Pendahuluan

Saat ini isu-isu tentang terorisme dan kontra-terorisme telah

menjadi salah satu masalah yang paling banyak dibicarakan dalam
konteks pertahanan yang dihadapi banyak masyarakat kontemporer
karena sifatnya yang dapat menimbulkan perpecahan dan keresahan
ditengah-tengah masyarakat. Sehingga tidak mengherankan jika isu-isu ini
menjadi topik yang semakin terus berkembang dalam bidang akademis.
Pasca September 2001 terjadi peningkatan yang drastis dan pesat dalam
penerbitan buku dan jurnal penelitian yang sampai batas tertentu telah
mengkaji tentang terorisme. Berdasarkan jumlah publikasi, dapat
diantisipasi tingkat pengetahuan dan pemahaman tentang materi ini telah
meningkat secara signifikan. Kontribusi utama yang tidak kalah
pentingnya juga dibuat ke dalam bentuk politik, hubungan internasional,
studi keamanan, psikologi, bahkan pada tingkat yang lebih rendah pada
bidang ekonomi. Pemahaman tentang tipologi terorisme, kekuatan dan
kekuasaan, serta politik praktis yang dijalankan para aktor yang terlibat
telah tertanam dalam persepsi tentang penyebab dan konsekuensi yang
dihadapi dalam suatu bentuk terorisme. Namun stereotip terus merasuki
persepsi populer yang memanfaatkan citra media yang bersifat
sensasional melalui penggambaran politik yang mementingkan kelompok
tertentu. Sehingga isu ini sering dikaitkan dengan kelompok etnis atau
agama lain, termasuk yang paling banyak dibicarakan terutama saat ini
yaitu Islam yang dianggap sebagai bukti untuk mendukung demonisasi
kelompok dan individu terkait. Dalam kasus kelompok yang terkait dengan
al-Qa'ida, seperti yang dikomentari MiltonEdwards (2006), agama menjadi
latar belakang utamanya, dan banyak faktor yang menyebabkan orang
melakukan kekerasan atas nama Islam telah diabaikan.

Pemahaman ilmu sosial dapat memberikan gambaran serta

informasi strategis dalam kontra-terorisme dengan lebih baik, memahami
proses sosial yang lebih luas, mengeksplorasi konstruksi dan penerapan
terorisme sebagai suatu bentuk konsep risiko yang disebabkan oleh
media dan para perancang kebijakan, dan emosi seperti ketakutan dan
ketidakamanan yang menyebabkan timbulnya perilaku supersif yang pada
akhirnya berkontribusi membetuk kebencian yang berujung pada
radikalisme individu atau kelompok merupakan sebuah langkah strategis
dalam kontra-terorisme. Namun demikian, peluang untuk mendapatkan
wawasan akademis bukannya tanpa batas. Horgan (2009) mengatakan
bahwa kita tidak dapat secara tepat memprediksi kemungkinan seseorang
atau 'tipe orang' akan menjadi teroris.

Secara keseluruhan, proses sosial menjadi faktor yang sangat

krusial dalam berkembanganya terorisme. Silke (2003) mengatakan
bahwa menjadi teroris pada dasarnya adalah konsekuensi dari bentuk
sosial. Meskipun hal ini mungkin terlalu deterministik dan mengabaikan
beberapa faktor historis dan kontemporer lain, namun peran agen
sosialisasi perlu dipertimbangan.
 Buku ini dapat secara umum dapat dibagi menjadi dua bagian
utama dan secara gamblang menjelaskan bagaimana tahapan atau
proses yang terjadi dalam kegiatan terorisme, yaitu sejarah, dan tatanan
sosial yang lebih luas (habitus), yang mencakup proses perekrutan,
bagaimana mereka bertahan menjadi teroris, bagaimana mereka
bertindak sebagai teroris dan bagaimana mereka berhenti menjadi teroris.
Hingga kini, nilai-nilai terorisme cenderung meneliti perilaku dalam isolasi
kronologis. Sebab dan akibat yang sifatnya kontemporer telah banyak
dijabarkan dalam penelitian-penelitian terdahulu, tetapi jarang disematkan
dalam bentuk historis. Hal ini untuk beberapa alasan dapat dimengerti.
Indikasi awal aksi teror pada dasarnya secara sepintas, merupakan
bentuk aksi kolektif baru bagi para aktivis dan korban aksi tersebut.
Dengan mengadopsi taktik kekerasan, kelompok-kelompok tersebut
berusaha menghilangkan batasan sosial. Baik kelompok teror maupun
anggotanya memiliki proses pembenaran, legitimasi, dan identifikasi
individu dan kolektif yang berbeda-beda. Perilaku mereka dapat
dipertimbangkan, namun tidak selalu dapat dibenarkan, menjadi
pelanggaran masa lalu dan cara-cara konfrontasi dan pemikiran
sebelumnya. Namun demikian, tanpa pemahaman tentang aktivitas dan
mengaitkannya dengan landasan historis yang bersifat jangka panjang,
sangat sulit untuk menjelaskan mengapa terorisme terjadi pada titik-titik
tertentu dan di tempat-tempat tertentu.

Misalnya, penjelasan yang menguraikan signifikansi deprivasi relatif

atau eksklusi politik yang hampir seluruhnya gagal menjelaskan mengapa
variabel-variabel ini menjadi penting dalam periode yang berbeda ketika
variabel-variabel tersebut dicermati lebih mendalam dari generasi ke
generasi. Dengan demikian cukup relevan bila muncul pertanyaan-
pertanyaan, seperti mengapa bentuk-bentuk identifikasi kolektif dan
terorisme ini muncul pada waktu tertentu dan bukan pada tahap lebih awal
ketika 'penyebab' nya juga menonjol? sehingga, pembatasan kronologis
ini tidak dapat menjelaskan tentang masyarakat dan budaya yang
mengakibatkan kekerasan politik dibandingkan dengan masyarakat lain
yang mengalami 'sebab' (pengalaman) yang sama tetapi dengan hasil
yang sangat berbeda. Di bagian pertama buku ini, proses dan
pengalaman historis dan kontemporer akan terjalin karena hanya melalui
keterkaitan ini ketepatan waktu terorisme dan reaksi yang bervariasi
antara dan di dalam masyarakat dapat dipahami.

Bab-bab selanjutnya mengeksplorasi proses sosial yang terkait

dengan perekrutan, retensi dan pelepasan / keluar dari karier teroris.
Emosi dan rasionalitas tertanam dalam proses-proses ini dan karenanya
dieksplorasi secara menyeluruh. Tak pelak, ada tumpang tindih antara
dan di dalam pembahasan yang dipaparkan di dalam bab-bab ini. Penulis
telah mencoba memberikan kontinum, memetakan jalur melalui terorisme.
Bab-bab tersebut oleh penulis dirancang untuk memetakan proses masuk
dan keluar dari terorisme. Namun seringkali jalur ini terkesan berbelit-belit,
membingungkan dan tidak pasti. Tingkat komitmen individu dapat
bergeser melintasi spektrum radikalisme, mulai dari intensitas menjadi
tidak tertarik, dari amarah hingga iritasi ringan dan sebaliknya. Selain itu,
bergabung dan tetap berada dalam kelompok dan melakukan tindak
kekerasan politik tidak mengikuti panduan langkah demi langkah. Individu
bergabung, menjadi tenggelam dalam grup dan kemudian melakukan
tindakan. Karenanya tindakan mengikuti dinamika kelompok dalam
pemesanan; tapi ini tidak bisa dihindari dalam kenyataan. Oleh karena itu,
mungkin tidak ada kesimetrian yang jelas yang terkadang menjadi kesan
yang diberikan oleh struktur buku secara tidak sengaja. Selain itu
pendekatan yang diadopsi berarti ada tumpang tindih antar bab; sejarah
mempengaruhi bentuk atau habitus terorisme, disposisi ini
menginformasikan kelompok dan tindakan, dan seterusnya.

Dinamika sosial juga berdampak pada orang yang memutuskan

untuk bergabung, tetap di dalam dan meninggalkan kelompok. Tak pelak,
ini berarti bahwa beberapa relasi dan aktivitas dijelaskan secara lebih
mendalam di tempat yang dianggap paling relevan, tetapi yang juga akan
berlaku untuk tahapan dan interaksi lain yang tampaknya terpisah.
Kadang-kadang saya mungkin gagal mencapai keseimbangan yang tepat
antara berbagai komponen dan kontinum. Saya telah mencoba referensi
silang tetapi akan ada beberapa contoh di mana masalah dan dinamika
dibahas lebih lengkap di bab selanjutnya. Satu-satunya solusi untuk ini,
saya khawatir, adalah membaca keseluruhan buku.

Titik awal untuk buku ini dengan setia mengikuti pola dari begitu
banyak buku tentang terorisme, dengan Bab Satu memberikan diskusi
singkat tentang terminologi yang digunakan. Ini mengarah ke analisis
yang lebih substantif dari penjelasan ilmiah sosial. Dari kisah-kisah ini
penulis menerapkan konsep dan kontribusi yang membantu, dan
melengkapi pendekatan sosiologis. Bab ini diakhiri dengan mengelaborasi
kerangka sosiologis yang diusulkan, yaitu orang, tempat, dan signifikansi
proses sosial.

Untuk mulai memposisikan pendekatan sosiologis dalam Bab Dua,

penulis memandang penting untuk mengeksplorasi proses dan aktivitas
sebelumnya untuk memahami perilaku teror kontemporer. Menemukan ide
dan bentuk perilaku terkait dalam perspektif jangka panjang menyoroti
sifat mereka yang mengakar dan membantu kita untuk memahami pola
yang terjadi. Selanjutnya bagaimana dan mengapa mereka dapat
berinteraksi dengan kontemporer. Dengan memanfaatkan masa lalu,
adalah mungkin untuk menjelaskan pentingnya sikap sebelumnya
terhadap kekerasan politik, sejauh mana keyakinan tersebut telah
dipertahankan dalam elemen kesadaran kolektif, dan perubahan dalam
solidaritas dan batasan sosial. Bersama-sama mereka dapat membantu
menjelaskan pergeseran dalam pengekangan individu dan adaptasi
terorisme melalui normalisasi kekerasan.

Hal ini kemudian mengarah pada bab ketiga yang menerapkan

konsep habitus dalam bentuk yang dalam buku ini disebut sebagai ‘make-
up’ (pembentukan) yang dikonstruksi secara sosial pada terorisme.
Dibangun di atas eksplorasi sejarah, bab ini menjelaskan disposisi,
refleks, dan perilaku yang diperoleh melalui hubungan dan aktivitas sosial,
yang tertanam baik di dalam warisan karakteristik lintas generasi dan
sejarah individu. Namun demikian, tidak berarti bahwa terorisme hanyalah
sejarah yang berulang. Pergeseran inovatif dalam habitus menyertai dan
mendasari perubahan sosial. Dalam lingkungan di mana kelompok teror
terbentuk dan beroperasi, inovasi dalam disposisi ini sesuai dengan
perubahan yang lebih luas dan pergeseran bersamaan antara batasan
individu dan sosial dan akibatnya perpindahan bentuk perilaku. Dalam
hubungan yang terjalin ini, individu-individu menjadi teroris baik sebagai
produk dari norma, nilai, dan pengalaman generasi sebelumnya, dan
produksi bentuk-bentuk baru wacana dan perilaku yang menantang
mekanisme kendala yang dominan. Perkembangan individu dan sosial
jangka panjang dan proses yang menyertainya dieksplorasi. Ini
memungkinkan reproduksi dan transformasi menuju kekerasan politik
untuk ditanamkan dalam hubungan dan aktivitas sosial kontemporer

Untuk membantu menjelaskan keterkaitan sejarah dan terorisme

modern, contoh diambil dari masyarakat yang telah mengalami kelompok
teror dengan profil tinggi melalui wacana berbeda selama 40 tahun
terakhir. Perhatian khusus diberikan pada Jerman dan Italia (Sayap Kiri
dan Kanan), Jepang (Sayap Kiri dan religius), Irlandia Utara
(nasionalisme), Pakistan (religius), Arab Saudi (religius), Sri Lanka
(nasionalisme), Amerika Serikat (Kiri dan Sayap Kanan) dan Kolombia
(beragam). Oleh karena itu, Bab Dua dan Tiga menelusuri sejarah
gerakan dan framing pemicu kontemporer bersama dengan keluhan
sejarah seperti yang ditunjukkan Gupta (2008), sangat signifikan dalam
keberhasilan atau sebaliknya kelompok. Masa lalu tidak hilang dari
ingatan sejarah; sebaliknya itu diberi energi kembali.
 Berlawanan dengan persepsi populer, di Bab Empat saya
menyarankan bahwa bergabung dengan kelompok teror jarang
merupakan jalur tunggal dan / atau hasil dari manipulator top-down. Alih-
alih, rute ke dalam kelompok teror bermacam-macam, dengan perekrutan
banyak proses, agen, dan motivasi yang seringkali bertahap. Bahwa
jaringan sosial yang ada berperan penting dalam individu yang bergabung
atau membentuk kelompok (della Porta 1995, Sageman 2004, 2008) bisa
dibilang merupakan satu kesamaan umum; kesamaan yang dimiliki oleh
gerakan keagamaan dan sosial (Dawson 2010, Diani 1995, McAdam
1986, Melucci 1989).

Modal sosial merupakan bagian integral dalam jaringan dan

dinamika kelompok. Sebagai perbandingan, kelompok virtual yang
terbentuk melalui Internet, sekali lagi bertentangan dengan pendapat
umum, ternyata tidak memiliki kontribusi yang menonjol, paling tidak
karena seperti yang ditetapkan Bab Lima, hanya orang-orang yang
dipercaya, biasanya dengan referensi informal, direkrut. Hal ini
memberikan beban yang cukup besar pada hubungan kelompok dan
sejauh mana individu sudah terhubung melalui jaringan teman sebaya,
keluarga dan pendidikan yang ada (Atran 2004, Sageman 2004, 2008,
Silke 2003, Vertigans 2008).

Hubungan afektif dan ekspresif seperti itu juga merupakan bagian

integral dari pengambilan keputusan individu dalam bergabung atau
menjadi bagian dari pembentukan kelompok. Perbedaan dalam
pengambilan keputusan berbasis tahapan selanjutnya ditekankan oleh
perbedaan yang terlihat antara individu yang secara kolektif membentuk
kelompok dan generasi berikutnya yang bergabung setelah 'generasi
sebelumnya' anggota memilih untuk menjadi kekerasan politik. jaringan
keluarga dan pendidikan (Atran 2004, Sageman 2004, 2008, Silke 2003,
Vertigans 2008).
 Hubungan afektif dan ekspresif seperti itu juga merupakan bagian
integral dari pengambilan keputusan individu dalam bergabung atau
menjadi bagian dari pembentukan kelompok. Perbedaan dalam
pengambilan keputusan berbasis tahapan selanjutnya ditekankan oleh
perbedaan yang terlihat antara individu yang secara kolektif membentuk
kelompok dan generasi berikutnya yang bergabung setelah 'generasi
sebelumnya' anggota memilih untuk menjadi kekerasan politik. jaringan
keluarga dan pendidikan (Atran 2004, Sageman 2004, 2008, Silke 2003,
Vertigans 2008). Hubungan afektif dan ekspresif seperti itu juga
merupakan bagian integral dari pengambilan keputusan individu dalam
bergabung atau menjadi bagian dari pembentukan kelompok. Perbedaan
dalam pengambilan keputusan berbasis tahapan selanjutnya ditekankan
oleh perbedaan yang terlihat antara individu yang secara kolektif
membentuk kelompok dan generasi berikutnya yang bergabung setelah
'generasi sebelumnya' anggota memilih untuk menjadi kekerasan politik.

Terlepas dari pengakuan atas karakteristik pribadi dan sosial dalam

gerakan keagamaan dan sosial, pengakuan tersebut belum dialihkan ke
dalam studi terorisme. Alih-alih, studi berjuang untuk mengenali bahwa
kelompok teror beroperasi pada berbagai tingkatan yang menawarkan
bujukan positif dan menarik lintas emosi dan penalaran logis.
Pemeriksaan proses dan tahapan gerakan keagamaan dan sosial seperti
model konversi, jaringan iman dan jaringan sosial aktivis juga digunakan
di mana aspek, jika tidak semua penjelasan, terbukti mencerahkan.
Singkatnya, bab ini berupaya mengidentifikasi hubungan sosial,
pengalaman emosional, dan proses rasionalisasi yang mengakibatkan
orang bergabung, dan direkrut oleh, kelompok teror.

Dinamika kelompok dan proses penggambaran berperan penting

dalam karir teror tahap selanjutnya, yaitu retensi anggota teror. Bab Lima
berkonsentrasi pada alasan emosional dan rasional mengapa orang tetap
menjadi teroris dan simbolisme, rutinitas dan hubungan dalam habitus
kelompok dan bidang yang merupakan bagian integral dari keputusan ini.
Pemeriksaan Elias dan Scotson (2008) tentang demarkasi antara 'orang
luar' dan oposisi 'mapan' melalui proses identifikasi kelompok dan
stigmatisasi bersamaan diadaptasi. Untuk lebih memperjelas proses
dalam perlindungan dan kelanjutan kelompok, karya Georg Simmel (1906,
1965b, 1999) dan studi terkait tentang kerahasiaan dan kepercayaan juga
dimasukkan. Dikatakan bahwa kerahasiaan dan kepercayaan
memperkuat identitas kelompok dan loyalitas yang didasarkan pada
bentuk habitus bersama, modal dan aturan terkait, ritual dan kode yang
menghalangi pelepasan. Agar kelompok dapat beroperasi secara efektif
dan sembunyi-sembunyi dan bagi individu untuk berbagi informasi,
bekerja sama, berinteraksi, mengelola risiko dan ketidakpastian,
kepercayaan harus menjadi komponen integral dari hubungan dan
solidaritas anggota.

Dengan kata lain, tanpa kepercayaan, kelompok teror akan hancur.

Pengetahuan timbal balik yang lengkap tidak dapat diperoleh, jadi untuk
menghindari dekomposisi atau tidak mampu terbentuk, hubungan yang
saling berbasis diperlukan melalui kepercayaan individu di bidang
ketidakpastian. Jelas ada mekanisme yang dapat diterapkan untuk
meminimalkan risiko, namun mekanisme tersebut tetap mengharuskan
adanya unsur kepercayaan didalamnya. Ada alasan yang menunjukkan
bahwa sama seperti orang 'normal', teroris lebih cenderung mempercayai
orang-orang dengan siapa mereka berbagi lapisan disposisi. Intinya,
hubungan harus cukup kuat agar individu dianggap dapat dipercaya. Oleh
karena itu, sifat hubungan tersebut dapat menghasilkan keinginan yang
lebih besar untuk mempercayai (calon) teroris lainnya. Sebaliknya,
pelanggaran kepercayaan berkontribusi pada keputusan untuk
meninggalkan grup sementara kurangnya kerahasiaan membuat grup
rentan terhadap infiltrasi dan penangkapan.
 Tersirat dalam analisis perilaku individu dan kelompok adalah
penolakan terhadap kepercayaan populer bahwa kekerasan politik adalah
hasil dari agresi bawaan individu. Sebaliknya, dalam Bab Enam penulis
berpendapat bahwa perilaku dan norma serta nilai yang terkait dipelajari
melalui interaksi sosial dan sejauh mana mereka dihadapkan pada
kekerasan dan pengalaman yang dianggap melegitimasi serangan.
Melalui pengalaman, wacana yang dipelajari dan emosi yang berputar,
tingkat pengekangan orang-orang bergeser dan mereka mengadopsi
tindakan kekerasan. Alasan mengapa ini hanya berlaku untuk minoritas
kecil diselidiki. Beberapa perhatian juga diberikan pada alasan strategis di
balik keputusan kelompok untuk mengadopsi kekerasan sebagai taktik
dan bagaimana hal ini berhubungan dengan perasaan individu dan
kolektif. Ketika digabungkan mereka berkontribusi pada peningkatan
emosi dan tanggung jawab menjadi bersama dan oleh karena itu
berkurang. Namun demikian, terlepas dari penekanan pada perubahan
tingkat kendala, kelompok yang berhasil juga harus mampu menahan
penggunaan kekerasan dan karenanya mengendalikan emosi.

Dengan melihat keterlibatan orang dalam penyerangan,

pertimbangan akan diberikan kepada salah satu kategorisasi yang sering
terlihat jelas yang dapat diterapkan pada beberapa kelompok, yaitu bahwa
anggotanya adalah laki-laki yang tidak proporsional. Misalnya, teroris yang
terkait dengan sayap kanan, 'al-Qa'ida' dan loyalis, dan pada tingkat yang
lebih rendah, kaum republik di Irlandia Utara, sebagian besar adalah laki-
laki. Alasan ketidakseimbangan gender ini akan dieksplorasi, dengan
memanfaatkan materi sejarah yang ditetapkan dalam Bab Dua dan
hubungan dan proses identifikasi gender kontemporer. Sebaliknya,
keterlibatan wanita dalam kelompok teror di Chechnya, wilayah Palestina
dan Sri Lanka serta dalam kelompok perkotaan 'merah' tahun 1970-an
akan dieksplorasi. Dalam kelompok ini, Pengalaman perempuan
berkontribusi pada proses radikalisasi bersama dengan peluang untuk
berpartisipasi dalam hubungan yang ada. Peluang seperti itu sering kali
kurang bagi perempuan di masyarakat lain.

Pemutusan hubungan kerja sebagai fase terakhir dalam karier teror

dibahas di Bab Tujuh. Teroris, seperti klasifikasi orang lain, memiliki
identifikasi bergeser yang terjalin dengan hubungan sosial, loyalitas
kolektif, dan tingkat kepercayaan. Akibatnya keanggotaan kelompok sosial
dan politik selalu cair, bergantung pada sifat hubungan dan pengalaman di
dalam dan di luar kelompok yang dapat menghasilkan penguatan kolektif
atau redefinisi, kesetiaan dan komitmen berubah melalui penangkapan,
kegagalan, loyalitas yang berbeda, frustrasi, kekecewaan, dll. Bagi
individu untuk secara sadar mengeluarkan diri dari kelompok
membutuhkan pergeseran batas identifikasi individu dan kolektif yang
dapat dipengaruhi oleh perasaan seperti jijik, marah, kekecewaan,
kelelahan atau daya tarik hidup di luar kelompok, kemungkinan reintegrasi
arus utama atau kalimat yang diminimalkan. Sekali lagi adalah mungkin
untuk mencatat jalinan penalaran emosional dan rasional dalam tahap-
tahap selanjutnya dalam karir teror ini. Krusial seperti yang dijelaskan
Bjørgo dan Horgan (2009), memperoleh pengetahuan dan pemahaman
yang lebih besar tentang proses akhir dalam terorisme ini akan
meningkatkan upaya pemerintah untuk memaksa atau mendorong teroris
dan kelompok untuk mengakhiri perjuangan bersenjata mereka.

Buku ini diakhiri dengan menyatukan proses dan aktivitas sosial

historis dan kontemporer yang membantu meningkatkan tingkat
pemahaman tentang interaksi antara pengalaman individu dan kelompok
dan pengaruh sosial yang lebih luas yang menghasilkan suatu bentuk
karier teroris. Bab terakhir diakhiri dengan diskusi tentang kemungkinan
implikasi penelitian bagi pembuat kebijakan, studi tentang terorisme
secara umum dan kontribusi sosiologis pada khususnya.

Singkatnya, penulis tidak bermaksud untuk memberikan eksplorasi

definitif baik pendekatan sosiologis terhadap terorisme atau proses
terorisme. Saya juga tidak memberikan tinjauan kritis yang ekstensif pada
kedua bidang tersebut. Sebaliknya saya hanya memanfaatkan kontribusi
yang dapat membantu menerangi proses terorisme. Saya juga tidak
terlibat dalam penistaan ideologi, motif, atau tindakan teror. Jelas ini tidak
berarti bahwa saya bermaksud untuk mengubah, menyebarkan,
menyebarkan atau mengagungkan terorisme. Untuk setiap ahli hukum
kontra-teroris atau pemerintah yang mungkin membaca, saya
menekankan ini dengan tegas. Alih-alih, saya bertujuan untuk
mendapatkan wawasan tentang proses di mana kelompok terbentuk,
orang bergabung, tinggal, keluar, dan kelompok dibubarkan. Saya tidak
bermaksud untuk mengemukakan pendapat tentang kelompok mana yang
benar, di mana ideologi salah, taktik cacat, dan tindakan tidak bermoral.
Dengan menghindari penilaian yang sebagian besar subyektif, saya
bermaksud untuk mengadopsi pendekatan yang lebih terpisah. Upaya
seperti itu mungkin akan mempermudah tugas pengulas buku yang
potensial. Untuk lebih membantu dalam upaya mereka dalam klasifikasi,
saya harus menunjukkan bahwa sampai saat ini saya telah dijelaskan oleh
pengulas lain, yang mungkin memiliki keterikatan khusus mereka sendiri,
sebagai seorang pembela Islam, seorang Zionis, seorang Bushite,
seorang anti-kapitalis. dan anti-imperialis. Saya menghargai bahwa saya
belum secara tidak sengaja mewakili banyak kelompok dan ideologi dan
berusaha untuk mengatasi pengabaian ini dalam publikasi ini dan
selanjutnya. Untuk lebih membantu dalam upaya mereka dalam
klasifikasi, saya harus menunjukkan bahwa sampai saat ini saya telah
dijelaskan oleh pengulas lain, yang mungkin memiliki keterikatan khusus
mereka sendiri, sebagai seorang pembela Islam, seorang Zionis, seorang
Bushite, seorang anti-kapitalis. dan anti-imperialis. Saya menghargai
bahwa saya belum secara tidak sengaja mewakili banyak kelompok dan
ideologi dan berusaha untuk mengatasi pengabaian ini dalam publikasi ini
dan selanjutnya. Untuk lebih membantu dalam upaya mereka dalam
klasifikasi, saya harus menunjukkan bahwa sampai saat ini saya telah
dijelaskan oleh pengulas lain, yang mungkin memiliki keterikatan khusus
mereka sendiri, sebagai seorang pembela Islam, seorang Zionis, seorang
Bushite, seorang anti-kapitalis. dan anti-imperialis. Saya menghargai
bahwa saya belum secara tidak sengaja mewakili banyak kelompok dan
ideologi dan berusaha untuk mengatasi pengabaian ini dalam publikasi ini
dan selanjutnya.