MAKALAH

ILMU KALAM

DOSEN PENGAMPU :

Drs. Hj. Karsidi diningrat, M. Ag.

DISUSUN OLEH :

Zia Najmi Hamdun ( 1204020167 )

UNIVERSITAS ISLAM NEGRI SUNAN GUNUNG DJATI

BANDUNG

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

2021

i
 Identitas Buku
Pengarang : IMRON ABDUL ROJAK, MSI

Judul buku : ILMU KALAM UNTUK PEMULA

Kota penerbit : Garut

Nama penerbit : MA YPI PULOSARI

Tahun terbit : 2014

Jumlah halaman : 140

ii
 BAB I
APA ITU ILMU KALAM

A. Apa Itu Ilmu kalam

Arti Bahasa.Secara bahasa ilmu kalam terdiri dari dua kata, yaitu ilmu dan kalam.
Kedua diambil dari bahasa arab. Ilmu menurut bahasa artinya pengetahuan. Kalau kita
dapat informasi, apa saja, yang sebelumnya belum kita ketahui maka itu disebut ilmu atau
pemgetahuan menurut bahasa.
Sementara kalam menurut bahasa artinya perkataan, percakapan, pembicaraan,
bahasa. Dalam ensiklopedi islam disebutkan bahwa kalam secara bahasa merupakan kata
benda umum tentang perkataan, sedikit atau banyak yang dapat digunakan untuk setiap
bentuk pembicaraan atau ekspresi suara yang berutut hingga pesan-pesan suara itu jelas
maksudnya.
Arti Istilah diatas disebutkan ilmu menurut bahasa artinya pengetahuan.Menurut
istilah ilmu adalah pengetahuan yang sistematis berdasarkan cara-cara atau metode-
metode tertentu.Metode-metode itu setiap ilmu berbeda-beda.Ada yang melalui penalaran
akal dan ada yang melalui pengamatan.Ilmu kalam adalah salah satu ilmu yang diperoleh
melalui penalaran akal.
jadi ilmu kalam secara istilah adalah pengetahuan yang sistematis tentang akidah
(Keyakinan) yang diperoleh melalui penalaran akal.
Jadi lmu Kalam secara istilah adalah pengetahuan yang sistematis tentang akidah
(keyakinan) yang diperoleh melalui penalaran akal Orang yang ahli atau yang paham lImu
Kalam disebut mutakalim.
B. Apa Materi Ilmu Kalam?
Materi atau masalah-masalah yang hendak dipelajari dalam suatu disiplin ilmu
disebut obyek ilmu atau maudlu.Mengetahui obyek suatu ilmu itu sangat penting. Karena,
selain definisi materi suatu ilmu juga akan membantu kita untuk membedakan suatu ilmu
dengan ilmu yang lainnya. Dengan materi itulah kita bisa membedakan mana wilayah kajian
llmu Kalam dan mana wilayah yang bukan kajian llmu Kalam.Apa materi yang hendak
dipelajari dalam lImu Kalam?

1
 Kalau kita perhatikan definisi di atas, materi llmu Kalam sudah disinggung yakni soal-soal
akidah.Jadi materi llmu Kalam adalah masalah akidah, bukan hukum atau akhlak atau yang
lainnya.Tapi itu masih umum belum terperinci. Secara terperinci materi yang akan dipelajari
llmu Kala adalah: kepercayaan tentang Allah SWT dengan segala seginya, termasuk soal-
Soal wujud-Nya, keesaan-Nya, dan sifat-sifat-Nya: pertalian-Nya dengan alam semesta,
termasuk persoalan terjadinya alam, keadilan, dan kebijaksanaan Allah SWT; serta
pengutusan rasul yang meliputi soal penerimaan wahyu dan berita-berita alam ghaib yang
dibawanya, diantaranya soal keakhiratan.
C. APA TUJUAN ILMU KALAM?
Tujuan adalah sesuatu yang di tuju, yang ingin kita peroleh.Setiap tindakan yang kita
lakukan harus memiliki tujuan agar tindakan itu terarah dan terukur. Serupa orang yang
bepergian, jika ia tidak memiliki tujuan, ia tidak tahu hendak kemana. la tidak akan
meperoleh apa-apa. Sia sialah perjalanannya.Demikian halnya dengan lImu Kalam.Imu
Kalam tidak lahir dari ruang yang kosong.Kemunculan lImu Kalam tentunya bukan sebuah
kebetulan.Ilmu kalam tidak lahir secara tiba-tiba.Kita tahu bahwa tak ada sesuatu yang
muncul tanpa ada sesuatu atau faktor yang mendorong kemunculannya.Para mutakallim
merumuskan llmu Kalam karena tujuan-tujuan tertentu.Apa tujuan lUmu Kalam itu? Untuk
apa belajar lImu Kalam?
Kita tahu bahwa Allah SWT telah mengutus Rasul-Nya untuk menyampaikan ajaran
yang benar kepada umatnya dan mengembalikan umat dari jalan kesesatan ke jalan yang
lurus.Salah satu ajaran yang dibawa oleh para rasul itu adalah masalah keyakinan.
D. Apa Nama Lain Ilmu Kalam Dan Sebab Penamaannya
Ilmu yang mengkaji masalah-masalah keyakinan dengan didasarkan atas dalil-dalil
akal untuk mempertahankan keyakinan yang benar sehngga terhindar dari kesesatan akidah
sebagaimana tersebut di atas, di samping disebut llmu Kalam juga sering disebut dengan
ilmu tauhid, ilmu Ushuludain,ilmu ‘Aqaid dan Teologi Islam. Dengan demikian ilmu yang
sama mempunyai nama yang berbeda-beda Tentunya tidak sembarang nama diberikan
terhadap ilmu tersebut Kecuali didasarkan atas alasan-alasan tertentu.
E. SIAPA PELETAK DASAR ILMU KALAM?
Seperti nanti akan kita lihat, ilmu Kalam menjadi sebuah disiplin ilmu yang mapan
tidak langsung jadi tetapi melalui proses yang panjang. Meskipun belum disebut ilmu Kalam

2
 karena belum tersusunsecara sistematis, rintisan bagi munculnya llmu Kalam sudah dimulai
oleh pemikir-pemikir dari syiah, Khawarij, Murjiah, Jabbariyah, danQadariyah.Mereka
mendiskusikan dan mendebatkan persoalan-persoalan akidah.Tetapi mereka belum
menyusunnya secara sistematis.Baru kemudian muncul Muktazilah yang menyusun
persoalan-persoalan akidah secara sistematis, menjadikan ilmu Kalam sebagai sebuah
dispilin ilmu yang mapan.Jadi pemikir dari Muktazilah yang menjadi peletak dasar lmu
Kalam.
F. BAGAIMANA HUKUM MEMPELAJARI ILMU KALAM?
Hukum mempelajari IImu Kalam adalah fardlu kifayah.Tidak semua orang wajib
mempelajari lmu Kalam.Cukup hanya sebagianorang yang mempelajari llmu Kalam.Akan
tetapi mempelajari materi-materi pokok beserta dalil aklinya wajib ain bagi setiap mukallaf
yang mampu. Materi-materi pokok itu seperti iman kepada Allah, iman kepada
paramalaikat, kepada para rasul, iman kepadakitab-kitab-Nya, iman kepada hari akhir, iman
kepada qadla dan qadar, dll disertai
dengan dalil-dalilnya baik dalil akal maupun dalil naql (Qur'an atau Hadits). Sementara
masalah perbedaandzat dan sifat, kedudukan akal dan wahyu, cara menafsirkan ayat, dll
tidak termasuk fardlu ain, tetapi fardlu kifayah.
G. APA KEISTIMEWAAN DAN HUBUNGANNYA DENGAN ILMU LAIN?
Akidah merupakan fondasi agama.Tak ada artinya beragama tanpa akidah yang
kuat.Setiap amalan menjadi sia-sia tanpa akidah.Shalat puasa, zakat, dll tidak berarti apa-
apa tanpa akidah. Karenaakidah merupakan pondasi, maka ia sangat istimewa dan
memilikikedudukan yang tinggi Berarti ilmu yang mempelajari akidah jugaistimewa dan
memiliki kedudukan yang tinggi.
Karena itu, hubungan llmu Kalam dengan umU-lmu yang lainnya seperti pohon.ilmu
Kalam adalah pokoknya sedangkan ilmu yang lainnya cabang-cabangnya bahkan ada yang
menjadi rantingnya. Karena ttu, Abu Hasan al-Asy’ari menyebut llmu Kalam sebagai "asas
semua ilmu."
H. BAGAIMANA HUBUNGAN ILMU KALAM DENGAN ILMU YANG LAIN?
Ilmu pada awalnya hanya satu, yaitu filsatat. Karenadisebutkan bahwa The
Philosophy is Mother of Knowledge, Filsafat adalah Ibu Pengetahuan. Dalam sejarah yang
panjang, ilmu mengalamiperkembangan seiring dengan kemajuan peradaban manusia.Ilmu

3
 semakin berkembang dan bercabang.Setiap cabang ilmu menjadi ilmu tersendiri Sekarang
ada lebih dari 600 ilmu.Salah satunya adalahKalam.
ilmu Kalam merupakan salah satu umu yang mapan tersendiri Karena itu ilmu Kalam
bukan lmu Filsafat bukan ilmu Fikih bukan pula ilmu-ilmu yang lainnya. Namun demikian,
ilmu Kalam memiliki hubungan dengan ilmu yang lainnya, khususnya dengan lImu Filsafat
dan ilmu Fikih.ilmu Filsafat, salah satunya mengkaji masalah ketuhanan. Bedanya, ilmu
Kalam masih mengikat dirinya dengan wahyu, sedangkan Filsafat tidak terlalu terikat.ilmu
Fikih Juga sama mengkaji tentang masalah ketuhanan.
I. APA SUMBER-SUMBER ILMU KALAM?
Seumpama air yang mengalir, iapasti memiliki sumber. Demikian pula dengan ilmu
Kalam.Ada dua sumber lImu Kalam, yaitu naqli danakal Kedua sumber inilah yang digunakan
oleh para mutakallim untuk membangun ilmu Kalam.
Dalil Naqll. Dalil naqli adalah wahyu Allah yang diberikankepada Nabi Muhammad
baik berupa al-Quran maupun Hadits.Bak al-Qur’an maupun Hadits sebagai pedoman hidup
dan pegangan umatIslam memuat penjelasan-penjelasan tentang wujud Tuhan, keesaan-
Nya, sifat-sifat-Nya dan persoalan-persoalan akidah yang lainnnya.
Wajib Akal adalah sesuatu yang ketiadaannya.Akal tidak dapat mengerti jika
sesuatu itu tidak ada.Misalnya, satu ditambah satu adalah dua.Dua hasil penjumlahan dari
satu tambah satu adalah wajib akal sehingga akal tidak dapat mengerti jika satu tambah
satu bukan dua. Atau misalnya, dua adalah setengah dari empat, anak lebih muda dari orang
tuanya, dll
Mustahil Akal adalah sesuatu yang tidak dapat diterima keberadaannya.menerima
jika sesuatu itu Misalnya, satu ditambah satu adalah tiga. Tiga sebagai hasil penjumlahan
dari satu ditambah satu adalah mustahil karena akal tidak dapat menerimanya. Contoh yang
lain dua setengah dari lima muda dari anaknya, dll
Mumkin Akal adalah sesuatu yang ketiadaan dan keadaannya dapat diterima oleh
akal Artinya sesuatu itu ada atau tidak ada akal dapat menerimanya.Misalnya, Ahmad
sakit.Sakitnya Ahmad adalah sesuatu yang mumkin menurut akal. Karena akal dapat
menerima dan mengerti jika ahmad itu sakit atau tidak sakit. Contoh lain, misalnya ahmad
pergi ke cicaheum, tati hamil, saya tidur, dll

4
 BAB II
SEJARAH ILMU KALAM

Setiap ilmu tidak lahir begitu saja.Kemunculannya selalu saja disebabkan oleh
karena satu atau beberapa sebab.Karena itu, setiap ilmu memiliki sejarahnya masing-
masing.Demikian pula dengan llmu Kalam.Kemunculannya disebabkan oleh karena suatu
sebab.Anehnya kemunculan Ilmu Kalam dilatarbelakangi oleh masalah politik.Satu hal yang
pasti llmu Kalam tidak muncul pada masa Rasulullah Saw.Dan pada masa sahabat.
A. BAGAIMANA KONDISI AKIDAH PADA MASA SEBELUM RASULULLAH SAW.?
Manusia telah diberi akal oleh Allah Swt. untuk menjalani hidup di dunia ini Akal
merupakan pembimbing manusia agar ia menempuh jalan terbaik bagi hidupnya. Cukup
bagi manusia untuk menjalani hidup inI dengan akalnya.Tetapi manusia sering lupa atau
melupakan setiap dibisikan akal dan lebih memilih bisikan nafsu yang justru
menjerumuskannya.Karena itu, Allah Swt. mengutus para rasul sebagai urtusan-Nya untuk
membimbing manusia ke jalan yang benar.
B. BAGAIMANA KONDISI AKIDAH PADA MASA RASULULLAH SAW?
Seperti dikemukakan di atas, masyarakat Jahlilyah Arab adalah masyarakat
penyembah berhala.Jahiliyyah artinya kebodohan.Kebodohan yang dimaksud bukan berarti
orang Arab pada masa Rasulullah Itu bodoh-bodoh.Karena nyatanya mereka Itu pintar-
pintar.Buktinya, mereka itu pintar membuat syair, pintar berdagang, pintar dalam strategi
perang.Jahiliyyah artinya kafir atau kesesatan atau bisa juga bodoh dari kebenaran.Mereka
sesat karena mereka itu menyembah berhala dan memohon pertolongan
kepadanya.Berhala- Berhala itu tidak mencipatakan apa-apa.Tapi orang Jahilliyyah
mempercayainya bahwa mereka bisa menolongnya.Kalaupun tidak mempercayainya
mereka mengikut nenek moyang mereka yang menyembah berhala.
Menghadapi situasi dan kondisi masyarakat Jahiliyyah itu, Allah Swt. mengutus
seorang rasul, Muhammad bin Abdullah. Yang pertama diajarakan oleh bellau adalan
menyeru mereka untuk mengimani Allah Swt. dan mengesakan-Nya.Ttdak boleh
menyembah selain kepada-Nya, tidak boleh minta tolong selain kepada-Nya.selain menyeru
untuk mengesakan-Nya, beliau juga menyerukan masyarakat Jahiliyyah untuk meyakini hari

5
 akhirat di mana semua amal perbuatan manusia di dunta akan dibalas setumpal dengan
perbuatannya di dunia.
Seruan Rasulullah Saw. itu jelas menggoncangkan masyarakat Jahiliyyah yang sudah
terlanjur itu. Maka banyak tantangan yang dihadapi oleh Rasulullah bahkan keluarganya
sendiri yang terjerumus dalam lumpur kejahilyyahan ikut menentangnya. Rasulullah Saw.
pernah diusir, di diamkan tidak disapa, bahkan sampal ada upaya-upaya pembunuhan.
Tantangan itu dhadapi bellau dengan sabar.Perjuangan bellau akhirnya tidak sta-sia.Banyak
warga yang mengikuti seruannya.Di mulai dari selompok orang yang mengimani mengikuti
Rasulullah lalu disusul oleh yang lainnya.Tetapi semakin banyak orang yang menerima
seruan Rasul semakin besar pula tantangan.
C. BAGAIMANA KONDISI AKIDAH PADA MASA SAHABAT?
Setelah wafatnya Rasulullah Saw, Abu Bakar dipilih menjadi khalifah. Proses
pemilihan Abu Bakar hampir menimbulkan perpecahan di kalangan para sahabat. Pada
waktu itu, pertemuan diadakan di Tsaqifah (Balai pertemuan Bani Saidah di Madinah) pada
tahun 11 H/632 M.Masing-masing dari kaum Anshar dan Muhajirin mengklaim paling
berhak menjadi khalifah setelah Rasulullah saw. Golongan Anshar merasa berjasa karena
mereka telah memberikan peluang kepada kaum muslimin untuk mengembangkan dakwah
Islam di Madinah justru ketika kaum musyrikin memusuhi kaum muslimin.
Sementara kaum Muhajirin merasa berhak menjadi khalifah karena mereka yang
paling dekat dan yang pertama beriman kepada Rasulullah Saw. Di tengah situasi yang
memanas, akhirnya Umar bin Khattab tampil meredakan situasi dan membaiat Abu Bakar
menjadi pemimpin yang kemudian diikuti oleh yang lainnya untuk membaiat. Untuk
sementara persoalan khalifah dapat diselesaikan dengan baik. Persatuan dikokohkan dan
perpecahan terhindarkan.
D. BAGAIMANA LATAR BELAKANG KEMUNCULAN ILMU KALAM?
Ketika Ali bin Abi Thalib diangkat menjadi khalifah, tuntutan pertama adalah segera
meneliti motif dan pelaku pembunuhan Utsman. Karena satu dan lan hal All tidak
menanggapi tuntutan tersebut. Malahan dia mengeluarkan perintah yang menunjukkan
ketegasan sikapnya, yaitu memecat beberapa gubernur yang pernah diangkat Utsman bin
Affan, termasuk dt antaranya Mu'awiyah bin Abu Sufyan, yang saat itu menjadi Gubernur

6
 Syam yang tidak mau membaiatnya. Bahkan ada yang menudun bahwa All campur tangan
atau sekurang-kurannnya membiarkan komplotan pembunuh terhadap Utsman.
Kemudian pada perkembangan berikutnya muncul tantangan dan upaya-upaya
merongrong khalitah AlL Tantangan pertama dilakukan sekelompok sahabat yang dipimpin
oleh Alsyah, Istri Rasulullah, Zubair bi Awam, Thalhah.Kelompok int mengangkat senjata
melawan All dan terjadilah perang di antara keduanya yang disebut dengan Perang Jamal
(onta) karena Aisyah yang menjadi pimpinan pasukan menunggangi unta.Dalam
pertempuran itu dimenangkan oleh pihak Ali Zubair dan Thalhah terbunuh.
Setelah Perang Jamal kemudian tantangan datang dari Muawiyah bin Abu Suyan
yang menjadi gubernur Damaskus pada masa Utsman bin Affan. Dengan didukung oleh
pasukan yang cukup besar mereka melakukan serangan terhadap Ali Maka berlangsunglah
pertempuran di antara pasukan Muawiyah dan pasukan Ali.Pertempuran itu disebut dengan
Perang Shiffin.
E. APA SEBAB MUNCULNYA ILMU KALAM?
Meskipun secara faktual benih-benih perbedaan dan embriomunculnya llmu Kalam
dilatarbelakangi oleh persoalan politik, tetapi ada atau tidak persoalan politik, aliran-aliran
dan perbedaan pemkiranakan muncul Ada beberapa faktor yang memungkinkan hal
tersebut terjadi.
Pertama, Fanatisme Arab. Fanatisme adalah sikap mau menang sendiri dan sikap
merasa paling benar.Fanatisme tidak mengandalkan keluasan pemikiran, tetapi kesempitan
emosi karena kurangnya ilmu.Al-Quran sendiri memerangi sikap fanatisme. Dalam Surat al-
Hujurat ayat 13 disebutkan: "Wahai manusia, sesung8guhnya kami telah menciptakan kamu
sekalian laki-laki dan dan perempuan serta kami ciptakan kamu sekalian berbangsa-bangsa
dan bergolong-golongan agar saling kenal mengenal.
Kedua, persoalan kepemimpinan setelah Rasulullah Saw..Persoalan
kepemimpinan menjadi salah satu masalah yang pertama kaltmuncul dalam Islam sesaat
setelah watatnya Rasululah saw. Siapapenggganti beliau?Siapa yang berhakmenjadi
pemimpin sepeninggalnyabeliau? Golongan Anshar merasapaling berhak salah seorang
tokohnyauntuk menjadi khalitah karena merekaberjasa dalam penyebaran islam.Justru
Ppada saat umat Islammengalami tantangan yang berat di Mekkah.Kaum Muhajirin merasa
lebihberhak karena merasa bahwa merekaadalah golongan yang pertama kalimasuk Islam.

7
 Ketiga, persentuhan umat Islam dengan kebudayaan lain.dalam waktu yang
sangat cepat lslam tersebar ke berbagai wilayah. Damaskus, Syam, Siria, Mesir, Libiya,
Armenia, Khurasan, Buknard, Ajarbezan, dll menjadi wilayan Kekuasaan islam. Umat islam
bersentuhan dengan berbagat kebuoayddi yaig dud d wilayah-wilayah tersebut.
Kebudayaan asing tentu sajdeoert wawasan pengalaman baru bagi umat Islam.Dari
persentunan itulah kemudian mucul berbagai pegalaman.
Keempat, penerjemahan buku-buku flsafat.Dalam memajukan Islam dalam
berbagat bidang.penejemanan buku-buku filsafat Yunani dilakukan secara besar-besaran
dan disponsori oleh negara. Umat islam memiliki akses terhadap Knazanan keilmuan Yuna
dalam berbagai bidang, Khususnya filsafat. Dalam filsafat ini muncul berbagai pemikiran
terhadap berbagai persoalan. Karena banyaknya serangan ternadap akidah islam dengan
metode filsatat, maka umat islam mau tidak mau harus menggunakan logika pula untuk
mempertahankan akidah islamiyah. Muktazlan bankan Asyariyah juga banyak
menggunakan metode filsatat dalam mempertahankan akidah islam.
Kellma, perbedaan penatsiran dalam persoalan yang rumit.Kemajuan yang pesat
dalam bidang ekonom memberikan peluang kepada umat Istam untuk menelaah berbagal
persoalan secara mendalam.Masalah-masalah dikaji sedalam mungkin.Ini tentu menjadi
pintu bagi munculnya perbedaan pemahaman karena latar belakang setiap orang berbeda
baik latar belakang keluarga pendidikan, sosial budaya.
Keenam, cerita-cerita Israliyyat.Di tengah perselisihan politik dan perebutan
pengaruh, banyak muncul cerita-cerita untuk memperkuat posisi masing-masing di
masyarakat. Cerita-certa banyak diambil dari agama-agama lain, khususnya dari agama
Nasrani dan Yahud. Cerita-cerita tersebut kemudian dsebut dengan israliyyat. Banyak cerita
israliyyat yang masuk dalam Tafsir, Hadits, Sejarah, islam.
Ketujuh, ayat-ayat mutasyabihat dalam al-Qur'an.Dalam al-Quran terdapat ayat
mutasyabihat.Ayat mutasyabihat adalaah ayat yang memang sulit untuk dipahami karena
secara terdapat penyamaan Tuhan dengan makhluk.Sedangkan Tuhan berbeda dengan
mahluk Maka timbul pemahaman yang berbeda diantara kaum muslimin terhadap makna
ayat tersebut.Sebagian berendapat bahwa ayat mutasyabihat tidak boleh ditakwil Biarkan
saja sesauai dengan makna lahiriahnya saja. Tetapi sebagian yang lain berpendapat bahwa
ayat mutasyabihat harus ditakwil.

8
 BAB III
SYIAH PENGAGAS IMAMAH

9
 Kita masih ingat tentang kasus konflik yang terjadi di Madura antara pengikut Syiah dan
kaum Nahdliyyin (warga Nahdlatul Ulama) Kasus tersebut mendapatkan perhatian dari berbagai
media massanasional selama beberapa hari Termasuk perhatian dari para ulama, pengamat, dan
pejabat. Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUl) Jatim kemudian menjadi perdebatan publik.
Bagi sebagian besar masyarakat Indonesia, tentu masih banyak yang tidak tahu tentang
Syiah.Karena sebelumnya, para pengikut Syiah di Indonesia belum banyak tampil ke
permukaan.Meskipun keberadaan Syiah itu sendiri di Indonesia sudah lama.
Syiah itu sendiri telah menghiasi panggung sejarah Islam. Jauhsebelum masuk ke Indonesia,
Syiah telah berkembang masa-masa awal Islam, khususnya pada masa Dinasti Umayah Dalam bab
ini sebagai pengetahuan awal kita akan menjelaskan siapa syiah, latar belakang, ajaran-ajarannya,
dan sekte-sektenya.
A. SIAPA DAN BAGAIMANA LATAR BELAKANG MUNCULNYA SYIAH?
Syiah secara bahasa adalah pembela dan pengikut seseorang.Dalam sejarah Islam, yang
dimaksud dengan syiah adalah pengikut Alibin Abi Thalib. Mereka disebut pengikut Ali karena
berpendapat bahwaAli bin Abi Thalib,sepupu dan menantuMuhammad SAW,sangat utama
diantara para sahabat yang lain dan lebih berhak untuk memegang kepemimpinan kaum muslimin
setelah Rasulullan Saw.
Sebagai sebuah aliran, syi’ah muncul ketika terjadi perang Shiffin antara Ali dan
Mu’awiyan.seperti diketahui bahwa di tengah berkecamuknya perang. pihak Mu’awiyan
mengusulkan upaya takhim atau arbitrase. Ali bin Abi Thalib menerima usulan tersebut yang
mengakibatkan pendukung Ali terpecah ke dalam dua kelompok. Satu kelompok mendukung sikap
Ali dan satu kelompok menentang sikap Ali Yang menentang kemudian dIsebut dengan
Khawarij.Kelompok yang mendukung kemudian disebut dengan Syiah.
Syiah mendapatkan pengikut yang besar terutama pada masa Dinasti Umayah.Karena
perlakuan kasar dan kejam dinasti ini terhadap Ahl a-bayt, keluarga Rasulullah Saw. Diantaranya
adalah kekejaman yang dilakukan oleh pewaris Dinasti Umayah, Yazid bin Muawiyyah, yang pernah
memerintahkan pasukannya yang dipimpin oleh lbn Ziyad untuk memenggal kepala Huseun bin Ali
di Karbala. Diceritakan bahwa setelah dipenggal kepala Huseun dibawa ke hadapan Yazid dan
dengan tongkatnya Yazid memukul kepala cucu Rasulullah tersebut.Kekejaman seperti ini
menyebabkan sebagian kaum musimin simpatik dan mengikut Sytan.
B. APA DOKRIN-DOKRIN SYI’AH

10
 Sebagai sebuah alran, SyI’ah mengembangkan doktrin- doktrinnya sendiri Doktrin
pokok syiah adalah tauhid, Nubuwwah Ma ad, Adl dan imamah.
Tauhid. Tauhid adalah mengesakan Allah Swt. Sebagaimana kaum Muslimin lainnya, Syi’ah
meyakini bahwa Allah Swt. itu Esa, tempat bergantung Semua makhluk, tidak beranak
dandiperanakkan dan juga tidak serupa dengan semua makhluk-Nya.
Nubuwwah.Nubuwwah adalah kenabian.Menurut Syiah Allah mengutus nabi dan rasul untuk
membimbing umat manusia.Rasul-rasulitu sebagal basyir, pembawa kabar gembira bagi mereka
yang melakukan amal shaleh dan sebagai nadzu, pemberi peringatan ataupun ancaman bagi
mereka yang durhaka.
AdL.'Adlu adalah keadilan.Menurut Syi’ah bahwa Allah memliki Sifat adl Dia adalah Maha Adil.Allah
tidak pernah melakukan perbuatan dzalim ataupun perbuatan buruk yang lainnya.
imamah. Imamah adalah kepemimpinan.Bagi syi’ah imamah berarti kepemimpinan dalam urusan
agama sekaligus dalam dunia.Imamah merupakan Kepemimpinan pengganti Rasulullah baik
urusan agama maupun dalam urusan negara untuk mewujudkan kemaslahatan umat.
Ma'ad. Secara harfah ma'ad artinya tempat kembali dimaksud disini adalah akhirat.Akhirat adalah
kehidupan setelah dunia.Syi’ah percaya bahwa akhirat itu pasti terjadi Manusia dibangkitkan
lengkap dengan jasad dan ruhnya.
C. APA SEKTE-SEKTE SYIAH DAN DOKTRIN-DOKTRINNYA?
Karena tu, dalam perkembangan selanjutnya, Syi’ah terbagi ke dalam beberapa kelompok.seorang
ahli perbandingan agama danaliran-aliran, Imam Syahrastani dalam kitabnya al-Milalwa an-
Nihalmenyebutkan bahwa perpecahan dalam tubuh Syi’ah dapatdikelompokkan ke dalam empat
aliran induk. Keempat aliran induktersebut adalah Kaisaniyah Zaidiyah, Imamiyah, dan Ghullat
atau
Ghalyan.
Kalsaniyah. Kaisaniyah didirikan oleh Kaisan bekas budak Ali bin Abt Thalib ra. Tetapi ada juga yang
berpendapat bahwa pendirinyaadalah Al-Mukhtar bin Abi Ubaid yang memilik nama laun, Kaisan.

BAB IV
SYIAH: PENGGAGAS IMAMAH

11
 Kita masih ingat tentang kasus konflik yang terjadi di Madum antara pengikut Syiah
dan kaum Nahdliyyin (warga Nahdlatul Ulama Kasus tersebut mendapatkan perhatian dari
berbagai media mass= nasional selama beberapa hari Termasuk perhatian dari para ulama
pengamat, dan pejabat. Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) jatim kemudian menjadi
perdebatan publik.
Bagi sebagian besar masyarakat Indonesia, temtu masih banyak yang tidak tahu
tentang Syiah. Karena sebelumnya, para pengikut Syia di indonesia belum banyak tampil
ke permukaan. Meskipun keberadaa Syiah itu sendiri di Indonesia sudah lama.
Syiah itu sendiri telah menghiasi panggung sejarah lslam. Jauh Sebelum masuk ke
Indonesia, Syiah telah berkembang masa-masa awal islam, khususnya pada masa Dinasti
Umayah.
Dalam bab ini sebagai pengetahuan awal kita akan menjelaskan siapa syiah, latar
belakang, ajaran-ajarannya, dan sekte-sekternya.
A. SIAPA DAN BAGAIMANA LATAR BELAKANG MUNCULNYA SYIAH?
Syiah secara bahasa adalah pembela dan pengikut seseorang.Dalam sejarah Islam,
yang dimaksud dengan syiah adalah pengikut Alibin Abi Thalib. Mereka disebut pengikut
Ali karena berpendapat bahwa Ali bin Abi Thalib, sepupu dan menantu Nabi Muhammad
SAW, sangat utama diantara parasahabat yang lain dan lebih berhak untuk memegang
kepemimpinankaum muslimin setelah Rasulullah Saw.Sebagai sebuah aliran, Syiah muncul
ketika terjadi perang Shiffinantara Ali dan Mu'awiyah.Seperti diketahui bahwa di tengah
berkecamukya perang, pihak Muawiyah mengusulkan upaya tahkimatau arbitrase. Ali bin
Abi Thalib menerima usulan tersebut yangmengakibatkan pendukung Ali terpecah ke
dalam dua kelompok. Satu kelompok mendukung sikap Ali dan satu kelompok menentang
SikapAli Yang menentang kemudian disebut dengan Khawariji.Kelompok yang mendukung
kemudian disebut dengan Syiah.
Syiah mendapatkan pengikut yang besar terutama padaDinasti Umayah.Karena
perlakuan kasar dan kejam dinasti ini terhadap Ahl al-Bayt, keluarga Rasulullah Saw.
Diantaranya adalah kekejamanyang dilakukan oleh pewaris Dinasti Umayah, Yazid bin

12
Muawiyyahyang pernah memerintahkan pasukannya yang dipimpin oleh lbn ziyad untuk
memenggal kepala Husein bin Ali di Karbala. Diceritakan bahwa setelah dipenggal, kepala
Husein dibawa ke hadapan Yazid dan dengan tongkatnya Yazid memukul kepala cucu
Rasulullah tersebut. Kekejaman seperti nt menyebabkan sebagian kaum muslimin simpatik
mengikuti Syiah.
B. APA DOKTRIN-DOKTRIN SYIAH?
Sebagai sebuah aliran, Syiah mengembangkan doktrin-doktrinnya sendiri Doktrin
pokok Syiah adalah Tauhid, Nubuwwah Ma 'ad, Adl dan Imamah.
Tauhid. Tauhid adalah mengesakan Allah Swt. Sebagaiman kaum Muslimin lainnya, Syiah
meyakini bahwa Allah Swt. itu Esatempat bergantung semua makhluk, tidak beranak dan
tidak diperanakkan dan juga tidak serupa dengan semua makhluk-Nya. Menurut Syiah,
Allah memiliki dua sifat, yaitu sifat al-tsubutiyah dansifat salbiyah. Sifat tsubutiyah adalah
sifat yang harus dan tetap ada pada Allah Swt. Seperti sfat alim (mengetahui, qadir
(berkuasa), hay (hidup), murid (berkehendak), gadim (tidak bermula), baqa
(kekal,mutakallim (berkata-kata).
Sedangkan sifat salbiyah adalah sifat yang tidak mungkin ada pada Allah Swt. Sifat
ini seperti bahwa Allah tersusun dari beberapabagian, ber-jisim, bisa dilihat, bertempat,
bersekutu, membutuhkankepada sesuatu Nubuwwah.
Nubuwwah adalah kenabian.Menurut Syiah Allahmengutus nabi dan rasul untuk
membimbing umat manusia.Rasul-rasul itu sebagai basyir, pembawa kabar gembira bagi
mereka yang melakukan amal shaleh dan sebagai nadzu, pemberi peringatanataupun
ancaman bagi mereka yang durhaka.syi'ah juga berpendapatbahwa jumlah nabi dan rasul
seluruhnya yaitu 124 orang. Nabi terakhir adalah Muhammad Saw.yang merupakan nabi
paling utama dariseluruh nabi yang ada. Para nabi terpelihara dari segala bentukkesalahan
baik sebelum maupun sesudah diangkat menjadi Rasul Al-Quran adalah mukjizat Nabi
Muhammad yang kekal Kalam Allahadalah hadits (baru), makhluk (diciptakan) bukan
qadim karena memiliki sifat hadits, yaitu tersusun dari huruf-huruf dan suara-suara yang
dapat didengar.

13
 Adl.'Adlu adalah keadilan.Menurut Syiah bahwa Allah memiliki sifat adl Dia adalah
Maha Adil.Allah tidak pernah melakukan perbuatandzalim ataupun perbuatan buruk yang
lainnya.Allah tidak melakukansesuatu kecuali atas dasar kemaslahatan dan kebaikan umat
manusia. Menurut kaum Syiah semua perbuatan yang dilakukan Allah pasti ada tujuan dan
maksud tertentu yang akan dicapai, sehngga segalaperbuatan yang dilakukan Allah Swt
adalah baik.
Imamah.Imamah adalah kepemimpinan.Bagi Syiah imamah berarti Kepemimpinan
dalam urusan agama sekaligus dalam dunia.Imamah merupakan kepemimpinan pengganti
Rasulullah baik dalam urusan agama maupun dalam urusan negara untuk mewujudkan
kemaslahatan umat.Bagi Syi'ah yang berhak menjadi imam adalahkeluarga atau ahl al-bayt
Rasulullah.Imam yang bukan dari keluargaRasulullah tidak sah dan tidak wajib ditaati.
Penghulu ahl al-bayt adalahAli bin Abi Thalib. Karena itu, yang berhak menjadi imam
setelahRasulullah adalah Ali bin Abi Thalib, bukan Abu Bakar, Umar binKhattab, Utsman
bin Affan. Dalam pandangan Syiah, seorang Imamdianggap ma'sum, terpelihara dari dosa.
Semua perintah danlarangannya wajib ditaati.Semua perilaku dan tindakannya
wajibditeladani.
Ma'ad. Secara harfiah ma'ad artinya tempat kembali.Yangdimaksud disini adalah
akhirat.Akhirat adalah kehidupan setelah dunia.Syiah percaya bahwa akhirat itu pasti
terjadi Manusia akandibangkitkan lengkap dengan jasad dan ruhnya. Semua
perbuatannyaakan dimintai pertanggungjawaban. Tuhan akan memberikan pahalabagi
orang yang beramal shaleh dan menyiksa orang-orang yang telahberbuat kemaksiatan.
Di antara doktrin-doktrin tersebut doktrin tentang imamah yang palingutama yang
membedakan Syiah dengan aliran lainnya.Bahkan karena doktrin imamah juga dalam Syiah
terdapat perbedaan yang sangat tajam. Memang semua sekte dalam Syi'ah sepakat bahwa
imam yang pertama adalah Ali bin Abi Thalib, kemudian Hasan bin Alilalu Husein bin Ali
Namun setelah itu muncul perselisihan mengenaisiapa pengganti Imam Husein bin Ali.
Sebagian berpendapat imamdilanjutkan oleh Ali bin Husein, putera Husein bin Ali Sebagian

14
yang lain berpendapat bahwa imamah beralih kepada Muhammad binHanafiyah, putera
Ali bin Abi Thalib dari isteri bukan Fatimah.
Konsep imamah juga membawa pada perbedaan tajam di kalangan Syiah sendiri
tentang kedudukan Ali bin Abi Thalib. Ada sebagian Syiah yang ekstrem berpendapat
bahwa Ali adalah Tuhan, Malaikat Jibril salah menyampaikan wahyu mestinya kepada Ali
bin Abi Thalib bukan kepada Muhammad Saw.
C. APA SEKTE-SEKTE SYIAH DAN DOKTRIN-DOKTRINNYA?
Karena itu, dalam perkembangan selanjutnya, Syiah terbagi ke dalam beberapa
kelompok. Seorang ahli perbandingan agama danaliran-aliran, Imam Syahrastani dalam
kitabnya al-Milal wa an-Nihalmenyebutkan bahwa perpecahandikelompokkan ke dalam
empat aliran induk. Keempat aliran induktersebut adalah Kaisaniyah, Zaidiyah, Imamiyah,
dan Ghullat atau Ghaliyah.
Kaisaniyah. Kaisaniyah didirikan oleh Kaisan bekas budak Ali binAbi Thalib r.a. Tetapi
ada juga yang berpendapat bahwa pendirinyaadalah Al-Mukhtar bin Abi Ubaid yang
memiliki nama lain, Kaisan.
Kaisaniyah mengkafirkan khalifah yang mendahului Imam Ali r.a dan mengkafirkan
mereka yang terlibat perang Sitffin dan Perang Jamal(Unta). Mereka juga tidak percaya
adanya roh Tuhan menetes ke dalamtubuh All ibn Abi Thalib, seperti kepercayaan orang-
orang Sabar yang Mereka menganggap bahwa Allah Swt. itu mengubah kehendak-Nya
menurut perubahan ilmu-Nya.Allah Swt. memerintah sesuatu, kemudian memerintah pula
kebalikannya. Mereka mempercayai adanya reinkarmasi (tanasukh al-anwah ) Mereka
mempercayai adanya roh.
Zaidiyah. Zaidiyah adalah sekte Syi ah yang mempercaya kepemimpinan Zaid bin Ali
bin Husein Zainal Abidin setelah kepemimpinan Husein bin Ali Mereka tidak mengakui
kepemimpinan Alil bin Husein Zainal Abidin seperti yang diakui sekte Imamiyah, karena
menurut mereka Ali bin Husein Zainal Abidin dianggap tidak memenuhi syarat sebagai
pemimpin. Dalam pandangan Zaidiyah, seseorang dianggap sebagai imam apabila
memenuhi lima kriteria, yakni keturunan Fatimah binti Muhammad Saw, berpengetahuan

15
luas rentang agama, zahid. begihadihadapan Allah SWT dengan mengangkat senjata dan
berani.
Imamlyyah.Imamiyyah adalah sekte Syiah yang meyakini bahwa Nabi Muhammad
Saw.telah menunjuk Ali bin Abi Thalib sebagai imam pengganti dengan penunjukan yang
jelas dan tegas. Oleh karena itu,mereka tidak mengakui keabsahan kepemimpinan Abu
Bakar, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan. Sekte imamiyyah pecah menjadi
beberapa sekte.Namun sekteyang besar adalah sekte Itsna 'Asyariyah atau Syiah Dua Belas
dan sekte Isma tliyah. Menurut Imamiyyah, seorang imam itu tidak harus tampakdan
dikenal masyarakat, tetapi boleh jadi bersembunyi Namun demikian tetap harus ditaati.
Dialah al-Mahdi yang memberi petunjukkepada manusia, sekalipun dia tidak tampak pada
beberapa waktu.Pada waktunya dia akan tentu muncul, dan hari kiamat tidak akandatang
sampai al-Mahdi itu muncul memenuhi bumi ini dengankeadilan.
Ghaliyah.Istilah ghaliyyah berasal dari kata ghala-yaghlu-ghuluw yang artinya
bertambah dan naik.Syiah Ghaliyyah adalah kelompok pendukung Ali yang memiliki sikap
berlebih-lebihan atau ekstrim.Disebut ektrem (ghuluw) karena kelompok ini
berpendapatada beberapa orang yang secara khusus dianggap Tuhan dan ada
jugabeberapa orang yang dianggap sebagai Rasul setelah Nabi Muhammad. Mereka
terlampau jauh melakukan pemujaan terhadap sosok dan kepemimpinan Ali bin Abi Thalib.
Tidak hanya itu, mereka juga meyakini para imam-imam pengganti setelahnya bukan
sebagai manusia biasa, tetapi melebihi kedudukan nabi, bahkan hingga ketingkat
ketuhanan.Sekte al-Ghaliyyah adalah faham yang dibawa oleh Abdullah Bin Saba'yang
mengajarkan bahwa Ali adalah Tuhan.
Menurut al-Baghdadi, Ghaliyyah telah ada sejak zamankekhalafahan Ali Saat itu
mereka memanggil beliau dengan sebutan; "Anta, Anta"' yang merujuk kepada makna
Tuhan.Sebagian dari merekamendapatkan eksekusi mati dari Khalifah Al Sementara itu
pemimpin mereka yang bernama Abdullah bin Saba' dibuang ke Mada'in. Diantara mereka
bahkan ada yang menyalahkan sikap Ali, mengutuk dan mendurhakakannya karena
dianggap tidak menuntut kekhalifahannya sepeninggalan Rasulullah.

16
 Adapun doktrin Ghulat menurut Syahrastani ada enam yang membuat mereka ektrem
yaitu: Tanasukh, Bada, Raja 'ah, Tasbih, Hulul Ghayba.
Tanasukh merupakan keluarnya roh dari satu jasad dan mengambil tempat pada
jasad yang lain. Faham ini diambil dari falsafah Hindu. Penganut agama Hindu
berkeyakinan bahwa roh disiksa dengan cara berpindah ke tubuh hewan yang lebih rendah
dan diberi pahala dengan cara berpindah dari satu kehidupan kepada kehidupan yang lebih
tinggi Syi'ah Ghulat menerapkan faham ini dalam konsep imamahnya. Seperti Abdullah Bin
Muawiyah Bin Abdullah Bin Ja'far berpendapat bahwa roh Allah berpindan kepada Adam
seterusnya kepada imam-imam secara turun-temurun.
Bada' merupakan keyakinan bahwa Allah mengubah kehendak-Nya sejalan dengan
perubahan lmu-Nya, serta dapat memerintahkan dan juga sebaliknya. Syahrastani
menjelaskan lebih lanjut bahwa bada' dalam pandangan Syiah Ghulat memiliki beberapa
arti Bila berkaitan dengan ilmu, maka artinya menampakkan sesuatu yang bertentangan
dengan yang diketahui Allah, Bila berkaitan dengan kehendak, maka artinya
memperlihatkan yang benar dengan menyalahi yang dikehendaki dan hukum yang
diterapkan-Nya. Bila berkaitan dengan perintah maka artinya adalah memerintahkan hal
lain yang bertentangan dengan perintah yang sebelumnya. Faham ini dipilih oleh Mukhtar
ketika mendakwahkan dirinya dengan mengetahui hal-hal yang akan terjadi baik melalui
wahyu yang diturunkan kepadanya atau melalui surat dari imam. Jika ia menjanjikan
kepada pengikutnya akan teradi sesuatu, lalu hal itu benar-benar terjadi seperti yang
ducapkan, maka tu djustifikasikan sebagai bukti kebenaran ucapannya. Namun terjadi
sebaliknya, ia mengatakan bahwa Tuhan menghendaki bada.' raj'ah konsep yang ada
dengan mahdiyah. Raja' ah udan kembalinya imam kelak sebagi Imam Mahdi yang
ditunggu.
Syiah Ghulat mempercayai bahwa Imam Mahdi Al-Muntazhar akandatang ke buml
Faham raj ah dan mahdiyah tnt merupakan ajaran seluruh sekte dalam Syiah. Namun
mereka berbeda pendapat tentang siapa yang akan kembali Sebagian mengatakan bahwa
yang akan kembali itu adalah Ali dan sebagian lagi megatakan bahwa yang akan kembali

17
adalah Ja'far As-Shaddiq, Muhammad bin Al-Hanafiyah bahkan ada yang mengatakan
Mukhtar ats-Tsaqafi.
Tasyblh artinya menyerupakan, mempersamakan.Syiah Ghuat menyerupakan salan
seorang umam mereka dengan Tunan atau menyerupakan Tuhan dengan makhluk.Tasybih
ini diambil dari faham hululiyah dan tanasukh dengan khalig, pencipta.
Hulul artinya Tuhan berada pada setiap tempat, berbicara dengan semua bahasa
dan ada pada setiap individu manusia.Hululbagi syiah ghulat berarti tuhan menjelma
dalam diri imam sehingga imam harus disembah.
Ghayb artinya menghlangkan Imam Mahd.Ghayba merupakan kepercayaan Syiah
bahwa Imam Mahdt tu ada di dalam negeri dan tidak dapat dulihat olen mata Diasa.
Konssep ghayba pertamakali diperkenalkan oleh Mukhtar Ats-1Saqaft pada tahun 66
H/686 M di Kufah ketika mempropagandakan Munammad Bin Hanafiyah sebagai
Imam Mahdi. Kemudian karena perbedaan prinsip dan ajaran, syi ah Ghaliyyah terpecah
menjadt beberapa sekte Sekte-serte yang terkenal di dalam Syi'ah Ghulat ini adalah
Sabaiyah, Kamaliyah, Albaiyah Mughriyah Mansuriyah, Khattabiyah Kayalyah, Hisamiyah,
Nu'miyah Yunudiyah dan Nasyisyanwa Isnaqyah dan Nama-nama sekte tersebut gunakan
nama tokoh yang memoawa dtau meminpinnya, Tetapi ada dua kelompok induk Syi'ah dan
al Ghurabiyah. Golongan Sabaiyah berasal dari pencetus ide-ide syiah awal yaitu Abdullah
bin Saba. Abdullah bin Saba di anggap sebagai seseorang yang pertamakali menobatkan
keimamahan Ali dan mencela Abu Bakar, Umar dan Utsman serta para sahabat lainnya.
Menurut AL-Baghdadi, sekteSabaiyyah menganggap Al sebagat Tuhan. Padahal Abdullah
bin Saba' sendiri merupakan tokoh penyusup dari kalangan Yahudi dari penduduk Hirrah
yang mengaku-ngaku sebagai muslim. Kelompok Sabaiyyah juga beranggapan bahwa ali
tidak dibunuh oleh Abdurrahman lbn Muljam. Yang dibunuh adalah seseorang yang
diserupakan wajahnya seperti All Menurut mereka Ali telah naik ke langit dan disanalah
tempatnya.Petir adalah suaranya dan kilat adalah senyumnya.
Kelompok lainnya adalah al-Ghurabiyah. Meski tak seekstrim Sabaiyah dalam
memposisikan Ali bin Abi Thalib hingga ke tingkat Tuhan, akan tetapi kelompok ini telah

18
menganggap Malaikat Jibril salah alamat dalam memberikan risalah Allah kepada
Muhammad. Seharusnya yang meneruma kerasulan ttu adalah Ali bin Abi Thalib.
Olehsebab itulah Allah terpaksa mengakui Muhammad sebagai utusan-Nya.Meskipun
demikian seluruh sekte ini pada prinsipnya menyepakati tentang hulul dan
tanasukh.Faham ini dipengaruhi oleh sistem agama Babilonia Kuno yang ada di lrak seperti
Zoroaster, Yahud, Manikam dan Mazdakisme.

BAB V
KHAWARIU: EKTRIMIS ISLAM

Aksi kekerasan dengan dalth agama semakin meningkat belakangan ini Akst
kekerasan yang kemudian disebut dengan terorisme, meskipun bukan hanya terjadi dalam

19
Islam, tetapi selalu didentikkan dengan lslam.Ierorisme yang berdalih agama tersebut jelas
karena mereka memahami bahwa orang yang bukan golongan mereka adalah kafir atau
thogut.Bagi mereka aksi terorisme adalah jihad dan pahalanya adalah surga.
Pemahaman sempit yang mudah mengkafirkan dan dan melakukan kekerasan
seperti itu, dalam sejarah Islam, bukanlah hal yang baru.Jika kita melihat jauh ke belakang,
hal tersebut pernah dilakukan oleh sekelompok orang yang disebut dengan
Khawarij.Dengan mengetahui Khawarj, kita bisa lebih kritis dalam melihat aksi-aksi
kekerasan yang mengatasnamakan agama dewasa ini, khususnya terorisme.
Dalam bab ini kita akan menjelaskan siapa Khawarij dan latar belakang kemunculannya,
doktrin-doktrinnya, dan sekte-sektenya.
A. SIAPA DAN BAGAIMANA LATAR BELAKANG MUNCULNYA KHAWARIJ?
Secara bahasa Khawarij adalah bentuk jamak dari khaarj, artinya yang
keluar.Khawarij berarti orang-orang yang keluar. Kita Sudah mengetahui bahwa Khawarj
adalah orang-orang yang keluar dari Darisan Al bin Abi Thalib. Karena kecewa dengan
sikapnya yang menerima tahkim pada perang Shiffin yang terjadi pada 37 H/648M.mereka
Kadang juga dinamai Haruriah (dari kata Harura, nama desadekat kota Kufah, Irak, lokasi
mereka berkumpul sete lah memisahkan diri dari Ali.
Mereka menamai diri Syurah (Yasyr = menjual), yaitu orang- orang yang menjual diri demi
keridhaan Allah. Yang pertama kalimenjadi Imam Khawarj adalah Abdullah Ibn Abi Wahb
al-Rasyidi.
Menurut Khawary, Ali bin Abi Thalib tidak seharusnya nerima tahkim. Karena Mu'awiyah
sudah jelas-jelas memberontak kepada Ali sebagai pemimpin yang sah Tidak ada
perdamaian bagi pemberontak.Pemberontak harus dibasmi sampai mereka mengakui
kalah dan undukTahkim bertentangan dengan hukum Allahbagi pemberontak.Khawarij
mendasarkan pendapatnya pada ayat, Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara
dengan hukum yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir."
Karena itulah, Khawarij mengkafirkan Ali bin Abi Thalib dan pasukannya karena menerima
tahkim yang dianggapnya bertentangan dengan hukum Allah. Khawarj mengkafirkan

20
Muawiyah dan pasukannya karena memberontak kepada pemimpin yang sah. Bahkan
Khawarj juga mengkafirkan mereka yang terlibat dalam perang Jamal yang dipimpin oleh
Aisyah, Jubair bin Awam, Thalhah, karena memberontak kepadaali.
Timbul pertanyaan: bagaimana arti kufr dan iman menurut Khawarij? Bagiamna konsep
mukmin dan kafir menurut Khawarij?Darisini lah mulai diperdebatkan soal definisi iman
dan kufur, mukmin dankafir.Konsep-konsap akidah mulai diperdebatkan.Khawarj
sudahmerintis jalan bagi munculnya perdebatan dalam soal akidah.

21