Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL.

03, Januari 2014

Implementasi Kurikulum 2013 di Madrasah Aliayah Ibnu Taimiyah Bogor

Oleh. Moch. Yasykur*

Abstrak
Kurikulum pertama yang lahir pada masa kemerdekaan memakai istilah leer plan.
Dalam bahasa Belanda, artinya rencana pelajaran, lebih popular ketimbang curriculum
(bahasa Inggris). Perubahan kisi-kisi pendidikan lebih bersifat politis: dari orientasi
pendidikan Belanda ke kepentingan nasional. Asas pendidikan ditetapkan Pancasila.
Peran kurikulum dalam pendidikan formal di sekolah atau madrasah adalah sangat
penting dan menentukan dalam pencapaian tujuan pendidikan sehingga kurikulum memiliki
peran yang strategis. Ada tiga peranan kurikulum yang sangat penting, yaitu peranan
konservatif, peran kreatif dan peran kritis/evaluative.
Perkembangan yang terjadi pada masa sekarang dan masa mendatang belum tentu
sesuai dengan apa yang dibutuhkan. Oleh karena itu, peranan kurikulum tidak hanya
mewariskan nilai dan budaya, melainkan juga memiliki peranan untuk menilai dan memilih
nilai dan budaya serta pengetahuan baru yang akan diwariskan tersebut. Dalam hal ini,
kurikulum harus turut aktif berpartisipasi dalam control atau filter social. Nilai-nilai social
yang tidak sesuai lagi dengan keadaan dan tuntutan masa kin dihilangkan dan diadakan
modifikasi atau penyempurnaan-penyempurnaan.

Kata Kunci: Kurikulum, MA Ibnu Taimiyah Bogor

A. Pendahuluan Salah satu tugas pendidikan yaitu

Peran kurikulum dalam pendidikan
formal di sekolah atau madrasah adalah
sangat penting dan menentukan dalam
pencapaian tujuan pendidikan sehingga
kurikulum memiliki peran yang strategis.
Ada tiga peranan kurikulum yang sangat
penting, yaitu peranan konservatif, peran
kreatif dan peran kritis/evaluative (Oemar
Hamalik, 2005).
1. Peranan konservatif menekankan
bahwa kurikulum dapat dijadikan
sebagai sarana untuk mentransmisi-
kan nilai nilai warisan budaya masa
lalu yang dianggap masih relavan
dengan masa kini kepada generas
muda. Dalam hal ini para siswa.
Peranan konservatif ini pada
hakikatnya menempatkan kurikulum
yang berorientasi ke masa lampau.
Peranan ini sifatnya menjadikan
sangat mendasar, disesuaikan dengan
kenyataan bahwa pendidikan pada
hakikatnya merupakan proses social.
mempengaruhi dan membina
perilaku siswa sesuai dengan nilai-
nilai sosial yang hidup di lingkungan
masyarakat
2. Peranan kreatif perkembangan ilmu
pengetahuan dan aspek-aspek lainnya
senantiasa terjadi setiap saat peranan
kreatif menekankan bahwa kurikulum
harus mampu mengembangkan
sesuatu yang baru sesuai dengan
perkembangan yang terjadi dan
kebutuhan-kebutuhan masyarakat
pada masa sekarang dan masa
mendatang. Kurikulum harus
mengandung hal-hal yang membantu
setiap siswa mengembangkan semua
potensi yang ada pada dirinya untuk
memperoleh pengetahuan-pengetahuan
baru, Kemampuan-kemampuan baru,
serta cara berfikir baru yang
dibutuhkan dalam kehidupan.
3. Peranan kritis dan evaluatif peranan
ini di latarbelakangi oleh adanya

550 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam

 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
kenyataan bahwa nilai-nilai dan
budaya yang hidup dalam masyarakat
senantiasa mengalami perubahan.
Sehingga pawarisan nilai-nilai dan
budaya masa lalu kepada siswa perlu
disesuaikan dengan kondisi yang
terjadi pada masa sekarang.
Selain itu, perkembangan yang terjadi
pada masa sekarang dan masa mendatang
belum tentu sesuai dengan apa yang
dibutuhkan. Oleh karena itu, peranan
kurikulum tidak hanya mewariskan nilai
dan budaya, melainkan juga memiliki
peranan untuk menilai dan memilih nilai
dan budaya serta pengetahuan baru yang
akan diwariskan tersebut. Dalam hal ini,
kurikulum harus turut aktif berpartisipasi
dalam control atau filter social. Nilai-nilai
social yang tidak sesuai lagi dengan
keadaan dan tuntutan masa kin dihilangkan
dan diadakan modifikasi atau
penyempurnaan-penyempurnaan.
Ketiga peranan kurikulum di atas
tentu saja harus berjalan secara seimbang
dan harmonis agar dapat memenuhi
tuntutan keadaan. Jika tidak, akan terjadi
ketimpangan-ketimpangan yang menyebab-
kan peranan kurikulum persekolahan
menjadi tidak optimal. Menyelaraskan
ketiga peranan kurikulum tersebut menjadi
tanggung jawab semua pihak yang terkait
dalam proses pendidikan, diantaranya:
guru, kepala sekolah, pengawas, orang tua,
siswa, dan masyarakat. Dengan demikian,
pihak-pihak yang terkait tersebut idealnya
dapat memahami betul apa yang menjadi
tujuan dan isi dari kurikulum yang
diterapkan sesuai dengan bidang tugas
masing-masing.
Moh. Roqib menjelaskan bahwa
kurikulum merupakan softwere, yang
bentuk operasionalnya menjabarkan konsep
pendidikan dalam rangka mencapai tujuan
Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
pendidikan. Objek kajian dalam kurikulum
tidak terlepas dari tujuan pendidikan yang
dilandasi prinsip dasar dan filsafat yang
dipilih, kualifikasi pendidikan, kondisi
subjek didik, materi yang akan diajarkan,
buku teks, organisasi kurikulum, pen-
jejnjangan, metode, bimbangan dan
penyuluhan, administrasi, prasarana, biaya,
lingkungan, evaluasi, pengembangan, dan
tindak lanjut.1
Sejarah kurikulum pendidikan di
Indonesia kerap berubah setiap ada
pergantian Menteri Pendidikan, sehingga
mutu pendidikan Indonesia hingga kini
belum memenuhi standar mutu yang jelas
dan mantap. Dalam perjalanan sejarah sejak
tahun 1945, kurikulum pendidikan nasional
telah mengalami perubahan, yaitu pada
tahun 1947, 1952, 1964, 1968, 1975, 1984,
1994, 2004, dan 2006. Perubahan tersebut
merupakan konsekuensi logis dari
terjadinya perubahan sistem politik, sosial
budaya, ekonomi, dan iptek dalam
masyarakat berbangsa dan bernegara.
Sebab, kurikulum sebagai seperangkat
rencana pendidikan perlu dikembangkan
secara dinamis sesuai dengan tuntutan dan
perubahan yang terjadi di masyarakat.
Semua kurikulum nasional dirancang
berdasarkan landasan yang sama, yaitu
Pancasila dan UUD 1945, perbedaanya
pada penekanan pokok dari tujuan
pendidikan serta pendekatan dalam
merealisasikannya.
1. Rencana Pelajaran 1947
Kurikulum pertama yang lahir pada
masa kemerdekaan memakai istilah leer
plan. Dalam bahasa Belanda, artinya
* Dosen Tetap Prodi PAI STAI Al-Hdayah Bogor
1
Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam:
Pengembangan Pendidikan Islam Integratif di
Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat, Jogjakarta:
LkiS, 2007, hlm.77
551
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
rencana pelajaran, lebih popular ketimbang
curriculum (bahasa Inggris). Perubahan
kisi-kisi pendidikan lebih bersifat politis:
dari orientasi pendidikan Belanda ke
kepentingan nasional. Asas pendidikan
ditetapkan Pancasila.
Rencana Pelajaran 1947 baru
dilaksanakan sekolah-sekolah pada 1950.
Sejumlah kalangan menyebut sejarah
perkembangan kurikulum diawali dari
Kurikulum 1950. Bentuknya memuat dua
hal pokok: daftar mata pelajaran dan jam
pengajarannya, plus garis-garis besar
pengajaran. Rencana Pelajaran 1947
mengurangi pendidikan pikiran. Yang
diutamakan pendidikan watak, kesadaran
bernegara dan bermasyarakat, materi
pelajaran dihubungkan dengan kejadian
sehari-hari, perhatian terhadap kesenian
dan pendidikan jasmani.
2. Rencana Pelajaran Terurai 1952
Kurikulum ini lebih merinci setiap
mata pelajaran yang disebut Rencana
Pelajaran Terurai 1952. “Silabus mata
pelajarannya jelas sekali. seorang guru
mengajar satu mata pelajaran,” kata
Djauzak Ahmad, Direktur Pendidikan
Dasar Depdiknas periode 1991-1995.
Ketika itu, di usia 16 tahun Djauzak adalah
guru SD Tambelan dan Tanjung Pinang,
Riau.
Di penghujung era Presiden
Soekarno, muncul Rencana Pendidikan
1964 atau Kurikulum 1964. Fokusnya pada
pengembangan daya cipta, rasa, karsa,
karya, dan moral (Pancawardhana). Mata
pelajaran diklasifikasikan dalam lima
kelompok bidang studi: moral, kecerdasan,
emosional/artistik, keprigelan (keterampilan),
dan jasmaniah. Pendidikan dasar lebih
menekankan pada pengetahuan dan
kegiatan fungsional praktis.
552 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
3. Kurikulum 1968
Usai tahun 1952, menjelang tahun
1964, pemerintah kembali menyempurna-
kan sistem kurikulum di Indonesia. Kali ini
diberi nama Rentjana Pendidikan 1964.
Pokok-pokok pikiran kurikulum 1964 yang
menjadi ciri dari kurikulum ini adalah:
bahwa pemerintah mempunyai keinginan
agar rakyat mendapat pengetahuan
akademik untuk pembekalan pada jenjang
SD, sehingga pembelajaran dipusatkan
pada program Pancawardhana (Hamalik,
2004), yaitu pengembangan moral,
kecerdasan, emosional/artistik, keprigelan,
dan jasmani.
Kurikulum 1968 merupakan pem-
baharuan dari Kurikulum 1964, yaitu
dilakukannya perubahan struktur kurikulum
pendidikan dari Pancawardhana menjadi
pembinaan jiwa pancasila, pengetahuan
dasar, dan kecakapan khusus. Kurikulum
1968 merupakan perwujudan dari
perubahan orientasi pada pelaksanaan UUD
1945 secara murni dan konsekuen.
Dari segi tujuan pendidikan,
Kurikulum 1968 bertujuan bahwa
pendidikan ditekankan pada upaya untuk
membentuk manusia Pancasila sejati, kuat,
dan sehat jasmani, mempertinggi
kecerdasan dan keterampilan jasmani,
moral, budi pekerti, dan keyakinan
beragama. Isi pendidikan diarahkan pada
kegiatan mempertinggi kecerdasan dan
keterampilan, serta mengembangkan fisik
yang sehat dan kuat.
Kelahiran Kurikulum 1968 bersifat
politis: mengganti Rencana Pendidikan
1964 yang dicitrakan sebagai produk Orde
Lama. Tujuannya pada pembentukan
manusia Pancasila sejati. Kurikulum 1968
menekankan pendekatan organisasi materi
pelajaran: kelompok pembinaan Pancasila,
pengetahuan dasar, dan kecakapan khusus.
Jumlah pelajarannya 9.
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
Djauzak menyebut Kurikulum 1968
sebagai kurikulum bulat. “Hanya memuat
mata pelajaran pokok-pokok saja,” katanya.
Muatan materi pelajaran bersifat teoritis,
tak mengaitkan dengan permasalahan
faktual di lapangan. Titik beratnya pada
materi apa saja yang tepat diberikan kepada
siswa di setiap jenjang pendidikan.
4. Kurikulum 1975
Kurikulum 1975 menekankan pada
tujuan, agar pendidikan lebih efisien dan
efektif. “Yang melatarbelakangi adalah
pengaruh konsep di bidang manejemen,
yaitu MBO (management by objective)
yang terkenal saat itu,” kata Drs. Mudjito,
Ak, MSi, Direktur Pembinaan TK dan SD
Depdiknas.
Metode, materi, dan tujuan
pengajaran dirinci dalam Prosedur
Pengembangan Sistem Instruksional
(PPSI). Zaman ini dikenal istilah “satuan
pelajaran”, yaitu rencana pelajaran setiap
satuan bahasan. Setiap satuan pelajaran
dirinci lagi: petunjuk umum, tujuan
instruksional khusus (TIK), materi
pelajaran, alat pelajaran, kegiatan belajar-
mengajar, dan evaluasi. Kurikulum 1975
banyak dikritik. Guru dibikin sibuk menulis
rincian apa yang akan dicapai dari setiap
kegiatan pembelajaran.
5. Kurikulum 1984
Kurikulum 1984 mengusung process
skill approach. Meski mengutamakan
pendekatan proses, tapi faktor tujuan tetap
penting. Kurikulum ini juga sering disebut
“Kurikulum 1975 yang disempurnakan”.
Posisi siswa ditempatkan sebagai subjek
belajar. Dari mengamati sesuatu,
mengelompokkan, mendiskusikan, hingga
melaporkan. Model ini disebut Cara Belajar
Siswa Aktif (CBSA) atau Student Active
Leaming (SAL).
Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
Tokoh penting dibalik lahirnya
Kurikulum 1984 adalah Profesor Dr. Conny
R. Semiawan, Kepala Pusat Kurikulum
Depdiknas periode 1980-1986 yang juga
Rektor IKIP Jakarta — sekarang
Universitas Negeri Jakarta — periode
1984-1992. Konsep CBSA yang elok
secara teoritis dan bagus hasilnya di
sekolah-sekolah yang diujicobakan,
mengalami banyak deviasi dan reduksi saat
diterapkan secara nasional. Sayangnya,
banyak sekolah kurang mampu
menafsirkan CBSA. Yang terlihat adalah
suasana gaduh di ruang kelas lantaran siswa
berdiskusi, di sana-sini ada tempelan
gambar, dan yang menyolok guru tak lagi
mengajar model berceramah. Penolakan
CBSA bermunculan.
6. Kurikulum 1994 dan Suplemen
Kurikulum 1999
Kurikulum 1994 bergulir lebih pada
upaya memadukan kurikulum-kurikulum
sebelumnya. “Jiwanya ingin mengkom-
binasikan antara Kurikulum 1975 dan
Kurikulum 1984, antara pendekatan
proses,” kata Mudjito menjelaskan.
Sayang, perpaduan tujuan dan proses
belum berhasil. Kritik bertebaran, lantaran
beban belajar siswa dinilai terlalu berat.
Dari muatan nasional hingga lokal. Materi
muatan lokal disesuaikan dengan
kebutuhan daerah masing-masing, misalnya
bahasa daerah kesenian, keterampilan
daerah, dan lain-lain. Berbagai kepentingan
kelompok-kelompok masyarakat juga
mendesakkan agar isu-isu tertentu masuk
dalam kurikulum. Walhasil, Kurikulum
1994 menjelma menjadi kurikulum super
padat. Kejatuhan rezim Soeharto pada
1998, diikuti kehadiran Suplemen
Kurikulum 1999. Tapi perubahannya lebih
pada menambal sejumlah materi.
553
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
7. Kurikulum 2004
Bahasa kerennya Kurikulum Berbasis
Kompetensi (KBK). Setiap pelajaran diurai
berdasar kompetensi apakah yang mesti
dicapai siswa. Sayangnya, kerancuan
muncul bila dikaitkan dengan alat ukur
kompetensi siswa, yakni ujian. Ujian akhir
sekolah maupun nasional masih berupa soal
pilihan ganda. Bila target kompetensi yang
ingin dicapai, evaluasinya tentu lebih
banyak pada praktik atau soal uraian yang
mampu mengukur seberapa besar
pemahaman dan kompetensi siswa.
Meski baru diujicobakan, toh di
sejumlah sekolah kota-kota di Pulau Jawa,
dan kota besar di luar Pulau Jawa telah
menerapkan KBK. Hasilnya tak
memuaskan. Guru-guru pun tak paham
betul apa sebenarnya kompetensi yang
diinginkan pembuat kurikulum.
8. KTSP 2006
Awal 2006 ujicoba KBK dihentikan.
Muncullah Kurikulum Tingkat Satuan
Pendidikan. Pelajaran KTSP masih
tersendat. Tinjauan dari segi isi dan proses
pencapaian target kompetensi pelajaran
oleh siswa hingga teknis evaluasi tidaklah
banyak perbedaan dengan Kurikulum 2004.
Perbedaan yang paling menonjol adalah
guru lebih diberikan kebebasan untuk
merencanakan pembelajaran sesuai dengan
lingkungan dan kondisi siswa serta kondisi
sekolah berada. Hal ini disebabkan
karangka dasar (KD), standar kompetensi
lulusan (SKL), standar kompetensi dan
kompetensi dasar (SKKD) setiap mata
pelajaran untuk setiap satuan pendidikan
telah ditetapkan oleh Departemen
Pendidikan Nasional. Jadi pengambangan
perangkat pembelajaran, seperti silabus dan
sistem penilaian merupakan kewenangan
satuan pendidikan (sekolah) dibawah
554 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
koordinasi dan supervisi pemerintah
Kabupaten/Kota.2
Keberadaan madrasah mengalami
rentetan perjalanan panjang sejarah dalam
pendidikan nasional. Haidar setidaknya
mancatat tiga fase perkembangan madrasah
tersebut, sebagai berikut:
a. Fase antara tahun 1945-1974
Pada fase ini madrasah lebih
berkosentrasi kepada pendidikan ilmu-ilmu
agama, dan diajarkan pengetahuan umum
sebagai pendamping dan untuk memperluas
cakrawala piker para pelajar. Pengertian
madrasah pada fase ini adalah sesuai
dengan Peraturan Menteri Agama RI No. 1
Tahun 1946 dan Peraturan Menteri Agama
RI No.7 Tahun 1950, madrasah adalah :
1) Tempat pendidikan yang diatur
sebagai sekolah dan membuat
pendidikan dan ilmu pengetahuan
agama Islam, menjadi pokok
pengajaran.
2) Pondok dan pesantren member
pendidikan setingkat madrasah.
b. Fase antara tahun 1975-1989
Fase diberlakukannya SKB Tiga
menteri. Inti dari SKB ini adalah diakuinya
kesetaraan anatara madrasah dengan
sekolah: SD = MI, SLTP = MTs, dan
SLTA = MA. Definisi madrasah pada
periode ini adalah lembaga pendidikan
yang menjadikan mata pelajaran agama
Islam sebagai mata pelajaran dasar yang
diberikan sekurang-kurangnya 30% di
samping mata pelajaran umum.
c. Fase antar tahun 1990-sekarang.
Fase ini adalah mulai diberlaku-
kannya UU No.2 Tahun 1898 (UUSPN)
2 http://www.min2rbalai.com/2012/08/ sejarah
perubahan kurikulum-di-indonesia. htlm#ixzz2
wxx5zaqT
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
dan diikuti dengan pelaksanaan PP No.28
dan 29 Tahun 1990 tentang Pendidikan
Dasar dan Menengah. Madrsah pada fase
ini berciri khas agama Islam, maka
program yang dikembangkan adalah mata
pelajaran yang persis dengan sekolah
umum. Sebagai sekolah yang berciri khas
agama Islam diajarkan ilmu pengetahuan
agama, seperti aqidah akhlak, fiqh, quran
hadis, bahasa Arab, dan SKI. Pada tingkat
pendidikan menengah madrasah ini dibagi
kepada dua macam, pertama Madarsah
Aliyah, program ini sama dengan sekolah
menengah umum, kedua Madrasah Aliyah
Keagamaan.3
Direktorat Jenderal Pendididikan
Islam Kementerian Agama RI
mengeluarkan Surat Edaran tentang
penerapan kurikulum 2013 yang
ditandatangani Dirjen Pendis Prof. Dr. H.
Nur Syam, M.Si tanggal 8 Juli 2013 yang
isinya siap menerapkan kurikulum 2013
pada tahun ajaran 2014. Surat Edaran yang
ditandatangi Nur Syam tersebut bernomor
SE/Dj.I/PP.00/50/2013 tentang implementasi
kurikulum 2013 pada madrasah.
Kementerian Agama akan meng-
implementasikan Kurikulum 2013 untuk
Madrasah Ibtidaiyah (MI), Madrasah
Tsanawiyah (MTs) dan Madrasah Aliyah
(MA) mulai tahun pelajaran 2014/2015,
yang akan diterapkan pada tingkat MI di
kelas I dan IV, tingkat MTs kelas VII dan
tingkat MA kelas X. Sebelum Kurikulum
2013 ini diterapkan Kementerian Agama
akan melakukan persiapan dengan
melaksanakan pelatihan kepada Kepala
Madrasah, Pengawas, Pendidik serta bahan
ajar dan buku pedoman guru. Ada waktu
sekitar enam bulan untuk melakukan
persiapan secara menyeluruh untuk
3
Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam
Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia,
Medan : IAIN Perss Medan, 2002, h. 51-52
Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
melaksanakan kurikulum 2013, mudah-
mudahan dengan persiapan yang matang
implementasi kurikulum 2013 dapat
tercapai sesuai harapan.
Sedikitnya ada enam perubahan yang
dapat dilakukan bersamaan dengan
penerapan kurikulum 2013 demikian rilis
kemendikbud yang disampaikan kepala
pusat komunikasi publik Kemendikbud
Ibnu Hamad, Minggu (14/7/2013).
Pertama, terkait dengan penataan
sistem perbukuan lazim berlaku selama ini
buku ditentuka oleh penerbit baik
menyangkut isi maupun harga sehingga
beban berat dipikul peserta didik dan orang
tua menyangkut isi karena keterbatasan
wawasan dan kepekaan para penulis
kegaduhan terharap isi buku pun sering
terjadi kejadian terhakir di kabupaten
Bogor pada buku pelajaran Bahasa
Indonesia untuk 6 SD (cerita porno, red) .
Penataan sistem perbukuan dalam
implementasi Kurikulum 2013 dikelola
oleh Pusat Kurikulum danPembukuan serta
subtansinya diarahkan oleh tim pengarah
dan pengembang kurikulum. Tujuan agar
isi dapat dikendalikan dan kualitas lebih
baik. Selain itu hargabisa ditekan lebih
wajar (public awareness).
Kedua, penataan lembaga Pendidik
TenagaKependidikan (LPTK) di dalam
penyiapan dan pengadaan guru.
Ketiga, penataanterhadap pola
pelatihan guru pengalaman pada
pelaksanaan pelatihan instruktur nasional,
guru inti, dan guru sasaaran untuk
implementasi Kurikulum 2013, misalnya
banyak pendekatan pelatihan yangharus
disesuaikan, baik menyangkut materi
pelatihan.
Momentum Kurikulum 2013 adalah
hal yang tepat untuk melakukan penataan
terhadap pola pelatihan guru termasuk
penjenjangan terhadap karir guru dan
555
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
kepangkatannya. Kedepan sedang
dipersiapkan konsep yang terintegrasi
antara jenjang karir dan kepangkatan
dengan penilaian profesi guru, yang selama
ini terpisah.
Keempat, memperkuat budaya
sekolah melalui pengintegrasian kulikuler,
ko-kulikuler, dan ekstrakulikuler, serta
penguatan peran guru bimbingandan
konseling.
Kelima, terkait dengan memperkuat
NKRI. Melalui kegiatan estrakulikuler
kepramukaan peserta didik diharapkan
mendapat porsi tambahan pendidikan
karakter, baik nilai kebangsaan,
keagamaan, toleransi dan lainnya.
Keenam, ini juga masih terkait
dengan hal kelima, memperkuat integrasi
pengetahuan-bahasa-budaya.
Pada Kurikulum 2013 peran bahasa
Indonesia menjadi dominan, yaitu sebagai
saluran mengantarkan kandungan materi
dari semua sumber kompetensi kepada
peserta didik, sehingga bahasa
berkedudukan sebagai penghela mata
pelajaran lain. Kandungan materi mata
pelajaran lain dijadikan sebagai kontek
dalam penggunaan jenis teks yang sesuai
dalam pelajaran Bahasa Indonesia. Melalui
cara ini maka pembelajaran bahasa
Indonesia termasuk kebudayaan, dapat
dibuat menjadi kontekstual. “Dari efek
domino itulah maka kurikulum 2013 adalah
bagian tidak terpisahkan untuk menata
berbagai aspek kehidupan berbangsa dan
bernegara melalui sektor pendidikan.
Karena itu kurikulum 2013 sesungguhnya
bukan kurikulum program kementerian,
tetapi menjadi program pemerintah”
demikian rilis Kemendikbud.
556 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
d. Kelebihan dan Kelemahan kurikulum
2013 4
1) Kelebihan Kurikulum 2013
a) Kurikulum 2013 menggunakan
pendekatan yang bersifat alamiah
(kontekstual) karena berfokus dan
bermuara pada hakekat peserta
didik untuk mengembangkan
berbagai kompetensi sesuai
dengan kompetensinya masing-
masing. Dalam hal ini peserta
didik merupakan subjek belajar
dan proses belajar berlangsung
secara alamiah dalam bentuk
bekerja dan mengalami berdasar-
kan kompetensi tertentu, bukan
transfer pengetahuan.
b) Kurikulum 2013 yang berbasis
karakter dan kompetensi boleh
jadi mendasari pengembangan
kemampuan-kemampuan lain.
Penguasaan pengetahuan dan
keahlian tertentu dalam suatu
pekerjaan, kemampuan memecah-
kan masalah dalam kehidupan
sehari-hari, serta pengembangan
aspek-aspek kepribadian dapat
dilakukan secara optimal ber-
dasarkan standar kompetensi
tertentu.
c) Ada bidang-bidang studi atau mata
pelajaran tertentu yang dalam
pengembangannya lebih cepat
menggunakan pendekatan kom-
petensi, terutama yang berkaitan
dengan keterampilan.
d) Lebih menekankan pada pen-
didikan karakter. Selain kreatif
dan inovatif, pendidikan karakter
juga penting yang nantinya
terintegrasi menjadi satu.
4
E. Mulyasa, Pengembangan dan Impelemtasi
Kurikulum 2013. (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya) hal.164
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
Misalnya, pendidikan budi pekerti
luhur dan karakter harus
diintegrasikan kesemua program
studi.
e) Asumsi dari kurikulum 2013
adalah tidak ada perbedaan antara
anak desa atau kota. Seringkali
anak di desa cenderung tidak
diberi kesempatan untuk me-
maksimalkan potensi mereka.
f) Kesiapan terletak pada guru. Guru
juga harus terus dipacu ke-
mampuannya melalui pelatihan-
pelatihan dan pendidikan calon
guru untuk meningkatkan ke-
cakapan profesionalisme secara
terus menerus.
2) Kelemahan Kurikulum 2013
a) Pemerintah seolah melihat semua
guru dan siswa memiliki kapasitas
yang sama dalam kurikulum 2013.
Guru juga tidak pernah dilibatkan
langsung dalam proses pengem-
bangan kurikulum 2013.
b) Tidak ada keseimbangan antara
orientasi proses pembelajaran dan
hasil dalam kurikulum 2013.
Keseimbangan sulit dicapai karena
kebijakan ujian nasional (UN)
masih diberlakukan.
c)
Pengintegrasian mata pelajaran
IPA dan IPS dalam mata pelajaran
Bahasa Indonesia untuk jenjang
pendidikan dasar tidak tepat,
karena rumpun ilmu pelajaran-
pelajaran tersebut berbeda
Metode pembelajaran adalah cara
yang digunakan dalam proses pembelajaran
sehingga diperoleh hasil yang optimal.
Adapun berbagai metode pembelajaran
Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
yang dapat digunakan pendidik dalam
kegiatan pembelajaran, antara lain5:
(1) Metode ceramah
Penyampaian materi dari guru kepada
siswa melalui bahasa lisan baik
verbal maupun nonverbal.
(2) Metode latihan
Penyampaian materi melalui upaya
penanaman kebiasaan-kebiasaan ter-
tentu sehingga diharapkan siswa
dapat menyerap materi secara
optimal.
(3) Metode tanya jawab
Penyajian materi pelajaran melalui
bentuk pertanyaan yang harus dijwab
oleh anak didik. Bertujuan
memotivasi anak mengajukan per-
tanyaan selama proses pembelajaran
atau guru mengajukan pertanyaan dan
anak didik menjawab.
(4) Metode karya wisata
Metode penyampaian materi dengan
cara membawa langsung anak didik
ke objek diluar kelas atau di
lingkungan kehidupan nyata agar
siswa dapat mengamati atau
mengalami secara langsung.
(5) Metode demonstrasi
Metode pembelajaran dengan cara
memperlihatkan suatu proses atau
suatu benda yang berkaitan dengan
bahan pembelajaran.
(6) Metode sosiodrama
Metode pembelajaran yang memberi-
kan kesempatan kepada anak didik
untuk melakukan kegiatan memain-
kan peran tertentu yang terdapat
dalam kehidupan sosial.
5
Sofan Amri, Pengembangan dan Model
Pembelajaran dalam Kurikulum 2013. (Jakarta:
Prestasi Pustaka, 2013) hal. 29-30
557
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
(7) Metode bermain peran
Pembelajaran melalui pengembangan
imajinasi dan penghayatan anak didik
dengan cara anak didik memerankan
suatu tokoh, baik tokoh hidup
maupun mati. Metode ini
mengembangkan penghayatan,
tanggungjawab, dan terampil dalam
memaknai materi yang dipelajari.
(8) Metode diskusi
Metode pembelajaran melalui
pemberian masalah kepada siswa dan
siswa diminta untuk memecahkan
masalah secara kelompok.
(9) Metode pemberian tugas dan resitasi
Merupakan metode pembelajaran
melalui pemberian tugas kepada
siswa. Resitasi merupakan metode
pembelajaran berupa tugas pada
siswa untuk melaporkan pelaksanaan
tugas yang telah diberikan guru.
(10) Metode eksperimen
Pemberian kepada siswa untuk
pencobaan.
(11) Metode proyek
Membahas materi pembelajaran
ditinjau dari sudut pandang lain.6
Adapun prinsip dalam pemilihan
dalam metode pembelajaran adalah
disesuaikan dengan tujuan, tidak terikat
pada suatu alternatif, penggunaannya
bersifat kombinasi. Faktor yang
menentukan dipilihnya suatu metode dalam
pembelajaran antara lain:
(1) Tujuan pembelajaran
(2) Tingkat kematangan anak didik
(3) Situasi dan kondisi yang ada dalam
proses pembelajaran7
Ada beberapa kendala dalam
implementasi kurikulum 2013 di Pondok
6
Ibid., h. 29-30
7
Ibid., h. 30
558 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
Pesantren Yatim Ibnu Taimiyah,
diantaranya adalah:
(1) Belum semua guru mendapatkan
pelatihan tentang kurikulum 2013.
(2) Banyaknya mata pelajaran muatan
lokal yang diajarkan, sesuai dengan
kurikulum pesantren.
(3) Para orang tua / wali santri yang
cenderung agar anak-anak mereka
lebih mendalami mata pelajaran
diniyah (muatan lokal pesantren).
Untuk mengatasi permasalahan
tersebut maka pihak manajemen sekolah
mencari solusi, dengan melakukan berbagai
upaya:
(1) Melaksanakan pelatihan bagi para
guru tentang implementasi kurikulum
2013.
(2) Mengintegrasikan beberapa mata
pelajaran
(3) Mengintegrasikan nilai beberapa
mata pelajaran muatan lokal untuk
menyesuaikan daftar nilai Raport
milik Kementrian Agama.
B. Profil MAS Ibnu Taimiyah
Pesantren Yatim Ibnu Taimiyah
(PYIT) adalah sebuah lembaga pendidikan
Islam berdasarkan Al-Qur’an dan As-
Sunnah sesuai manhaj Salafus Sholih,
berupaya mendidik anak-anak yatim agar
mereka memiliki kesempatan yang sama
mengenyam pendidikan dasar dan
menengah layaknya anak-anak lainnya
yang masih berada di pangkuan orang
tuanya. Kami hadir sebagai mitra Anda
untuk menjadi kafilin dan mutabari’in
(penjamin dan orang tua asuh anak yatim)
dan berbagi kasih sayang dengan yatim dan
dhua’afa,
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014
1. Sejarah Berdirinya Pesantren Yatim
Ibnu Taimiyah
Pada tahun 1992 terjadi bencana
tsunami di Flores. Melihat anak-anak kecil
korban tsunami yang terlantar akibat
bencana tersebut menggerakkan hati para
pimpinan organisasi masyarakat Islam
untuk menampung mereka dalam satu
lembaga pendidikan sekaligus menjadi
tempat asuhan bagi anak-anak yatim
terlantar.
Maka merupakan awal mula
perintisan berdirinya Pesantren Yatim Ibnu
Taimiyah, dengan izin Allah kemudian
bantuan dari masyarakat Bogor, maka pada
tahun 1993 dibebaskan tanah seluas 14.000
m2 (1,4 Ha) sehingga sejak 1994 mulai
dibangun lokal Pesantren Yatim Ibnu
Taimiyah yang bertempat di Kampung
Pasir Tengah Desa Sukaharja Rt 04/03
Kecamatan Cijeruk Kabupaten Bogor.
Setelah bangunan fisik selesai maka
semenjak tahun 1997 mulailah dibuka
jenjang pendidikan setingkat dasar yaitu
Madrasah lbtidaiyah (MI). Karena
mayoritas korban bencana tsunami Flores
1992 berada pada usia sekolah dasar.
Seiring dangan bertambahnya jumlah siswa
dan ragam usia siswa yatim yang diterima.
maka pada tahun 1999 mulai dibuka
Madrasah Tsanawiyah (MTs) setingkat
sekolah lanjutan tingkat pertama di
Pesantren Yatim Ibnu Taimiyah.
Kemudian pada tahun 2002 mulai
dibuka Pesantren Yatim Ibnu Taimiyah
Bogor lanjutan tingkat atas yaitu Madrasah
Aliyah Ibnu Taimiyah sebagai upaya untuk
meningkatkan taraf pendidikan para korban
bencana alam tersebut juga bagi para anak-
anak yatim lainnya dari penjuru Nusantara.
Semenjak tahun 2005 para alumni
angkatan-angkatan awal Pesantren Yatim
Ibnu Taimiyah telah menyebar kembali ke
kampung halaman mereka dan ada pula
Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam
yang meneruskan jenjang pendidikan yang
lebih tinggi.
Seiring dengan tuntutan perubahan
organisasi pendidikan dan keinginan
masyarakat untuk menimba ilmu
pengetahuan di Pesantren Yatim Ibnu
Taimiyah, maka mulai Tahun Pelajaran
2008/2009 dibukalah kesempatan bagi
siswa non-yatim berbayar untuk mengikuti
pembelajaran di Pesantren Yatim Ibnu
Taimiyah bersanding dengan siswa yatim
lainnya.
2. Visi, Misi dan Motto
a. Visi:
Terwujudnya Generasi al Qur’an
Berakhlak Mulia dan Mandiri
b. Misi:
1) Membekali kecintaan kepada al
Quran dan Hadits Nabi;
2) Menanamkan Manhaj dan Akidah
Ahlus Sunnah wal Jama’ah diatas
pemahaman Salaful Ummah;
3) Mewujudkan suasana dan kondisi
yang Islami;
4) Mendidik dan mengajarkan akhlak
mulia;
5) Membiasakan penggunaan bahasa
internasional;
6) Membekali kemandirian personal
(life skill).
c. Motto:
Bersama al Qur’an Kita Maju
3. Struktur Pesantren Yatim Ibnu
Taimiyah 2012-2014
Mudir : Haryanto Abdul Hadi, Lc, MA
Wakil Mudir I : Ruslan Nurhadi, Lc
Wakil Mudir II : Ahmad Daniel, Lc
Sekretariatan:
Kabid Sekretariat : Tata Tambi, S.Sos
Seksi Personalia
Seksi Administrasi
Seksi Dokumentasi dan Database
559
 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014

Seksi Website dan SMS Center Wali Kelas VIII A

Wali Kelas VIII B
Keuangan Wali Kelas VIII C
Kabid Keuangan : Suhendi, S.Sos.I Wali Kelas VIII D (Putri)
Seksi Penerimaan Wali Kelas VIII E (Putri)
Seksi Pengeluaran Wali Kelas IX A
Seksi Sunduq ZIS Wali Kelas IX B
Wali Kelas IX C (Putri)
Raudhatul Atfal/ Tk Ibnu Taimiyah
Kepala RA : Dadang Suparna, A.Md Madrasah Aliyah Ibnu Taimiyah
Waka Akademik Kepala Madrasah : Syafiq Abrori, SP, MM
Waka Kesiswaan dan TU Waka Akademik
Bendahara Waka Kesiswaan
Wali Kelas TK A Kepala TU
Wali Kelas TK B 1 Bimbingan dan Konseling
Wali Kelas TK B 2 Wali Kelas X A
Wali Kelas X B
Madrasah Ibtidaiyah Ibnu Taimiyah Wali Kelas XI
Kepala Madrasah : Drs. Kusmana Rahman Wali Kelas XII
Waka Akademik
Waka Kesiswaan Bidang Pendidikan
Kepala TU Kabid Pendidikan : Hayik El Bahja, Lc
Bimbingan dan Konseling Seksi Kurikulum
Wali Kelas 1 Seksi Diklat
Wali Kelas 2 Seksi Halaqah Tahfiz
Wali Kelas 3 Seksi Bahasa
Wali Kelas 4 Seksi Ekstrakurikuler
Wali Kelas 5 Seksi Khidmah-Alumni
Wali Kelas 6
Wali kelas 4 (Putri) Bidang Kesantrian
Wali Kelas 5 (Putri) Kabid Kesantrian : Yusuf Zawawi, Lc
Wali Kelas 6 (Putri) Seksi Asrama
Seksi Keamanan
Madrasah Tsanawiyah Ibnu Taimiyah Seksi OSPI
Kepala Madrasah : Dedis Rahadian, SE Seksi Olahraga
Waka Akademik Seksi Pelayanan Tamu
Waka Kesiswaan
Kepala TU Bidang Rumah Tangga
Bimbingan dan Konseling Kabid Rumah Tangga : Deno Sofyan, Lc
Wali Kelas VII A Seksi Kebersihan
Wali Kelas VII B Seksi Dapur
Wali Kelas VII C Seksi Kesehatan
Wali Kelas VII D (Putri) Seksi Transportasi
Wali Kelas VII E (Putri) Seksi Sarpras

560 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam

 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014

Seksi IT Support Oemar Hamalik. (2006). Manajemen

Pengembangan Kurikulum. Bandung:
Bidang Dakwah dan Sosial PT Remaja Rosda Karya
Kabid Dakwah dan Sosial : Dadan Oemar Hamalik. (2007). Dasar-dasar
Herdiana, S.Pd.I Pengembangan Kurikulum. Bandung:
Seksi Humas PT Remaja Rosda Karya
Seksi Dakwah-Masjid Peraturan pemerintah No. 15 tahun 2005
Seksi Maktabah tetang Standar Nasional Pendidikan.
Seksi Majalah dan Buletin Putra Haidar Daulay, Historisitas dan
Seksi KBIH Eksistensi Pesantren, Sekolah dan
Pesantren, Yogyakarta : PT.Tiara
Bidang Usaha Wacana Yogya, 2000.
Kabid Usaha : Abraidi H. Aqsha, S.Pd.I Putra Haidar Daulay, Pendidikan Islam
Seksi Kantin dalam Sistem Pendidikan Nasional di
Seksi Koperasi Indonesia, Medan: IAIN Perss
Seksi Investasi Medan, 2002

C. Daftar Pustaka Internet:

E. Mulyasa. (2004). Implementasi http://pendis.kemenag.go.id/index.php?a=b
Kurikulum Berbasis Kompetensi. erita
Bandung : Cipta Cekas Grafika http://pendis.kemenag.go.id/index.php?a=b
_________________ Kurikulum Berbasis eritapendidikan
Kompetensi. Bandung: Remaja Rosda I Gusti Made Ardana (PPPPTK BMTI
Karya Bandung –
Martinis Yamin.(2006). Profesionalisasi http://widyaprima.psmk.net/) dari
Guru dan Implementasi Kurikulum http://ibnufajar75.wordpress.com
Berbasis Kompetensi. Jakarta: Gaung http://www.min2tbalai.com/2012/08/sejara
Persada Press h-perubahan-kurikulum-di-
Mimin Haryati. (2007). Sistem Penialian indoneisa.html#ixzz2wxx5zaqT
Berbasis Kompetensi, Teori dan
Praktek. Jakarta: Gaung Persada
Press
Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam:
Pengembangan Pendidikan Islam
Integratif di Sekolah, Keluarga, dan
Masyarakat, Jogjakarta: LkiS, 2007
Muslich Masnur. (2007). KTSP,
Pembelajaran Berbasis Kompetensi
dan Kontekstual. Jakarta: Bumi
Aksara
Oemar Hamalik. (2005). Kurikulum dan
pembelajaran. Bandung: Bumi
Aksara

Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam 561

 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam VOL. 03, Januari 2014

562 Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam