempunyai peran yang begitu sangat penting dalam
mempertahankan budaya politik serta neneruskannya pada generasi selanjutnya.
Dengan adanya sosialisasi budaya politik yang terus-menerus dan berkelanjutan
diharapkan masyarakat memiliki kesadaran politik untuk membangun dan memajukan
negara.
Didalam keluarga juga ada hirarki yang hampir sama dengan kedudukan politik,
seorang anak harus mematuhi ayah yang dijadikan kepala keluarga serta ibu yang
menjadi parner kepala keluarga. Sama halnya didalam sebuah politik kita harus
menghormati ketua politik serta wakil yang ada didalam suatu lembaga politik. Serta
yang paling penting ialah pilihan orang tua pada suatu partai politik akan
mempengaruhi anggota keluarga lainnya meskipun setiap orang mempunyai hak
memilih yang sama. Sosialisasi budaya politik juga bisa dilakukan disekolah,
disekolah anaka akan diajarkan mengenai pendidikan kewarganegaraan, hal ini tak
lepas dari budaya politik.
Sosialisasi budaya politik juga dapat dilakukan di kelompok pergaulan, seseorang
tanpa sadar dapat mengikuti kelompoknya dalam memilih suatu partai politik.
Sosialisasi budaya politik juga dapat dilakukan di tempat kerja, lingkungan ini hampir

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

sama dengan pergaulan dimana seseorang hampir menghabiskan banyak waktunya di

lingkungan kerja sehingga secara tidak langsung dapat mempengaruhinya.

D. Peran Budaya Politik Partisipan

Budaya politik partisipan merupakan salah satu jenis budaya poltik yang ada pada
sistem negara demokrasi. Peran serta warga negara dalam budaya politik partisipan
dapat diwujudkan dalam tindakan-tindakan sebagai berikut :
1. Mengetahui hak dan kewajibannya sebagai warga negara yang diatur dalam
undang-undang atau undang-undang dasar negara tersebut.
2. Warga negara memiliki sikap toleransi dan saling menghargai di manapun dan
dalam kegiatan apapun. Terutama sikap menghargai dan toleransi terhadap
pendapat orang lain.
3. Warga negara mementingkan kepentingan negara di atas kepentingan pribadi
dan golongan / kelompoknya, sehingga setiap saat mementingkan hasil
musyawarah dalam kepentingan bersama.
4. Menyampaikan aspirasinya sebagai bagian dari hak demokrasi sesuai aturan
yang berlaku yang tercantum dalam undang-undang.
5. Warga negara mampu ikut serta aktif dalam kegiatan di lingkungan di mana dia
tinggal dan bergaul.
Warga negara mampu berpartisipasi aktif dalam kegiatan poltik negaranya,
contohnya minimal ikut serta memilih dalam kegiatan pemilihan umum.

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan

Berbicara mengenai budaya politik mestinya tidak akan pernah lepas dari tingkah
laku dan pola keluaran sikap masyarakat dalam menanggapi sistem politik. Pengetahun dan
kesadaran sangat diperlukan rangka mengawal sistem politik yang berjalan. Indonesia
merupakan negara multikultural, di mana mutan-muatan suku bangsa sangat beragam, hal
ini akan memberikan sikap politik yang berbeda-beda pula. Adanya perbedaan itulah yang
mendukung bahwa kajian budaya politik diperlukan agar bisa menjadi sasaran petunjuk
dalam merealisasikan kebijakan.
Lajunya perkembangan budaya politik masyarakat hari ini hampir tidak sebanding
dengan tingkat pengetahuan dalam berpolitik, beberapa kajian mengungkapkan perlunya
pendidikan politik dikalangan masyarakat seperti kajian (Jumili Arianto, 2017; Payerli
Pasaribu, 2017) perubahan budaya politik hanya terjadi di daerah perkotaan dan pedesaan
yang telah maju namun tidak untuk daerah terpencil dan peran penting partai politik adalah
untuk memberikan pendidikan politik bagi masyarakat. Masyarakat pedesaan yang kurang
maju pada dasarnya masih memengang erat etika dan budaya yang mereaka bawa secara
turun temurun. Dwi Rianto Jatmiko, dkk (2019) Penelitiannya mengatakan pengaruh
politik masyarakat budaya pada dasarnya membuat budaya politik komunitas masyarakat
lebih beradab. Selanjutnya Claudia Favarato (2019) Mengungkap bahwa pentingnya
agama tradisional dalam budaya politik sebagai pengimbang lajunya arus perkembangan
politik.
Budaya politik masyarakat hari ini di Negara demokrasi tidak akan lepas dengan
politik Pemilu, artinya keterlibatan kolompok-kelompok masyarakat dalam pemilihan
umum juga bisa menjadi suatu bingkai ukuran bagaimana budaya politik masyarakat
disuatu daerah. Nursyirwan Effendi (2014) dalam penelitiannya mengungkapkan
pentingnya memahami kondisi politik Pilkada yang kondusif tidak membangun suasana
konflik dan membangun rasa persaudaraan untuk mencapai pada budaya politik yang khas.

21122020
 PANITIA UJIAN AKHIR SEMESTER
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NUSANTARA

DAFTAR PUSTAKA
https://pelayananpublik.id/2020/06/18/pengertian-budaya-politik-ciri-jenis-hingga-contohnya/
http://repository.umy.ac.id/bitstream/handle/123456789/31868/BAB%20II.pdf?sequence=6&isA
llowed=y
https://insanpelajar.com/tipe-budaya-politik-beserta-pengertiannya/
https://guruppkn.com/peran-serta-budaya-politik-partisipan
https://www.gurupendidikan.co.id/sosialisasi-budaya-politik/

21122020