Konseling Agama : Tinjauan Penelitian Empiris yang Diterbitkan

Definisi Religius dan Sebagian besar agama mengandalkan wahyu untuk memperoleh
Konseling Sekuler kebenaran. Teologi, Kajian dan Sistematisasi Keagamaan Sebagian besar
psikolog dan konselor menemukan terminologi yang digunakan , penggunaan

(a) analisis logis dari tulisan-tulisan suci dan implikasinya oleh publikasi-publikasi
keagamaan dan klien-klien keagamaan sebagai kation-kation yang tidak dikenal,

(b) penelitian tentang otentisitas dan gaya penulisan dan membingungkan. Sedangkan
konselor sekuler memahami naskah-naskah suci, dan

(c) penelitian tentang peristiwa-peristiwa sejarah yang menceritakan istilah-istilah agama

dalam pengertian umum, klien-klien religius dan dalam tulisan-tulisan suci untuk menangkap
kebenaran yang diwahyukan.

Karakteristik Religius Profesional Konselor Selain Ulama

Konseling agama dapat dilakukan ketika konselor profesional membahas masalah agama
dengan klien. Apa itu Nilai-nilai agamadari konselor profesional? Cross dan Khan (1983)
dan Khan dan Cross (1984) mensurvei psikolog, pekerja sosial, dan psikiater di
Queensland, Australia. Survei tersebut berisi empat bagian: demografi,nilai peringkat(Survei
Nilai Rokeach [1967]), keyakinan dan sikap agama, dan Kuesioner Nilai Moral Rosenthal
(1955) . Mereka menemukan bahwa dibandingkan dengan kelompok lain,

 psikolog lebih menekankan pada pengembangan individu (ambisius, mandiri),

 pekerja sosial lebih menekankan pada nilai-nilai kehidupan yang baik (kesetaraan,
keceriaan ), dan
 psikiater lebih menekankan pada nilainilai yang -mendukung masyarakat
konvensional (ketaatan, keamanan nasional ).

Pelatihan dan Efektivitas Konselor Religius

Seberapa siapkah para pendeta untuk memberikan konseling? Arnold dan Schick (1979),
dalam tinjauan komprehensif penelitian selama 20 tahun, melaporkan bahwa pendeta
biasanya merasa kurang siap untuk tanggung jawab konseling mereka. Banyak yang mencari
pelatihan tambahan dan banyak yang tidak memberikan nasihat. Linebaugh dan Devivo
(1981) menyurvei 55 dari 76 seminari Protestan yang terakreditasi di Amerika Serikat. Hanya
sekitar setengahnya yang membutuhkan setidaknya satu kursus dalam konseling atau
pelayanan pastoral. Banyak siswa mengambil kursus dalam konseling, bahkan ketika mereka
tidak diperlukan. Beberapa pekerjaan kelas tambahan dalam konseling (jika tersedia) dengan
unit (atau unit) 10 sampai 12 minggu dalam Clinical Pastoral Education (CPE). Pengalaman
kapelan penuh waktu yang intensif ini biasanya melibatkan kontak dengan pasien, pasangan
atau kerabat pasien, dan anggota staf. Peserta pelatihan dapat menerima pengawasan individu
dan biasanya akan menerimakelompok pengawasanyang seringkali sangat konfrontatif.

Ringkasan Penelitian Konselor Agama

Studi konselor agama perlu melampaui kuesioner dan mempelajari perilaku konselor agama,
mungkin dalam situasi dialog (misalnya, Virkler, 1979, 1980), studi lapangan (misalnya,
pemilihan sampel di Rumberger & Rogers, 1982), atau observasi dan analisis sesi konseling.

Di sisi lain, beberapa hal telah mapan tentang konselor agama. Keyakinan teologis,
setidaknya dari para pendeta Protestan, memainkan peran besar dalam

(a) gaya konseling,

(b) isi konseling,

(c) keputusan untuk merujuk atau menasihati, dan

(d) sumber rujukan yang dapat diterima.

Pendeta melakukan banyak pekerjaan kesehatan mental di Amerika Serikat (mungkin lebih
dari gabungan psikolog, psikiater, dan pekerja sosial). Banyak pendeta tidak siap untuk
konseling dan mungkin berfungsi padarendah tingkat bantuan yang(Virkler, 1980), tetapi
umat paroki umumnya tampak puas dengan konseling yang mereka terima. Nilai-agama
nilaidari sebagian besar profesional kesehatan mental nonreligius berbeda.

Siapa Klien Religius?

Klien religius adalah orang-orang religius yang memiliki masalah kemanusiaan yang sangat
mengganggu sehingga mereka mencari bantuan dari seorang profesional. Ketika mereka
mencari bantuan dari pendeta, mereka terkadang mencari nasihat lebih dari psikoterapi, tetapi
tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa mereka yang mencari bantuan dari anggota pendeta
daripada psikiater, psikolog, pekerja sosial, atauprofesional konselorlebih baik. atau kurang
parah terganggu daripada klien lain (Arnold & Schick, 1979).

Untuk memahami klien religius, seseorang harus memahami orang beragama, terutama
karena kehidupan mereka berhubungan denganpsikologis masalah. Orang yang menasihati
klien religius harus

(a) membedakan pola nilai dari kelompok yang berbeda untuk memberikan kerangkaumum
kerjauntuk memahami struktur nilai individu, dan

(b) memahami variasi individu dari kelompok itu.

TEKNIK KONSELING AGAMA

Teknik Konseling?

Ada tiga pandangan utama yang saling bersaing tentang apa itu agama teknik konseling.
Pandangan pertama Dari satu perspektif,agama teknik konseling adalah teknik konseling
apa pun, terlepas dari konseling teori atau teologi asalnya, yang digunakan
dalam(keagamaan) . Pendukung perspektif ini mungkin berpendapat bahwa seorang konselor
dapat menggunakan teknik konseling yang sepenuhnya sekuler dan masih sangat religius
dalam mempromosikan pandangan religius klien tentang dunia. Orang yang menganut sudut
pandang ini sering menyukai konseling yang tidak berorientasi pada teknik, dan oleh karena
itu mereka mungkin tidak percaya bahwa konseling agama, atau konseling apa pun, dapat
didefinisikan dalam istilah teknik. Kritikus berpendapat bahwa jika sekuler teknik dan konten
sekuler digunakan dalam konseling, maka konseling itu sekuler, bukan religius.

Pandangan kedua mendefinisikan teknik konseling agama sebagai setiap praktik yang
digunakan dalam konseling yang berasal dari praktik agama formal. Dalam definisi ini,
seorang konselor Buddhis mungkin Konseling Agama menggunakan teknik yang berbeda
dari seorang konselor Yahudi atau Kristen. Kritik terhadap posisi ini mungkin berargumen
bahwa penggunaan praktik keagamaan formal adalah religius tetapi bukan konseling; lebih
tepatnya , itu adalah bimbingan spiritual. Pendukung posisi mungkin menentang bahwa
intervensi konselor apapun yang meningkatkan mental kesehatan pada klien sesuai untuk
konseling dan bahwa psikoterapi bukanlah ilmu pasti yang didefinisikan oleh serangkaian
tertutup teknik khusus yang. Jelas, ada area abu-abu di sekitar ekstrem ini. Konselor bisa
menjadi begitu sekuler sehingga mereka berhenti melakukan agama konseling atau sangat
religius sehingga mereka berhenti melakukan agama konseling. Dalam prakteknya, konselor
telah mengusulkan kedua jenis intervensi sebagai teknik keagamaan.

Pandangan ketiga mendefinisikan teknik konseling agama sebagai teknik konseling yang
berasal dari teori-teori sekuler tetapi memiliki kandungan agama dan digunakan untuk
memperkuat iman klien serta meringankan penderitaan mereka. Kritikus menganggap
pendekatan ini terlalu religius atau tidak cukup religius, tergantung pada posisi mereka.
Pendukung posisi ini percaya bahwa mereka benar-benar konseling saat menjadi religius.

RINGKASAN DAN EVALUASI PENELITIAN KONSELING AGAMA

Beberapa tahun terakhir telah diterbitkan beberapa penelitian yang menggunakan kaset video,
kaset audio, dan penilaian perilaku sesekali. Peserta biasanya beragama Kristen, terutama
Kristen konservatif, dan penelitian tentang agama konselingdengan pemeluk agama lain
jarang dilakukan. Hasil penelitian pada perawatan klinis dengan populasi klinis hampir tidak
ada dan tentu saja tidak mencerminkan keadaan seni penelitian hasil. Kazdin (1982)
mengusulkan bahwa penelitian hasil dalam psikoterapi menggunakan berbagai teknik yang
tersedia, termasuk desain kasus tunggal yang dikontrol dengan hati-hati, eksperimen analog
untuk mempelajari aspek kritis konseling yang tidak dapat diselidiki dengan mudah di klinik,
danklinis uji. Penelitian dalam konseling agama kurang bervariasi, upaya terprogramnya
lebih sedikit, dan replikasinya kurang dari yang terlihat optimal.

Sepanjang artikel ini, saya telah mengidentifikasi tema-tema yang terlibat dalam konseling
agama. Banyak dari tema-tema ini menunjukkan perlunya modifikasi dalam penelitian atau
praktik saat ini.

Konselor Agama:

1. Pendeta melakukan sebagian besar konseling agama. Beberapa bukti menunjukkan

bahwa mereka bukanlah konselor yang baik dan mereka melakukan tidak
mendapatkan pelatihan konseling yang baik. Bukti lain menunjukkan bahwa umat
 paroki sebagian besar puas. Penelitian konseling aktual, bukan laporan diri,
diperlukan.
2. Sebagian besar penelitian tentang konselor agama berfokus pada pendeta atau
konselor pastoral. Belum ada penelitian yang dilakukan terhadap para profesional
yang mengidentifikasi diri mereka secara terbuka kepada klien sebagai orang Kristen
yang melakukan konseling Kristen, orang Yahudi yang melakukan konseling Yahudi,
atau orang dari agama lain yang melakukan konseling dengan klien yang secara
eksplisit religius.
3. Penyelidikan proses dan hasil konseling awam diperlukan untuk menentukan
kompetensi dan keterbatasanterlatih konselor awam.
4. Ada terlalu sedikit penelitian tentang konselor perempuan. Selain itu, penelitian dan
teori formal oleh perempuan sering dilakukan.
5. Diperlukan lebih banyak penelitian dan teori tentang konseling pernikahan dan
keluarga dengan orang-orang beragama. Sebagian besar klien yang dilihat oleh
pendeta memiliki masalah pernikahan dan keluarga, namun penelitian empiris tentang
konseling ini hampir tidak ada.

Klien Religius dan Nilai-Nilainya:

1. Klien religius, terutama yang sangat religius dan menganut kepercayaan konservatif,
seringkali berbeda dengan klien lain.
2. Penelitian tentang nilai-nilai agama sering dilakukan, tetapi kebanyakan penelitian
tidak mempertimbangkan nilai-nilai klien yang memiliki komitmen kuat terhadap
keyakinan agama mereka. Tidak ada penelitian yang cocok dengan klien yang
berkomitmen tinggi dan konselor agama yang berkomitmen tinggi menurut kesamaan
atau perbedaan keyakinan atau praktik.
3. Klien religius sering takut bahwa nilai-nilai mereka akan dirusak oleh konseling
sekuler.
4. Umumnya, klien religius lebih menyukai konselor yang memiliki nilai-nilai yang
sama. Ini benar sebelum atau setelah konseling dimulai. Biasanya pada akhir satu sesi,
klien tidak membedakan antara konseling agama dan konseling sekuler kecuali jika
muncul masalah yang mendramatisasi nilai, keyakinan, atau praktik keagamaan.
5. Bukti menunjukkan bahwareligius dan nonreligius konselormungkin secara sistematis
menetapkan tujuan konseling yang berbeda dan bahwa klien mengubah beberapa
keyakinan mereka menjadi lebih mirip dengan konselor mereka.
6. Klien religius biasanya akan didiagnosis seakurat mungkin, tanpa bias sistematis.
7. Peneliti dan praktisi perlu mempertimbangkan perbedaan dalam kelompok klien
agama dan tidak memperlakukan klien agama secara seragam. Misalnya, pembedaan
harus dilakukan berdasarkan (a) agama (misalnya, orang Kristen harus dibedakan dari
orang Yahudi dan Mormon); (b) afiliasi denominasi (misalnya, Katolik berbeda dari
Baptis dan Metodis danOrtodoks Yahudiberbeda dari Yahudi Reformed atau
Konservatif); (c) komitmen (misalnya, umat beragama berbeda menurut komitmen
terhadap praktik kebaktian [doa], keyakinan teologis, dogma gereja, perilaku
keagamaan [gereja kehadiran di], dan sejauh mana agama dimasukkan dalam
 kehidupan sehari-hari); dan (d) nilai-nilai individu, terutama sikap terhadap otoritas
manusia, otoritas tulisan suci, dan toleransi terhadap perbedaan pendapat.

Hasil dan Proses Konseling Keagamaan:

1. Tidak ada dukungan yang ditemukan bahwa konseling agama memiliki efek yang
lebih menguntungkan daripada konseling sekuler dalam bekerja dengan klien religius.
Faktanya, sedikit yang diketahui tentang apa yang sebenarnya membuat konseling
agama berbeda darisekuler konseling, meskipun banyak teori. Catatan anekdot, tulisan
teoretis, studi yang tidak terkontrol, dan studi tentang preferensi klien agama
menunjukkan bahwa klien agama dapat mengambil manfaat dari konseling agama,
tetapi tidak ada hasil penelitian Konseling Agama yang menunjukkan hal ini secara
meyakinkan. Satu-satunya studi hasil yang baik menunjukkan konseling sekuler dan
agama sama efektifnya dengan klien religius.
2. Teknik konseling agama belumbaik diteliti dengan. Ini merupakan kebutuhan krusial
dalam bidang konseling keagamaan. Sepanjang artikel ini, saya telah mengkritik
banyak penelitian yang menyelidiki konseling agama. Meskipun ada beberapa
penelitian yang bagus, sebagian besarpenelitian kualitastertinggal di belakang banyak
subdisiplin psikologi. Penelitian tentang konseling agama adalah usaha yang berisiko,
hanya kadang-kadang dapat diterima oleh beberapa jurnal konseling utama . Namun,
jika pengetahuan ingin dikembangkan di bidang ini, lebih banyak peneliti harus
menerima risiko dan memasuki arus utama metodologi penelitian konseling.