Jujur

Menurut bahasa arab amanah berarti : kejujuran, kesetian dan ketulusan hati. Menurut Bey Arifin dan H.
Abdullah Said pengertian amanah atau jujur sebagai berikut: Dari kitab-kitab tafsir yang terkenal dapat
diambil kesimpulan, bahwa kata amanah itu slah satu pertanggung jawaban yang hanya dapat
dibebankan atas manusia. Dengan demikian maka tampaklah selalu amanat bergandengan dengan
hikmat, kebijaksanaan dan kemanusian, amanat adalah suatu tanggung jawab yethadap terlaksananya
seluruh kewajiban sosial dan akhlak. Bagi seorang muslim kesanggupan mengemban amanah
merupakan kewajiban yang berkaitan dengan pertanggung jawaban bertikal disisi Allah SWT. Hal ini
sesuai dengan firman Allah didalam surat an-nisa’ ayat 58. i

Adil

Kata adil berasal dari bahasa arab yang sydah masuk kedalam perbendaharaan kosa kata bahasa
indonesia. Dalam mu’jam mufradat Alfadz Al-Qur’an, kata adil diartikan al-musawwah berarti
persamaan sedangkan al-basyirah seperti penegaka hukum. Kata adil berarti pula memberi perlakuan
secara berimbang tidak berat sebelah. Dalam bahasa indonesia kata adil diartikan tidak berat sebelah
(tidak memihak), dan berarti pula sepatutnya: tidak sewenang-wenang. 1Didalam al-qur’an al karim kata
adil dijumpai sebanyak 27 kali dan digunakan dalam bebagai aktivitas yang amat bervariasi. salah
satunya didalam qur’an surah an-nahl, 16:90. Jadi, kesimpulan yang dapat diambil dari ayat tersebut
adalah Allah menyuruh manusia agar berbuat adil, yaitu menunaikan kadar kewajiban berbuat baik dan
terbaik dengan meningkatkan ketakwaan dan menjunjung tinggi perintah Allah berbuat baik dan sayang
pada ciptaannya dengan bersilaturahmi kepada mereka.

Islam mendorong perkembangan IPTEK.

Ilmu adalah pengetahuan yang sudah diklasifikasikan, diorganisasikan, disistematisasi, dan

diintrepretasi, menghasilkan kebenaran objektif, sudah di uji kebenarannya dan dapat di uji ulang secara
ilmiah.Teknologi merupakan salah satu budaya dari hasil penerapan praktis ilmu pengetahuan.
Teknologi di satu aspek dapat membawa dampak positif berupa kemajuan dan kesejahteraan bagi
manusia; teknologi pada aspek lainnya dapat membawa dampak negatif berupa ketimpangan dalam
kehidupan. Oleh karena itu, teknologi dapat dianggap bersifat netral. Hal ini berarti teknologi dapat
digunakan oleh manusia untuk mencapai kemashalatan dan untuk menghancurkan manusia itu sendiri. 2

Ilmu dalam islam tidak dapat diceraipisahkan dengan iman, bahkan dapat dikatakan bahwa ilmu
itu bersumber dari allah yang maha berilmu. allah sebagai sember illmu mendidik manusia melalui ayat-
ayat Allah, baik yang tertulis maupun yang tersirat dalam al-quran dan sunatullah yang ada dialam ini.
Dengan demikian , manusia berusaha untuk mempunyai ilmu untuk membina iman yang dapat
membahagiakan kehidupannya di dunia dan akhirat. Dikalangan umat manusia, ilmu yang dapat di
jangkaunya dan yang dianugerahkan oleh allah kepada manusia. Sains adalah himpunan pengetahuan
rasional manusia kolektif yang dihasilkan melalui pemikiran logika dan kenyataan alam atau sunatullah.
Sedangkan teknologi adalah penerapan sains secara sistematis untuk memanfaatkan alam
1
Abuddin nata, Tafsir ayat-ayat pendidikan, 2017, jakarta: raja grafindo persada. Hal 251
2
Zainuddin Ali, 2016, Pendidikan Agama Islam, Jakarta; bumi aksara. Hal 37
disekelilingnya dan mengendalikan gejala-gejala yang dapat dikemudikan oleh manusia dalam proses
produktif yang ekonomis.3

Menjaga kelestarian Alam

Alam ini dicptakan oleh Allah SWT bukan tanpa tujuan, melainkan untuk kepentingan manusia, oleh
karena itu, diantara jutaan tuhan manusialah makhluk tertinggi, manusialah yang ditunjuk oleh allah
sebagai khalifah atau penguasa di permukaan bumi. Manusia sebagai makhluk ciptaan allah yang
sempurna diserahi amanah dari allah swt menyandang tugas sebgai khalifah di bumi. Oleh karena itu,
manusia berhak mengelola lingkungan hidup untuk memenuhi kebutuhannya. Selain itu, manusia
berkewajiban untuk melestarikan lingkungan hidup baik di laut, di darat, maupun di udara. 4

Berdasarkan hal tersebut dalam sebuah hadist, Nabi muhammad melarang menebang pohon yang akan
berbuah. Kepada tentara yang mau berperang, nabi mengeluarkan perintah “…jangan merusak pohon
kurma, jangan cabut pepohonan, dan jangan runtuhkan rumah.” Khalifah abu bakar juga melarang
tentara untuk merusak pohon kurma dan menebang pohon berbuah. Nabi muhammad juga menyebut
bahwa api, air, dan padang rumput adalah milik bersama bagi suatu masyarakat, dan oleh karena itu
harus dipelihara untuk kepentingan bersama (manusia dan mahluk hidup lainnya). 5

Dari uraian diatas, menunjukan bahwa memelihara dan membangun lingkungan hidup dipermukaan
bumi adalah ajaraan penting dalam islam. Melakukan kerusakan dibumi dilarang. Ajaran ini bersala dari
konsep tauhid yang mengandung arti bahwa manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan, dan benda tidak
bernyawa semuanya adalah mahluk Allah. Disini terdapat paham peri kemahlukan seperti tergandung
dalam ayat alquran dan hadist nabi muhammad SAW. Agama lain yang mengajarkan tauhid pada
dasarnya mengajarkan konsep demikian, tetapi mungkin tidak atau kurang ditonjolkan. Oleh karena itu
harus diakui bahwa pembangunan fisik yang berssndar pada sains dan teknologi yang penggunaannya
tidak didasari oleh nilai-nilai keimanan telah menimbulkan kerusakan dan kesengsaraan dimuka bumi.

Amar Ma’ruf nahi munkar

Menurut al-maraghi yang dimaksud dengan Al-ma’ruf adalah sesuatu yang dipandang baik menurut
agama dan akal. Sedangkan Al-munkar adalah lawan atau kebalikan dari yang ma’ruf. Menurut
muhammad abduh mengatakan amar ma’ruf nahi munkar adalah benteng pemeliharaan ummat dan
pangkal timbulnya persatuan. Jadi dapat di ketahui bahwa Amar dapat diartikan sebagai setiap usaha

3
Zainuddin Ali, 2016, Pendidikan Agama Islam, Jakarta; bumi aksara. Hal 39
4
Zainuddin Ali, 2016, Pendidikan Agama Islam, Jakarta; bumi aksara. Hal 46
5
Harun nasution, Gagasan dan pemikiran, ( bandung: mizan, 1995). Hal 205
i
Munir,Dasar-dasar agama islam, 2013, jakarta: rineka cipta hal 413