TEORI KEPRIBADIAN

Aliran Fenomenologis-Humanistik
“I speak as a person, from a context of personal
experience and personal learnings.”
(Rogers, dalam On Becoming a Person, 1961:1)

Dosen Pengampu : Sayang Ajeng Mardhiyah, S.Psi., M.Si.

Prodi Psikologi FK Universitas Sriwijaya
 Biografi Singkat

• Lahir 8 Januari, 1902 di Oak Park, Illinois

• Dibesarkan di lingkungan yang ketat dalam
keagamaan dan menekankan kerja keras
• Kuliah berpindah-pindah: pertanian, seminari,
sekolah guru (Ph.D)
• Menggabungkan pengalaman religi dan sains,
intuitive dengan obyektif, klinikal d e n g a n
statistikal
 Biografi Singkat

v 1946-1947: Presiden dari American Psychological Association

v 1956 : Distinguished Scientific Contribution Award

v 1968 : Membentuk Center for Studies of Person

v 1972 : Distinguished Professional Contribution Award

v Membuat 14 Prinsip yang disarikan dari berbagai terapi

dan penelitian
 Asumsi Dasar

Manusia pada dasarnya baik dan

sehat. Sehat mental merupakan
perkembangan normal dari
kehidupan manusia.
Asumsi Dasar

 Penyakit mental, tindak

kriminal dan masalah-
masalah manusia
lainnya merupakan
d i s t o r s i d a r i
kecenderungan alamiah.
 Asumsi Dasar

 Manusia digerakkan
oleh ‘daya hidup’ (force
of life) yang disebut
Rogers sebagai “the
actualizing tendency” Kecenderungan tersebut
(kecenderungan untuk merupakan motivasi
beraktualisasi) yang secara inherent ada
dalam setiap bentuk
kehidupan.
 Asumsi Dasar

 Manusia adalah makhluk

biologi.
 Tetapi disisi lain, manusia
juga adalah makhluk sosial.
Manusia membangun
masyarakat dan
kebudayaan. Masyarakat
dan kebudayaan
mempengaruhi penilaian
individu.
 Asumsi Dasar

Setiap organisme (makhluk hidup)

tahu apa yang baik untuk mereka.
Setiap organisme tahu apa yang
baik dan apa yang buruk untuk
mereka. Kemampuan menilai ini
disebut organismic valuing.
 Asumsi Dasar

Di antara hal yang dianggap bernilai oleh

organisme adalah positive regard ; istilah


Rogers yang memayungi hal-hal seperti

cinta, afeksi, perhatian, kepedulian,
perawatan dan sebagainya.

Pada manusia khususnya, ada positive self-

regard : self-esteem, self-worth, a positive


self-image.
Bahkan di tengah kekacauan
manusia tetap punya harapan
 Pandangan tentang sains, teori dan riset

 Ro g e r s m e m p r o m o s i k a n d a n m e n g g u n a k a n
pendekatan fenomenologis dalam kajian terhadap
kepribadian.
Setiap orang mempersepsi dunia secara unik,
membentuk medan fenomenal individual (individual’s


phenomenal field ) yang mencakup persepsi sadar

dan tak-sadar.
 Penelitian dimulai dari observasi langsung terhadap
subjek (di klinik), lalu perumusan hipotesis.
 Menekankan pada persepsi sadar, perasaan-perasaan
berkenaan dengan interaksi sosial, motif aktualisasi-
diri dan proses perubahan.
 Stuktur Kepribadian

Konsep struktural kunci dari

teori Rogers adalah self (diri).


 Sistem persepsi dan pemaknaan

membentuk wilayah fenomenal
individual.
 Bagian medan fenomenal yang
dipandang sebagai ‘diriku’ atau
‘aku’ membentuk self.
 Self atau self-concept mewakili
pola persepsi yang terorganisasi
dan konsisten (terstruktur).
 Self: Pengertian lebih lanjut

1. Self bukan ‘orang kecil’

dalam diri kita; self tidak
melakukan apa pun; self
mewakili serangkaian
persepsi yang terorganisasi.
2. Pola pengalaman dan
persepsi yang dikenali
sebagai self, secara umum,
diketahui secara sadar; dapat
disadari.
 Real Self

 Real self a d a l a h a s p e k d a r i
individu yang ada dalam
kecenderungan aktualisasi yang
mengikuti organismic valuing ,
ke b u t u h a n d a n m e n e r i m a
positive regard dan self-regard.
 Real self adalah apa yang akan
dicapai seseorang jika segala
sesuatu yang berkenaan
dengannya berjalan secara baik.
 Ideal Self

 Ideal Self adalah self-concept yang paling ingin

dimiliki oleh individu.
 Ideal = tidak real, di luar jangkauan, standar yang
belum dapat dipenuhi.
 Pembentukan Ideal Self dipengaruhi keadaan
sosial yang berkembang tidak sesuai dengan
actualizing tendency, keadaan yang memaksa
individu hidup dengan standar kelayakan yang tak
sejalan dengan organismic valuing dan hanya
memberikan positive regards dan self-regard
bersyarat (conditional).
 Kebutuhan akan Positive Regard

 Setiap orang membutuhkan

positive regard; kebutuhan untuk
mendapatkan kehangatan,
disukai, dihargai, mendapat
simpati dan diterima, termasuk
kebutuhan cinta dan afeksi.
 Manusia tidak bisa hidup tanpa
positive regard.
 Manusia hidup bermasyarakat
u n t u k m e n d a p a t k a n p o s i t i ve
regard.
 Dua Jenis Positive Regard

 Conditional positive regard (positive regard bersyarat):

untuk mendapatnya, individu harus memenuhi syarat-
syarat tertentu.
• Unconditional positive regard
(positive regard tak bersyarat):
diberikan tanpa syarat; diterima
sebagai manusia apa adanya;
penghargaan terhadap
actualizing tendency individu,
sejalan dengan organismic valuing.
 Proses Kepribadian

 Hanya satu motif yang menggerakan

kepribadian: aktualisasi-diri.
 O rg a n i s m e h a n y a p u n y a s a t u
kecenderungan dan dasar: mengaktualkan,
mempertahankan dan mengembangkan
organisme dengan beragam pengalaman.
 Aktualisasi-diri

 Aktualisasi-diri mencakup: kecenderungan untuk

tumbuh dari entitas sederhana menjadi entitas
komplek; bergerak dari dependensi ke
independensi; dari ketetapan dan kekakuan ke
proses perubahan dan kebebasan ekspresi.
 Mencakup juga kecenderungan untuk mereduksi
keb u t u h a n a t a u ke t e ga n ga n t e t a p i d e n ga n
penekanan pada kenikmatan dan kepuasan yang
dihasilkan dari aktivitas yang mengembangkan
organisme.
 Konsistensi-diri dan Kongruensi

Konsistensi-diri: kesesuaian ( absence of conflict )

antar persepsi-diri.


Organisme tidak mencari kenikmatan dan tidak

menghindari rasa sakit melainkan berusaha


mempertahankan struktur-diri.
Congruence (Kongruensi): kesesuaian antara
diri/konsep-diri dan pengalaman.


Orang selalu berusaha menyelaraskan apa yang

dirasakan dengan bagaimana mereka melihat


dirinya. Jika tidak sesuai mereka mengalami konflik

yang menyebabkan kecemasan. Kondisi tidak
sesuai ini disebut incongruence.
 Keadaan Inkongruensi

 Orang mengalami state of incongruence (keadaan

inkongruensi) jika mereka merasakan kesenjangan
antara diri yang dipersepsi dan pengalaman aktual.
 Keadaan inkongruensi merupakan suatu tegangan dan
kebingungan internal yang menyebabkan orang mudah
mengalami kecemasan.
 Kecemasan merupakan hasil ketidaksesuaian antara
pengalaman dan persepsi terhadap diri.
 Subception : proses menginsyafi ( aware ) pengalaman
yang tidak sesuai dengan konsep-diri sebelum sampai
ke kesadaran.
 Proses-proses Defensif

 Melalui subception orang mengetahui adanya

pengalaman yang tidak sesuai dengan konsep-diri
sehingga orang bisa melakukan pertahanan dan
berusaha menolak menyadari pengalaman itu.
 Dua proses defensif:

1. denial; menjaga struktur-diri dari ancaman dengan

menolaknya dari kesadaran.
2. distortion; mengijinkan pengalaman mengancam
disadari tetapi bentuknya yang disesuaikan agar
konsisten dengan diri.
 Pertumbuhan dan Perkembangan

 Rogers tidak memiliki teori pertumbuhan

dan perkembangan kepribadian. Rogers
percaya bahwa daya tumbuh ada dalam
setiap individu.
 Proses pertumbuhan alamiah organisme
mencakup kompleksitas yang lebih besar,
ekpansi, pertambahan otonomi,
perkembangan sosialisasi; keseluruhan itu
adalah aktualisasi-diri.
Pertumbuhan dan Perkembangan

Perkembangan yang sehat pada

anak didasari oleh kebebasan
untuk tumbuh dalam keadaan
kongruen dan dapat
mengaktualisasi-diri. Anak perlu
berada dalam lingkungan yang
memungkinkannya kaya akan
pengalaman dan menerima
dirinya apa adanya.
 Skema Proses
(Dinamika dan Perkembangan)
Kepribadian dari Rogers
(C. George Boeree, 1998)