Nama : Putra Sunaryo

Nim : 19330077

Kelas : A

Mata Kuliah : Pendidikan Agama Islam

1) Pendekatan antropologis dalam memahami agama dapat diartikan sebagai salah satu upaya
memahami agama dengan cara melihat wujud praktik keagamaan yang tumbuh dan berkembang
dalam masyarakat. Antropologi adalah salah satu disiplin ilmu dari cabang ilmu pengetahuan
sosial yang memfokuskan kajiannya pada manusia.

Pendekatan sosiologis digunakan sebagai salah satu pendekatan dalam memahami agama. Hal
demikian dapat dimengerti, karena banyak bidang kajian agama baru dapat dipahami secara
proporsional dan tepat apabila menggunakan jasa bantuan dari ilmu sosiologi. Sosiologi adalah
ilmu yang mempelajari hidup bersama dalam masyarakat dan menyelidiki ikatan-ikatan antara
manusia yang menguasai hidupnya itu. Sosiologi mencoba mengerti sifat dan maksud hidup
bersama, cara terbentuk dan tumbuh serta berubahnya perserikatan-perserikatan hidup itu serta
pula kepercayaan, keyakinan yang memberi sifat tersendiri kepada cara hidup bersama itu dalam
tiap persekutuan hidup manusia.

Dengan hal itu maka dapat dipahami antropologi dan sosiologi agama sangat berperan penting
dalam kehidupan yang nyata untuk mensosialisasikan kehidupan beragama. Dalam al-Qur’an
misalnya, kita jumpai ayat-ayat berkenaan dengan hubungan manusia lainnya, sebab-sebab yang
menyebabkan kesengsaraan. Semua itu jelas baru dapat dijelaskan apabila yang memahaminya
mengetahui sejarah sosial pada saat ajaran agama itu diturunkan. Jadi antropologi dan sosiologi
agama sangat perlu dipelajari dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

 Contoh pendekatan sosiologis dalam studi Islam

Pentingnya pendekatan sosiologis dalam memahami agama dapat dipahami karena

banyak sekali ajaran agama yang berkaitan dengan masalah sosial. Jalaludin Rakhmat
telah menunjukkan betapa besarnya perhatian agama yang dalam hal ini adalah Islam
terhadap masalah sosial. Namun dewasa ini, sosiologi agama mempelajari bagaimana
agama mempengaruhi masyarakat, dan boleh jadi agama maysrakat mempengaruhi
konsep agama.
Pendekatan sosiologi memiliki peranan yang sangat penting dalam usaha untuk
memahami dan menggali makna-makna yang sesungguhnya dikehendaki oleh al- Qur’an.
Selain disebabkan oleh Islam sebagai agama yang lebih mengutamakan hal-hal yang
berbau sosial daripada individual yang terbukti dengan banyaknya ayat al-Qur’an dan
Hadis yang berkenaan dengan urusan muamalah (sosial), hal ini juga disebabkan banyak
kisah dalam al-Qur’an yang kurang bisa dipahami dengan tepat kecuali dengan
pendekatan sosiologi.
  Contoh pendekatan Antropologis dalam studi Islam

Pendekatan Antropologi, Yaitu pendekatan Kemasyarakatan. Pendekatan ini

Berdasarkan Asal usul manusia yg fitrah.Contohnya yg Terdapat Pada Kisah Ashabul
Kahfi yg tidur selama beratus tahun dari kejaran musuh Allah.

2) Hadis atau sunnah adalah sumber hukum Islam kedua setelah Alquran. Pandangan ini tak ada
yang menyangsikan. Hadis menjadi penjelas atas ayat-ayat Alquran yang tak sepenuhnya
dipahami umat Islam. Sebab, ayat-ayat Alquran tak hanya berisi ayat-ayat yang qath'i (jelas),
tetapi banyak pula yang zhanni (samar) sehingga membutuhkan penjelasan terperinci.
Salah satu contohnya adalah shalat. Banyak ayat Alquran yang mengungkapkan perintah shalat.
Namun, bagaimana shalat itu dilakukan, hal itu tidak dijelaskan secara perinci. Dari sini, Nabi
Muhammad SAW menjelaskan bagaimana shalat harus dikerjakan. ''Shalatlah kalian
sebagaimana kalian melihat aku shalat.'' (HR Bukhari).

Begitu juga dengan perintah berhaji. Rasulullah SAW menjelaskan, ''Ambillah (kerjakanlah)
haji itu dari manasik yang aku kerjakan.'' Dari sini, tampak bahwa kedudukan hadis menjadi
penjelas terhadap kandungan ayat-ayat Alquran. Karena itu, para ulama sepakat untuk
menempatkannya sebagai sumber hukum Islam kedua setelah Alquran. Dalam perkembangannya
kemudian, sepeninggal Rasulullah SAW, tak ada lagi tokoh sentral yang bisa menjelaskan
kandungan ayat Alquran secara lebih mendetail.

Namun demikian, Rasulullah SAW telah meninggalkan 'warisan' berharga bagi umatnya, yakni
berupa perkataan, perbuatan, ataupun ketetapan hukum yang pernah dilakukannya semasa
hidupnya, termasuk sifat-sifatnya. Saat wukuf di Padang Arafah, 9 Zulhijjah tahun 10 H, Nabi
SAW bersabda, ''Telah aku tinggalkan kepadamu dua perkara dan tidak akan tersesat kalian
selamanya bila berpegang teguh kepada keduanya, yakni Kitabullah (Alquran) dan sunnah
Rasulullah.''

Hadis di atas menjelaskan betapa pentingnya kedudukan hadis sebagai pedoman bagi umat
Islam bila menemukan hal-hal yang belum jelas dalam Alquran.

3) Maksud Pendekatan Interdisipliner ialah pendekatan dalam pemecahan suatu masalah dengan
menggunakan tinjauan berbagai sudut pandang ilmu serumpun yang relevan atau tepat guna
secara terpadu. Yang dimaksud serumpun yakni ilmu-ilmu yang berada dalam rumpun ilmu
tertentu, yaitu rumpun ilmu-ilmu kealaman, ilmu-ilmu sosial, dan ilmu-ilmu budaya.
Sedangkan Maksud pendekatan integratif adalah kajian yang menggunakan cara pandang dan
atau cara analisis yang menyatu dan terpadu. Analisis integratif dapat di kelompokkan menjadi
dua. Pertama, integrative antar seluruh nash yang terkait dengan masalah yang sedang dibahas.
Kedua, integrative antara nash dengan ilmu lain yang terkait dengan masalah yang sedang
dibahas.
Contoh : Misalnya masalah lumpur di Sidoarjo bila di pecahkan melalui rumpun ilmu-ilmu
kealaman maka menggunkan ilmu Geologi, Vulkanologi, Pertambangan, fisika, kimia, arsitektur
dan Geodesi. Lalu akan ditemukan cara pemecahan masalah lumpur Sidoarjo secara tepat.
 Demikian juga dalam menyelesaikan atau menetapkan tentang suatu hukum, pendekatan
interdisipliner sangat di perlukan. Tetapi untuk menetapkan hukumya harus dipahami lebih
dahulu ilmu-ilmu yang terkait, kemudian ditetapkan status hukumnya. Sehingga dari penjelasan
itu muncul beberapa catata n. Perkembangan pembidangan studi islam dan pendekatannya sejalan
dengan perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri. Adanya penekanan terhadap bidang dan
pendekatan tertentu dimaksudkan agar mampu memahami ajaran islam lebih lengkap
(komprehensif) sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan yang semakin lengkap pula. Contoh
dengan pendekatan ini adalah ketika ingin mengetahui tentang operasi penegasan kelamin dalam
pandangan islam.
Rekayasa kemanusiaan pada dekade terakhir ini telah menunjukkan kecanggihannya dalam
menangani banyak hal, seperti masalah operasi penggantian kelamin dan bahkan sampai
mengusahakan jenis keturunan yang diinginkan pun telah banyak yang berhasil dilakukan. Ini
sebuah cermin dari cepatnya perkembangan sains dan teknologi.

4) Kalau saya boleh menyimpulkan maka ada dua sebab utama yang menyebabkan para ulama
berbeda pendapat :
1) Sebab internal, yaitu berbeda dalam memahami al-Qur'an dan Hadis serta berbeda dalam
menyusun metode ijtihad mereka.
2) Sebab eksternal, yaitu perbedaan sosio-kultural dan geografis.

Sikap saya menghadapi orang yang memiliki perbedaan pendapat baik dalam persoalan
akidah muamalah maupun persoalan hukum!

Seringkali perbedaan pendapat memicu pertengkaran dan konflik, bukan hanya menjadi
konflik, perbedaan pendapat juga bahkan membuat satu sama lain saling mencaci. Dalam Islam,
perbedaan pendapat adalah keniscayaan. Dari dahulu sampai sekarang ada ragam pendapat dalam
Islam. Sehingga perlu kedewasaan berpikir dan bijak dalam melihat varian pendapat ulama.
Sebagian orang tidak siap menerima perbedaan pendapat tersebut. Mereka menganggap apa yang
dipikirkan dan dipelajarinya kebenaran final. Sehingga tidak ada lagi ruang dialog dan diskusi.
Akibatnya, dia menganggap orang yang berbeda pendapatnya sebagai lawan dan musuh.
Acapkali terjadi lantaran beda pendapat saling mencaci, menyesatkan, bahkan mengafirkan. Kata-
kata kasar pun dikeluarkan untuk menunjukan ketidaksetujuan terhadap pendapat yang
dilontarkan orang lain. Padahal berkata kasar dalam Islam sangat dilarang. Apalagi bila kata kasar
itu meyakiti hati orang lain.

Rasulullah berkata:

َ ‫س ِل َم ْال ُم ْس ِل ُمونَ ِم ْن ِل‬

‫سانِ ِه َويَ ِد ِه‬ َ ‫ْال ُم ْس ِل ُم َم ْن‬
“Muslim adalah orang yang mampu menjaga orang lain dari lisan dan tangannya” (HR:
Bukhari)
 Seorang muslim mestinya bisa menahan diri dan tidak mengeluarkan kata yang menyakiti hati
orang lain. Karena pada hakikatnya Islam itu adalah penyelamatan, kedamaian, dan keamanan.
Tidak ada gunanya beragama, tetapi orang lain selalu terganggu dengan kehadiran kita.
Dalam hadis yang lain, Rasul mengingatkan, “Mencaci muslim termasuk perbuatan fasik,
membunuhnya perbuatan kufur” (HR: Bukhari).
Hadis Ini menegaskan bahwa mencaci-maki bukanlah perbuatan yang baik, bahkan Rasulullah
mengkategorikannya sebagai bentuk dari kefasikan. Dengan demikian, keliru bila ada orang yang
ingin membuktikan loyalitasnya terhadap Islam dengan cara memaki dan berkata kasar kepada
orang lain.

Karenanya, hadapilah perbedaan pendapat dengan penuh kearifan. Ajaklah orang yang berbeda
pendapat dengan kita dialog dan diskusi. Jangan sampai hanya karena beda pendapat kita
menyesatkan dan mengafirkan orang lain. Sebab konsekuensi dari pengafiran dan penyesatan itu
sangatlah berbahaya. Rasulullah jauh-jauh hari sudah mengingatkan agar tidak gampang
menyesatkan dan mengafirkan orang lain. Bahkan orang yang mengafirkan orang lain, tuduhan
itu akan kembali kepadanya bila itu tidak benar.

5) 5 jurnal berbahasa Inggris tentang studi Islam ditengah gelombang Islam Konservatif (islamic
conservative turn) kemudian lakukan review atas jurnal tersebut!

Review Journal

Judul 5 jurnal :
1) The Role of Educational Institutions
in Mainstreaming Moderate Islam as
an Effort Against Conservative-
Radical Understanding.
2) The Return of Indonesian Islamic
Conservatism
3) Islamic Political Movements in
Indonesia After the Actions for
Defending Islam Volumes I, II and
III
4) Articulating the Alternative Voices
of Southeast Asian Muslims
5) Conservative Approach in Islamic
Education (Al Muhafidz Al-Ghazâli
Theory Study in Islamic Education)

Penulis 1) Amin Maghfuri (jurnal 1)

2) Wahyudi Akmaliah (jurnal 2)
3) Din Wahid (jurnal 3)
4) Ahmad Sholikin (jurnal 4)
5) Mochamad Nasichin Al Muiz,
Muhammad Miftah
Tahun halaman 1) 2019 (jurnal 1)
2) 2020 (jurnal 2)
3) 2018 (jurnal 3)
4) 2014 (jurnal 4)
5) 2020 (jurnal 5)

Tujuan penelitian Tujuan utama Pada penelitian ini Untuk

melihat bagaimana peran Peran Lembaga
Pendidikan Dalam Pengarusutamaan Islam
Moderat Sebagai Upaya Melawan Paham
Konservatif-Radikal

Tinjaun pustaka Untuk dapat menjadikan dan menguatkan

sikap moderat dalam beragama
sebagai fondasi keberagamaan
masyarakat muslim di Indonesia, upaya
pengarusutamaan moderasi beragama
mutlak diperlukan. Pengarusutamaan
moderasi beragama merupakan strategi
yang dilakukan secara rasional dan
sistematis untuk menjadikan cara
pandang, sikap, dan perilaku beragama
yang moderat sebagai perspektif dan
landasan berfikir yang diterima bersama
dalam
membangun sumber daya manus
ia Indonesia. Pemerintah melalui
Kementerian Agama telah melakukan
beberapa strategi dalam upaya penguatan
moderasi beragama ini, diantaranya: 1)
sosialisasi dan desimenasi gagasan
moderasi
agama; 2) pelembagaan moderasi
beragama ke dalam program dan kebi
jakan yang mengikat; serta 3)
pengintegraasian perspektif moderasi
beragama ke
dalam rencana pembangunan jangka
menengah nasional 2020-2024.

Kesimpulan Meningkatnya kecenderungan konservatif

dalam beragama yang dialami
masyarakat muslim Indonesia merupakan
hasil dari dinamika yang berjalan sejak
era reformasi. Kebebasan yang dijamin
oleh konstitusi mengizinkan berbagai
kelompok, termasuk yang be
rbasis transnasional, untuk berkembang
di Indonesia. Lembaga pendidikan sebagai
medium penyebaran pemahaman dan
ideologi berperan penting bagi
perkembangan dan meluasnya berbagai
ideologi, baik yang konservatif ataupun
yang moderat. Oleh karenanya, dalam u
paya pengarusutamaan Islam moderat,
pendidikan memiliki peran yang
signifikan terutama berkaitan dengan
fungsinya menanamkan nilai-nilai
moderasi dan toleransi. Hal tersebut
dapat diwujudkan melalui kurikulum
dan proses pembelajaran, pengawasan dan
pendampingan kegiatan di luar kulikuler
serta melalui kebijakan lembaga.